Bible Commentaries
Abdías 1

Versículo 1

La visión de Abdías.

El propósito divino en relación con la humanidad

Una voz que truena a medianoche es la voz de Abdías. Era la voz de un extraño. Su edad, su país, sus padres, su cuna, su tumba, son todos desconocidos. Sin embargo, la suya era la voz de un profeta, profunda como el estruendo del trueno y penetrante como el rayo que cayó sobre la fortaleza de Idumea, y la destrucción estaba en cada nota temblorosa. Había estado de pie en un alto pináculo, en el cual acumuló un "rumor del Señor", y con la fidelidad de la justicia incorruptible lanzó ese ardiente rumor a través de la nación condenada, - la espada fue descubierta contra Edom, y quienes la buscaban desviarlo estaba hendido por la hoja reluciente.

La profecía es breve pero terrible en su plenitud. Es un solo grito, pero el grito desgarra las rocas de Edom. Los edomitas eran famosos por su sagacidad, prudencia y habilidad mental general, pero Dios aparece aquí ( Abdías 1:8 ) como el monarca de la mente, y dice que destruirá su sabiduría y entendimiento. Los sumos sacerdotes de la sabiduría se reúnen para consultar contra el Señor, y el Señor sopla en su cerebro, y sus consejos se confunden; el Señor les toca la lengua y balbucean la jerga de la locura. Si consideramos que esta visión permite vislumbrar el propósito divino en relación con la humanidad, podemos tomar nuestra posición sobre dos hechos distintos.

1. Superintendencia divina de la historia humana. Es un historiador superficial que registra solo las ondulaciones de la superficie social, política y eclesiástica. Como estudiante del universo, deseo conocer no solo las estupendas y palpables existencias - el sol, la luna, las estrellas, los mares, las montañas - sino que deseo conocer sus fuerzas de nacimiento. El que me lleva al germen más temprano de la vida nacional es para mí el verdadero historiador; pero aquel que encuentra ese germen más temprano en algo que no sea la voluntad divina, no es apto para guiarme a través de los barrancos negros, o los pasillos de los templos, o las grandezas de las montañas de la fascinante historia del mundo. En toda la historia de la Biblia encontramos a Dios en el círculo.

2. Santificación divina de la historia humana. Esta visión de Abdías se resume en palabras que bien podrían formar la frase final de la historia del mundo entero. Estas palabras son: "Y el reino será del Señor". Cuando miramos esto como el objeto último del gobierno Divino, vemos que en realidad un gran proceso de santificación está operando continuamente en la historia humana. Dios está obrando en medio de su tristeza moral, y obrará hasta que la última sombra se haya ido para siempre.

Solo vemos una luz dispersa y en lucha; oímos sólo una voz aquí y allá; nos preguntamos cómo los cielos pueden inundarse de esplendor y cómo el aire puede llenarse con una canción alegre e inmortal; y nos desesperaríamos si no pudiéramos poner nuestra mano temblorosa sobre el juramento registrado de Omnipotencia, y ver en la camioneta las "prendas teñidas", y escuchar a medianoche el grito de guerra de Emanuel. Esto nos lleva a la verdad inspiradora de que todas nuestras esperanzas están fundadas en Jesús y todas nuestras energías sostenidas por el gran poder del Espíritu Santo. ( Joseph Parker, DD )

La tragedia de Edom

En épocas posteriores, Edom se convirtió en la antipatía suprema y el enemigo típico de los judíos. Entonces, cuando los edomitas reales dejaron de ser, el nombre fue transferido, primero a la tirano Roma, y ​​luego a la cristiandad perseguidora, y las apasionadas palabras de Abdías se convirtieron en un vehículo favorito para la expresión del odio nacional y religioso. Eso es un malentendido y un mal uso del libro. La profecía es, de hecho, instigada por la indignación contra Edom, y su tema es la destrucción retributiva de ese pueblo.

Pero el tema está resuelto de una manera amplia que excluye la sospecha de una mezquina venganza y justifica el lugar del libro en el registro de la revelación. El motivo no es la gratificación del rencor nacional, ni el objetivo es advertir o edificar a los edomitas. El vidente habla por necesidad de su propio corazón y del corazón de la gente. Lo que crea su visión y obliga a su expresión es un sentido indestructible de la justicia y fidelidad eternas, y del destino divino de Israel en la edificación del reino de Dios en la tierra.

La tragedia de Edom es solo una parte del gran drama. Por lo tanto, se presenta en un vasto escenario y tiene como trasfondo la historia del mundo. Muy reales y concretos para el profeta, sin duda, son los antagonismos de Israel y sus enemigos, pero no menos real y conscientemente, aunque de una manera grandiosa más allá de sus concepciones, es la colisión de fuerzas universales y principios eternos lo que está encarnado en ellos.

La presentación de esos temas puede ser limitada y material, pero llevan en su seno la consumación de los siglos. Dentro de la rivalidad de Edom e Israel estaba envuelta la eterna anítesis de verdad y falsedad, bien y mal; y la visión de un reino terrenal en el monte Sion está encontrando su cumplimiento en el advenimiento silencioso, lento pero seguro del reino de Dios y de nuestro Cristo. ( WS Elmslie, DD )

Dios y los hombres malos

I. Que Dios hace una revelación acerca de los hombres malos. Aquí hay una revelación acerca de Edom, el enemigo de Dios y Su pueblo. Isaac tuvo dos hijos de Rebeca, Esaú y Jacob; Esaú fue llamado Edom porque le robó a su hermano su primogenitura ( Génesis 25:1 ).

1. Las formas de la revelación.

(1) Como una visión. "La visión de Abdías". El profeta fue un vidente. El Eterno se reveló a los ojos de su alma. El que quiera ser un verdadero ministro de Dios debe ver la cosa antes de hablarla: “Lo que hemos visto y tocado”, el hombre tiene la facultad de ver lo invisible.

(2) Como informe. "Hemos escuchado un rumor del Señor". Oyó tanto como vio. El alma tiene oídos para captar los ecos del pensamiento eterno.

2. El carácter de esta revelación, un mensaje. "Se envía un embajador entre los paganos". Dios envía sus mensajes a las naciones de muchas formas y por medio de muchos agentes.

3. El tema de la revelación. “Levántate, y sublememos contra ella en la batalla”. El objeto del mensaje era incitar a los asirios y luego a los caldeos contra Edom. Pero nuestra propuesta es que Dios hace una revelación acerca de los hombres malos; y el tema de esa revelación abarca al menos dos cosas.

(1) Que sus pecados los arruinarán. "La paga del pecado es muerte".

(2) Que el arrepentimiento evangélico los salvará. “Deje el impío su camino”, etc.

II. Que Dios castiga a los malos por los malos. Ahora envió un mensajero entre las naciones, ¿para qué? Para incitar a los asirios y caldeos, ambos gente mala, a vengarse de la corrupta Edom. ¿Por qué emplea a hombres malos para esta terrible obra de retribución?

1. Revela de la manera más poderosa a la víctima la enormidad de su pecado.

2. Él revela su propio poder absoluto sobre el funcionamiento del corazón humano. Así, "hace que la ira de los hombres le alabe", etc. ( Homilista ) .

Llamado a la batalla contra Edom

La corriente de la profecía se puede comparar con la corriente de un río. En su fuente es insignificante y no revela nada de su futura grandeza. No hay nada en las Escrituras que se revele más claramente que el triunfo final de la religión que profesamos.

1. Qué personas fueron originalmente representadas por “Edom” y la causa de la enemistad del Señor contra este pueblo. Los edomitas eran los descendientes de Esaú, quien vendió su primogenitura por una gratificación momentánea. Los edomitas parecen haber ayudado a los caldeos en su obra de devastar Jerusalén y haber instigado su mayor furia contra Israel, el elegido de Dios.

2. ¿Qué debe entenderse por "los paganos" - mostrando que estamos llamados a levantarnos contra Edom, y que hemos respondido a ese llamado a nivel nacional?

3. Aportar algunas razones por las que debemos seguir propagando el Evangelio, a pesar de las objeciones que se nos plantean contra ese deber.

4. Realice la consulta de cada individuo: ¿a cuál de las dos partes se unirá usted? ¿Será Edom o Israel? ¿Será Baal o Cristo? ( GG Tomlinson. )

Versículos 3-5

El orgullo de tu corazón te ha engañado.

Orgullo

I. Que las personas más despreciables suelen ser las más dispuestas al orgullo. Se describe a Edom como "muy despreciado". Por pequeños y despreciables que fueran, estaban sin embargo orgullosos. Los hombres de gran intelecto y alto genio son característicamente humildes. Un antiguo escritor ha observado que “donde el río es más profundo, el agua se desliza con mayor suavidad. Los toneles vacíos suenan más; mientras que la embarcación bien cargada silencia su propio sonido. Como la sombra del sol es más grande cuando sus rayos son más bajos; así que siempre somos los menos cuando nos hacemos los más grandes ".

II. Ese orgullo tiende cada vez más al autoengaño y la presunción.

1. Al autoengaño. "La soberbia de tu corazón te ha engañado". El orgullo es un artista maravilloso: magnifica lo pequeño, embellece lo feo, honra lo innoble, hace que el hombre verdaderamente pequeño, feo y despreciable parezca grande, guapo, digno a sus propios ojos.

2. A la presunción. “Tú que moras en las hendiduras de la peña, cuya morada es alta; que dice en su corazón: ¿Quién me derribará a tierra? Los edomitas se burlan aquí de la confianza que depositaron en su montaña alta y escarpada, y la insolencia con la que exploraron cualquier intento de someterlos. Un hombre orgulloso siempre presume de fuerza, reputación y recursos que no tiene. ¡Ah! el autoengaño y la presunción son hijos gemelos del orgullo .

III. Que los esfuerzos más arduos para evitar el castigo debido al orgullo resultarán inútiles. Aquí se enseñan dos cosas con respecto a su castigo:

1. Su certeza. “Aunque te exaltes como el águila”, etc. Si, como el águila, se elevaran por los aires, muy lejos entre las nubes, se acurrucaran entre las estrellas y pusieran las nubes por estrado de sus pies, el cazador de la retribución traería ellos abajo. Todos los intentos en nombre del pecador impenitente de evitar el castigo deben fracasar cuando llegue el día en que la justicia haga su trabajo.

2. Su integridad. “Si vinieran a ti ladrones, si ladrones de noche (¡cómo eres cortado!), ¿No habrían robado hasta tener suficiente? Si vinieran a ti los recolectores, ¿no dejarían uvas? “La expoliación que sufrirás no será como la que causan los ladrones, por mala que sea; para estos, cuando se hayan apoderado de lo suficiente, o de todo lo que puedan conseguir con prisa, dejen el resto; pero será completo, para no dejarte nada. Cuidado, entonces, con el orgullo. ( Homilista. )

Orgullo de corazon

El profeta, habiendo predicho en los versículos anteriores que Dios llevaría a cabo la destrucción de Edom por naciones hostiles, ahora da a entender que su situación natural de fuerza no les brindará protección. A Dios nunca le faltan tropas para someter a aquellos cuya morada está en las rocas altas.

I. El orgullo del corazón es engañoso. Los habitantes de Edom se imaginaron que estaban perfectamente seguros en su habitación elevada de rocas. En esto fueron engañados.

1. El orgullo del corazón engaña a los hombres en la esfera comercial de la vida. Hay comerciantes impíos en el mundo que son engañados por el orgullo de su corazón.

2. El orgullo del corazón engaña a los hombres con respecto a sus pensamientos intelectuales.

3. En referencia a su seguridad moral. Sus lugares rocosos no son un refugio contra la providencia retributiva de Dios.

II. El orgullo del corazón es presuntuoso.

1. Presume indebidamente de las ventajas naturales, temporales y secundarias que pueda poseer.

2. Presume ignorantemente, sin tener en cuenta el acceso que Dios tiene a los hombres, a pesar de sus fortificaciones temporales.

3. Presume injustificadamente la incapacidad de los hombres para lograr su ruina.

III. El orgullo del corazón es destructivo. “Yo te derribaré”, dice el Señor. El hombre puede hacer de las cosas lícitas objeto de jactancia ilícita.

1. Tales hombres a menudo son humillados por el fracaso comercial.

2. Por difamación social.

3. Por muerte. Su destrucción es segura, lamentable, humillante, inesperada, irreparable. ( El púlpito. )

Versículos 6-9

¡Cómo se escudriñaron las cosas de Esaú!

Cosas ocultas buscadas

Todo lo que puede hacer cualquier prueba o ensayo es mostrar lo que ya estaba en nosotros.

En muchos lugares de Oriente existe la horrible enfermedad llamada lepra. Cuando un hombre se siente enfermo tiene una forma curiosa de descubrir si tiene lepra o no. Encienden una vela y ponen sal en la mecha, y el rostro de todo el que no tiene lepra se pone blanco o pálido, pero si hay lepra en la sangre, aparecen manchas carmesí en el rostro. Lo mismo puede hacer la cámara; una fotografía revelará las manchas cuando el ojo natural no puede verlas.

A veces haces lo que, un momento antes, nunca pensaste que podrías haber hecho, y mamá dice que no podría haberlo creído de ti; sin embargo, se ha hecho. ¿Cómo es eso? Simplemente porque estaba en tu corazón antes, y solo quería que saliera la oportunidad. ( J. Reid Howatt. )

Dios en retribución

El pecado del hombre es que pone su confianza en objetos indignos e inseguros. Los edomitas confiaron en los inseguros.

I. ¿Confiaron en sus defensas materiales? Estos son inútiles. Las ciudades de Edom consistían en casas en su mayoría excavadas en las rocas, las naciones pueden confiar en sus defensas materiales, sus ejércitos, armadas, fortificaciones; pero son como rastrojo del fuego furioso cuando la justicia comienza su obra. Los individuos pueden confiar en su riqueza, en la ciencia de los materiales y la habilidad médica, para preservar su vida corporal; pero cuando la justicia envía a su emisario, la muerte, ¿cuáles son estas defensas? Nada; menos que nada, vanidad.

II. ¿Confiaron en sus confederados juramentados? Estos eran inútiles "Todos los hombres de tu confederación te han traído hasta las fronteras". etc. Esos confederados fueron probablemente Moab, Ammón, Tiro y Sidón, con quienes los edomitas se unieron para resistir a Nabucodonosor; pero éstos les fallaron, probablemente se volvieron contra ellos: e incluso sus amigos que estaban en paz con ellos y comieron su pan los engañaron en la hora de la prueba.

“Los idumeos no pudieron buscar ayuda en ninguna parte. Sus aliados, sus vecinos, sus propios dependientes, lejos de ayudarlos, actuarían traicioneramente hacia ellos y emplearían todos los medios, tanto abiertos como encubiertos, para llevar a cabo su ruina ". Cuán a menudo sucede que, cuando los hombres se encuentran en circunstancias adversas, sus viejos aliados, sus amigos profesos, aquellos que a menudo han participado de su hospitalidad, no sólo les fallan, sino que se vuelven contra ellos. "Maldito el hombre que confía en el hombre y hace de la carne su brazo".

III. ¿Confiaron en la sabiduría de sus grandes hombres? esto fue inútil. "¿No destruiré en aquel día, dice Jehová, a los sabios de Edom, y al entendimiento del monte de Esaú?" “Los idumeanos confiaban no solo en la fuerza natural de su país, sino también en la superioridad de su talento intelectual. Que sobresalieron en las artes y las ciencias está abundantemente probado por las numerosas huellas de ellos en el Libro de Job, que sin duda gana escrito en su país.

Eran ciertamente proverbiales por su filosofía, para cuyo cultivo su relación con Babilonia y Egipto fue sumamente favorable, como también lo fueron sus medios para adquirir información de las numerosas caravanas cuya ruta atravesaba su país, formando así una cadena de comunicación entre Europa e India. ”- Henderson. Sin embargo, ¿cuál es la sabiduría del hombre en quien confiar? "Él toma a los sabios en su propia astucia".

IV. ¿Confiaron en el poder de sus valientes? Esto era inútil. “Y tus valientes, oh Temán, serán consternados hasta el fin de que todo el monte de Esaú sea destruido por la matanza”. Delitzsch traduce esto: "Y tus héroes se desesperan, oh Teman". Temán era el nombre propio de la parte sur de Idumea, llamado así por Tema, un nieto de Esaú. Los hombres confían en sus héroes.

¡Una falsa confianza esto también! Dios, con un soplo de pestilencia, puede marchitar a todos los ejércitos de Europa en un instante. Los hombres que confían en cualquier cosa que no sea Dios son como el hombre que en una tormenta se refugia debajo de un árbol, cuyas altas ramas atraen el relámpago que lo reduce a cenizas. ( Homilista. )

Versículo 8

¿No lo haré en ese día? ... incluso destruye a los sabios de Edom.

Orgullo de nuestra sabiduría

Pero estas palabras nos advierten que si sobresalimos en el entendimiento no debemos abusar de este don singular de Dios, como vemos el caso de los impíos, quienes recurren a la astucia cualquier sabiduría que el Señor les ha otorgado. Apenas hay uno entre cien que no busque ser astuto y engañoso si sobresale en entendimiento. Esto es algo muy lamentable. ¡Qué gran tesoro es la sabiduría! Sin embargo, vemos que el mundo pervierte este excelente don de Dios; Cuanta más razón tengamos para trabajar, que nuestra sabiduría se encuentre en la verdadera sencillez.

Esta es una cosa. Entonces también debemos cuidarnos de confiar en nuestro propio entendimiento y de despreciar a nuestros enemigos, y de pensar que podemos alejarnos de cualquier mal que pueda imponernos; pero busquemos siempre del Señor, para que seamos favorecidos en todo momento con el espíritu de sabiduría, que nos guíe hasta el fin de la vida; porque Él puede quitarnos en cualquier momento todo lo que nos ha dado, y así nos expongo a la vergüenza y al oprobio. ( Juan Calvino ) .

Versículos 10-14

Por tu violencia contra tu hermano Jacob.

Un viejo pecado

En dos aspectos.

I. Trabajar en la historia de la posteridad. "Por tu violencia contra tu hermano Jacob". El espíritu de envidia que se encendió en el corazón de Esaú hacia su hermano Jacob resplandeció y ardió con más o menos intensidad durante siglos en el alma de Edom hacia los descendientes de Jacob. Se demostró en el rechazo sin fraternidad de la petición de Moisés de permitir que los hijos de Israel pasaran por la tierra ( Números 20:14 ).

Edom siguió siendo el enemigo acérrimo de Israel. Ni la pasión ni los actos pecaminosos de un hombre se detienen en sí mismo. Como un manantial de la montaña, corre hacia la posteridad, a menudo acumulando volumen a medida que avanza. Ningún pecador vive para sí mismo. Los pecados de un hombre pueden vibrar en el alma de otro mil años después. Este hecho debería ...

1. Impresionarnos con lo espantoso de nuestra existencia. Es cierto que, en cierto sentido, somos pequeños seres, que ocupamos un pequeño espacio en el universo, y pronto fallecemos y somos olvidados; sin embargo, de nosotros surge una influencia que nunca terminará. Arrojamos semillas en la mente del mundo que germinarán, crecerán y se multiplicarán indefinidamente y producirán cosechas de miseria o alegría. Este hecho debería ...

2. Impresionarnos con el deber de todo amante del universo de protestar contra el pecado en los individuos. Un hombre puede decir: ¿Qué te importa que yo peque? Mi respuesta es: Me importa como ciudadano benevolente del universo. Su perniciosa influencia sobre el universo es inconcebiblemente grande y calamitosa.

II. He aquí un antiguo pecado reprobado por Dios en la historia de la posteridad. El ojo de Dios lo rastreó desde Esaú hacia abajo. ¿Cómo lo trata? Lo reprocha. Delitzsch traduce las palabras, "No mires el día de tu hermano", y considera los versículos 12 al 14 como una prohibición; pero no vemos la autoridad para eso. Estos edomitas, según parece por las palabras, se pararon del otro lado sin prestar ayuda el día en que el forastero entró en Jerusalén; se “regocijaron” por los hijos de Judá en ese período; sí “hablaron con orgullo” en el día de la angustia; sí “entraron por la puerta” del pueblo de Dios en el “día de la calamidad”; sí pusieron “manos sobre su sustancia” ese día; se pararon en la "encrucijada" y "cortaron" a los "que escaparon".

”El ojo Omnisciente vio todo esto. Los judíos le piden un relato de la crueldad de estos edomitas. “Acuérdate, oh Señor, de los hijos de Edom en el día de Jerusalén; el cual dijo: Destrúyelo, destrúyelo hasta sus cimientos ”( Salmo 137:7 ). Por todo esto, Dios dice que la vergüenza vendrá sobre ellos, y la vergüenza vino.

Cabe preguntarse, si fue la envidia de Esaú que así descendió de época en época en su posteridad, y obró estos hechos delictivos, ¿dónde está la justicia de Dios al reprobarlos? Solo heredan las iniquidades de sus padres. Nosotros contestamos&mdash

(1) El pecado es esencialmente aborrecible para Jehová. Es la “cosa abominable” que Él odia.

(2) La esencia misma del pecado es su libertad. El pecado no es un acto forzado; ningún acto realizado por un hombre en contra de su voluntad tiene carácter moral, ni puede ser bueno o malo en un sentido moral. La posteridad de Esaú no se vio obligada a apreciar y desarrollar la envidia de su gran progenitor. Cada uno podría haberlo apagado. ( Homilista. )

Crueldad social

I. Como un pecado contra el Creador. La verdad de esto surgirá de ...

1. La constitución del alma humana.

(1) La existencia del amor social.

(2) La condena instintiva de los actos crueles.

(3) Deseo innato de aprobación social.

2. La relación común de todos con Dios. El es el Padre de todos los hombres.

3. El interés común de Cristo en la carrera.

4. La enseñanza universal de la Biblia. El hombre que hiere a su prójimo es un rebelde contra el gobierno del universo.

II. Como perpetuado contra un hermano ( Abdías 1:10 ). ¿Por qué especialmente ofensivo?

1. Porque la obligación de amar es más fuerte.

2. Porque la principal institución humana está indignada.

3. Porque los más tiernos amores humanos están heridos.

III. Como trabajando en diversas formas de generación en generación .

1. Algunas formas son:

(1) La falta de simpatía cuando Judá estaba angustiado.

(2) Regocijo positivo cuando Judá estaba angustiado.

(3) Participación en el trabajo de sus enemigos.

2. La omnisciencia lo observa en todas sus formas. Los ojos de Dios estaban puestos en los edomitas. El pecado, en todas sus operaciones, está cada vez más bajo la mirada de la Omnisciencia. Si nos damos cuenta de ello, lo hará ...

(1) Estimular a una gran actividad espiritual.

(2) Abstenerse de cometer pecado.

(3) Excite el deseo de perdón.

(4) Reforzar el alma en el desempeño del deber.

3. Le espera una retribución justa y terrible en todas sus formas. La retribución es una ley establecida en el universo material. ( Homilista. )

Versículos 12-15

Pero no debiste haber esperado el día de tu hermano.

La condenación de Edom

El comentario sobre esta profecía lo proporciona todo viajero que haya explorado los recovecos de la montaña de Esaú. Todo pueblo que tiene los privilegios de Edom, y como Edom abusa de ellos, no tiene derecho a esperar un resultado más favorable de la mano de Dios. El sentimiento general implícito en esta profecía es que una nación en prosperidad que abusa de sus ventajas en perjuicio de los pueblos menos afortunados, o incluso que los descuida en su aflicción, incurre en su conducta en el desagrado de Dios. Aplicar el tema

1. Al carácter religioso y al mejoramiento de Inglaterra. No es fácil formarse una concepción adecuada de la influencia difusa y penetrante del poder británico. Esa extraordinaria influencia aumenta de manera constante y continua; Inglaterra se está convirtiendo en el gran líder de la opinión pública entre las naciones. En todas las grandes cuestiones políticas, comerciales, morales, sociales y religiosas, el mundo ahora mira a Gran Bretaña. Entonces le suplicamos en nombre de su país. Eres la luz de tu país, y al hacerlo luminoso te conviertes, en él, en la luz del mundo.

2. A la conducta de Inglaterra hacia aquellas personas que tienen un derecho peculiar sobre su respeto. Los edomitas deberían haber ayudado, y no oprimido, a los judíos. Para nosotros, la isla hermana está seguramente tan íntimamente relacionada como Israel podría haber estado con Edom. En cuanto a las colonias, poco hay que decir. Como siembra Inglaterra, cosechará. ( R. Halley, MA )

Versículos 17-20

Pero sobre el monte de Sion habrá liberación y habrá santidad.

Santidad en el monte Sion

Las imágenes de la poesía de las Escrituras a menudo presentan verdades instructivas, que se refieren a temas más generales que aquellos en los que el escritor sagrado, en un momento particular, podría ser llamado a detenerse.

I. Considere el texto con respecto al monte Sion. Un gran tipo de Escritura. No sólo allí se adoraba a Dios, sino que allí habitaba Dios mismo, como objeto de adoración. Concebir a Dios, aceptando la expiación de Cristo, - Cristo de pie como Rey Mediador en el monte santo, - los redimidos de la tierra adorando allí realmente - y, en espíritu, todos los verdaderos adoradores que vienen a Dios por Cristo. Tienes, pues, ese estado de cosas del que el monte Sión, con sus templos, su gloria, sus servicios, sus adoradores, era un tipo.

II. ¿Qué habrá allí?

1. El texto dice "liberación"; marg. dice: "Los que escapan". Dos aspectos de un mismo tema. ¿De dónde vienen los que huyen en busca de refugio para aferrarse a la esperanza que se les presenta? A Cristo en este monte de Sion. Escapan por sus vidas, vienen a Él y Él no los echa fuera. Por tanto, tienen "liberación". Perdón, libertad espiritual y bienaventuranza.

2. Entonces "habrá santidad". Verdad indudable, el pecador arrepentido, viniendo a Dios en verdad, por fe, para perdón, se santifica, se convierte en nueva criatura. La justificación y la santificación así conectadas; el favor y la imagen de Dios. Santidad real; - santidad de vida, así como de corazón; - santidad creciente. Ni en ningún otro lugar. Aquellos que no quieren venir a Cristo a veces pueden tener virtud humana; no pueden tener la santidad divina.

Mira esta montura. Oh, la bendición de vivir allí. Bien fortificado, bien provisto. Dios está ahí. Vives en paz. Él te está preparando para las mayores bendiciones. Está la Sión celestial. Sólo pasan a ella los que moraron en la tierra en la Sión espiritual. ( G. Cubitt. )

La Iglesia liberada, purificada y privilegiada

I. La liberación de la Iglesia de Dios. El monte Sión representa la Iglesia, la masa entera de aquellos que son entregados al Señor Jesucristo, y a quienes Él ha redimido con Su sangre. Es notable que lo que se exhibe como la liberación de la Iglesia siempre va unido a la destrucción de algún poder opuesto. El hecho es que la destrucción del poder opuesto es el medio utilizado para la liberación de la Iglesia.

La conquista en el mundo es triunfo en la Iglesia. La consolación se combina con la liberación. La liberación es el primer y principal objeto que se presentó a la mente del Señor Jesús. Su muerte fue un paso necesario para Su resurrección, Su resurrección para Su exaltación, Su exaltación para la asunción de Su poder mediador. Vemos que Jesucristo primero luchó y venció, y luego se convirtió en el libertador del mundo.

En el mundo, Él obra la liberación por medio de instrumentos, y el gran agente empleado para llevarla a cabo es el Espíritu Santo. La liberación comienza con Cristo, pero no termina con Él; porque así como Él mismo obtuvo la resurrección por el poder de Dios, así también hay otra resurrección que tiene lugar en el pecho de todo hombre que es el súbdito de Su reino.

II. El gran efecto que presenta el texto. "Habrá santidad". El monte de la liberación es siempre el monte de la santidad. Otro nombre para la santidad es salud espiritual. Lleve todo a este punto, que la prueba del estado es el carácter; que dondequiera que se encuentre esta santidad, allí se aplique la liberación efectuada en el monte Sión por el Señor Jesús, y allí también se lleve a cabo la liberación que el Espíritu de Dios obra en las almas de su pueblo.

III. Los privilegios a los que conduce este efecto y para los que se prepara. "Poseerán sus posesiones". Canaán para los santos anteriores. Para nosotros "la herencia de los santos". ( John Campbell. )

Monte Sion y sus bendiciones

La venida del Señor en gloriosa majestad para juzgar la tierra es la carga del mensaje de la Iglesia hoy. A lo largo de los escritos de los profetas, las promesas más escogidas y consoladoras acerca de la Iglesia cristiana siguen de cerca las terribles amenazas de Dios contra sus enemigos. El objetivo principal de la profecía de Abdías fue advertir a los edomitas de la destrucción que les esperaba. El verdadero Monte Sión es la Iglesia Cristiana, tipificada por el Monte Sión en Jerusalén.

El profeta en el texto nos señala al monte Sion como el lugar donde podemos buscar liberación. ¿De qué? De una mera religión local con su centro en Jerusalén. El Reino del amado Hijo de Dios es para todo el mundo. De la negrura y condena del Sinaí y la ley violada. Con esta "liberación" se verá su asistente constante: la "santidad". Fue el gran designio de nuestro Divino Redentor producir los frutos de la santidad en Su Iglesia.

El reino de Dios no es solo la manifestación y el ofrecimiento gratuito del perdón de Cristo a los pecadores arrepentidos, sino que es santidad de corazón y de vida. Cuando el árbol sea bueno, el fruto también será bueno. ( John N. Norton. )

La verdadera Iglesia, o la comunidad de los buenos

I. Un poder benéfico.

1. Está relacionado con la liberación.

2. Con pureza.

3. Con gozo. Poseer aquí significa, disfrutar de sus posesiones.

II. Un poder consumidor. Hay fuego en la verdadera Iglesia ( Abdías 1:18 ).

1. Las características que presenta este fuego. ¿Qué es el fuego? El fuego de la verdad, que quema el error; el fuego de la justicia, que quema la maldad; el fuego del amor, que quema el egoísmo. Es un fuego fuerte; un fuego que se extiende; un fuego constante; un fuego insaciable.

2. Los materiales que consume este fuego. "Rastrojo." ¿Qué es la depravación moral en todas sus formas, teórica y práctica, religiosa, social y política? "Rastrojo." El error en la verdad, el mal en el bien, la malicia en el amor, no es más que rastrojo del fuego.

III. Un poder agresivo. El Evangelio es a la vez inspiración, vida e instrumento de la verdadera Iglesia.

1. Los elementos que componen el Evangelio. “Gracia y verdad”, o realidad eterna y benevolencia Divina. Para mostrar la agresividad de estos principios, enuncie tres hechos.

(1) Se hace sentir al alma humana su fuerza imperial.

(2) El alma humana está obligada a anhelar estos elementos como su mayor bien.

(3) El alma humana está inquieta en todas partes sin estos elementos.

2. El espíritu proselitista que engendra el Evangelio. Todo receptor genuino del Evangelio se convierte en misionero.

3. Los triunfos que ya ha alcanzado el Evangelio. Pensamientos como estos tienden a demostrar la agresividad esencial de la verdadera Iglesia. ( Homilista. )

Versículo 21

Y subirán salvadores al monte Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será del Señor.

Cristo como conquistador

Esta es una visión acerca de Edom, o el monte de Esaú, o Idumea, que son nombres diferentes de un mismo país, la región montañosa al sur de Judea. Es una profecía de ruina para los edomitas, por el trato que dieron a su nación afín, los judíos, en el momento de su angustia. Cuando el resto de los judíos fue llevado a Babilonia, los edomitas se portaron mal con sus parientes subyugados y que sufrían.

Ellos “estaban al otro lado” ( Abdías 1:11 ). Edom se arruinó; pero Israel, aunque severamente castigado y humillado, nunca sería aplastado. El texto muestra cómo se efectuará la diferencia y su problema. Esaú no debería tener quien lo ayude, pero la vergüenza lo cubrirá y será cortado para siempre.

Pero los salvadores deberían subir al monte Sion, y para juicio contra Esaú, y la herencia del Señor debería ser preservada, y el reino debería ser suyo. Posiblemente dos, o más de dos, eventos se han mezclado a propósito en la visión del profeta.

1. Entender por los “salvadores”, el gran Salvador. Los príncipes macabeos eran salvadores, pero el salvador que Simeón y Ana aclamaban es el gran Salvador.

2. El propósito por el cual vino al monte Sion. Para juicio.

(1) La distinción entre profesión y práctica, entre el Israel literal y el espiritual. Vino para que se revelaran los pensamientos de muchos corazones.

(2) La misma mezcla de juicio con la presente imperfección es visible en cada parte de la obra del Salvador en la tierra. El príncipe de este mundo es juzgado, pero no expulsado. No se avergüenza.

(3) Lo mismo ocurre con los enemigos espirituales del alma del hombre y de Dios. Sin embargo, vemos imperfección en cada parte, la imperfección de la no terminación.

(4) Ha venido para juzgar a los enemigos dentro de su pueblo, así como sin ellos, el corazón viejo que se sostiene con el mundo y la carne, y está aliado con el diablo. Y la misma falta de plenitud durante nuestro estado actual lamentamos aquí.

3. Mira el final predicho. El reino será del Señor. Eso es prometido y seguro.

(1) El reino será suyo sobre nuestros corazones rebeldes. A menudo parece imposible, o al menos desesperado ahora.

(2) El reino del Evangelio es y será suyo.

(3) El reino sobre toda la tierra, sobre todo lo que se levanta contra él, es suyo. Con este fin nació, para que como Salvador viniera al monte de Sion, para juzgar al monte de Esaú, y que el reino fuera del Señor. ( G. Jeans, MA )

El Dios de nuestra salvación y sus instrumentos

La visión presentada a Abdías está ensombrecida por todas partes con calamidades de varios tipos; pero todavía vemos a Dios de principio a fin, justificándose a sí mismo ante los ojos de los paganos, para que no digan que el castigo que amenazaba era más que igual a la ofensa. Hay una ternura de espíritu en lo que dice a los opositores de Israel, en el versículo duodécimo, que, aunque no altera ni puede alterar Su propósito, nos da una vista encantadora de Su corazón.

I. ¿Quiénes y qué son aquellos a quienes el profeta llama salvadores? El Salvador redentor del hombre se distingue de todos los salvadores comunes, porque es exclusivamente el Salvador redentor del Cuerpo, la Iglesia. No podemos confundirlo con libertadores de ningún tipo secundario. Está separado de todos los demás en esto, que aunque no tiene pecado, está en amistad con los pecadores; aunque no sabe lo que es pecar, sí sabe lo que es llevar la carga del pecado sobre Su persona pura y justa.

Los salvadores en el texto son los mensajeros de Dios para los hijos benditos del monte Sion, aquellos a quienes Él ha engendrado en Cristo Jesús; y están aquí en fuerte contraste con los enemigos de toda santidad, que son descritos como el monte Esaú, o los hijos de este mundo con mentalidad carnal. Estos ayudantes de nuestra debilidad son solo instrumentales; Dios los nombra y los emplea; pero para Él son lo que el hacha para el leñador, serían impotentes si no fuera por el poder de la mano que los sostiene.

¡Qué misericordia que Dios envíe a estos salvadores entre nosotros para publicar Su voluntad y animarnos a cumplir con nuestro deber! Las providencias divinas son a menudo salvadoras. La Palabra del Evangelio es un Salvador, en la medida en que nos conduce inmediatamente a Aquel que es el gran misterio de la piedad, y sólo en quien está la vida que da vida al hombre para Dios. La predicación de la Palabra es uno de los salvadores que se envía a una embajada de paz en el monte de Sion.

II. ¿De qué manera estos salvadores juzgarán al monte Esaú? Literalmente, la tierra de Edom. Por lo general, el mundo, que, en su interpretación bíblica, es "enemistad contra Dios". Estos salvadores se sentarán en juicio sobre los descuidados, los que no oran y los impíos,

1. Toda providencia disciplinaria de Dios que haya pasado de un pecador sin mejorar será una sentencia de condenación contra él. No mejorar una dispensación es infravalorarla.

2. La Palabra de Dios también entra en juicio con los incrédulos. La Palabra predicada, pero no aprovechada al corazón. La Palabra del Evangelio tiene mucho que testificar acerca de muchos pecadores en cada congregación, que están satisfechos con tener la hoja de olivo en la boca, mientras que no hay sabor a fruto en sus vidas.

3. El embajador de Cristo también tiene algo que testificar en este juicio. Asimismo, está designado para ayudar a juzgar el monte Esaú. ¿Es posible que un juicio condenatorio esté de acuerdo con las buenas nuevas que se nos ha encomendado predicar? Sí, porque no son las buenas nuevas simplemente en sí mismas, sino las buenas nuevas en las que no se cree, en las que no se goza, lo que dicta el juicio.

III. ¿Qué descripción del reino pretendía el profeta? Dice: El reino será del Señor; Quería decir esto, que sin importar el monte de Sion sea bendecido, o el monte Esaú sea maldecido, el nuevo trono que se levantará de este derrocamiento de los impíos, y esta reunión de los justos, será de Cristo. Se le llama un reino de justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

De justicia, porque todos sus súbditos son justos; de paz, porque Dios está en paz con todos los que en ella descansan; de gozo en el Espíritu Santo, porque en la Iglesia triunfante no habrá gozo igual al de llamar al Dios glorioso nuestro Padre, y al Hijo de Dios nuestro Redentor. Una característica notable de este reino es que los que son más dignos en el juicio del mundo no son seleccionados para ocuparlo, sino los que se sienten los más indignos. Este reino también es un tesoro invisible dentro del corazón de cada hijo adoptado por Dios. Pregunte sobre dos cosas.

1. Si la semilla incorruptible está dentro de ti.

2. Ya sea que esté controlando su crecimiento haciendo todo lo posible para endulzar su viaje a la tumba, y lo menos posible para adornarse para el hogar feliz que se encuentra más allá. Cada uno de nosotros debe conectar el reino de Dios con la espiritualidad y el carácter celestial de nuestra propia alma. ( FG Crossman. )

El reino será del Señor

Pero somos cristianos al igual que británicos. Reconocemos a Victoria como Reina; pero reconocemos a Cristo como Rey de reyes y Señor de señores. Lo reconocemos como Rey no solo de Gran Bretaña, sino de toda la tierra. Reconocemos nuestra lealtad a Él en un sentido mucho más profundo que a Victoria. Por grandes que sean sus derechos sobre nosotros, los de él son infinitamente mayores. Nuestro patriotismo cristiano, entonces, será proporcionalmente mayor.

Estaremos aún más ansiosos por las noticias de Su reino desde tierras extranjeras que nunca por las noticias de Pekín o Port Arthur. Si voluntariamente damos millones para el mantenimiento de la flota, con gusto daremos decenas de millones para la extensión de ese reino que es del Señor. El gran problema es que necesita fe para darse cuenta de la grandeza del reino y la certeza de sus perspectivas.

Para muchos de nosotros, todo el reino de lo espiritual y lo eterno es tan sombrío e irreal. Es difícil dar crédito a las cosas gloriosas que se hablan de Sion. Hay una puerta ancha y eficaz ante nosotros en estos días nuestros; pero hay tantos adversarios que la fe falla y la esperanza se debilita y el entusiasmo languidece y muere. Pero seguramente, seguramente la fe debería ser mucho más fácil para nosotros de lo que fue para Abdías en su triste y desesperado exilio.

No tenía decenas de miles para compartir su esperanza y expectativa; no hay noticias emocionantes desde el asiento de la guerra, digamos más bien desde el asiento de la desolación; sin embargo, vea con qué confianza espera el tiempo venidero, y con qué certeza declara que “subirán salvadores al monte Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será del Señor ”. Que su fe inspire la nuestra; que su patriotismo despierte el nuestro. ( J. Monte Gibson. )

El reino de dios

¿Qué es el reino del sol? Está aquí en la tierra y está en todo lo que vive y se mueve. Canta en el pájaro y espera en el huevo que aún no ha salido del cascarón; está en la flor fragante y en el capullo sin abrir; está en las briznas de la hierba que brotan, y en las semillas germinadas que se abren paso a través de su caparazón en la oscuridad de la tierra. Por tanto, este reino de Dios que ha de existir ya está aquí.

Esta es la segunda verdad que Jesucristo enseñó sobre el reino: no es algo pospuesto; ya ha comenzado. Aquí, como es el día aquí cuando el sol comienza a salir; aquí, como el verano es aquí cuando comienza a llegar la primavera; aquí, como la virilidad está aquí cuando el bebé yace en la cuna, porque entonces el hombre comienza cuando nace. El reino de Dios comienza cuando está primero en la tierra, y es primero en la tierra cuando el espíritu de rectitud, justicia, amor y paz está en los corazones de los hombres y se abre camino en las instituciones de los hombres.

Entonces Cristo dijo a los hombres: "No digan: He aquí, he aquí, el reino de Dios está entre vosotros". Búscalo todo sobre ti; búscalo en el amor de la madre, en el sacrificio del héroe, en la devoción del patriota; búscalo en el trabajador honrado, en el siervo fiel, en el amigo leal. Es aquí; Esto es ahora. ( Lyman Abbott, DD )