Bible Commentaries
Amós 8

Introducción

VIII.

Versículos 1-2

Las visiones se reanudan como si el sacerdote de Betel hubiera temblado ante la presencia de Amós y hubiera dejado de perseguirlo. Hay un notable juego de palabras, qaits es el hebreo para "fruta de verano" y qêts para "fin". Es la época de la cosecha, el final del año agrícola. Israel está listo para su condenación final, que barrerá como una guadaña. Para “pasar”, ver Amós 7:8 . Amós 7:8 .

Versículo 3

Templo. - La palabra así traducida ( hêchal ) también significa "palacio", y este es probablemente el significado en este pasaje. Ya se ha hablado de los “cánticos” en Amós 6:5 . La construcción de las siguientes cláusulas en el original es algo dudosa. Algunos comentaristas dividían la frase en abruptas eyaculaciones.

Así Keil: - “cadáveres en multitud; en todo lugar los ha echado: ¡Silencio! Porque "él ha echado", algunos leerían (con 2 manuscritos heb.) El imperativo, "echa fuera". Pero sería mejor, y más en consonancia con el estilo de Amós, unir las cláusulas de esta manera: Habrá muchos cadáveres en cada lugar que uno haya arrojado en silencio. Las palabras describen el reino de la muerte y la perdición, sin nadie que enterrar o hacer lamentación, un final completo.

Versículo 4

Los que tragan ... - Mejor, los que jadean (o son codiciosos ) por las mismas cenizas que tienen en la cabeza.

Haz ... fracasar. - Literalmente, hacer ... cesar: es decir, destruir.

Versículo 5

Cuando ... se fue. - Deseaban que las festividades de la Luna Nueva y el Sábado terminaran, cuando no solo pudieran regresar a sus empleos seculares, sino que prosiguieran su búsqueda de ganancias mal habidas, una prueba de que estas festividades se observaban en la nación del norte, incluso si no les gustaba.

Prepara el trigo. - El original significa la apertura de los sacos, o graneros, donde se almacenaba el trigo. Se hace referencia a la clase mercantil codiciosa. El efa, que era una medida seca (= tres picotazos ingleses), se "hizo pequeño", para que se pudiera vender una cantidad menor. El siclo era el peso con el que se pesaba el metal precioso. Si esto se aumentaba fraudulentamente, se exigía más oro o plata de lo debido para el efa empobrecido.

Falsificar las balanzas ... - Más exactamente, falsificar las balanzas engañosas, para que el símbolo mismo de la justicia se convierta en el instrumento de cometer injusticias. Esto es frecuentemente condenado en la Ley y los Profetas ( Levítico 19:35 ; Deuteronomio 25:15 ; Proverbios 11:1 ; Miqueas 6:11 ).

Versículo 6

Sobre este perverso esfuerzo de la Ley, comp. Amós 2:6 . Su propensión a hacer dinero fue llevada a extremos tan inescrupulosos que incluso vendieron la basura del maíz, poco mejor que mera paja.

Versículo 7

Excelencia de Jacob. - En el uso anterior de esta notable expresión ( Amós 6:8 ) se dice que Jehová la aborrece, pero aquí Él jura por ella. La "excelencia" que aborrecía era el miserable sustituto que habían hecho de Su gran Nombre. Aquí le da el valor que, en sí mismo, debe poseer.

Versículo 8

¿No será la tierra ... ? - La interpretación debería ser: Todo se eleva como el Nilo, sube y baja (o se hunde ) como el Nilo egipcio. La tierra firme se levantará en un terremoto, como el Nilo que asciende veinte pies en el momento de su inundación, y luego se hunde.

Versículo 9

Oscurece la tierra. - El oscurecimiento del sol al mediodía da una imagen de confusión y terror (comp. Amós 5:20 ). El eclipse de sol al que se alude aquí (ver Excursus C), como el terremoto en el versículo anterior, se emplea como una imagen poderosa de la calamidad nacional, la extinción de la casa real y quizás el derrocamiento final de Israel.

(Comp. Jeremias 15:9 ; Ezequiel 32:7 .)

EXCURSUS C ( Amós 8:9 ).

Que aquí se haga referencia a un eclipse y se emplee como una figura para expresar las abrumadoras calamidades que iban a oscurecer a Israel, difícilmente puede admitir duda, cuando comparamos el uso figurativo similar del terremoto en el versículo anterior. Pero, ¿a qué eclipse se refiere el profeta? El Sr. JW Bosanquet ha intentado identificarlo con uno muy especial, mencionado en los anales asirios: - “En la eponimia de Bursagale, prefecto de Gozan, la ciudad de Asshur se rebeló, y en el mes de Sivan el sol se eclipsó.

Hind ha calculado que esto ocurrió el 15 de junio de 763 a. C. (Así que Rawlinson, Schrader, G. Smith, etc., en contra de la opinión de Oppert, que es insostenible). Si este eclipse estaba en la mente del profeta, es un hecho de considerable importancia en cronología. En general, sin embargo, es más probable que el profeta estuviera pensando en un eclipse anterior, que tuvo lugar en 784 a. C.

9. Fue un eclipse total, el tiempo de totalidad es alrededor de la 1 pm en Jerusalén, por lo que corresponde exactamente con la fraseología de este versículo. Un fenómeno tan notable se estamparía naturalmente durante muchos años en la mente de la gente, y esta vívida impresión que el profeta convoca en su ayuda para presagiar las calamidades del último tiempo.

Versículos 10-11

Las imágenes son muy vívidas. El profeta amenaza con una hambruna de la palabra de Jehová y una sed ardiente del Agua de Vida, que ahora ya no se puede alcanzar. Esta terrible miseria a menudo sobreviene por el descuido de la Palabra de Dios, el poder de discernir la Palabra omnipresente se agota. Luego viene el retiro de la revelación, el silencio de los videntes. Una de las terribles fatalidades de la incredulidad en el próximo mundo será esta hambruna, esta sed desesperada y suspenso insondable.

Versículo 12

Vagarán de un mar a otro ... - tambalearse y tambalearse de este a oeste para encontrar un vidente que conozca la mente del Señor: no encontrarán uno. La referencia al este aquí tiene un paralelo instructivo en Isaías 2:6 , donde la casa de Jacob se enuncia como “llena del oriente”. Probablemente Delitzsch tiene razón al interpretar que el este de allí significa Arabia como inclusivo de todo el tramo desde la península del Sinaí hasta las orillas del Éufrates. El norte significaría Fenicia y Aram. De estos distritos, el hebreo supersticioso distraído buscaba ayuda en vano en formas idólatras de adivinación.

Versículo 13

Tenue. - El hecho de que las vírgenes hermosas y los jóvenes valientes y fuertes se desmayen a causa de su sed furiosa sugiere que los menos vigorosos sufrirían aún más intensamente. Es triste cuando los ancianos tropiezan en la oscuridad de la incredulidad en medio del resplandor del sol del mediodía, al ver que pueden recordar el brillo de su mañana, pero siempre hay esperanza de que su espíritu infantil pueda regresar a ellos, y para que al anochecer haga luz; pero si las vírgenes hermosas y los jóvenes fuertes se cubren con el velo interior, ¿qué será de ellos en sus días de poniente? ¿Y dónde estarán los ancianos si no han tenido juventud?

Versículo 14

Tu Dios, oh Dan, vive. - Traduce, por la vida de tu Dios, oh Dan, y por la vida del camino de Beerseba. Sobre tales formas de juramento, ver Nota sobre Amós 6:8 . El "camino de Beersheba" era el ritual practicado en Beersheba, otro modo de designar a la deidad misma (probablemente Baal). [18] Entonces LXX. De manera similar, el "pecado de Samaria" significa el becerro de oro que se adoraba allí ( Oseas 8:5 ).

La suposición de Hitzig y Duhm (seguidos por WR Smith) de que se refiere a la adoración de Asera ( 2 Reyes 13:6 ) no es tan probable.

[18] Del cap. 5: 5 inferimos que Beersheba, situada muy al sur en las fronteras de Judá (veinticinco millas geográficas al sur de Hebrón), era un famoso centro religioso, de modo que los habitantes del reino del norte tenían la costumbre de "cruzar la frontera" para pagar sus votos, o preguntar en este alto lugar.