Bible Commentaries
Abdías 1

Versículos 1-4

La visión de Abdías El nombre de este profeta significa siervo o adorador del Señor. Indudablemente así fue, y también profeta, pero no sabemos qué fue en otros aspectos. No es improbable que tuviera otras visiones o revelaciones de Dios, además de esta que se registra aquí, pero esto solo se ha conservado para el beneficio de las edades futuras. Así dice el Señor. Esta declaración incluye su comisión y autoridad para profetizar, junto con la certeza de lo que declara; contra Edom O contra Edom; es decir, tanto el pueblo como el país, así llamado de su progenitor Esaú, llamado Edom, Génesis 25:30. Este país, que era parte de Arabia Petræa, se llama Idumea, Isaías 34:5 . Nosotros , es decir, otros profetas, así como yo, hemos escuchado un rumor. No es un informe incierto, sino una verdadera e importante revelación de Dios.

Y se envía un embajador entre los paganos o naciones. Para una explicación de este y los tres siguientes versículos, vea las notas sobre Jeremias 49:14 , donde casi se encuentran las mismas palabras; sólo lo que Jeremías habla en singular, se expresa aquí en plural, para insinuar que Abdías había recibido la misma comisión de Dios que se le había dado a Jeremías antes. Te he hecho pequeño entre las gentesO naciones. Eres despreciable a los ojos de los caldeos y sus aliados, que creen que pueden someterte fácilmente. “Idumea era un país, comparado con los dominios de estados florecientes, de extensión muy moderada y con una situación inconveniente. La tierra de Moab ocupó la parte oriental del mar de Sodoma. Junto a este país, Idumea se volvió hacia el sur; aunque no limita con todo Canaán hacia el sur, sino solo en su parte oriental. El resto estaba abierto a Arabia Petræa, por la cual Idumea estaba situada hacia el sur, formó parte de ella y se adentró en ella ". Vitringa, sobre Isaías 34:6 .

“El país de los idumeos estaba debidamente circunscrito por ese tramo montañoso que encerraba Canaán al sur cerca del mar de Sodoma, como aparece en toda la historia sagrada: de donde se dice que el monte Hor, situado allí, estaba en el , o extremidad de la tierra de Edom, Números 20:23 . Es cierto que alrededor de la época de Salomón, los idumeos ocuparon una parte del golfo Elanítico del mar Rojo, de donde un tramo de esa costa se llamó la tierra de Edom, 1 Reyes 9:26 . Pero todos los profetas que hablan de Edom sobre estos tiempos, restringen sus tierras al monte Seir, en el terreno que he señalado. Vitringa, sobre Isaías 21:1 ”. Arzobispo Newcome. El orgullo de tu corazón te ha engañado, &C. Te valoras demasiado por la fuerza de tu situación, puesto que estás entre rocas que crees inaccesibles para el enemigo.

Que dice en su corazón: ¿Quién me derribará? ¿Es decir, de esas elevadas rocas en las que habito? ¿Quién puede trepar a ellos sino yo mismo? ¿O quién puede descubrir el camino a las cavernas secretas donde he hecho mi habitación? Aunque te exaltes como el águila , etc. Sobre las montañas más altas, que parecen llegar hasta el cielo; de allí te haré descender de la cumbre de tu poder y preeminencia.

Versículos 5-9

Si vienen a ti ladrones Ver nota sobre Jeremias 49:9 . ¡Cómo se buscan sus cosas ocultas! Esos tesoros y riquezas que se ocupó de ocultar para que el enemigo no los descubriera. Todos los hombres de tu confederación te han traído hasta la frontera. Tus aliados marcharon contigo, hasta que llegaste a las fronteras de tu país, y luego se unieron pérfidamente a las fuerzas enemigas, y así te engañaron. Y prevaleció contra ti , a saber, traidoramente. Los que comen de tu pan te han hecho una herida. Los que se mantuvieron a tu costa, como tus aliados, te han dado un golpe secreto. No hay entendimientoTú no te habías dado cuenta. ¿No destruiré yo en aquel día a los sabios , etc.? En ese momento, cuando estos males les sobrevengan, su prudencia y habilidad los abandonará por completo, y los más sabios de ellos no sabrán qué hacer, o darán consejos insatisfactorios o tontos.

Cuando Dios diseña un pueblo para la destrucción, hace que surjan tales circunstancias, tal multiplicidad de peligros, y tan inesperadamente, que los rodee, que su mayor sabiduría se confunde, y los más hábiles entre ellos no saben cómo actuar. . Ver nota sobre Jeremias 49:7 . Y tus valientes , oh Temán, se espantarán, &C. Temán era uno de los nietos de Esaú, de quien se nombró alguna ciudad y distrito de Idumea. Aquí parece usarse para significar todo el país de Idumea. Cierto es que se consideraba a los idumeos como un pueblo fuerte y valiente. Josefo dice que fueron tan despreocupados y alegremente a la batalla como a un banquete; pero aquí se amenaza con que el pánico se apodere de esta nación valiente, de modo que se desanime por completo y no pueda enfrentarse a sus enemigos ni defenderse; la consecuencia de lo cual sería, una gran matanza de ellos.

Versículos 10-11

Por tu violencia contra tu hermano Jacob Por el daño que has hecho al pueblo de Judea, que es descendiente de Jacob, el hermano de Esaú, tu progenitor: ver nota sobre Amós 1:11 . La vergüenza te cubrirá El desprecio y el oprobio serán arrojados sobre ti por todos los que oigan de tu conducta; y serás talado para siempre. Se hará una matanza tan grande de tus habitantes, que no la recuperarás jamás; y al fin serás completamente despojado de tu país: ver nota sobre Ezequiel 35:7 . El día en que te detuviste del otro lado , o el día en que te detuviste contra él. Que extraños se llevaron cautivo sus fuerzasEsto puede referirse a la época en que los sirios saquearon Judea, vencieron a las fuerzas judías y las cautivaron. Y entraron extranjeros por sus puertas , es decir, por sus ciudades.

Parece que se habla de las ciudades de Judea, que los sirios tomaron cuando saquearon el país y sitiaron Jerusalén, como se registra en 2 Reyes 16:5 . Y echar suertes sobre Jerusalén, o esto significa que los sirios y los israelitas, cuyos ejércitos se unieron, echaron suertes cuál de ellos haría el primer asalto sobre esa ciudad; o bien, echaron suertes sobre los despojos de Jerusalén, antes de haber tomado asegurándose de ello, aunque el hecho demostró que estaban equivocados. O, como piensan muchos eruditos, aquí se hace referencia a la toma de Jerusalén por Nabucodonosor; un evento en el que, como aprendemos de Salmo 137., los edomitas se regocijaron: y luego probablemente se echaron suertes sobre los cautivos que debían caer en la parte de cada uno de los comandantes. Fuiste como uno de ellos. Tú, que era hermano de nacimiento, fuiste tan cruel y dañino en tus acciones como estos extraños, y te uniste a ellos en todo lo que contra tu hermano.

Versículo 12

Pero no debiste haber mirado el día de tu hermano en su día malo. No deberías haberte complacido al ver la desgracia de tu hermano. Entonces, la expresión de mirar a un enemigo significa, en muchos pasajes de la Escritura, contemplar su caída con satisfacción: vea el margen. El día en que se hizo extraño, cuando fue expulsado de su propia herencia y fue cautivo a tierra extraña.

Ni debiste haberte regocijado por los hijos de Judá , etc. El día en que muchos de ellos fueron muertos; ni hablaste con orgullo en el día de la angustia, ni debiste haberles insultado cuando estaban en la desgracia, jactándote de tu propia felicidad, mientras gemían bajo la miseria.

Versículos 13-14

No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo , etc. No debiste haber entrado en las ciudades de mi pueblo para saquearlas, o para deleitar tus ojos con la matanza, cuando sus enemigos se hicieron dueños de ellas. Ni debiste haberte parado en la encrucijada, ni en las salidas; para cortar a los que escaparon. No debiste haberte apostado en los pasillos que el enemigo dejó sin vigilancia, para cortar a los que intentaron escapar por esos caminos. Tampoco he entregado esos

O callar aquellos , como dice el margen, que sí quedaron. La palabra סגר, aquí usada, significa cerrar todos los caminos de escape a los conquistados, para entregarlos al enemigo.

Versículos 15-16

Porque cercano está el día del Señor sobre todas las naciones. Los escritores sagrados llaman a ese día el día de todas las personas, en el que hacen o sufren algo muy notable. Así, Abdías 1:13 , el día de tu hermano , significa ese tiempo en el que estuvo muy afligido. Entonces el día del Señor significa ese tiempo en el que él hace algo extraordinario; y aquí significa el tiempo en el que Dios infligiría una venganza notable sobre los enemigos de Judá. Por todos los paganos se entiende todas aquellas naciones que, junto con los idumeos, insultaron las calamidades de los judíos o les hicieron la guerra sin una causa justa. Como hiciste, te sea hechoComo te regocijaste por las calamidades ajenas, otros se regocijarán por las tuyas; y como despojaste y saqueaste a tus vecinos, así serás servido a ti mismo: mira el margen.

Porque como habéis bebido en mi santo monte , etc. Aquí hay un apóstrofe repentino para el pueblo judío, a quien se dirige aquí. El sentido es: Como vosotros, que morais en el monte que es sagrado para mí, habéis bebido del cáliz de mi indignación, o habéis sufrido graves calamidades por mi justa indignación, así también lo harán las naciones entre las cuales no soy conocido. Beberán y tragarán o beberán grandes tragos de él, hasta las heces. Con esto se expresa su sufrimiento de calamidades en un grado extraordinario. Serán como si no hubieran sido. Serán completamente destruidos, de modo que no quedarán restos de ellos.

Versículos 17-18

Pero en el monte de Sion se llevará a cabo la liberación. Literalmente, esto se refiere a los judíos; místicamente, a la iglesia del evangelio. Por liberación aquí puede entenderse primero un asilo, o lugar de refugio, para escapar del mal; y se puede hablar con una referencia a la invasión de Judea por Senaquerib, y que Dios le impidió tomar Jerusalén (aunque tomó todas las otras ciudades cercadas de Judá), de modo que todas las personas de los lugares vecinos encontraron una liberación. , o un asilo, allí; y así escapó de caer en manos de los enemigos. Quizás también se refiera principalmente a la restauración de los judíos del cautiverio de Babilonia. Pero, sin embargo, esta promesa se verificó de manera más notable en el tiempo de la primera predicación del evangelio, cuando la ley de Dios salió de Sión., y la palabra del Señor desde Jerusalén, Salmo 100:2 ; Isaías 2:3 ; y cuando, al creer en Cristo y abrazar el evangelio, los cristianos escaparon de la destrucción que vino sobre la nación judía, acerca de la cual ver la nota sobre Joel 2:32 .

Y habrá otra y más gloriosa terminación en la restauración de la nación judía, que se predice en este y los siguientes versículos, como en muchos otros lugares. Y habrá santidad. En lo que se refiere a los judíos que regresaron del cautiverio, significa que el templo, la ciudad y el pueblo deben ser santos para el Señor. Pero las palabras se refieren más especialmente a los días del evangelio; y están destinados a expresar la santidad de la Iglesia cristiana, particularmente después de la conversión de los judíos y durante el milenio. La casa de Jacob poseerá sus posesiones. Permanecerá en posesión de su propia tierra o territorios. La casa de Jacob será un fuego, &C. Esto fue cumplido en parte por los judíos bajo Hircano y los Macabeos, quienes hicieron una gran matanza de los idumeos; aquí expresado por la fuerte imagen de su ser el fuego y la llama, y ​​el rastrojo idumeo. Pero el pasaje se cumplirá más plenamente cuando el Señor haga de su iglesia un fuego para todos sus enemigos.

Versículo 19

Y los del sur poseerán el monte de Esaú.Los judíos que habitan en las partes del sur de Judea, próxima a Idumea, después de su regreso y victorias sobre los edomitas, poseerán la parte montañosa de su país, en otra parte llamada monte Seir: ver Malaquías 1:3 . Y ellos de la llanuraLos judíos que habitan en la llanura, frente a la de los filisteos, poseerán sus territorios junto con su propia herencia antigua. Los filisteos eran igualmente malos vecinos de los judíos, quienes, según se predice aquí, finalmente los conquistarían y poseerían su tierra. Hircano cumplió plenamente la primera parte de esta predicción. Y si este fue el momento de cumplir el uno, sin duda fue el momento de cumplir también el otro.

Y poseerán los campos de Efraín , etc. Toda la tierra que perteneció a las diez tribus será poseída por los judíos después de su restauración a su propio país. Y Benjamín poseerá Galaad Benjamín, aunque una de las tribus más pequeñas, ampliará sus fronteras hasta la tierra de Galaad al otro lado del Jordán. Aquí se promete una posesión más grande que nunca antes del cautiverio. Pero si se considera que Judá está unida a Benjamín, que quizás lo sea, ya que esas dos tribus formaron un solo pueblo, todo esto se cumplió completamente en el tiempo de Hircano, como aparece en Josefo, lib. 12 .; 22. Pero sin duda la gran ampliación de la iglesia de Cristo, en los tiempos del evangelio, se señala místicamente en este pasaje.

Versículos 20-21

Y el cautiverio de esta hueste , etc. Los de las diez tribus que fueron llevados cautivos por Salmanasar; poseerá el de los cananeos , es decir, todos los países que poseían en la antigüedad, con esta adición, que lo que los cananeos retuvieron por la fuerza, y los israelitas no pudieron quitarles, ahora lo poseerán estos cautivos que regresaron. Incluso hasta Sarepta o Sarepta, una ciudad cerca de Sidón, en la frontera norte de Judea, 1 Reyes 17:9 . Los cananeos, propiamente llamados, eran los antiguos habitantes de ese distrito: ver Jueces 1:32 ; Mateo 15:21 . Y el cautiverio de JerusalénLas dos tribus de Judá y Benjamín, llevadas cautivas de Jerusalén por Nabucodonosor; que está en Sefarad. Es decir, como algunos suponen, una provincia de Babilonia, en la que los judíos residían durante su cautiverio.

Poseerá las ciudades del sur Todas las ciudades que alguna vez fueron suyas. Y vendrán salvadores sobre el monte de Sion , etc. Es decir, libertadores. Tomada literalmente, la expresión puede significar los líderes de las tropas cautivas que iban a regresar de Babilonia, como Zorobabel, Esdras y Nehemías. Si se entiende místicamente, estos salvadores son Cristo, sus apóstoles y los otros predicadores del evangelio. Para juzgar el monte de Esaú Para vengar a Israel sobre los edomitas, o, en sentido figurado, la iglesia de Cristo sobre todos sus enemigos, aquí representados por Edom. En lugar de salvadores , la LXX., Con una pequeña alteración de los puntos hebreos, lee ανασωζομενοι, los que se salvan, o escape: es decir, lo mismo con el remanente mencionado a menudo en los profetas, y particularmente Joel 2:32 , donde ver la nota. Y el reino será del Señor. Esto se cumplirá cuando la última de las cuatro monarquías, predicha Daniel 2:7 , sea destruida, y la piedra que hirió la imagen se convierta en un gran monte que llene toda la tierra; cuando el Dios de Israel sea honrado, obedecido y adorado por toda la humanidad.