Bible Commentaries
Abdías 1

Versículo 1

EL LIBRO DEL PROFETA ABDÍAS

Notas cronológicas relativas a este libro, suponiendo que fue escrito unos quinientos ochenta y siete años antes del comienzo de la era cristiana

-Año desde la Creación, según el Arzobispo Usher, 3417.

-Año de la era judía del mundo, 3174.

-Año desde el Diluvio, 1761.

-Año de la vocación de Abram, 1335.

-Año desde la fundación del templo de Salomón, 425.

-Año desde la división de la monarquía de Salomón en los reinos de Israel y Judá, 389.

-Año de la era de Ifito, 298.

-Segundo año de la cuadragésima octava Olimpiada.

-Año desde la edificación de Roma, según el cómputo varoniano o generalmente recibido, 167.

-Año desde la edificación de Roma, según los Fasti Consulares, 166.

-Año desde la construcción de Roma, según Polibio el historiador, 165.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 161.

-Año desde el derrocamiento del reino de Israel por Salmanasar, rey de Asiria, 135.

-Año desde la destrucción del reino de Judá por Nabucodonosor, rey de Babilonia, 2.

-Año del Período Juliano, 4127.

-Año de la era de Nabonassar, 161.

-Año anterior al nacimiento de Cristo, 583.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 587.

-Ciclo del Sol, 11.

-Ciclo de la Luna, 4.

-Trigésimo año de Tarquinius Priscus, el quinto rey de los romanos.

-Trigésimo noveno año de Cyaraxes o Cyaxares, el cuarto rey de Media.

- Año diecinueve de Agasicles, rey de Lacedemonia de la familia de los Proclidae.

-Año veintiuno de León, rey de Lacedemonia, de la familia de los Eurysthenidae.

-Trigésimo tercer año de Alyattes II., rey de Lydia.

-Decimosexto año de Aeropas, el séptimo rey de Macedonia.

-Octavo año de abril, rey de Egipto; lo mismo con el célebre faraón-hophrah.

-Noveno año de Baal, rey de los tirios.

-Año veinte de Nabucodonosor, rey de Babilonia.

ABDÍAS

Aquí se representa a Dios convocando a las naciones contra Edom,

y declarando que sus fortalezas no lo salvarían , 14;

que no quede de él ni un remanente, ni un rebusco , 5;

que el enemigo buscaría a su pueblo y lo sometería por completo

 y que ninguno de sus aliados los apoyaría, 6-9.

Luego se amplía en su ofensa particular, y los amenaza

on una pronta recompensa , 10-16.

En consecuencia, los babilonios sometieron a los edomitas y los

expulsaron de Arabia Pétrea, posesión  que no fue recuperada.

Los versos restantes contienen una profecía

de la restauración de los judíos del cautiverio babilónico,

y de su victoria sobre todos sus enemigos , 17-21.

Algunos comentaristas piensan que estos últimos versículos se cumplieron

por las conquistas de los macabeos sobre los edomitas.

Véase 1 Mac 5:3-5, 65 , c.

Jeremias 49:1 , c.

¿Quién fue este profeta?, ¿dónde nació?, ¿de qué país?, ¿en qué época profetizó?, ¿quiénes fueron sus padres?, ¿cuándo y dónde murió? son preguntas que se han formulado desde la más remota antigüedad y que, hasta el día de hoy, no han recibido una respuesta digna de ser registrada. Hay una multitud de opiniones sobre estos puntos; y su multitud y discrepancia son las pruebas más fuertes de su incertidumbre. Todo lo que parece probable es que, como profetizó sobre la destrucción de Edom, floreció un poco antes o un poco después de la toma de Jerusalén por Nabucodonosor, que ocurrió unos quinientos ochenta y ocho años antes de Cristo; y la destrucción de Idumea por el mismo monarca, que tuvo lugar poco tiempo después; probablemente entre 588 a.C. y 575 a.C., en el intervalo de los trece años que Nabucodonosor empleó en el asedio de Tiro, que emprendió inmediatamente después de la toma de Jerusalén.

Abdías predice el sometimiento de los idumeos por los caldeos, y finalmente por los judíos, a quienes habían utilizado con la mayor crueldad cuando fueron abatidos por otros enemigos. Estas profecías se han cumplido literalmente, pues los idumeos, como nación, están totalmente extinguidos.

Quien se tome la molestia de cotejar esta breve profecía con el capítulo cuarenta y nueve de Jeremías, encontrará una notable similitud, no sólo en los sentimientos y las palabras, sino también en versículos enteros. En el capítulo anterior, Jeremías predice la destrucción de los idumeos. No se puede determinar si copió a Abdías o si Abdías le copió a él; pero sería muy extraño que dos profetas, que no se conocían entre sí, hablaran del mismo acontecimiento precisamente en los mismos términos. Véanse los textos paralelos al margen, y Jeremias 49:1.

NOTAS SOBRE EL LIBRO DE ABDÍAS

Versículo Abdías 1:1 . Hemos escuchado un rumor. Ver Jeremias 49:14 , donde se encuentran las mismas expresiones. El profeta muestra que los enemigos de Idumea se habían confederado contra ella, y que Jehová ahora los llama a marchar directamente contra ella.

Versículo 2

Versículo Abdías 1:2 . Te he hecho pequeño entre los paganos. Dios siempre se atribuye a sí mismo el ascenso y la caída de las naciones . Si son grandes y prósperos , es por la providencia de Dios ; si están abatidos, es por su justicia . Comparados con los asirios, caldeos, egipcios, sirios, árabes y otras naciones vecinas, los idumeos eran un pueblo pequeño.

Versículo 3

Versículo Abdías 1:3 . El orgullo de tu corazón. San Jerónimo observa que toda la parte sur de Palestina, desde Eleutheropolis hasta Petra y Aialath, estaba llena de cavernas excavadas en las rocas , y que la gente tenía viviendas subterráneas similares a hornos. Aquí se dice que moran en las hendiduras de la roca , en referencia a las cavernas antes mencionadas. En estos se consideraban a salvo , y pensaban que ningún poder traído contra ellos podría desalojarlos de esas fortalezas. Algunos piensan que por סלע sela, roca, se entiende Petra , la capital de Idumea.

Versículo 4

Versículo Abdías 1:4 . Aunque te exaltes como el águila. Aunque como este pájaro te metas en el acantilado más alto de la roca más alta , no te servirá de nada. Para defenderte, cuando Jehová haya determinado tu destrucción, serán igualmente inútiles tus cuevas más profundas y tus peñascos más altos . Ver Jeremias 49:16 .

Versículo 5

Versículo Abdías 1:5 . Si ladrones vinieran a ti. Es decir, si los ladrones hubieran entrado en tus moradas, no se habrían llevado todo; se habrían apoderado de tus riquezas y se habrían llevado todo lo que hubieran podido llevarse con comodidad; si los vendimiadores hubieran entrado en tus viñedos, no se habrían llevado todos los racimos; habrían dejado algunos espigados. Pero los caldeos te han desnudado; han registrado todas tus cosas ocultas, Abdías 1:6 , no te han dejado nada. Ahora has sido cortado. Estás total e irremediablemente arruinado. El profeta habla de esta desolación como si ya hubiera tenido lugar.

Versículo 7

Versículo Abdías 1:7 . Todos los hombres de tu confederación. Los caldeos se refieren aquí, a quienes se unieron los idumeos, y cuyos agentes se convirtieron en ejercer crueldades sobre los judíos.

Te he traído hasta la frontera. Te he cercado por todos lados, y te he reducido a la angustia. O te han conducido a tu término; échate de tu propia tierra en manos de tus enemigos.

Los hombres que estaban en paz contigo. Los hombres de tu pacto , con quienes habías hecho alianza .

Que comen tu pan. Que profesan ser tus amigos más firmes , todos se han unido para destruirte.

He puesto una herida. He puesto un lazo o una trampa debajo de ti . Véase Newcome.

No hay entendimiento en él.  Los consejos privados y los planes públicos están en operación contra ti; y, sin embargo, eres tan tonto y encaprichado como para no discernir tu propio peligro.

Versículo 8

Versículo Abdías 1:8 . ¿No destruiré a los sabios? Parece, de Jeremias 49:7 , que los edomitas eran notables por su sabiduría, consejo y prudencia. Ver en el lugar anterior.

Versículo 9

Versículo Abdías 1:9 . Tus valientes , oh Temán. Este era uno de los lugares más fuertes de Idumea; y se pone aquí, como en Amós 1:12 , y en otros lugares, para Idumea misma.

Monte de Esaú. Monte Seir .

Versículo 10

Versículo Abdías 1:10 . Por tu violencia contra tu hermano Jacob. Por este término se entiende a los israelitas en general; porque los dos hermanos, Jacob , de quien nacieron los judíos , y Esaú , de quien nacieron los idumeos o edomitas , se ponen aquí para todo el pueblo o descendencia de ambos. No necesitamos buscar casos particulares de violencia de los edomitas contra los judíos. Esaú , su fundador, no fue más enemigo de su hermano Jacob , quien lo privó de su primogenitura, que los edomitas lo fueron uniformemente para los judíos . Ver 2 Crónicas 28:17-14 . Incluso habían estimulado a los caldeos, cuando tomaron Jerusalén, para que destruyeran el templo y lo arrasaran. Véase Salmo 137:7 .

Versículo 11

Versículo Abdías 1:11 . Te paraste en el otro lado. No solo no ayudaste a tu hermano cuando podías, sino que asististe a sus enemigos contra él.

Y echar suertes. Cuando los caldeos echaron suertes sobre los despojos de Jerusalén, entraste tú para tomar parte del botín; "Tú eras como uno de ellos".

Versículo 12

Versículo Abdías 1:12 . No deberías haber mirado. Muestra un corazón malévolo para regocijarse en las miserias de aquellos que han actuado con crueldad o maldad hacia nosotros. Los edomitas triunfaron cuando vieron caer los juicios de Dios sobre los judíos. Esto el Señor lo reprende severamente en Abdías 1:12. Si un hombre ha obrado con nosotros con crueldad, y Dios lo castiga por esta crueldad, y nosotros nos regocijamos en ella, hacemos nuestro su crimen; y entonces, como hemos hecho, así se hará con nosotros; ver Abdías 1:15 . Todos estos versículos señalan la parte que tomaron los edomitas contra los judíos cuando los caldeos sitiaron y tomaron Jerusalén, destruyeron el templo y repartieron el botín.

Versículo 14

Versículo Abdías 1:14 . Ni debiste pararte en la encrucijada. Se les representa aquí como si estuvieran en los desfiladeros y  para evitar que los pobres judíos escaparan de los caldeos. Al detener estos pases , arrojaron de nuevo a los pobres fugitivos a las fauces de sus enemigos. Habían llegado tan lejos en esta crueldad sistemática como para entregar a los pocos que se habían refugiado entre ellos.

Versículo 15

Versículo Abdías 1:15 . El día del Señor está cerca. Dios no te asociará con él en los juicios que inflige. Tú también eres culpable , y tendrás tu castigo a su debido tiempo con las otras naciones pecadoras.

Versículo 16

Versículo Abdías 1:16 . Porque como habéis bebido. Esta dirección es para los judíos . Así como habéis sido visitados y castigados en mi santo monte de Jerusalén, así serán castigadas otras naciones en sus respectivos países. Ver Jeremias 49:12 .

Versículo 17

Versículo Abdías 1:17 . Pero en el monte de Sión habrá liberación. Aquí hay una promesa del regreso del cautiverio babilónico. Llegarán a Sion , y allí encontrarán seguridad ; y es notable que después de su regreso se hicieron muy amigos de los reyes persas, y de Alejandro Magno y sus sucesores; de modo que, mientras devastaron a las naciones vecinas, los judíos no fueron molestados. Véase Calmet .

Y habrá santidad. Se volverán a Dios, se separarán de sus ídolos y se convertirán en un pueblo mejor que cuando Dios permitió que fueran llevados al cautiverio.

La casa de Jacob poseerá. Fueron restaurados a sus antiguas posesiones. Pero esto puede referirse también a su futura restauración bajo el Evangelio, cuando sean verdaderamente convertidos y lleguen a ser santificados para el Señor; porque la salvación y la santidad serán las características de Sion , la Iglesia cristiana , para siempre.

Versículo 18

Versículo Abdías 1:18 . La casa de Jacob será un fuego. Después de su regreso del cautiverio, los judíos , llamados aquí la casa de Jacob y la casa de José , se encendieron como una llama sobre los idumeos; los redujeron a la esclavitud; y los obligó a recibir la circuncisión y practicar los ritos de la religión judía. Véase 1 Mac 5:3 , c. 2 Mac 10:15-23 ; y José . Antiq., lib. XIII. C. 17

No quedará ninguno. Como pueblo y como nación serán totalmente destruidos. Este es el significado; no significa que cada individuo será destruido.

Versículo 19

Versículo Abdías 1:19 . Los del sur. Los judíos que poseían la parte sur de Palestina , debían hacerse dueños de las montañas de Idumea que les eran contiguas.

Los de la llanura. Desde Eleutheropolis hasta el mar Mediterráneo. En este versículo y en el siguiente, el profeta muestra los diferentes distritos que deberían ser ocupados por los israelitas después de su regreso de Babilonia.

Los campos de Samaria. Alejandro Magno entregó Samaria a los judíos; y John Hyrcanus sometió al mismo país después de sus guerras con los sirios. Véase Josefo , contra - aplicación. lib, ii., y Antiq. liberación xiii., c. 18

Benjamín poseerá Galaad.  Edom estaba al sur; los filisteos al oeste; Efraín al norte ; y Galaad al este. Los que regresaron de Babilonia se extenderían por todas partes. Véase Newcome; y ver, para el cumplimiento, 1 Macc 5:9, 35, 45; 9:35, 36 .

Versículo 20

Versículo Abdías 1:20 . Sarepta. Sarepta, ciudad de los sidonios, 1 Reyes 17:9 . Es decir, debían poseer toda la ciudad de Fenicia , llamada aquí la de los cananeos .

Que está en Sefarad. Esta es una palabra difícil. Algunos piensan que se refiere al Bósforo ; otros, España ; otros, Francia ; otros, el Éufrates ; otros, algún distrito de Caldea ; porque había una ciudad llamada Siphora , en Mesopotamia , sobre la división del Éufrates. El Dr. Lightfoot dice que era parte de Edom . Los que fueron cautivos entre los cananeos deberían poseer el país de los cananeos ; y aquellos a quienes los edomitas habían esclavizado deberían poseer las ciudades de sus amos. Ver Newcome y Lowth .

Versículo 21

Versículo Abdías 1:21 . Y subirán salvadores. Ciertas personas que Dios puede elegir para ser libertadores de su pueblo; como Zorobabel, Esdras, Nehemías y los Macabeos.

Algunos piensan que estos salvadores, מושיעים moshiim, significan los apóstoles de nuestro Señor. Varios MSS. tienen מושעים mushaim, los preservados; los que se salvan, es decir, los que fueron liberados del cautiverio; y los del monte Sión juzgarán, es decir, ejecutarán juicio sobre los edomitas. Y como los príncipes asmoneos unieron el sacerdocio al estado, podría ser lo que el profeta quiere decir cuando afirma que "el reino será del Señor", teniendo el sumo sacerdote tanto el poder civil como el eclesiástico en sus propias manos. Y éstos eran en realidad señores de Edom, y juzgaban y gobernaban el monte de Esaú. Y así esta profecía parece haber tenido un cumplimiento muy literal.

Pero si tomamos el conjunto como referido a los tiempos del Evangelio, que creo que no es su sentido primario, puede significar la conversión y restauración de los judíos, y que bajo JESUCRISTO la teocracia original será restaurada; y así, una vez más, en la tierra prometida, puede decirse...

המלוכה ליהוה והיתה

hammeluchah laihovah vehayethah.

"Y el reino pertenecerá a Jehová".