Bible Commentaries
Amós 7

Introducción

Introducción a AMOS 7.

En este y los dos siguientes capítulos son las visiones de AMOS, en el número cinco; tres de los cuales están contenidos en este capítulo, y con lo que comienza. La primera es de los saltamontes o langostas que come la pasta posterior de la tierra, que se detienen en la intercesión del profeta, Amós 7:1; El segundo es de fuego, el Señor pidió que lo enfrenten, cuyas llamas devoradoras se hacen para cesar por la misma interposición, Amós 7:4; y el otro es del plumblino, lo que significa la destrucción total de la gente de Israel, según el juicio justo de Dios, Amós 7:7; Tras la entrega de los cuales las profecías y las visiones, el sacerdote de Betel forma un cargo contra el profeta al rey; y aconseja a Amos que huyeran a Judea, y profetizar allí, y no en Bethel, estar dispuesto a deshacerse de él a cualquier caso, Amós 7:10; Siguiente sigue la reivindicación del profeta de sí mismo que muestra su llamada divina a la oficina profética, y su misión y su orden expresa que tuvo del Señor a profetizar a Israel, Amós 7:14; y concluye con una denuncia de juicios divinos en la familia del sacerdote, y sobre toda la tierra de Israel, Amós 7:16.

Versículo 1

por lo tanto, el Señor le mostró a mí ,. Lo que sigue en este y los dos Capítulo S, antes de que el Profeta entregó lo que escuchó del Señor; Ahora, lo que vio, lo mismo, la ruina de las diez tribus, se expresa aquí como antes, pero en una forma diferente; Antes en la profecía, aquí en la visión, más para afectar y trabajar en los corazones de la gente:

y, he aquí, formó saltamontes ; o "Langostas" u, como se presenta la palabra, Isaías 33:4; Y así, la Septuaginta aquí, y otras versiones. Kimchi lo interpreta, y, he aquí, una colección o enjambre de langostas; y el Targum, una creación de ellos. Aunque Aben Ezra toma la palabra para ser un verbo, y no un sustantivo, y el sentido de ser, agradablemente a nuestra versión, me mostró el Dios Bendito, que estaba formando langostas; A los AMOS aparecieron en la visión de la profecía, como si el Señor estaba haciendo langostas, grandes y grandes, y muchos de ellos; No es que esto estuviera realmente hecho, solo visionalmente, y era un emblema del ejército asirio, preparado y listo para devorar la tierra de Israel; Ver Joel 1:4. Y esto fue.

al comienzo de los disparos de este último crecimiento; y, LO, [fue] el último crecimiento después de los curtientes del rey ; Cuando se cortó la primera hierba, y la primera cultura se reunió, para el uso del ganado del rey; A medida que la hierba posterior estaba saliendo, y prometió una segunda cosecha, se formaban estos saltamontes o langostas, lo que amenazaba la destrucción de la misma. Esto debe ser hacia el cierre del verano, y cuando entraba el otoño, momento en el cual los naturalistas nos dicen que las langostas se reproducen. Así que Aristóteles W dice, traen a la salida del verano; Y de un tipo de ellos, dice, sus huevos perecen en las aguas del otoño, o cuando es un otoño mojado; Pero en un otoño seco, hay un gran aumento de ellos: y así, Pliny, dice X, se reproducen en la temporada de otoño y se encuentran debajo de la tierra del invierno, y aparecen en la primavera: y Columella observa y, que las langostas son las más adecuadas. y alimentados con codicia con hierba en otoño; que se llama "cordón", o esta última hierba, que viene o surge a fines de año en el año; como esto ahora fue. Los mahómenes hablan a la gran parte de Dios siendo el creador de langostas; Dicen que los hizo de la arcilla que quedaba en la formación de Adán; y lo representa diciendo, yo soy Dios, ni hay algún señor de las langostas, además de mí, que los alimenta y los envía por comida a la gente, o como un castigo a ellos, como yo, por favor, los llaman el ejército de la Dios más alto, y no sufrirá ninguna para matarlos; Apocalipsis 9:3; Si todo esto se basa en este pasaje de las Escrituras, no puedo decir; Sin embargo, no hay ninguna razón desde allí para hacer las langostas tan peculiarmente la mano de obra de Dios como lo hacen, ya que esto fue solo de manera visionaria; aunque se puede observar, que es con gran propiedad, agradable a la naturaleza de estas criaturas, que Dios está representada como formándolas en una temporada de este año. Algunos, por "The King's Cates", entienden el transporte cautivo las diez tribus por Shalmaneser King of Asyria; Así que Ribera; Después de lo cual las cosas estaban en un estado floreciente, o al menos comenzó a ser así, en las dos tribus bajo Ezequías, cuando fueron amenazadas con la ruina del ejército de Sennachherib, desde donde hubo una liberación: pero como esta visión, y la Descanse, solo respete las diez tribus de Israel, "Los Cortadores del Rey" de la Primera Cultiva pueden significar las angustias de la gente de Israel, en los tiempos de Jehoahaz Rey de Israel, por Hazael y Benhadad Reyes de Siria, 2 Reyes 13:3; Cuando las cosas reviven de nuevo, como el tiroteo de la hierba posterior, en el reinado de Joash, y especialmente de Jeroboam, su hijo, quien restauró la costa de Israel, el Señor teniendo compasión en ellos, 2 Reyes 13:25; Pero después de su muerte los cosas empeoraron; su hijo reinó, pero seis meses, y él lo mató, pero uno; y en el reinado de Menahem, que lo sucedió, una invasión de la tierra fue hecha por Pul King de Asiria, 2 Reyes 15:19; que generalmente se piensa que está destinado aquí. O, de lo contrario, como otros, puede referirse a los problemas en el interregno, después de la muerte de Jeroboam, a su hijo que monta el trono, el espacio de los once años, cuando, y luego, Israel estaba en un estado en declive.

U גבי "Ecce FICTOR LOCUSTARUM", Pagninus, Montanus; Así Munster, Vatablus, Cocceius, Burkius. w Hist. Animal. l. 5. C. 29. x nat. Hist. l. 11. C. 29. y apudo bochart. Herozoico. par. 2. l. 4. C. 6. columna. 484. z vid. Bochart, ib. columna. 486.

Versículo 2

y llegó a pasar, [que] cuando habían hecho un fin de comer la hierba de la tierra ,. Es decir, los saltamontes o langostas; Cuando en la visión le pareció al profeta que casi toda la hierba de la tierra se había comido, y iban a aprovechar al maíz, y otros frutos de la Tierra: esto significa no la invasión de la tierra de la tierra de Judea, sino La invasión de PUM de la tierra de Israel, cuyo ejército parecía estas langostas; y difundirse sobre la tierra, lo amenazó con la desolación, ya que estas langostas parecían haber consumido totalmente toda la hierba de la tierra; Luego, el profeta dijo lo que sigue:

Luego dije, Oh, SEÑOR DIOS, PERDUCA, LE BESEÉ TEE ; Los pecados de la gente, como el Targum, que fueron la causa de estas langostas que vinieron, o del ejército asirio invadiendo la tierra; Y el Profeta reza que Dios evitaría este juicio, lo que significaría en esta visión, o eliminarlo, que a menudo se encuentra en las Escrituras significaba por el perdón del pecado, Éxodo 32:31; Este es el negocio de los profetas y ministros del Señor, para interceder a un pueblo cuando la ruina está cerca; Y feliz es esa gente, cuando tienen tales que se levantan en la violación para ellos. El argumento que usa el profeta es,.

¿Por quién surgirá Jacob? porque él [es] pequeño ; o "poco" a; Como el primer derrame de la hierba, después de que haya sido propio: o, ya que Noldio B lo hace, "¿Cómo [lo contrario] debería mantener Jacob?" Y así, Kimchi, ¿cómo debería haber una posición para él? Es decir, a menos que Dios perdona su pecado, y se aleja su ira, ¿cómo se levantó bajo el peso de sus pecados, lo que debe estar sobre él, a menos que se perdonen? ¿Y cómo llevará la ira e indignación de Dios para ellos? Y, por lo tanto, si alguno de los pecadores no es perdonado, ¿cómo se mantendrá frente a Dios que lo atraiga y lo adore ahora? ¿O en su Tribunal con confianza en lo sucesivo? ¿O sostiene su ira y su disgusto a toda la eternidad? ver Salmo 130:3; O, "¿Quién de" o "en Jacob permanecerá" C? no se quedará uno; Todos deben ser cortados, si Dios perdona no; ¿Para todos los pecadores, no hay ninguno sin pecado: o, "¿Quién estará para Jacob?" D o intercedele para él? Será sin fines, si Dios es inexorable: así, el Targum,.

"¿Quién se pondrá y preguntará" perdón "por sus pecados? ''.

O, "¿Quién levantará Jacob?" E de esa baja condición en la que está, o probablemente estará, si Dios perdona, y no evita que el juicio amenazó, a un estado alto y glorioso de prosperidad y felicidad; Porque, si todos están cortados, no quedará ninguno de los instrumentos de este trabajo: "Porque él [es] pequeño"; Pocos en número, y muy debilitados por una calamidad u otra; y, si esto debería tener lugar, sería menos y más débil aún. Así que la Iglesia de Cristo, que a menudo es considerada por Jacob, a veces es en una propiedad muy baja; el número de convierte pocos; tiene pero un poco de fuerza para soportar aflicciones, desempeñar los deberes y soportar enemigos; Es un día de cosas pequeñas con él, con respecto a la luz y el conocimiento, y el ejercicio de la gracia, especialmente la fe; Cuando algunos como el profeta están preocupados por ello, por quien surgirá; El Dios de Jacob puede causar que surja, y puede recaudar instrumentos para tal servicio, y hacer que sus ministros, y el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas, medios para aumentar el número, la estatura, la luz espiritual, el conocimiento, la gracia y la fuerza. de su pueblo.

A טןטן "parvulus", v. L. Pagninus, Montanus; "Parvus", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. B מי יקום יעקב "Quomodo (Alias) ¡Sirgeret Jacob?" Concordia. Ebr. Parte. pag. 60. No. 1979. "¿Quomodo consistente?" Liveleus "Quomodo Surget Jacob?" Drusius. C "quis staret, jahacobo?" Junius Tremellius "Quis Remaneret Jacobo?" Pisada. d "quis stabit pro jacobo?" Mercerus. e "quis seseitabit jahacob?" V. L. Pagninus, Montanus, Vatablus.

Versículo 3

el Señor arrepentido por esta ,. Escuchó la oración del profeta, y en su intercesión evitó, el juicio amenazado; Así, la oración ferviente efectiva de un hombre justo dispone de mucho, Santiago 5:16; Esto se habla después de la manera de los hombres; Como hombres, cuando se arrepienten de una cosa, desisten de ella, por lo que el Señor desistió de suceder con este juicio; No cambió de opinión, sino que cambió las dispensaciones de su providencia según su mente y lo harán:

no será, dice el Señor ; Estos saltamontes o langostas, el ejército asirio, no deberán destruir en este momento la tierra de Israel: Pul Rey de Asiria tomó una suma de dinero del rey de Israel, y así se volvió, y no se quedó en la tierra, 2 Reyes 15:19.

Versículo 4

por lo tanto, el Señor le mostró a mí ,. Otra visión después de esta manera:

y, he aquí, el Señor Dios llamó a lidiar con el fuego ; Dio a partir de que tendría una controversia con su pueblo Israel, y proclamó el momento en que intentaría la causa con ellos, y que por fuego: o llamó a su familia, como Jarchi; Es decir, a sus ángeles, como Kimchi, causar fuego a descender sobre Israel, al igual que Sodoma y Gomorra; Por lo tanto, otros rabinos mencionan a Kimchi: o, a medida que lo interpreta, el calor abrasador del sol, como el fuego que restringió la lluvia, se secó las plantas y disminuyó las aguas del río, y así le trajo una sequía general, y en Consecuencia de hambruna: o más bien un ejército extranjero, que los involucra en la guerra, quemando sus ciudades y pueblos; ver Amós 1:4.

y devoró el gran profundo ; Parecía, como si lo hiciera; Como el fuego del cielo, en el tiempo de Elías, lamió el agua en la trinchera, 1 Reyes 18:38; Así que esto, vino a la orden de Dios, parecía secarse todo el océano; por lo cual puede ser significado la multitud de personas, naciones y reinos, sometidos por los asirios; ver Apocalipsis 17:15.

y comió una parte ; una parte de un campo, como Jarchi y Aben Ezra; del campo del rey, Amós 7:1; como kimchi; mostrando, como observa, que el rey reinante era un mal rey, y que esto era por su pecado: o más bien una parte de la tierra de Israel; y, por lo tanto, se refiere, como generalmente se piensa, a la invasión de TiglathPileSer de la tierra, que llevó cautiva una parte de ella, 2 Reyes 15:29.

Versículo 5

luego dijo I, Oh, Señor, Dios, cesa, le ruego ,. De destruir la tierra; no sufre esta calamidad para proceder más; Usando el mismo argumento que antes:

¿Por quién surgirá Jacob? porque él [es] pequeño ; Amós 7:2.

Versículo 6

el Señor arrepentido por esta ,. Escuchó la oración del profeta, y desistió de pasar con la amenaza de la destrucción:

Esto también no será, dice el Señor Dios ; Toda la tierra no será destruida, solo una parte de ella llevada cautiva.

Versículo 7

así me mostró ,. Una tercera visión, que fue de la siguiente manera:

y, he aquí, el Señor se levantó sobre una pared [hecho] por un plumblino, con un plumblino en su mano : este "muro" era la gente de Israel, que fueron construidos como una pared, firme y fuerte; Y así se encontraba contra sus enemigos, mientras apoyaba el Señor, y él estaba de pie junto a ellos. La versión de Septuagint es, "una pared adamantina". En su constitución, tanto civiles como eclesiásticos, se formaron de acuerdo con las buenas y justas leyes de Dios, que pueden estar significadas por el plumblino; Y así, el Targum lo hace, "el Muro del Juicio". Y ahora el Señor aparece de pie sobre esta pared, para pisotearlo, y no apoyarlo; y con un plumblino en su mano, para examinar y probar si esta pared era como se erigió por primera vez; si no se abultó, y varía de su estructura anterior, y no fue de acuerdo con la línea y la regla de su palabra divina, que era una regla de justicia.

Versículo 8

y el Señor me dijo: Amos, lo que seas Thou ?. Esta pregunta fue puesta a él, la más bien, ya que estaba en silencio, y no estaba en esta visión, como la primera, hacer una súplica al Señor; Como también, porque esta visión vinculó algo de momento e importancia, a la que le asistiría al Profeta:

y dije, un plumblino ; la misma palabra que antes, y se traduce de manera diferente, como ya se ha observado. La versión latina de la vulgata lo hace, "un yeso" o "paleta de masón"; Con el que ponen su yeso y su mortero en la construcción: la Septuaginta, un adamant: y que, por Plinio F, se llama "Anachitas"; Una palabra en el sonido cercano a esto aquí usado: El Targum lo hace, "Juicio": Pero Jestro Jarchi y Aben Ezra observan, que en la lengua árabe significan plomo o estaño, como lo hace g; Y así, una línea con plomo al final.

luego dijo el Señor, he aquí, estableceré un plumblino en medio de mi pueblo Israel ; Tome un relato exacto de sus acciones, y vea cómo están de acuerdo o en desacuerdo con la regla de la palabra; y, de la manera más estricta y justa, trata con ellos por sus pecados y transgresiones ", pico juicio a la línea, y la justicia a la plomada", Isaías 28:17.

No volveré a pasar por ellos más ; guiño a sus pecados, y pasar por alto sus transgresiones, al no corregir y castigar por ellos; o no los perdonarán, sino que infligirán el castigo. Así que el Targum,.

"He aquí, ejerceré juicio en medio de mi pueblo Israel, y no agregaré más para indicarlos. ''.

Aunque algunos lo entienden de que Dios está haciendo un extremo tan absoluto de ellos, que ya no debería "pasar a través de ellos" H, para destruirlos, habiéndose hecho a la vez, y a fondo.

f nat. Hist. l. 3. C. 4. G "Plumbum, Sive Nigrum, Sive Album Puriusque", Camusus; "Plumbum et stonum", Ibn Maruph APUD GOLIUM, COL. 176. Avicenna APUD CASTEL. columna. 161. Vid. Haltinger. SMEGMA ORIENTAL. l. 1. C. 7. pag. 122. H לא אוסיף עוד עבור לו "Non Adyiciam Ultra Pertransire Eum", Montanus; "No ultra por eum Transibit", algunos en Mercerus.

Versículo 9

y los lugares altos de ISAAC serán desolados ,. Como las diez tribus de Israel, que descendieron de Isaac, construidas en Beersheba, con imitación de Isaac y suplicando su ejemplo; que adoraban allí, aunque no ídolos, como ellos, sino el verdadero dios; y en conmemoración de su estado en un altar en el Monte Moriah: Pero estos, como la versión de Septuagint lo hace, eran "lugares altos de la risa", ridículos a los ojos del Señor, despreciados por él, y así se debe hacer desolado. :

y los santuarios de Israel se someterán a los residuos ; Los templos construidos para los terneros en Dan y Bethel, y otros lugares:

y me levantaré contra la casa de jeroboam con la espada ; O, como el Targum,.

"Levantaré contra la casa de Jeroboam aquellos que matan con la espada; ''.

Esto fue cumplido por Challum, quien conspiró contra Zachariah, hijo de Jeroboam, y lo mató, y reinó en su lugar, que puso fin a la familia de Jeroboam, 2 Reyes 15:10.

Versículo 10

luego Amazías el sacerdote de Bethel ,. El Targum lo llama al príncipe o presidente de Betel; Y la palabra usada significa tanto un príncipe como un sacerdote; y muy probablemente este hombre tuvo el cuidado de los asuntos civiles y religiosos en Bethel. Aben Ezra le estiliza el sacerdote de Baal; Él era uno que tuvo éxito a los sacerdotes que Jeroboam, hijo de Nebat, ubicado aquí, para ofrecer sacrificios a la pantorrilla que se estableció en este lugar, 1 Reyes 12:32; que escuche las tres visiones anteriores de Amos entregadas, y temiendo que alienaría a los puedas de la adoración idólatra que estaba a la cabeza, y los asustaría de una asistencia, que disminuiría su estima con la gente y también su estima. Ganancia mundana y ganancia; y observando que AMOS no hicieron ninguna intercesión por la promesa de la sentencia amenazada en la última visión, como en los otros dos, y que especialmente se refería a la familia del rey: él.

enviado a jeroboam rey de Israel ; ya sea letras o mensajeros, o ambos; ¿Quién parece, no fue en este momento en Betel, pero en algún otro lugar?; Tal vez Samaria, que no fue una excelente manera de por lo tanto:

diciendo, Amos ha conspirado contra ti en medio de la tierra de Israel ; Habla de Amos como si fuera conocido por el rey, y tal vez podría ser, habiendo profetizado durante mucho tiempo en la tierra de Israel, y cerca de la corte; y lo representa como una persona sediciosa, no afecto a la corona y el propio reino, sino también con un espíritu, de rebelión entre la gente; despegando sus afectos de su príncipe, y de ellos de su lealtad a él, al representarlo como una persona malvada que en un poco de tiempo se cortaría; Y esto no lo hizo en privado, y en un rincón, pero públicamente, en medio de la tierra, y ante toda la gente de Israel; Y esto no fue una cosa nueva e inusual para representar al buen hombre, y especialmente los ministros de la Palabra, como enemigos para el gobierno civil, cuando ninguno es más verdadero amigo, o más tranquilo debajo de ella:

La tierra no puede soportar todas sus palabras ; ya sea para soportar el poder de ellos; Tendrán tal influencia sobre la gente, si no se toma la atención oportuna, para hacer que ambos rechacen la religión y la adoración establecidas en Dan y Bethel, y de levantarse en armas contra el gobierno civil y le drene el rey; Tales cosas tan terribles que él le dice a la gente, como las asustarán y los puso al tomar las medidas como estas: o de lo contrario, las palabras del profeta eran tan intolerables, que sus buenos sujetos, los habitantes de la tierra no podían soportarlos; Y si él no le diera las órdenes a quitarse la vida, se levantarían contra él, y se despidiarían.

Versículo 11

por lo tanto, Amos Saith, Jeroboam morirá por la espada ,. Que no estaba diciendo verdad; Porque Amos dijeron que los meroboam debían morir por la espada, pero que Dios levantaría la espada contra su casa o familia; Tampoco murió Jeroboam por la espada, pero su hijo Zachariah hizo:

e Israel seguramente se llevarán a ser llevados a fuera de su propia tierra ; Esto fue cierto; Amos dijo esto, y después lo confirma. Esta es la cantidad de la carga presentada contra el profeta, que tiene algo de verdad y cierta falsedad mezclada; y por el cual el método el sacerdote esperaba ganar su punto, y el Profeta desterrado o puesto a muerte.

Versículo 12

también Amaziah dijo a Amos ,. Ya sea al mismo tiempo; O, puede ser, después de haber esperado la respuesta del rey, y no recibió ninguna; o lo que no llegó a sus expectativas y deseos. No tenemos ninguna cuenta de ninguna respuesta que el rey regresó; Quienes no dieron atención a las representaciones del sacerdote, o tenían una mejor opinión de, el profeta, y no acreditó las cosas imputadas; que el sacerdote observando, dio otra manera de deshacerse del profeta, y que por adulación:

o thou seer ; que seas visiones, y predice las cosas por venir. Este título, que de derecho le pertenecía, y se le da a los verdaderos profetas de Dios a veces, se da aquí a AMOS, ya sea en serio o irónico:

ir, te huye de ti en la tierra de Judá ; a lo que perteneció, y donde estaba el templo, y se realizó la verdadera adoración de Dios; y donde el rey, los príncipes y la gente, estaban de su lado de la pregunta; y donde se recibirían sus profecías, y los acarició por ellos, siendo contra las diez tribus, con las que estaban en la variación, y donde también estaría seguro; Porque él sugiere, que, al dar este consejo, consultó su buena y seguridad; Porque, si se quedó aquí, el rey Jeroboam ciertamente le quitaría la vida; Y, por lo tanto, le aconsejó que huyera con toda prisa a su propio país:

y allí come pan, y profetizan allí : Él lo llevó a un hombre mercenario como él mismo, y que profetizó por pan; que él intima que nunca podía meterse en la tierra de Israel, pero en toda probabilidad podría en la tierra de Judea.

Versículo 13

pero profety no otra vez más en Bethel ,. Él podría profetizar cualquier lugar donde, si no lo hiciera, por lo que le importaba el sacerdote, eso, por lo que su honor y su interés no estaban heridos. Las razones por las que le dio,.

para ello [es] la capilla del rey ; o "santuario" i; Donde se construyó un templo para el becerro del ídolo, y donde el rey lo adoró, y asistió a todos los demás servicios religiosos:

y es [es] la corte del rey ; o "la casa del reino" k; la sede de él, donde el rey tenía un palacio real, y a veces residía aquí, y mantuvo su corte, así como en Samaria; A menudo se avecinaba para adorar, estar más cerca de él que Dan, donde se colocó la otra pantorrilla; por lo tanto, intimante que el rey nunca sufriría un hombre tan problemático como que él esté tan cerca de él; y por profetizar para interrumpirlo, ya sea en sus asuntos religiosos o civiles; y, por lo tanto, le informa por todos los medios para partir, si tuviera en cuenta su vida o la paz.

I מקדש "Sanctuarium", Pagninus, Montanus, Vatablus, Mercerus, Junius Tremellius. Piscator, Drusius, Cocceius. k ובית ממלכה הוא "et Domus regni est", v. L. Pagninus, Montanus, Mercerús, Cocceius "Domus Regia", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 14

luego respondió Amos, y le dijo a Amaziah ,. Con mucha libertad, audacia e intrepidez, y sin embargo con modestia y humildad; En absoluto movido por sus ceño fruncido o su adulación:

i [era] no [era] profeta, ni [fue] i un hijo del profeta : él no era un profeta originalmente, ni de su juventud, como kimchi; Él no nació y crió uno; Ni su padre era un profeta, por quien podía obtener instrucciones en el misterio de profesar; Tampoco fue un discípulo de ninguno de los profetas, o criado en cualquiera de sus escuelas, ya que algunos eran; No era profeta hasta que el Señor lo llamara de inmediato, de inmediato, de su empleo secular a esta oficina; Y, por lo tanto, no lo tomó para obtener un sustento por Jarchi y Aben Ezra lo interpretó, que no era uno de los falsos profetas que profetizaban por alquiler, y tomaron una recompensa:

pero yo [era] un pastor, y un recolector de sycamore fruit ; Es decir, originalmente: este fue el empleo que fue criado desde su juventud, y estaba en ella cuando fue llamado a ser un profeta; Cuidó ganado, tanto grande como pequeño; y en cierta época del año utilizado, para reunir frutos de sicómoro, que era una especie de higos; y por, su nombre tenía el parecido tanto de las Figuras como de las muñecas. Algunos lo toman para ser lo que se llamaban Figs egipcios; Estos se reunieron, ya sea por el uso de sus maestros, o para la comida para sí mismo, o para el ganado, o ambos: o fue un "abridor" de ellos, como la Septuaginta; Cortó, ellos, e hizo incisiones en ellos; Porque, como Plinio L, Dioscorides M, y el Theofrastus n observa, esta fruta debe cortarse o rayarse, ya sea con la uña, o con hierro, o no madurará; Pero, cuatro días después de ser rayados o cortados, se volverán maduros. Señor. Norden O, un viajero tardío en Egipto, nos ha dado una cuenta muy particular de este árbol y su fruto.

"Este sycamore (dice) es de la altura de una haya, y soporta su fruto de una manera bastante diferente de otros árboles; Los tiene en el tronco en sí, que dispara pequeñas ramitas en forma de tallos de uva; al final de los cuales crecen la fruta cercana entre sí, casi como racimos de uvas. El árbol es siempre verde, y lleva fruta varias veces en el año, sin observar ciertas estaciones: porque he visto (dice él) algunos sicamores que han dado frutos dos meses después de otros. La fruta tiene la figura y el olor a higos reales, pero es inferior a ellos en el sabor, teniendo una dulzura repugnante. Su color es un amarillo, inclinado a un ocre, sombreado por un color de carne. En el interior se asemeja a las Figs comunes, excepto que tiene una coloración negruzca con manchas amarillas. Este tipo de árbol es bastante común en Egipto; Las personas por la mayor parte viven sobre su fruto, y se creen bien regales cuando tienen un trozo de pan, un par de higos de sicómoro, y una jarra llena de agua del Nilo. ''.

Esta cuenta en varias cosas está de acuerdo con lo que PLINY P y Solinus Q relacionan este árbol y su fruto; muy probable que haya muchos de estos árboles en Judea; Parece que ha habido un gran número de ellos en el tiempo de Salomón, 1 Reyes 10:27; Y tal vez fue uno de estos que Zaqueo subió, para ver a Cristo, Lucas 19:4; Para este tipo de árboles deleite en vales y llanuras, como las llanuras de Jericó; Y en el Talmud R leíamos de Sycamore árboles en Jericó; y de los hombres de Jericó permitiendo que las ramas de ellos sean cortadas para usos sagrados. Estos también crecieron en Baja Galilea, pero no en Galilea superior; y que fueron frecuentes en la tierra de Israel aparece a partir de las reglas que los médicos erróneos se entregan sobre la siembra y los cortan; y en la apertura de estos árboles, y haciendo incisiones en ellos, y en la recopilación de los frutos de ellos, AMOS podría estar preocupado. Kimchi y Ben Melech dicen que la palabra significa "mezclar", y que su negocio fue mezclarlos junto con otras frutas. Aben Ezra observa, que en el idioma árabe significa secar; Y luego su trabajo fue, después de que él los había reunido, para ponerles un secado. Algunos hacen que la palabra sea un "buscador" de ellos; Como si su empleo fuera a cuidarlos, y buscarlos dónde se debían tener: sin embargo, sé esto como lo hará, el Profeta sugiere que se había acostumbrado a una vida baja, y para significar la tarifa, con la que él se contentó, y no asumió este negocio de profetizar por pan, y podría regresar a su empleo anterior sin arrepentimiento, para obtener un mantenimiento, si es así, la voluntad de Dios. El Targum le da un sentido diferente,.

"Porque soy un maestro de ganado y tengo sicamores en los campos; ''.

y así, Jarchi, Kimchi, y Ben Melech, lo representan como sugiriendo que era rico, y no tenía necesidad de pan para que lo hiciera, ni de profetizar por eso.

l nat. Hist. l. 13. C. 7. m l. 1. C. 143. n hist. l. 4. C. 2. o viaja en Egipto y Nubis, vol. 1. pag. 79, 80. p nat. Hist. l. 13. C. 7. q polihistor. C. 45. r t. Bab tesachim, fol. 56. 1. 57. 1. Menachot, siguiendo. 71. 1. s misn. Shevath, c. 9. secta. 2. Bava Bathra, C. 2. secta. 7. T בזלס "Disquirens", Montanus, Vatablus "Perquerens", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Burkius. Así que r. Sol. Urbin OHEL MOED, FOL. 31. 2.

Versículo 15

y el Señor me llevó mientras seguía el rebaño ,. O "por detrás" u; Una descripción de un pastor, un AMOS de este tipo fue, y en este empleo cuando el Señor lo llamó, y lo llevó a ser un profeta; Él no lo buscó, ni le tomó este honor a sí mismo; Por lo cual parece que su misión era divina, y que no entró en este trabajo con opiniones lucrativas: así, Dios llevó a David en un estado de la vida como el rey de Israel; y Eliseo del arado, y lo convirtió en un profeta: y Cristo a varios de sus discípulos de ser pescadores, y los convirtió en pescadores de hombres, o ministros de la palabra; Y así, su llamada apareció más clara y manifiesta.

y el Señor me dijo para ; En una visión o sueño por la noche; o por una voz articulada que escuchó; o por un impulso sobre su espíritu, que proviene del Espíritu de Dios:

ir, profetiza a mi pueblo israel ; Porque así fueron por profesión, y a pesar de su apostasía; Hasta que todavía no estaban contados "Loammi", Oseas 1:9; A estos, el Profeta fue la oferta de salir de la tierra de Judea, donde era un pastor, y profetizar en el nombre del Señor a ellos; por lo que lo que hizo fue en la obediencia al mandato de Dios, y lo hizo sino su deber; y lo que él en este verso y Amós 7:14 declara, es una vindicación suficiente de sí mismo, su carácter y conducta; y haber hecho esto, tiene algo que decirle al sacerdote, como sigue.

U מאתרי צאן "de Post Pecus", Montanus; "De Post Gregem", Vatablus; "A Post Gregem", Liveleus.

Versículo 16

ahora, por lo tanto, escucha la palabra del Señor ,. Lo que tengo de él con respecto a ti, y que ha pronunciado sobre ti y tu familia:

Sayest, profetizó no contra Israel ; Cuando Dios me ha hecho profetizar:

y no suelte [tu palabra] contra la casa de Isaac ; Di nada en contra de él, aunque en una manera tan suave y suave: diseña lo mismo que antes, solo en palabras diferentes; y es una prohibición del profeta para profetizar contra las diez tribus que descendieron de Isaac, en la línea de Jacob. Así que el Targum lo parafraseanza,.

"No enseñarás contra la casa de Isaac; ''.

o entregue cualquier profecía o doctrina que esté en contra de ellos, o amenaza con cualquier calamidad. Jarchi dice que la frase es expresiva de la profecía; Ver Deuteronomio 32:2.

Versículo 17

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor ,. Por soportar el profeta del Señor, y lo que lo prohíbe hablar en su nombre contra la idolatría de Israel, así como por su propia idolatría:

tu esposa será una ramera en la ciudad : cualquiera de Bethel o Samaria; ya sea a través de la fuerza, siendo devasado por los soldados al tomar y saquear la ciudad; Así que Theodoret y otros: o más bien de elección; cualquiera, a través de la pobreza, para obtener pan, o a través de una inclinación viciosa, y de una manera pública: el significado es que debería ser un estremecimiento común; que debe ser una gran aflicción con él, y un justo castigo por su idolatría, o adulterio espiritual; Esto debe ser antes del asedio y la toma de Samaria, ya que en ese momento la esposa del sacerdote sería demasiado viejo para ser usado como una ramera:

y tus hijos y tus hijas caerán por la espada ; cualquiera de Wallum, quien golpeó a Zachariah el hijo de Jeroboam con la espada, ante la gente, y probablemente probablemente muchos de sus amigos con él, entre los cuales esta familia era; o de Menahem, quien mató a Wallum, y destruyó muchos lugares que no lo abrieron a él, con sus habitantes, y arrancaron a las mujeres con niños; o en las invasiones después de Pul, TiglathPileSer, y Shalmaneser, 2 Reyes 15:10.

y tu tierra se dividirán por la línea ; ya sea en la tierra entera de Israel, o la tierra que estaba en posesión de este sacerdote, y fue su propia propiedad; Esto debe medirse con una línea, y ser separado entre los extranjeros, eso debería invadir la tierra y la someterla; Un justo castigo de los pecados que había sido culpable, al obtener grandes posesiones de una manera enferma:

y morirás en una tierra contaminada ; No en su propia tierra, se calculó Santo, sino en una tierra pagana, que se contabilizó con contabilización, porque los habitantes de él estaban incircuncisos e idólatros, y él no era mejor; Tal vez la tierra de Asiria, a donde podría llevar a otros cautivos; O alguna otra tierra se vio obligada a huir en:

e Israel seguramente entrarán en cautiverio de su tierra ; Como lo había hecho antes profetizado, y aquí lo confirma; y que se cumplió en los tiempos de Hoshea King de Israel, por Shalmaneser King de Asiria, 2 Reyes 17:6.