Bible Commentaries
Amós 7

Introducción

Los juicios de los saltamontes y del fuego son desviados por la oración de Amós. Por el muro hecho con una plomada se indica el rechazo de Israel. Amasías se queja de Amós. Amós manifiesta su vocación y el juicio de Amasías.

Antes de Cristo 787.

Versículo 1

Formó saltamontes, langostas. Houbigant. Vea las notas sobre Joel 1:2 y la nota introductoria a este profeta.

Versículo 2

¿De quién se levantará Jacob? Después de la muerte de Jeroboam el segundo, el reino de Israel, antes tan floreciente y poderoso, cayó en un estado de debilidad, que lo indujo a recurrir a extraños para sostenerlo, siendo incapaz de sí mismo. Manahem recurrió a Pul rey de Asiria, de donde surgió la última miseria del estado.

Versículo 3

El Señor se arrepintió de esto: El Señor cambió su propósito con respecto a este asunto. Houbigant. Ver Amós 7:6 .

Versículo 4

El Señor Dios llamó a contender con fuego: En muchos lugares de las Escrituras, la guerra se denota por el fuego. Observamos que después de la muerte de Jeroboam, el reino de Israel fue devastado por guerras civiles y quizás extranjeras; porque no conocemos bien la historia de ese tiempo. El fuego del que se habla aquí habría secado el mar y consumido una gran parte de la tierra, en sentido figurado, si no hubiera sido por el profeta, quien interviene y detiene el efecto, Amós 7:5 . Las guerras aquí mencionadas fueron para destruir todo en la medida en que se encendieran y se extendieran; pero el Señor puso límites a su ira. Houbigant lee: El Señor Dios llamó al fuego para vengar su causa.

Versículo 7

Sobre una pared hecha por una plomada. Literalmente, Sobre una pared de una plomada; o, erigido por una plomada, para que sea perpendicular y firme. Dios se muestra en esta visión, como erigiendo o reparando a Israel, como un muro, para que no caiga en ruinas. Porque el reino de Israel se había mantenido hasta ahora por la providencia de Dios solamente, aunque dado a la idolatría; y había sido reparado bajo el reinado de Jeroboam el segundo.

Posteriormente, en el siguiente versículo, el Señor denuncia que defraudaría o abandonaría la plomada en Israel; porque así debería ser traducido; es decir, que el reino de Israel fuera entregado por él a sus propios consejos y fuerzas; y que no pasaría más entre ellos para repararlos y restablecerlos. Ver Houbigant.

Versículo 9

Los lugares altos de Isaac: es decir, de Beerseba, donde Isaac habitó y construyó un altar al Señor. Ver Génesis 26:25 .

Versículo 11

Jeroboam morirá a espada . No leemos arriba que Amós dijo esto; y como las historias sagradas no nos informan que Jeroboam murió a espada, lo más probable es que se tratara de una falsedad planteada por Amasías para herir a Amós.

Versículo 13

Porque es la capilla del rey, etc.— Porque este es el santuario del rey, y este es su palacio ] Samaria era el lugar donde habitualmente habitaban los reyes de Israel: pero tenían un palacio en Bet-el, ya que este era el lugar donde ejercían su religión falsa.

Versículo 14

Yo no era profeta, etc.— Houbigant lee esto: No soy profeta, ni soy hijo de profeta; es decir, "no estoy acostumbrado a actuar como profeta; esta no es mi condición de vida, y por lo tanto es en vano que me pidas que vaya a profetizar en Judá; sólo esta vez he tomado sobre mí la persona y oficio de profeta, porque tal fue el mandato inmediato de Dios para mí ". Podemos deducir de esta respuesta que Amós no profetizó en otros períodos de su vida; pero que lo que ahora tenemos de sus profecías fueron entregadas casi todas al mismo tiempo; porque, si hubiera estado con frecuencia en esta capacidad, no habría dicho: No soy un profeta. Por fruto de sicomoro, generalmente se entiende una especie de higos silvestres, que eran comunes en Egipto y Palestina. Ver Zacarías 13:5.

Versículo 17

En una tierra contaminada— Por tierra contaminada se entiende un país pagano lejos de la tierra de Israel; porque los hebreos consideraban cualquier otro país como contaminado en comparación con el de ellos. La historia no nos ha conservado lo suficiente de la vida de Amasías para dar un relato minucioso del cumplimiento de esta profecía en su persona. Se ha dicho que Amos fue ejecutado por él. Vea la nota introductoria.

REFLEXIONES.— 1º, El profeta anterior habló lo que oyó de Dios en palabras; aquí relata lo que le fue revelado en visión; y ambos confirmando el mismo hecho, la ruina de un pueblo rebelde. Tenemos,

1. El juicio de saltamontes o langostas, que se quitan por intercesión del profeta. Fueron formados en la visión por la mano de Dios y comisionados para devorar la hierba posterior, después de las primeras siegas. Algunos entienden esto en sentido figurado del ejército asirio, que, bajo el rey Pul, saqueó el país, Éxodo 15:19 después de que había comenzado a revivir un poco bajo Jeroboam, Éxodo 13:25 de los estragos que había sufrido antes; ver 2 Reyes 3:22 . Afectado por la melancólica escena, el profeta se convierte en un ferviente defensor de esta tierra miserable: entonces dije: Señor Dios, perdona, te suplico: el pecado fue la causa de todos sus sufrimientos, y su eliminación fue el gran objetivo de la oración del profeta.Cesa, te ruego, la controversia desigual, que de otra manera debe consumir rápidamente a ese pueblo pecador, incapaz de comparecer ante los juicios de Dios: y él hace cumplir su súplica por su relación con él como la simiente de Jacob; el bajo estado de miseria a que ya estaban reducidos; y la desesperación absoluta en la que deben caer, a menos que él se complaciera graciosamente en compadecerlos, perdonarlos y salvarlos.

¿De quién se levantará Jacob? porque es pequeño. El Señor escuchó y fue suplicado; se arrepintió de esto; eliminó esta aflictiva dispensación de su providencia a instancias del profeta. No será, dice el Señor; ni a las langostas ni al ejército asirio se les permitirá destruir por completo la tierra; ver 2 Reyes 15:19 . Nota;(1.) Mientras declaramos a los pecadores los juicios que provocan, todo profeta piadoso no puede sino ser un ferviente abogado para evitarlos, tan lejos está de desear el día de la tristeza. (2.) El pecado es la causa de toda miseria humana; y el perdón de eso debe buscarse en primer lugar, a fin de abrir la puerta a cualquier otra misericordia. (3.) El estado bajo y afligido de la iglesia en cualquier momento es un argumento poderoso para pedir ayuda actual. (4) Poderosamente eficaz y poderosamente valiosa es la oración ferviente del justo. Tales defensores de Dios son las mayores bendiciones para su país.

2. Tiene éxito otro juicio por fuego, y éste también se extingue en la oración del profeta. El Señor Dios llamó a contender por el fuego, y, listos a sus mandatos, los elementos le obedecen: devoró el gran abismo; parecía secar el océano; y devoró una parte de la tierra; que puede referirse a alguna visita notable de un rayo, consumiendo parte de su país; o al intenso calor del sol, ocasionando una sequía en la tierra y consumiéndola por el hambre; o en sentido figurado describe las devastaciones del ejército asirio bajo Tiglat-Pileser, Éxodo 15:29 y el cautiverio de una parte de la tierra.

Entonces, el profeta repite su solicitud anterior y nuevamente logra evitar su ruina final. Nota; (1.) Dios tiene muchas flechas en su aljaba; y cuando un juicio no humilla a un alma pecadora, enviará otro. (2.) Dios no está dispuesto a multiplicar sus perdones, si no nos cansamos de esperarlo con nuestras oraciones.

3. En una tercera visión se predice su ruina final; porque los indultos no son perdones; y aquellos sobre quienes ni las misericordias ni los juicios obran eficazmente, pueden esperar ser finalmente abandonados por Dios por completo. Y él me lo mostró, y he aquí, el Señor estaba de pie sobre un muro hecho con una plomada: el estado judío era como un muro de firmeza, fuerte y levantado por el arquitecto divino, recto y regular; y ahora llegó, con una plomada en la mano,para descubrir su perversidad, que se había apartado tanto del cumplimiento del deber y su puro culto. Por lo tanto, ante la prueba de su incorregible perversidad, ahora decide no pasar más por ellos; y por lo tanto, el profeta no puede interceder más por ellos. Su destino está fijo; sus lugares altos serán destruidos; sus templos-ídolos demolidos; a pesar de los santos progenitores de los que descendieron, el que pudieran adularse sería su protección; y la casa de Jeroboam, el gran autor de su apostasía de Dios, será cortada; como lo hizo Shallum poco después; 2 Reyes 15:10 .

Nota; (1.) Ningún privilegio externo protegerá a los apóstatas de la ruina. (2.) Los muros de firmeza no son una defensa contra los juicios de Dios. (3.) En todas las visitaciones de Dios actúa con la más estricta justicia; para que los que sufren no tengan sombra de queja. (4) Aunque Dios soporta mucho a los pecadores impenitentes, no soportará siempre: la venganza, aunque lenta, es segura.

2o, Por la bondad que el profeta había mostrado por su intercesión en favor de la tierra, y el designio manifiesto de todos los juicios amenazados, que los conduciría al arrepentimiento, uno podría haber esperado que se hubieran hecho las más agradecidas devoluciones. a su cariñoso amigo y fiel reprobador; pero que no se sorprenda al mejor de los hombres de la más vil ingratitud con la que se encuentre.
1. Amasías, sacerdote de Bet-el, o príncipe,el gobernante en jefe, tal vez tanto en asuntos eclesiásticos como civiles, no pudo soportar las amenazas del profeta y, por lo tanto, transmite a la corte una acusación contra él como traidor a la nación; como uno que sembró la sedición entre el pueblo, y los animó a asesinar al rey: de modo que, si no se tomaba el cuidado oportuno, la tierra no podría soportar todas sus palabras: o provocarían una revuelta, o el país Estaba tan exasperado contra él, que insinuaba como si nada pudiera ser un acto más popular que silenciarlo o castigarlo.

Porque así dice Amós: Jeroboam morirá a espada, e Israel ciertamente será llevado cautivo de su propia tierra; que era en parte falso y en parte verdadero. Ciertamente la ruina de Israel predijo el profeta; pero Amasías suprime las circunstancias de la intercesión de Amós y sus declaraciones de que su arrepentimiento evitaría el juicio. En cuanto a la muerte de Jeroboam, el profeta no dijo tal cosa: la amenaza era contra su casa, no contra él mismo; pero esto se pervirtió fácilmente. Nota;(1.) Los sacerdotes apóstatas son los perseguidores más acérrimos de los verdaderos profetas. (2.) Es un método común para diseñar hombres para representar a los fieles como sediciosos y alborotadores de la tierra, aunque en realidad son los mejores amigos de ella. (3.) Aquellos que dan testimonio de Dios contra los pecados de los hombres, pueden esperar encontrar las insinuaciones más maliciosas en su contra, y que sus palabras sean torturadas a menudo con un significado que nunca soñaron.

2. Amasías se esfuerza por expulsar a Amós del país. No se dice qué respuesta recibió de la corte; debería parecer, no uno tan favorable como esperaba; y por lo tanto, para deshacerse de él en cualquier caso, fingiendo consideración por su seguridad, que insinúa que estaría en peligro, le aconseja que abandone Beth-el y vuele a Judá, donde sería mejor recibido y recompensado; a juzgar por su propio caso, Amós profetizó por pan, que en Betel nunca conseguiría: además, el lugar era inadecuado; era la capilla del rey y la corte,donde su hablar claro no podía dejar de ser desagradable, la predicación en la corte requería palabras suaves y profecías suaves; tampoco podía pensar en hacer conversos allí, donde el torrente corría tan fuerte en su contra, y cuanto más pondría en peligro su seguridad cuanto más intentara oponerse a él.

Nota; (1.) Los profetas falsos e infieles miden a los fieles por sí mismos, y piensan que su único motivo es ese lucro inmundo y la estima mundana que adoran. (2.) Un ministro celoso y activo es una piedra pesada a los ojos de los perezosos y negligentes, especialmente cuando se encuentra en una situación muy pública, donde su conducta se refleja más claramente en la de ellos; y por lo tanto, por medios justos o inmundos se esforzarán por deshacerse de él.

3. Amós responde a este sacerdote malvado con la firmeza que se convierte en su oficio, y como alguien que no debe dejarse intimidar por el peligro del cumplimiento de su deber. En cuanto a sí mismo, no descendió de un profeta, ni se crió en las escuelas de los profetas; pero era pastor y recolector de frutos de sicomoro, para servir a su familia o ganado; y de este empleo el Señor lo llamó para que fuera y profetizara a Israel. Su misión divina, por tanto, lo autorizó; no se atrevió a abandonar su puesto, ya que fue enviado allá por Dios; y, como estaba acostumbrado a las cosas duras, estaba mejor preparado para afrontar cualquier dificultad en el curso de su ministerio; aunque los que se atrevieron a oponerse a él y oprimirlo deberían sufrir por ello; y Amasías, que le había prohibido profetizar, entre los primeros.

Su mujer será una ramera, y su maldad reflejará infamia sobre él: sus hijos caerán a espada del enemigo, y sus ojos la verán; su propiedad será dividida entre los conquistadores, y él mismo sobrevivirá a estas miserias para morir como un miserable cautivo en una tierra contaminada: e Israel ciertamente irá al cautiverio de su tierra, como él vería fatalmente verificado. Nota; (1.) Dios a menudo elige instrumentos débiles e inverosímiles; pero a quien envíe, calificará para su puesto. (2.) Los perseguidores de los profetas de Dios pronto se encontrarán con su terrible destino. (3.) La palabra de Dios ciertamente se cumplirá, independientemente de la oposición que los pecadores puedan hacer contra ella.