Bible Commentaries
Amós 9

Versículo 1

IX.

(1) La última visión se traslada al santuario de Betel, la sede del culto al becerro. El profeta ve a Jehová mismo de pie con pompa junto al altar del holocausto, y a Su lado al ángel de Su presencia, a quien ahora, como en muchas otras ocasiones, se ha confiado la misión de destrucción. A él se dirigen las palabras de Jehová (por ejemplo, Aben Ezra, Kimchi). Es dudoso lo que se quiere decir con el hebreo Caphtôr (mal traducido "dintel de la puerta").

Puede significar el capitel de las columnas, como en Sofonías 2:14 . Entonces Hitzig y Keil. La palabra sippîm (mal traducida "postes") significa propiamente "umbrales", pero el comentarista mencionado en primer lugar la entiende aquí como la cornisa sostenida por las columnas. Esto lo confirma la LXX.

sobre Isaías 6:4 (ver Delitzsch ad loc ). Pero como no se menciona la construcción del templo, sino solo el altar del holocausto, es mucho más seguro adherirse a los significados ordinarios y bien establecidos de estos términos. En consecuencia, deberíamos seguir a Ewald al considerar que Caphtôr se refiere a los cuernos ornamentados del altar.

Asimismo, en Éxodo 25:31 ; Éxodo 37:17 , significa las extremidades ricamente decoradas del candelabro dorado . La escena es maravillosamente vívida. Alrededor del colosal altar del holocausto se reúne una multitud de devotos ansiosos.

Jehová da la palabra de orden a su ángel, y con un golpe que sacude el umbral mismo, los ornamentados cuernos del altar se hacen pedazos, que son arrojados sobre la multitud aterrorizada de abajo.

Y cortar ... - Más bien, y hacerlos pedazos sobre la cabeza de todos ellos.

Versículo 2

Cavar. - Esta expresión debe sustituirse por break . “Infierno”, o más bien, Hades ( Sheöl ), la morada oscura de los muertos reunidos, se contrasta con el “cielo”, la morada de la luz. Es imposible escapar del Señor universal.

Versículo 3

Serpiente. - En esta expresión, es decir, la "serpiente de agua", comp. Isaías 27:1 .

Versículos 5-6

Acumula en grandiosas imágenes la majestad, el poder y los recursos irresistibles del Señor, quien finalmente se ha convertido en su enemigo. El mundo mismo se derrite, como lo hizo el Sinaí, con Su toque.

La palabra "es" debe omitirse en la traducción. El predicado “Jehová (el Señor) es su nombre” ( Amós 9:6 ) se encuentra al final de una serie de cláusulas atributivas.

Como una inundación ... - La frase debería ser así: Todo se eleva como el Nilo, y se hunde (o se hunde ) como el Nilo egipcio. Los tiempos futuros deben reemplazarse por presentes. (Comp. Amós 8:8 )

Historias , es decir , aposentos superiores (comp. Salmo 104:3 ). La palabra para "tropa" se traduce correctamente "arco" o "bóveda", de una raíz que significa unir o compactar, el cielo se considera como un "firmamento", o extensión sólida, que descansa sobre la tierra como base. .

Versículo 7

Etíopes . - Israel había presumido del favor especial de Jehová. El profeta les pregunta si, después de todo, son mejores o más seguros que los etíopes, a quienes despreciaban. El que sacó a Israel de Egipto también trajo a los filisteos de Caftor y a los sirios de Kir. Caftor se menciona en la tabla de razas, Génesis 10:14 (donde la cláusula que se refiere a los filisteos probablemente debería colocarse al final del versículo).

La LXX. seguido por los Targums y Peshito interpretan Caphtor como Capadocia, probablemente por semejanza en la forma. RS Poole, art. “Caphtor”, en el Diccionario de la Biblia, compara el Kebtu o Koptos egipcio , y coloca a los Caphtorim en el Alto Egipto, mientras que Ebers sostiene que tenían sus asentamientos en el delta del Nilo. Pero la identificación de Caphtor con Creta es más probable. Entonces Rosenmüller, Ewald, Dillmann, etc. Sobre Kir, probablemente al E. del Éufrates, ver Nota sobre Amós 1:5 .

Versículo 8

Nación pecadora . - El reino de las diez tribus que se habían rebelado tan completamente del verdadero centro y las ideas espirituales de la adoración de Jehová.

Versículos 9-10

Tamizar. - Literalmente, agitar de un lado a otro. Lo que no sea paja se conservará y se esparcirá como semilla. La raza vivirá, aunque el reino sea destruido. Este peculiar juicio está amenazado en Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:64 .

(Comp. Oseas 9:17 .) La predicción es muy notable, ya que señala la vitalidad indestructible de la raza y su amplia difusión entre todas las naciones.

Prevénganos. - Mejor, agátennos.

Versículos 11-12

Estos versículos presentan algunas dificultades, ya que la cita del pasaje en Hechos 15:15 es una reproducción libre de Santiago de la traducción de la LXX. El apóstol lo usa para mostrar que había una promesa profética de que después de la dispersión de Israel el poder y el trono de David deberían ser restablecidos de tal manera que pudiera ser un lugar de reunión para el resto de las naciones, “que el residuo de los hombres deben buscar al Señor ”(LXX.

"me"). La cláusula que se cita muestra que la LXX. hicieron su traducción de un texto hebreo diferente al nuestro, y probablemente uno inferior. La palabra para “hombres” ( âdâm ) se leyó en lugar de Edom en el texto masorético. La traducción "buscar" también puede explicarse por una ligera modificación de los caracteres hebreos. Los comentarios del Dr. Stanley Leathes ( Profecía del Antiguo Testamento, p.

70) sobre este pasaje son dignos de atención: - “El texto griego, que el apóstol no hizo, pero encontró, se prestó aún más enérgicamente que el hebreo a las circunstancias peculiares de la época ... Que no estaba hablando críticamente estamos dispuestos a admitirlo, pero ¿estamos seguros de que estaba obligado a hacerlo? En todo caso, nuestra crítica se manifestará mejor al juzgar sus palabras de acuerdo con su estándar, y no de acuerdo con uno que, es evidente, no siguió ".

Versículo 13

Alcanzará al segador. - Tan rápidamente la cosecha seguirá al arado. Estos versículos finales presagian las glorias del reino restaurado de David (comp. Oseas 3:5 ), donde vemos el germen de las grandes profecías mesiánicas de Isaías.