Bible Commentaries
Amós 8

Introducción

Introducción a AMOS 8.

En este capítulo se entrega una cuarta visión, la visión de una "canasta de fruta de verano"; Significando la destrucción de las diez tribus, para las cuales estaban maduras, y que rápidamente vendrían sobre ellos, Amós 8:1; Los ricos están reprobados por su opresión de los pobres, su codicia y mentalidad terrenal, Amós 8:4; Por lo que están amenazados con toda la ruina, las calamidades repentinas y los tiempos muy tristes, en lugar de la luz, la alegría y la alegría, Amós 8:7; y particularmente con un hambre de escuchar la Palabra de Dios, Amós 8:11; La consecuencia de la cual sería, un desmayo de los jóvenes y las vírgenes para la sed, y la ruina total e irrecuperable de todas las idólatras, Amós 8:13.

Versículo 1

por lo tanto, el Señor Dios le mostró a mí ,. Otra visión, que es la cuarta, y después de la siguiente manera:

y, he aquí, una cesta de fruta de verano ; no de la primera fruta madura, sino de tales como se reunieron al cierre del verano, cuando comenzó el otoño. Así que el Targum,.

"El último de la fruta de verano; ''.

tales como estaban completamente maduros, y no se mantendrían hasta el invierno; o, si se mantiene, se pudriría; pero se debe comer directamente, como una especie de manzanas, uvas, c. denotando a la gente de Israel estar maduro para la destrucción, y sería rápidamente devorada por sus enemigos y que, como habían tenido un verano de prosperidad, ahora tendrían un fuerte invierno de la adversidad.

Versículo 2

y dijo, amos, lo que seas Thou ?. Para acelerar su atención, que podría ignorarlo como algo común; y para llevarlo al diseño de él, y mostrarle lo que era un emblema de:

y dije, una cesta de fruta de verano ; Algunos lo hacen "un gancho" W, como ellos derriban ramas para reunir la fruta; y la palabra así que significa en el idioma árabe x; Pero el otro es el sentido más recibido de la palabra:

luego dijo el Señor a mí ; A modo de explicación de la visión: el final se encuentra sobre mi pueblo Israel: el fin del Reino de Israel; de su estado de la Commonwealth y Iglesia; De toda su felicidad exterior y gloria; su "verano [estaba] terminó", y "no se han salvado", Jeremias 8:20; toda su prosperidad ha terminado; y, como el Targum, su.

"El castigo final fue venir" '.

La última destrucción amenazó y:

No volveré a pasar por ellos más ; Pasar por sus ofensas, y perdonar sus pecados; o pase por sus personas, sin notificarlos, a fin de aflictarlos y castigarlos por sus iniquidades: o, "Pase a través de ellos y más" Z ahora hace un extremo absoluto de ellos.

Amós 7:8.

w לוב "unicuus", v. L. x "ferramentum incurvum, seu ucso ex quo de sella sospendit viator", giggeius apud golium, col. 2055. y hay un juego elegante en palabras en las palabras קיץ, "verano", y.

ץץ, "el final". z tan Mercerus, Grotius.

Versículo 3

y las canciones del templo deberán ser aullidas en ese día ,.

saith el Señor Dios ,. No las canciones cantadas por los levitas en el templo de Jerusalén, esta profecía respeta solo las diez tribus solamente; Pero aquellos en imitación de ellos, cantaron en el templo en Bethel, y otros templos de ídolos; o canciones profanas en los palacios de príncipes y nobles; Es decir, en lugar de estos, debería haber aullidos para que las calamidades se encuentren con ellos. Así que el Targum,.

"Deben, en lugar de una canción, en sus casas entonces; ''.

particularmente debido a los muertos en ellos, como sigue; ver Amós 5:23.

[habrá] muchos cadáveres en cada lugar ; En todas las casas y palacios, en todas las ciudades y ciudades; y especialmente en Samaria, durante el asedio, y cuando se toma, en parte a través de la hambruna, y en parte a través de la espada:

se lanzarán [ellos] en silencio ; Los que tienen el cuidado de enterrar los cadáveres, los echarán de las casas sobre el febrero o el carro en el que se llevan a la tumba, o en el pozo o la tumba sin lamento fúnebre: o, "los lanzarán adelante ", y decir," Silencio "; es decir, como lo explica Kimchi,.

"Uno de ellos que los arroja, le dirá a su compañero, guarde silencio; ''.

Di que no una palabra contra Dios y su providencia, ya que esto está recientemente, vino sobre nosotros; O no diga nada del número de muertos, no sea que los corazones de los que escuchen deben ser tiernos, y ser desanimados, como Aben Ezra; o se debe alentar al enemigo a seguir con el asedio.

Versículo 4

escucha esto, oh, eso traga al necesitado ,. Como un hombre que pantalones después de un borrador de agua cuando sea sediento; Y, cuando lo tiene, trágalo con avidez en un trago; por lo que estos hombres ricos se tragaron a los pobres, sus labores, ganancias y ganancias, y las personas también; se metió en sus propias manos, y los convirtió en bondados y esclavos a ellos; Ver Amós 2:7; Estos son llamados a escuchar esta terrible calamidad amenazada, y considerar lo que luego sería de ellos y sus malas riquezas; y sugiriendo que su opresión de los necesitados fue una causa de esta destrucción de la tierra:

incluso para hacer que los pobres de la tierra falle ; o "cesar" a; Morir por falta de necesidad de la vida, estar obligado a un trabajo duro tan duro; tan tranquilamente usado, sus caras, y pellizcó con la necesidad; y con tanta tristeza pagados por su trabajo, que no podían vivirlo.

A לשבות "adsee faciendum", Mercerus; "ET Facitis Cessare", Munster, Drusius.

Versículo 5

diciendo, ¿cuándo se fue la nueva luna, que podemos vender el maíz ?. El primer día de cada mes, en el que fue prohibido vender cualquier cosa, o hacer negocios mundanos, ser nombrados y utilizados para el servicio religioso; Ver 2 Reyes 4:23; y que estos hombres carnales de mentalidad terrenal estaban cansados, y quería que pudieran haber terminado, que podrían estar vendiendo su grano y obtener dinero, lo que preferían la adoración de Dios. Kimchi y Ben Melech lo interpretan del mes de la cosecha, cuando los pobres encontraron qué comer en los campos; cuando recogieron allí, y obtuvieron una suficiencia de pan, y no tuvo necesidad de comprar maíz; y, por lo tanto, estos ricos avenidos, que acumularon el grano, están representados como deseando el mes de la cosecha, para que puedan vender su grano a los pobres, haber tenido, durante ese mes, sin demanda de ello; Y así, el Targum lo hace el mes de grano: o el mes de intercalación, como lo entiende Jarchi; Cada tres años al mes se intercalaron, para llevar sus fiestas directamente a la temporada del año; Y ese año fue un mes más largo que el resto, y hizo que la provisión sea más querida; Y luego el sentido es, ¿cuándo vendrá el año de intercalación, que podamos tener un mejor precio para nuestro grano? Pero el primer sentido parece mejor.

y el sábado, que podemos establecer el trigo ; En las tiendas o mercados, en venta: o "Abrir trigo" B; Los graneros y tesoros de ello, para ser vistos y vendidos. Ahora, el sábado, o el séptimo día de la semana, ya que no se debía hacer un trabajo servil, por lo que no se realizaría ningún comercio ni comercio en ese día; lo que lo hizo mucho largo y cansado a los hombres mundanos, que lo deseaban, que podrían ser sobre su negocio mundano. Kimchi y Ben Melech, por "Sabbath", entienden una "semana", que estos hombres dejan a los pobres hasta cuando el precio del grano se levantaría; Y así, de la semana a la semana se negó a vender, y anhelaba hasta que llegara la semana cuando fuera más querida. El Targum y Jarchi lo interpretan del séptimo año sábado, cuando no había arado, ni siembra, ni cosechando, y así no vendía de grano, sino que la gente vivía sobre lo que la tierra provocó de sí misma. Pero el primer sentido aquí también es mejor.

Haciendo el Ephah Small ; una medida seca, que sostuvo tres costras, o sobre un bushel de los nuestros, con los que medían su grano y su trigo; De modo que, además del precio exorbitante que requerían, no dieron la medida:

y el shekel genial ; Es decir, el peso o la piedra de Shekel, con la que pesaron el dinero que los pobres dieron por su grano y trigo; Esto se hizo más pesado de lo que debería ser, y por supuesto, el dinero que pesaba contra ella era demasiado ligero, y los pobres estaban obligados a hacerlo con más; Y así los engañaron, ambos en su medida, y en su dinero:

y falsificando los saldos de engaño ? contrario a la ley en.

Deuteronomio 25:13.

b ונפתחה בר "et Apericmus frumentam", Pagninus, Montanus, Vatablus; "ut aperiamus frumenti [horrenea]", junius tremellius "ut aperiampus frumentum", Piscator, Cocceius; "QUO FAR APERAMUS", CASTALIO.

Versículo 6

que podemos comprar los pobres para plata ,. Por lo tanto, hacerlos pagar queridos por sus disposiciones, y usarlos de esta manera fraudulenta, por los cuales no podrían apoyarse a sí mismos y sus familias; pueden comprarlos y suyos para esclavos, a tan pequeño un precio como un pedazo de plata, o un solo shekel, vale la pena aproximadamente la mitad de una corona; Y este fue su final y su diseño al usarlos después de esta manera; ver.

Levítico 25:39.

y los necesitados para un par de zapatos ; Amós 2:6.

[sí], y vende la basura del trigo ; No solo vendieron el grano pobre y el trigo a una tasa particular, y en escasa medida, sino lo peor de ello, y tales como no estaban en forma para hacer pan, solo para ser entregados al ganado; y, al reducir a los pobres a la pobreza extrema, les obligó a que lo tomen a su propio precio. Puede ser representado, "la caída del trigo" c; lo que cayó debajo del tamiz, cuando se tamizó el trigo, como observó Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech,.

C מפל בר "Labe Fummenti", Montanus; "Decidum Frumenti", Cocceius; "Deciduum triciti", Drusius, Mercerus, Stockius, P. 690.

Versículo 7

el Señor ha jurado por la excelencia de Jacob ,. No por el arca, como r. Japhet; Ni por el templo, como Kimchi; Pero por sí mismo; ¿Qué sentido también menciona Kimchi, y Aben Ezra?; El dios de Jacob y su gloria, el más excelente de todos los disfruidores de Jacob, y de los cuales tenía razones para presumir y la gloria; Ver Amós 6:8.

seguramente nunca olvidaré ninguna de sus obras ; Sus obras malvadas, especialmente las mencionadas; Dios se olvida cuando los perdona, o los sufre para que se pasen sin castigo; Pero aunque lo había hecho tanto tiempo, no lo haría más; en el que podrían depender, ya que no solo lo había dicho, sino que lo juró.

Versículo 8

no será la tierra temblar para este ,. ¿Para esta maldad comprometida, al usar los pobres con tanta inhumanidad? ¿No se puede esperar un terremoto? y que sucedió dos años después de que Amos comenzó a profetizar, Amós 1:1; ¿O que la Tierra debería girar y tragar a estos hombres vivos, culpables de tales enormidades? ¿O no los habitantes de la tierra tiemblarán en tales juicios, que el Señor ha jurado que lo traerá?

Y TODOS LOS LOUTAN QUE APAGAN EN EL ENCENDIDO ? En la audiencia de ellos, y especialmente cuando vendrán sobre ellos:, ya que la calamidad sería general, el luto debería ser universal:

y se levantará totalmente como una inundación ; Es decir, la calamidad amenazada se levantará a la vez como una inundación de aguas, como la inundación de Noé, y cubrirá toda la tierra, y lave y destruya por completo al hombre y la bestia:

y se emitirá y se ahogará, como [por] la inundación de Egipto ; o el río de Egipto, el Nilo, que se desborda en ciertos momentos, y lanza sus aguas y su barro, y se ahoga todo el país; para que todo el país, durante su continuidad, se ve como un mar: desborda ambos bancos, tanto hacia Lybia como a África, y hacia Arabia, y a cada lado un viaje de dos días, como se relaciona Herodotus D; Y esto hace regularmente cada año, en el solsticio de verano, en el Egipto superior y medio, donde rara vez llueve, y su inundación es necesaria; pero no es tan grande en el Bajo Egipto, donde se llueve con más frecuencia, y el país no lo necesita. Strabo E dice que este inundación sigue siendo más de cuarenta días, y luego disminuye por poco y poco, ya que aumentó; Y dentro de los sesenta días, los campos se ven y se secan; Y cuanto antes es, cuanto antes se arroja y siembra, y tengan las mejores cosechas. Herodotus F dice que continúa cien días, y está cerca de la misma al regresar; y él dice, a menos que se levante a dieciséis, o al menos quince codos, no desbordará el país G: y, según Pliny H, el aumento adecuado de las aguas es de dieciséis codos; Si solo surgen a doce, es una hambruna; Si a trece, es hambre; Si a catorce, trae alegría; Si a quince, seguridad; y si a dieciséis años, se deleita. Pero Strabo me relaciono, que la fertilidad por ella es diferente en diferentes momentos; Antes de los tiempos de Petronius, la mayor fertilidad era cuando el Nilo surgió al Cador Decimocuarto; y cuando se decimpoban, fue una hambruna: pero cuando era gobernador de ese país, cuando solo llegó al duodécimo codo, hubo gran fútbol; tenía cuando llegó al octavo (los dieciocho que supongo que debería ser) no se percibió hambre. Un escritor árabe K da cuenta de la nilometría, o medidas del Nilo, desde el año de Cristo 622 hasta 1497; y él dice que, cuando la profundidad del canal del Nilo es catorce codo, se puede esperar una cosecha que ascenderá a la provisión de un año; Pero, si aumenta a dieciséis años, el maíz será suficiente durante dos años; Menos de catorce, una escasez; Y más de dieciocho años hace una hambruna. Sobre todo, parece que los dieciséis codos se han calculado el estándar que PORTENDE MUCHO, durante muchas generaciones, a las que no ha aparecido ninguna adición durante el espacio de quinientos años.

"Esto aprendemos (dice DR. Shaw) L, no solo de los dieciséis niños que asisten a la estatua del Nilo, sino también de Plinio; y también de una medalla de hadrón en el gran latón donde vemos la figura del Nilo, con un niño sobre él, señalando el número dieciséis. Sin embargo, en el siglo IV, que será difícil de tener en cuenta, los quince codos solo son registrados por el Emperador Julian M como la altura de la inundación del Nilo; Considerando que, a mediados del siglo VI, en el momento de Justinian, Procopius n nos informa que el auge del Nilo superó los dieciocho codos; En el siglo VII, después de que Egipto fue sometido por los sarracenos, la cantidad fue de dieciséis o diecisiete codos; y en la actualidad, cuando el río se eleva a dieciséis codos, los egipcios hacen grandes regocijo, y llaman, "Wafaa Allah", es decir, "Dios les ha dado todo lo que querían". ''.

El río comienza a hincharse en mayo, pero no se toma ningún aviso público hasta el veintis octavo o veinte noveno de junio; En ese momento, generalmente se eleva a la altura de seis u ocho pikes (o codos, πηεος, una medida turca de veintiséis pulgadas); y luego los crías públicos lo proclamen a través de la capital, y otras ciudades, y continúan de la misma manera hasta que se eleva a dieciséis pikes; Luego cortan la presa del gran canal. Si el agua aumenta a la altura de veintitrés o veinticuatro picientes, se juzga más favorable; Pero, si excede eso, hace mucha malicia, no solo por casas desbordantes, y ahogando ganado, sino también al engendrar un gran número de insectos, que destruyen los frutos de la tierra o. Y un viajero declarado tarde nos dice que.

"Dieciocho picos es un Nilo indiferente (por tan alto, se resucita cuando lo declaran pero dieciséis); veinte es medio; Veintidós es un buen Nilo, más allá de lo cual rara vez se eleva; Se dice, si se eleva por encima de veinticuatro pikes, se ve como una inundación, y es de mala consecuencia. ''.

Y a tal inundación, la alusión está aquí. Así, la tierra de Israel debería abrumarse y sumergirse en la mayor angustia, y hundirse en una ruina absoluta, por este juicio que viene sobre ellos; Incluso el ejército asirio, como una inundación, se propagó sobre toda la tierra y la destruyó. Así que el Targum,.

"Un rey se acercará con su ejército, grande como las aguas de un río, y lo cubrirá en su totalidad, y expulsará a los habitantes, y se hundirá como el río de Egipto; ''.

Ver Isaías 8:7.

D EUTERPE, SIVE L. 9. C. 19. e geografia. l. 17. pag. 542. f ut supra. (EUTERPE, SIVE L. 9. C. 19. ) g ibid. C. 13. h nat. Hist. l. 5. C. 9. i ut supra. (Geografía. l. 17. pag. 542. ) k apudo calmet. Diccionario, en la palabra "Nile". l travels, p. 384. Ed. 2. M Ecdicio, EP. 50. n de rebus gothicis, l. 3. o historia universal, vol. 1. pag. 413. Descripción de Pocock de Pocock del este, p. 200.

Versículo 9

y llegará a pasar ese día, dice el Señor Dios ,. Cuando este diluvio y desolación de la tierra serán, ahora hablados de:

que haré que el sol caiga al mediodía : o a él tan oscuro como si estuviera establecido; como en el momento de la crucifixión de nuestro Señor, a los que muchos de los antiguos padres referen a esta profecía, aunque respeto a otras ocasiones y cosas. Jarchi interpreta el reino de la casa de David. Sin duda diseña el Reino de Israel, toda su política, civil y eclesiástica, y la destrucción de la misma; Particularmente su rey, príncipes y nobles, eso debería estar en gran adversidad, y de repente e inesperadamente; siendo un buen sol mañana con ellos, y en gran prosperidad, y, sin embargo, a mediodía, su sol se fijaría, y en la máxima oscuridad y angustia.

y lo oscureceré en la tierra en un día claro ; La tierra de Israel, la gente de la misma, la gente común, que debería tener su parte, en esta calamidad y aflicción; Y aunque había sido un día claro con ellos, y se prometieron mucho y largan felicidad, pero de repente su luz se convertiría en oscuridad, y su alegría en la tristeza y el dolor.

Versículo 10

y convertiré sus fiestas en luto, y todas sus canciones en lamentation ,. O sus fiestas religiosas, las fiestas de Pentecostés, Tabernáculos y Pascua; ¿En qué tres fiestas había eclipses del sol, unos años después de esta profecía de Amos, como observa el obispo usher Q: el primero fue un eclipse del sol alrededor de diez dígitos, en el año 3213. METRO. o 791 b. C. , Junio ​​veinte cuarto, en la fiesta de Pentecostés; Los siguientes fueron casi doce dígitos, unos once años después, el octavo de noviembre, 780 b. C. , en la fiesta de los Tabernáculos; y el tercero fue más de once dígitos en el año siguiente, 779 B. C. , el quinto de mayo, en la fiesta de la Pascua; que la profecía puede referirse literalmente, y que podría ocasionar un gran dolor y preocupación, y especialmente en lo que podrían considerarse presentarse anteriormente: pero en particular esto se cumplió cuando ya no se pudieron observar estas fiestas, ni las canciones que se soliden. nunca más; o de lo contrario, sus fiestas, y canciones, en sus propias casas, en las que se entregaron a sí mismos en la alegría y los jollitis; Pero ahora, en su lugar, habría luto y lamentaba la pérdida de sus amigos, y se llevaría cautivo en una tierra extraña.

y traeré sacrificio sobre todos los lomos ; de alto y bajo, rico y pobre; Incluso los que solían estar cubiertos con seda y ricos bordados: Sackcloth fue una tela gruesa puesta en tiempos de luto por los muertos, o debido a las calamidades públicas:

y calvicie en cada cabeza : el cabello se afeitó o se retiró; Ambos que a veces se hicieron, como un token de luto:

y lo haré como el luto de un solo [hijo] ; Como cuando los padres se lamentaron por un hijo único, que generalmente se lleva a la mayor altura, y continúa más tiempo, así como es más sincero y apasionado; El caso que exceda el corte y afligente, ya que esto se representa para ser:

y el final de la misma como un día amargo ; Un día de amarga calamidad, y de amargos lamentos y luto, en la amargura de sus espíritus; Aunque el comienzo del día era brillante y claro, un buen sol, pero el final de eso oscuro y amargo, angustioso y triste, siendo el fin del pueblo de Israel, como en Amós 8:2

q annales veterinario. Prueba. anuncio. METRO. 3213.

Versículo 11

he aquí, los días vienen, dice el señor dios ,. Que Kimchi interpreta de todos los días de la segunda casa o templo después de Malachi, cuando cesó la profecía; Pero, más bien, tiene respecto al momento de la llevando la mayoría de las tribus de Shalmaneser, cuando no tenían más profetas ni profecía entre ellos, o para decir cuánto tiempo debe durar su cautiverio, o cuando sería mejores momentos con ellos, Salmo 74:9.

que enviaré una hambruna en la tierra ; que, en un sentido literal, es una de las flechas de Dios que tiene en su carcaj, y envía cuando le agrada; o una de sus doloridas juicios, que a veces órdenes a un pueblo por sus pecados: pero aquí está pensado,.

no un hambre de pan ; o a través de la falta de eso, que es muy terrible; Al igual que la hambruna de Samaria, cuando se vendió la cabeza de un asno para las piezas de plata de cuatro hojas, y cierta medida del estiércol de la paloma para cinco piezas de plata, 2 Reyes 6:25; Y al igual que las hambrunas de Jerusalén, cuando se toman tanto por los caldeos como por los romanos, cuando las mujeres delicadas se hierven y comieron a sus propios hijos, Lamentaciones 4:8.

ni una sed de agua ; que es más angustiante y atormente que el hambre; y ser asesinado con sed debe ser destruido de la manera más aflictiva, Oseas 2:3. Lysimachus se dice que parte con su reino para un borrador de agua; y los tormentos del infierno se exponen por una sed violenta para ello, Lucas 16:24; Pero algo peor que cualquiera de estos está aquí amenazado:

pero al escuchar las palabras del Señor ; La palabra de profecía, y la predicación de la palabra, o explicando las Escrituras. De esta bendición, las diez tribus fueron privadas a su cautiverio, y han estado desde entonces; y los judíos, sobre su rechazo de Cristo, han tenido el Reino de Dios, el Evangelio del Reino, la Palabra y las Ordenanzas de Dios, tomadas de ellos, y permanecen así a este día; Las siete iglesias de Asia han sacado su candelabro de su lugar, y esta hambruna continúa en aquellas partes a este momento; y, por los síntomas sobre nosotros, podemos tener que temer justamente, será nuestro caso en poco tiempo. "Las palabras del Señor" son las Escrituras, que cono de él, y lo están preocupados; Las doctrinas de la gracia contenidas en ellas, las palabras saludables de Cristo: escucharlas significa la predicación de ellos, Isaías 53:1; por el cual llega la audiencia, y es una gran bendición, y debe ser atendida, como los medios de conversión, las regeneraciones, el conocimiento de Cristo, la fe en él, y la alegría de la misma. Ahora, para ser privados de escuchar el Evangelio es una hambruna espiritual, ya que es comida, pan, carne, leche, miel, sí, una fiesta; Es la comida lo que es sabroso, saludable, nutritivo, satisfactorio, fortalecimiento y reconfortante; y cuando se quita esto, se produce una hambruna, como cuando se disuelve un estado de la Iglesia, se ordenan a los ministros que no predicen más en tal lugar, o están dispersos por la persecución, o se eliminan por la muerte, y ninguno se levantó en su lugar; o cuando prevalece el error, a la supresión de la verdad: todo lo que se realiza, o sufrió que se debe hacer, por indiferencia a la Palabra de Dios, la intención de él, y el desprecio de ello, y, oposición a ella; que es un caso terrible, cuando tal hambre es; Para la gloria, las riquezas y la luz de una nación, se han ido; El pan para sus almas ya no es más; y los medios de conversión, conocimiento, comodidad, c. cese y las personas en el curso deben morir, por falta de estas cosas; Ver Isaías 3:1.

Versículo 12

y vagarán de mar a mar ,. Desde el mar de Tiberíades, o Galilea; o del mar muerto, los asfaltes del lago; o desde el mar rojo, que estaba al sur de la tierra de Israel, al Gran Mar, que está al oeste, como Aben Ezra: así que el Targum,.

"Desde el mar hasta el oeste; ''.

Es decir, al mar Mediterráneo:

y desde el norte incluso al este ; Desde el sur hasta el oeste, se entregarán desde allí hacia el norte, por lo que al este, que describe las fronteras de la tierra de Canaán, Números 34:3; y el sentido es que.

ellos irán a fro ; A lo largo de toda la tierra, y por todas partes,.

buscar la palabra del Señor ; No es la palabra escrita, sino la interpretación de la misma; Doctrina de ante el Señor, como el Targum; La predicación de la palabra, o ministros para instruirlos en ella; o la palabra de profecía, y profetas para decirles cuando sería mejores momentos, y cuánto tiempo debe durar su angustia actual:

y no deberá encontrar [it] ; No debe haber ningún ministerio, ni predicación, sin profesar; Como nunca, desde las diez tribus, por lo que ha sido el caso de los judíos, las dos tribus, sobre el rechazo del Mesías; El evangelio fue tomado de ellos; No hay nada que escuchen del Mesías, aunque corrieron de un lado a otro para encontrarlo, les dijo lo, aquí, y lo, allí; ver Juan 7:34.

Versículo 13

en ese día, las vírgenes justas y los jóvenes se desmayen para la sed. Después de la Palabra, por falta de ese grano y vino, que hacen a los jóvenes y las criadas alegres, Zacarías 9:17; Pero, ser indigente de ellos, debe cubrirse con tristeza, abrumado por el dolor, y listo para hundirse y morir. Estos, según algunos, diseñan la congregación de Israel; Quienes son a hermosas vírgenes, ya que el Targum lo parafraseanza; y los principales hombres de él, los maestros de las asambleas: o, como otros, tales que confiaban en su propia justicia, y buscaban después de lo que nunca pudieran alcanzar la justificación, y no hunis y la sed de la justicia de Cristo , y así perecido.

Versículo 14

ellos lo juran por el pecado de samaria ,. El becerro en Bethel, que estaba cerca de Samaria, y que los samaritanos adoraban; y fue establecido por sus reyes, y la adoración alentada por su ejemplo, y que se llama la pantorrilla de Samaria, Oseas 8:5; La fabricación de ello fue el efecto del pecado, y la ocasión de conducir a ella, y debería haberse tenido en la detestación y aborrecimiento, como el pecado debería; Y, sin embargo, por esto, los israelitas juraron, como habían usado por el Dios vivo; Así que configura este ídolo en una igualdad con él:

y diga, tu dios, oh dan, liveth ; El otro becerro, que se creó en Dan; Y a esto le dieron al epíteto de los Dios, que solo pertenecía al Dios de Israel:

y la manera de beersheba liveth ; o, "el camino de beersheba" r; El largo viaje o peregrinación de los de Beersheba; quien eligió ir a Dan, en lugar de Bethel, para adorar; Imaginando que mostraron una mayor devoción y religión, al ir de una parte extrema de la tierra a la otra, por el bien de eso. Dan estaba en la frontera norte de la tierra de Judea, a unas cuatro millas de Paneas, a medida que vas a los neumáticos; y Beersheba estaba en la frontera sur de la tierra, veinte millas de Hebron T; y la distancia de estos dos lugares fue de cerca de ciento sesenta millas u. Y por este peregrinación religiosa hombres juraban; o más bien por el dios de Beersheba, ya que la Septuagint lo hace; Aunque la frase solo puede pretender la religión de Beersheba, la forma de adoración allí, siendo un lugar donde se practicó la idolatría; Ver Amós 5:5. El targum es,.

"El miedo (es decir, la deidad) que está en Dan Liveth, y la firma son las leyes de Beersheba; ''.

incluso ellos caerán, y nunca volverán a levantarse ; es decir, estas personas idolátricas, que lo juran por los ídolos en los lugares anteriores, caerán en la calamidad, la ruina y la destrucción, por y por sus pecados, y nunca se recuperarán de ello; que se cumplió en el cautiverio de las diez tribus, de donde nunca han regresado a este día.

r דרך באר-שבע "Via BeerSebah", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Mercerus, versión Tigurine; "ITER, Peregrinatio", Drusius; "BERSABANUM ITER", CASTALIO. s Hieronymus de Locis Heb. follo. 92. H. t ibid. follo. 89. F. u ib. Epistas. AD DARDANURA, FOM. 22. I.