Bible Commentaries
Amós 9

Versículo 1

Vi a saber, en una visión o éxtasis; el Señor Es decir, la gloria y majestad del Señor, como hizo Isaías 6:1 , Isaías 6:1 , o una luz brillante y gloriosa, que indica la presencia de Dios; de pie sobre el altar Descansando sobre, o sobre el altar. El altar del holocausto parece estar referido aquí, y la gloria de Dios descansando sobre él denota que su justicia exigía que las vidas de los pecadores de los que se habla aquí fueran cortadas. “Está de pie sobre el altar”, dice Enrique, “para mostrar que el fundamento de su controversia con este pueblo fue la profanación de sus cosas santas: aquí está para vengar la disputa de su altar; como también para significar que el pecado de la casa de Israel, como el de la casa de Elí, deberíano será purgado con sacrificio ni ofrenda para siempre ”. Y él dijo A un ángel, como lo explica Jerónimo; o más bien, Dios habla aquí a los enemigos de su pueblo y les da la comisión de destruirlos a ellos ya su templo.

Golpear el dintel de la puerta Esto significó que el templo, que entonces fue representado al profeta, debería ser destruido. No se sabe con certeza si este era el templo de Bet-el o el de Jerusalén. El caldeo comprende la visión del reino de Judá; si es así, indudablemente se pretende construir el templo de Jerusalén. E incluso si la visión se relaciona, como la mayoría supone, con el reino de Israel, sin embargo, todavía se puede hablar aquí del templo de Jerusalén, y se puede colocar la escena allí, porque Israel había abandonado este altar y templo y había colocado otros en oposición. a ellos; y aquí Dios, en sus celos, parece dispuesto a vengarse. Posiblemente, la visión también podría estar diseñada para insinuar su futura partida de Judá. Allí Ezequiel 9:2 , vio a los mataderos de pie. Por elEl dintel de la puerta , el capitel, el pomo o el adorno que estaba sobre el dintel, se refiere, es decir, a la puerta de la puerta del templo, o posiblemente a la puerta que conducía al patio de los sacerdotes.

Para que tiemblen los postes Los postes eran la fuerza y ​​la belleza de la puerta, y por ellos se supone que los príncipes, los postes de las puertas de la nación, están representados, como el rey en el dintel de la puerta. Y cortarlos, herirlos profundamente en la cabeza , es decir, a las personas que fueron representadas en la visión de pie en el atrio del templo. Dice en la cabeza , más plenamente para significar la destrucción del jefe o jefes de este pueblo pecador. Todos ellos No perdonéis a ninguno de ellos; que la destrucción sea generalizada. Y mataré al último de ellosEs decir, su posteridad y sus familias ellos, y todo lo que queda de ellos, hasta que llegue el último hombre. Observa, lector, no hay vida para aquellos de quienes Dios ha dicho: Los mataré; no pararse ante su espada. El que huye de ellos, no huirá, es decir, no escapará. El que escape de ellos, no será librado. Es decir, el que escape en la batalla, o escape uno o dos, o incluso varios juicios, no escapará, sin embargo, finalmente; pero caerá de alguna otra manera, o quedará cautivo.

La mayor precaución, y la posición más alta en la vida, no servirán de nada al hombre cuando Dios está resuelto a castigar. Esto es una advertencia para todos los que provocan a celos al Señor: que los pecadores lo lean y tiemblen. Como no hay pelea con Dios, tampoco hay forma de huir de él. Sus juicios, cuando vienen con comisión, como vencerán a los más fuertes, que piensan resistirlos, así alcanzarán a los más rápidos, que piensan dejarlos atrás.

Versículos 2-4

Aunque cavan en el infierno , etc. Aquí se amplía el tema para grabarlo más profundamente en la mente de todos los que lo leen o escuchan. Aunque se escondan en los hoyos o cavernas más profundas de la tierra (véase Isaías 2:10 ) o se refugien en las fortalezas más altas, no escaparán de mi venganza, sino que serán llevados a la destrucción o al cautiverio.

Y aunque se esconden en la cima del Carmelo, había grandes cuevas formadas por la naturaleza en las cimas de algunas montañas, donde los hombres solían protegerse en tiempos de peligro. Tal era la cueva en una montaña del desierto de Zif. Los buscaré y de allí los sacaré

Ni los arbustos más espesos ni las cuevas más oscuras servirán para esconderlos. Aunque estén escondidos en el fondo del mar , dice el Caldeo, en las islas del mar; pero la expresión debe entenderse más bien metafóricamente, en el sentido de que no deberían, de ninguna manera, poder escapar de las calamidades que Dios había decidido traer sobre ellos.

La palabra que se traduce serpiente en nuestra traducción, en algunas versiones se traduce como ballena. Sin duda debería traducirse aquí por el nombre de algún gran animal marino. Y aunque vayan al cautiverio, desde allí mandaré la espada , etc. La misma sentencia se denuncia contra ellos en los pasajes referidos al margen.

Versículos 5-6

Y O, porque el Señor toca la tierra, y se derretirá. La más mínima señal del disgusto de Dios es suficiente para poner todo el marco de la naturaleza fuera de orden. Ver el margen. Y cuando la mano de Dios se extiende visiblemente contra un pueblo, se desanima por completo; los hombres más valientes pierden el valor, el corazón les falla por el miedo y por la terrible expectativa de las miserias que les sobrevendrán. Vea la explicación de la siguiente cláusula, Amós 8:8 . El que edifica sus historias en los cielosEsta es una descripción terrible del poder de Dios, que se descubre a sí mismo en las obras de la creación, particularmente en el hecho de que varias regiones del aire se convierten en departamentos que conducen a los cielos más altos, el asiento de su gloria. El arzobispo Newcome lo traduce: Él construye sus aposentos superiores en los cielos; aludiendo a la circunstancia de que los apartamentos principales y más ornamentados del Este eran aposentos superiores.

Y ha fundado su tropa en la tierra O, como la antigua traducción inglesa traduce la cláusula, Y ha puesto los cimientos de su globo de elementos en la tierra; la palabra traducida tropa se toma para significar la colección de elementos y otras criaturas, que proveen la tierra, expresada por la palabra צבא, anfitrión, Génesis 2:1 . Muchos eruditos intérpretes, sin embargo, traducen la palabra sus almacenes , suponiendo que hay una alusión a los depósitos en las partes bajas de las casas, oa los que a veces se excavaban en los campos. Así Capellus: El cielo es, por así decirlo, la morada de Dios, su apartamento principal; la tierra es eso para él que los sótanos son en una casa grande.El que llama a las aguas, etc. Ver en el cap. Amós 5:8 . "El poder y la venganza segura de la Deidad", dice el obispo Newcome, "se describen de manera muy sublime en este y en los cuatro versículos anteriores".

Versículo 7

¿No sois como los hijos de los etíopes , etc.? El profeta, para quitarles a los israelitas su falsa confianza, de que el Señor estaba demasiado interesado en su preservación para permitir su ruina total, dice que, como consecuencia de su idolatría y otros pecados, él no los estimaba más que los demás. Etíopes, raza de gente bárbara y cruel: como si dijera: Os habéis hecho indignos del nombre de mi pueblo; has renunciado, por tu idolatría, a los privilegios de mi pacto; me has abandonado y yo te entrego a mi vez.

Puede que pienses que mi anterior bondad al librarte de la esclavitud egipcia y darte la tierra de Canaán me obliga a seguir siendo tu protector. Pero he mostrado el mismo favor a otras naciones, particularmente a los filisteos, quienes tenían su origen de Caphtor, y luego desposeyeron a los antiguos habitantes de Palestina, y habitaron en su lugar; ya los sirios que traje de Kir; y, sin embargo, contra estas mismas naciones he denunciado mis juicios por sus pecados.

Versículos 8-10

Los ojos del Señor están sobre el reino pecaminoso. Véase Amós 9:4 . Salvando que no destruiré por completo la casa de Jacob, Dios todavía promete preservar un remanente en medio de sus juicios más severos, para que pueda cumplir las promesas hechas a sus padres. He aquí, zarandearé a la casa de Israel entre todas las naciones . Mezclaré o esparciré a los israelitas entre otras naciones, así como el grano bueno y el malo se mezclan en un tamiz; pero lo ordenará de tal manera que no se pierda ni caiga a tierra nada del buen grano.

Aunque los buenos se involucren en las calamidades que se envían para castigar a los malvados, sin embargo, serán preservados de la destrucción. Todos los pecadores de mi pueblo morirán a espada. Aquellos hombres incrédulos y obstinadamente malvados que no han prestado atención a las advertencias de los profetas y no han dado crédito a sus predicciones, todos perecerán a espada o por algún juicio enviado. por mi. Los que dicen: No nos alcanzará el mal, que se entregan a su seguridad carnal, sin temor ni aprensión de los juicios divinos denunciados contra ellos.

Versículo 11

En ese día En este y los siguientes versículos, hasta el final del capítulo, tenemos una conclusión muy consoladora de esta profecía en diversas promesas evangélicas, después de tantas amenazas muy severas y agudas. La frase, en ese día , significa aquí lo mismo que después , o, después de esto , porque así lo interpreta Santiago cuando cita este mismo versículo, Hechos 15:16 . Y hay otros lugares de la Escritura donde entonces , o en ese día , significa después. ¿Levantaré el tabernáculo de David?Esta promesa parece, al menos en primer lugar, tener la intención del regreso de los judíos de la tierra de su cautiverio, su reasentamiento en Judea, la reconstrucción de Jerusalén y el logro de la altura de poder y gloria que disfrutaron en los días. de los Macabeos. Esta restauración fue un evento tan extraordinario, y su esperanza tan necesaria para ser mantenida en la mente del pueblo judío, para su apoyo bajo la calamidad de sus setenta años de cautiverio, que Dios se complació en predecirlo por el pueblo judío. boca de todos sus profetas.

Y aunque suponemos que la profecía que tenemos ante nosotros pertenece principalmente al reino de Israel, sin embargo, la promesa de una restauración futura no era menos apropiada y necesaria, a fin de animarlos, para ser anexada a las amenazas de Dios contra ellos: porque era su propósito de restaurar a Israel en general, es decir, a las doce tribus completas, y hacerlas una sola nación, como lo eran antes de su infeliz división. El edicto de Ciro era general, dando libertad a toda la posteridad de Jacob, dondequiera que se dispersara, para regresar a Judea. Y muchas de las diez tribus ciertamente regresaron, aunque el cuerpo principal de los que regresaron consistió en las dos tribus de Judá y Benjamín. Esta profecía, sin embargo, debe extenderse también a los días del Mesías y al llamado de los gentiles al conocimiento del Dios verdadero: y así lo expone Santiago: Hechos 15:16 ; porque esto fue, enfáticamente hablando, levantar el tabernáculo de David, tanto en la persona de Cristo, a quien frecuentemente se llama David, como la simiente de David en los profetas, y también con respecto a lo que distinguió peculiarmente a David e Israel a los ojos de Dios. , es decir, que tengan el conocimiento del Dios verdadero y lo adoren solo a él.

Versículo 12

Para que posean el remanente de Edom. Esto lo hicieron los judíos restaurados en el tiempo de Hircano, cuando hicieron una conquista completa de Edom, como relata Josefo. Y de todas las gentes (o naciones) sobre las cuales mi nombre es llamado O, mejor dicho, sobre las cuales mi nombre ha sido invocado; pues así se renderiza en otras versiones. Los ismaelitas, amonitas, moabitas y otras naciones vecinas eran al principio adoradores del Dios verdadero , como descendientes de Abraham, Lot, etc., con quienes se conservó el conocimiento del Dios verdadero. Y los judíos sometieron a una parte considerable de estas naciones en la época de los Macabeos. Pero esta es también una profecía de establecer el reino del Mesías y traer a los gentiles.

Versículo 13

He aquí que vienen los días. Aquí tenemos otra promesa, literalmente para ser entendida de la abundante abundancia que Dios concedería a los cautivos que regresaran, y místicamente de la abundante gracia dada y las bendiciones conferidas en los días del evangelio. Que el labrador alcance al segador El que rompa la tierra y la prepare para la semilla, estará dispuesto a pisar los talones del segador; quien tendrá una cosecha tan grande, que antes de que pueda recogerlo todo, será el momento de arar la tierra de nuevo. Y el pisador de uvas el que siembra Esto debe entenderse en el mismo sentido que la cláusula anterior: tan grande será su vendimia, que antes de que los pisadores de uvas hayan terminado su trabajo, el sembrador estará sembrando su semilla contra la próxima temporada.Y los montes arrojarán vino dulce. Las viñas serán tan fructíferas, y producirán tal abundancia de uvas, que el vino parecerá tan abundante como si descendiera de los montes.

Y todos los collados se derretirán hebreo, correrán. El significado es que deben proporcionar tal abundante alimento al ganado, que como consecuencia de ello, deben dar una gran cantidad de leche. La expresión paralela a esto, en la profecía de Joel, es: Los montes fluirán leche. Como estas predicciones no se cumplieron en su sentido literal entre el tiempo del regreso de los judíos de Babilonia y la venida de Cristo, es evidente que deben entenderse figurativamente de las bendiciones del evangelio o, si se toman en su sentido literal, respetan el feliz estado de cosas durante el milenio, que se supone que comenzará después de la futura restauración de los judíos a su propio país. Ver notas sobre Joel 3:18. Se puede observar que los profetas describen con frecuencia los días del Mesías en términos similares a los que usaban los poetas para describir la edad de oro.

Versículos 14-15

Volveré a traer el cautiverio de mi pueblo , los devolveré a su propio país y los asentaré en él. Vea el siguiente versículo y notas sobre Isaías 11:12 ; y Ezequiel 28:25 . Edificarán las ciudades desoladas , etc. Compare los textos a los que se hace referencia en el margen. Esta y la siguiente parte del versículo contiene la promesa de que disfrutarán del fruto de sus labores, en oposición a la maldición denunciada contra ellos, cap.

Amós 5:11 ; Deuteronomio 28:30 , que construyeran casas y no las habitaran. Los plantaré, etc., nunca más serán arrancados. Esta parte de la profecía recibirá su cumplimiento en la futura restauración de los judíos a su propia tierra.