Bible Commentaries
Amós 7

Versículos 1-3

La primera visión: el enjambre de langostas ( Amós 7:1 ).

En esta visión, 'el Señor YHWH' le mostró a Amos la formación de un enorme enjambre de langostas que devoraban la vegetación de toda la tierra. Amos, un granjero, se horroriza al verlo y pide que se salve a Jacob (Israel) porque son tan débiles que no podrán recuperarse. Ante esto, YHWH 'se arrepiente' y promete que no sucederá. Mientras tanto, Israel felizmente ignoraba de qué los había salvado la intercesión de Amós.

Note el uso cuidadoso de 'el Señor YHWH' para sacar a relucir la actividad soberana de YHWH en el juicio, y 'YHWH' como el Dios del pacto y Aquel que muestra misericordia.

Amós 7:1

"Así me mostró el Señor YHWH, y he aquí, él formó langostas al principio del brote del último crecimiento, y, he aquí, fue el último crecimiento después de la siega del rey".

El Señor YHWH le mostró a Amos la primera visión. Comenzó con la formación de un enorme enjambre de langostas, más grande que cualquier otro conocido antes, que tuvo lugar después de que el rey recibió el beneficio de la primera 'siega' (recolección del crecimiento inicial). De esto se desprende que la costumbre era que el crecimiento inicial se reservara al rey como una especie de impuesto (aunque no se atestigua en ningún otro lugar).

Por lo tanto, lo que sería destruido solo afectaría indirectamente al palacio inicialmente, pero devastaría totalmente la tierra y la gente y no aseguraría comida para la gente en su conjunto, sin perspectivas de comida en el futuro. El resultado sería la muerte a gran escala y el cese de Israel como nación. Amos habría visto antes enjambres de langostas y el efecto devastador en los árboles y los cultivos cuando descendieron y los desnudaron, pero tenemos la clara intención de ver que este enjambre de langostas era de una magnitud sobrenatural como nunca antes se había conocido.

La demora hasta después del crecimiento inicial no se debió a que YHWH mostraba simpatía por el rey, sino porque eran los cultivos principales los que alimentaban a la gente que se describía como sujeta a destrucción. Una doble aparición de langostas habría sido antinatural. Sin embargo, puede haber en esto una referencia indirecta que recordaría a la gente cómo José había almacenado grano en los graneros del Faraón, de modo que cuando llegó la gran hambruna, sus efectos cayeron sobre la gente común que se vio desamparada por ella mientras el rey regodeado. Posiblemente aquí Amós se está preparando para su declaración contra la casa de Jeroboam.

Amós 7:2

'Y sucedió que, cuando terminaron de comer la hierba de la tierra, entonces dije: "Oh Señor YHWH, perdona, te ruego, ¿cómo se mantendrá Jacob, porque es pequeño?" '

Mientras Amós observaba con horror, las langostas se comieron toda la vegetación de la tierra, desnudaron los árboles y los campos hasta que no quedó nada en todo Israel. Reconociendo que Israel nunca podría recuperarse de la devastación y la muerte inevitable a una escala tan grande, Amós suplicó al Señor YHWH que perdonara a Israel / Jacob basándose en el castigo de Israel. Esta súplica refleja la conciencia de Amos de que ya no podía defender el pacto o las promesas a sus antepasados. Sabía que el pacto ya no era válido para Israel porque lo habían rechazado, y que ese juicio era de hecho el cumplimiento de lo que el pacto había prometido cuando ocurrió tal rechazo.

Por lo tanto, suplica al Señor YHWH enfatizando el castigo de Israel. Se reconoció que los grandes reyes revelaron su grandeza por su actitud hacia los más débiles de la tierra. Y esa fue la base de la súplica de Amos. Note que hay un contraste directo en la narrativa entre la jactancia de Israel en su fuerza en Amós 6:13 , y la declaración de su castigo aquí. Israel pensó que era fuerte y poderoso, pero Amós y YHWH sabían que era débil y endeble.

'Jacob' (y 'qb) puede haber sido usado aquí en lugar de' Israel 'para resonar con el verbo (yqwm), aunque el pensamiento puede tener en mente la' pequeñez 'de Jacob antes de convertirse en' Israel '. Como ya hemos visto, el término se usa a lo largo de la profecía en un patrón quiástico, así:

a 'La casa de Jacob' contra quien se testificará ( Amós 3:13 ).

b 'La excelencia (orgullo, riqueza manifestada) de Jacob' que es odiado por YHWH ( Amós 6:8 ).

c '¿Cómo se pondrá de pie Jacob?' porque es tan insignificante ( Amós 7:2 ).

c '¿Cómo se pondrá de pie Jacob?' porque es tan insignificante ( Amós 7:5 ).

b 'La excelencia (orgullo, riqueza manifestada) de Jacob' cuyas obras nunca serán olvidadas ( Amós 8:7 ).

a 'La casa de Jacob' que, sin embargo, no será completamente destruida ( Amós 9:8 ).

Por lo tanto, el nombre saca a relucir todo lo que es peor en Israel y su castigo, y sin embargo promete al final que YHWH mostrará misericordia, tal como lo hizo con Jacob.

Amós 7:3

'YHWH se arrepintió de esto. “No será, dice YHWH”.

La consecuencia fue que YHWH se arrepintió de lo que había planeado hacerle a su pueblo y prometió que no sucedería, demostrando así su amor y compasión hacia ellos. No fue perdón, como dejará claro el segundo conjunto de visiones. Pero fue una suspensión de la ejecución y una liberación de la destrucción total e inmediata.

Como siempre, esto se ve desde el punto de vista del hombre. Algo que se profetizó inicialmente, de hecho, ahora no sucederá. Esto aparentemente demostró un "cambio de opinión". Sin embargo, Dios, quien conoció el final desde el principio, había tenido la intención de tal situación desde el principio. (Compare cómo envió a Jonás a Nínive para anunciar el juicio, sabiendo que se arrepentirían y escaparían del juicio, aunque desde el punto de vista de Jonás parecería que había 'cambiado de opinión').

Pero el énfasis en Su 'arrepentimiento' tenía la intención de recordarle a Su pueblo las buenas intenciones que tenía para con ellos si tan solo pusieran su corazón en Él. Fue un ejemplo a seguir para la gente. Mientras que el musulmán se resigna y dice, 'es la voluntad de Dios' y no espera ningún cambio en la situación, el creyente de la Biblia cree que apelar a Dios puede alterar situaciones debido a Su interés personal en ellos.

Versículos 1-14

Las Cuatro Visiones ( Amós 7:1 a Amós 8:14 ).

De manera similar a los siete juicios en Amós 1:2 a Amós 2:5 , seguido por el juicio ampliado sobre Israel, que inicialmente siguieron un patrón similar, aquí Amós ahora relata tres visiones que amenazan el juicio sobre Israel, seguidas de una cuarto que nuevamente se expande en un juicio sobre Israel, y los cuatro inicialmente siguen un patrón similar.

Todo comienza con 'así YHWH (Él) me mostró, y he aquí -' ( Amós 7:1 ; Amós 7:4 ; Amós 7 : Amós 8:1 ), pero luego se dividen en dos patrones distintos como en los dos primeros Amos apela a YHWH para que muestre misericordia, y YHWH la concede y promete que no ejecutará el juicio, mientras que en los dos restantes YHWH le pregunta a Amos qué ve, y cuando Amos responde, declara qué acción tomará. Estos dos restantes luego se expanden en una aplicación más amplia como resultado de la acción.

Los patrones pueden verse de la siguiente manera:

Visiones 1 y 2. El enjambre de langostas y el fuego devorador.

a YHWH le muestra a Amós la esencia del juicio.

b Amós ve el juicio ejecutado en visión.

c El juicio llega a su fin.

b Amós intercede sobre la base de cuán insignificante es Israel.

un YHWH se arrepiente y promete que no será así.

Visiones 3 y 4 La plomada y la canasta de frutas de verano.

a YHWH le muestra a Amós la esencia del juicio.

b YHWH le pregunta a Amos qué ve.

c Amos responde describiendo lo que ve.

b YHWH declara lo que va a hacer y que no pasará más por Israel.

un YHWH declara la perdición en sus santuarios acompañada de muerte.

· En ambos casos, esto es seguido por una aplicación relacionada con lo dicho.

Así, en las dos primeras visiones tenemos una indicación de la compasión de YHWH y su falta de voluntad para destruir totalmente a Su pueblo, y en las dos segundas tenemos una indicación de la inevitabilidad de los juicios determinados de YHWH y los efectos que tendrán sobre los santuarios y la gente. .

Versículos 4-6

La segunda visión: el fuego consumidor ( Amós 7:4 ).

Debemos recordar que esta fue una visión, no algo que realmente sucedió. Comenzó con un fuego de YHWH que 'devoró el gran abismo'. Como hemos visto, el fuego era regularmente una imagen de los juicios de YHWH en los juicios iniciales ( Amós 1:4 ; Amós 1:7 ; Amós 1:10 ; Amós 1:12 ; Amós 1:14 ; Amós 2:2 ; Amós 2:5 , compare también con Amós 5:6 ), pero tan terrible fue que allí se secó el 'gran abismo (tehom)'.

Para los cananeos, el mar mismo contenía divinidad mientras adoraban a Yam (mar). Así como había sucedido con los dioses egipcios en las plagas de Egipto ( Éxodo 12:12 ), los dioses de Canaán, en los que Israel se deleitaba tanto, estaban siendo aniquilados. Sin embargo, puede haber un caso para ver el gran abismo aquí como una indicación de las naciones que habían tratado de anegar a Israel, que como sabemos por los capítulos 1-2 iban a sufrir el fuego de YHWH (compare cómo se podía ver a Egipto en términos del Nilo y Mesopotamia en términos del Tigris y el Éufrates ( Isaías 27:1 ; Ezequiel 29:3 y compare Salmo 46:3 ; Salmo 93:3 ).

Sin embargo, no es hasta el Nuevo Testamento que tal idea se vuelve explícita ( Apocalipsis 13:1 ). Habiendo cumplido su obra en el gran abismo, el fuego consumidor estaba a punto de moverse de mar a tierra y devorar toda la tierra. Era evidente que el fuego lo consumía tanto que nada podía enfrentarse a él.

Todo sería tragado. Era un tipo de fuego que estaba totalmente fuera de la experiencia de Amos, a pesar de que probablemente hubiera experimentado incendios locales a escala relativamente grande antes en el clima cálido y seco alrededor de Tekoa. Pero nunca antes había visto uno que secó el mar, ni siquiera el Mar Muerto.

Por lo tanto, Amós pidió a YHWH que 'se detuviera' antes de que la tierra hubiera sido completamente devorada, nuevamente por motivos de castigo de Israel. No lloró pidiendo perdón porque la reacción previa de YHWH había demostrado que el perdón no era posible, solo la misericordia. Y nuevamente Dios tuvo compasión de su pueblo y lo perdonó.

Amós 7:4

"Así me mostró el Señor YHWH, y he aquí, el Señor YHWH llamó a contender con fuego, y devoró el gran abismo, y se comió la heredad".

Lo que YHWH ahora le mostró a Amos fue al Señor YHWH conteniendo por fuego (o podríamos volver a señalar, usando las mismas consonantes, como 'una lluvia de fuego') e inicialmente devorando 'el gran abismo'. En Isaías 51:10 'el gran abismo' es el equivalente de 'las profundidades del mar', y por lo tanto aquí la asombrosa visión en mente es la del mar secándose con la intensidad del fuego consumidor.

No necesitamos entrar en detalles porque todo esto fue en una visión y las visiones no necesariamente deben tomarse literalmente. Alternativamente, podríamos ver el gran abismo como la representación de los pueblos circundantes a quienes YHWH ya había amenazado con fuego ( Amós 1:4 ; Amós 1:7 ; Amós 1:10 ; Amós 1:12 ; Amós 1:14 ; Amós 2:2 ; Amós 2:5 ; Amós 5:6 ; compare también Salmo 46:3 ; Salmo 93:3 ) con Israel y Judá en medio de ellos que ahora están a punto de experimentar lo mismo.

Entonces el fuego avanzó sobre la herencia (cheleq) de Israel y lo habría devorado. Solo tenemos que imaginar la intensidad de un fuego que seca el mar, especialmente porque, para los israelitas, el mar era un enemigo temible. Este no fue un ejemplo de un incendio normal causado por la sequedad de la vegetación y el calor del sol. Fue una visita sobrenatural. Y la idea era que toda la tierra se consumiera con todo lo que había en ella.

El secado del gran abismo (tehom) indicaría, entre otras cosas, la derrota del dios cananeo Yam (en Ugarit 'príncipe del mar (yam)'). La lluvia de fuego indicaría que Baal (el cananeo de tormentas y relámpagos) había sido reemplazado.

Podemos comparar con esta imagen de un fuego consumidor las palabras de Deuteronomio 32:22 que fueron el resultado de que Su pueblo lo movió a celos con su comportamiento, 'porque un fuego se enciende en Mi ira, y arde hasta las profundidades del Seol. y devora la tierra con sus frutos, y prende fuego a los cimientos de los montes ”.

Tenga en cuenta que los 'cimientos de las montañas' se veían regularmente como en las profundidades del mar ( Salmo 46:2 ; Jonás 2:6 ). Aquí, por lo tanto, las palabras de Moisés se ven literalmente cumplidas. Es el 'calor ardiente' de Deuteronomio 28:22 , pero multiplicado y extendido. Bien puede haber aquí una indicación de que YHWH (teóricamente) estaba considerando provocar la conflagración final.

Amós 7:5

Entonces dije: “Oh Señor YHWH, cesa, te lo suplico. ¿Cómo se pondrá de pie Jacob, porque es pequeño? '

Esta vez, un Amos horrorizado llamó al 'Señor YHWH' y le rogó que 'cesara'. No podía soportar lo que estaba viendo. Y aunque ahora había reconocido como resultado de la respuesta anterior de YHWH que el perdón no estaba disponible, una vez más llamó la atención sobre el castigo de 'Jacob'. ¿Cómo pudo un Señor tan grande destruir totalmente lo que era tan insignificante?

Amós 7:6

'YHWH se arrepintió de esto. “Esto tampoco será, dice el Señor YHWH”. '

Nuevamente YHWH 'se arrepintió' y declaró que lo que le había mostrado a Amós, de hecho, ahora no sucedería como resultado de su intercesión. Quizás también a la luz de Génesis 18:23 se pretendía indicar que había suficientes personas justas en Israel y Judá para que YHWH salvara al mundo de la destrucción total. Sin embargo, esas pueden ser las visiones que subrayan el hecho de que YHWH no estaba a punto de destruir a Su pueblo por completo. Sin embargo, eso no significaba que escaparían del castigo.

Versículos 7-17

La tercera visión. La visión de la plomada y la respuesta resultante ( Amós 7:7 ).

En esta tercera visión, YHWH llevó algún tipo de dispositivo de medición mientras estaba de pie junto a una pared, presumiblemente con el propósito de medirla. Quería demostrarle a Amos que no estaba actuando sin razón en lo que estaba haciendo. Luego explicó que esto también era lo que tenía la intención de hacer con Israel. Tenía la intención de medirlos y no pasar más por ellos. Es un tema de la Escritura que cuando YHWH mide algo de una manera u otra, resulta una acción divina (comparar Isaías 28:17 ; Jeremias 31:39 ; Zacarías 2:1 ).

El resultado en este caso sería que los lugares altos de Isaac serían desolados y los santuarios de Israel serían devastados, y Él se levantaría contra la casa de Jeroboam (quienes eran responsables de no haber enderezado la religión falsa establecida por Jeroboam Yo) con la espada.

Ya era bastante malo amenazar los santuarios, pero la referencia al juicio sobre la casa del rey difícilmente podría haber fallado en producir una respuesta, y ciertamente Amasías, el sacerdote del lugar alto en Betel, envió un mensaje a Jeroboam acerca de lo que Amós había profetizado acerca de él. Dice mucho sobre el estado de los profetas genuinos en Israel y Judá que Amós no fue arrestado de inmediato. Pero incluso en su estado deteriorado, Israel reconoció que tenían que manejar con cuidado a los profetas de YHWH. Su historia estuvo llena de ejemplos de lo que les sucedió a los que no lo hicieron (considere a Moisés, Elías, Eliseo, el hombre de Dios que fue a Jeroboam I; y así sucesivamente).

Entonces Amasías simplemente le dijo que regresara a Judá, de donde había venido, a lo que Amós respondió que eso no era posible porque era YHWH quien lo había enviado a profetizar contra Israel. Y luego declaró qué castigo vendría, tanto sobre Amasías personalmente como sobre Israel.

Amós 7:7

"Así me mostró, y he aquí, el Señor estaba junto a un muro hecho con una plomada, con una plomada en la mano".

Hay un ligero cambio en la frase de apertura en el sentido de que no se menciona "el Señor YHWH". Pero como ya sabemos Quién es 'Él', y haber mencionado Su nombre y título aquí hubiera entrado en conflicto con la mención inmediata de 'el Señor', no es sorprendente. Sabemos que 'Él' es 'el Señor' Quien ahora medirá a Israel. Note que Amós ha visto langostas y luego fuego consumidor, ambos símbolos del juicio de YHWH. Pero ahora ve al mismo 'Señor'. La intervención directa de YHWH ahora se está aclarando.

Y 'el Señor' (adonai) estaba junto a una pared con 'una herramienta de medición' (literalmente 'una lata') en su mano. Si no era una plomada, era algo similar. La palabra 'nk significa' plomo 'o' estaño '(compárese con el acadio' anaku ') y aquí indica claramente un instrumento de medición de constructor de algún tipo. Sin embargo, no es la palabra habitual para plomada, aunque es posible que 'nk se haya utilizado deliberadamente porque suena muy similar a las palabras para' gemir, gemir '(' nch, 'nq).

Por otro lado, puede haber sido simplemente un término técnico reconocido para un tipo de instrumento o herramienta de medición. El punto es que YHWH estaba a punto de 'medir' a Su pueblo como un constructor mediría un muro, probablemente para ver si estaba recto (de ahí la traducción a plomada).

Amós 7:8

Y YHWH me dijo: "Amós, ¿qué ves?" Y dije: "Una plomada". Entonces el Señor dijo: “He aquí, pondré una plomada en medio de mi pueblo Israel. No volveré a pasar junto a ellos ". '

YHWH luego le preguntó a Amos lo que vio (YHWH, el nombre del pacto, se usa solo porque estaba hablando con Amos). Quería asegurarse de que Amos hubiera observado lo que estaba haciendo. Y cuando Amós respondió "un instrumento de medida", "el Señor" (adonai - ahora actuando en contra del pueblo) respondió: "Mira, pondré un instrumento de medida en medio de mi pueblo Israel". Amos podía estar seguro de que YHWH no los juzgaría sin medirlos. No fue para Él el injusto proceso que pasó por justicia en Israel. Pero una vez que los midió, ya no los pasaría de largo. Aseguraría una justicia estricta.

Se notará que Amos ahora fue silenciado. Se había dado cuenta de que ya no podía suplicar por Israel. Debe permitirse que la justicia, templada por la misericordia, siga su curso.

Amós 7:9

“Y los lugares altos de Isaac serán asolados, y los santuarios de Israel serán asolados, y yo me levantaré contra la casa de Jeroboam a espada”.

Y el resultado fue que 'los lugares altos de Isaac' (los lugares altos en Beersheba donde Isaac había vivido gran parte de su vida adulta, compare Amós 5:5 ; Amós 8:14 ; Génesis 27:23 ) estarían desolados porque no recibirían más adoradores, y los santuarios dentro de Israel serían devastados, y los responsables de la continuación del culto falso (el rey y su casa) serían pasados ​​a espada como resultado de la intervención directa de YHWH .

Este juicio parece tener mucho en mente Levítico 26:31 donde YHWH había advertido, 'y devastaré tus ciudades, y dejaré tus santuarios desolados', y Levítico 26:25 donde la espada 'ejecutará venganza por el pacto '. La palabra de YHWH se ve así cumplida.

Alternativamente, 'Isaac' puede ser simplemente una palabra alternativa para 'Jacob' y aplicarse a todos los santuarios de Israel (ver Amós 7:16 donde 'la casa de Isaac' tiene un paralelo con 'Israel').

Así que vemos que lo fundamental en el juicio de YHWH sobre Israel fue que habían puesto otras cosas delante de Él y habían diluido tanto Su adoración y su visión de Él, que ignoraron Sus requisitos con respecto a su comportamiento hacia los demás.

Amós 7:10

Entonces Amasías el sacerdote de Bet-el envió a decir a Jeroboam rey de Israel: “Amós ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel. La tierra no puede soportar todas sus palabras ”. '

Al escuchar lo que Amós había dicho contra el rey, Amasías envió inmediatamente un mensajero al rey para informarle de lo que Amós estaba diciendo, y lo hizo sonar lo más traidor posible. Afirmó que Amós estaba 'conspirando contra' el rey, y estaba proclamando palabras traidoras con el fin de incitar a cualquier pueblo descontento de Israel contra el rey, tanto que la tierra no pudo soportar sus palabras, se desbordaron demasiado y fueron demasiado horrible.

(Por supuesto, correspondía a cualquiera que oyera sobre amenazas a la persona del rey informar el hecho, pero debería haber informado lo que realmente se dijo. Hay una advertencia para todos nosotros aquí para que no creamos nada de lo que se nos dice hasta Hemos comprobado los hechos. La distorsión de lo que ha dicho la gente ha causado más problemas que casi cualquier otra cosa en la historia. Esta distorsión regular es una de las pruebas de la total pecaminosidad del mundo).

Amós 7:11

“Porque así dice Amós: 'Jeroboam morirá a espada, e Israel ciertamente será llevado cautivo de su tierra'”.

Afirmó, un poco inexactamente, que Amós había dicho que Jeroboam moriría a espada (Amós solo había dicho 'la casa de Jeroboam'), y que el pueblo de Israel sería llevado al exilio como cautivo (lo cual era cierto - Amós 6:7 ).

Amós 7:12

Y Amasías dijo a Amós: Vidente, vete, huye a la tierra de Judá, y allí come pan y profetiza allí, pero no profetices más en Bet-el, porque es el santuario del rey. , y es una casa real ". '

Entonces el mismo Amasías se volvió contra Amós. Sería visto como su responsabilidad de preservar la paz pública en Betel y querría que se dejara constancia de que había tratado de deshacerse de Amós sin incurrir en la ira de YHWH. Aunque aceptó que era 'un vidente' (puede haberlo querido decir de manera ligeramente insultante, indicando que no era más que un profeta de poca antigüedad, o simplemente puede haber indicado a un profeta de Judá en lugar de Israel), le ordenó a Amós que regresara a Judá. y se gana la vida profetizando allí.

Claramente consideró que Amos veía su posición como un medio para ganarse la vida. Que entonces se gane la vida en Judá, donde la gente podría estar más dispuesta a escucharlo, en lugar de en Betel, en el santuario del rey de Israel. Note su énfasis en el alto estatus de Betel. Era el santuario del rey y estaba bajo los auspicios de la realeza. Y Amasías estaba orgulloso de ello. Por lo tanto, en su opinión, Amós, como un profeta menor de Judea, se estaba poniendo por encima de sí mismo y fuera de su profundidad.

Amós 7:14

Entonces Amós respondió y dijo a Amasías: "Yo no era profeta, ni era hijo de profeta, sino que fui ganadero y cultivador de sicomoros-moreras".

Amós reconoció la imputación y aseguró firmemente a Amasías que él no era ese tipo de profeta, ni era un noviciado (un hijo de un profeta), sino que había sido un pequeño criador de ganado y criador de sicomoros-moreras. así había tenido todas las oportunidades de ganarse la vida. Los árboles de morera sicómoro no tienden a crecer en las tierras altas (y por lo tanto alrededor de Tecoa) sino en la Sefela (las colinas más bajas) en el oeste de Judá, más cerca de la frontera filistea.

Por lo tanto, sugiere que se movía regularmente de un lugar a otro. Dichos árboles producían un higo de morera que los aparadores cortaban con un instrumento afilado algún tiempo antes de ser recogido para que madurara y se convirtiera en una fruta más dulce y suave. Sin este proceso, era menos agradable cuando maduraba. Eso bien pudo haber sido parte de la tarea de Amos, lo que sugeriría que él no era un ganadero adinerado sino que tenía que subsidiar sus ingresos con este tipo de trabajo. Por otro lado, puede indicar que fue consultor especializado.

Amós 7:15

“Y YHWH me sacó de seguir al rebaño, y YHWH me dijo: 'Ve, profetiza a mi pueblo Israel'”.

Y enfatizó que era YHWH quien lo había llamado de seguir al rebaño, y le había dicho: 'Ve, profetiza a mi pueblo Israel'. Por lo tanto, no debía ser visto como un profeta profesional, sino como un hombre obligado y llamado por YHWH. Por lo tanto, no había tenido opción a dónde servir. Simplemente había hecho lo que YHWH le había dicho, tal como lo había hecho David antes que él (comparar 2 Samuel 7:8 ).

Note cómo el 'Ve a profetizar a mi pueblo Israel' de YHWH se opone al 'Ve &mdash y profetiza allí'. (Necesariamente planteó la pregunta, a la que respondió Amós, en cuanto a si debería obedecer a Dios en lugar de al hombre. Dios no siempre llama a la persona que creemos más apropiada.

Amós 7:16

“Ahora pues, oíd la palabra de YHWH:“ Tú dices: 'No profetices contra Israel, y no sigas predicando (literalmente' no arrojes ') contra la casa de Isaac'. Por tanto, así dice YHWH. Tu esposa será una ramera en la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán a espada, y tu tierra será dividida por línea, y tú mismo morirás en una tierra que es inmunda, e Israel ciertamente será llevado. cautivo de su tierra ".

Amasías ahora iba a descubrir por qué era peligroso meterse con un profeta de YHWH, porque Amós respondió con un mensaje de YHWH. Primero dio la acusación contra Amasías, ya que le había dicho a Amós que no profetizara en Israel, y que no 'cayera' contra la casa de Isaac, (esto claramente identifica a 'Israel' con 'Isaac' como un nombre para Israel), en a pesar del hecho de que YHWH le había ordenado hacerlo.

La idea de 'caer' se toma de Deuteronomio 32:2 donde dice, 'Mi enseñanza caerá como la lluvia'. Incipiente en esto fue la enseñanza posterior sobre la obra del Espíritu vista en términos de lluvia ( Isaías 44:1 ) y el poder de la palabra de YHWH vista en los mismos términos ( Isaías 55:10 ).

Luego anunció la sentencia de YHWH, cada palabra de la cual deletreaba invasión y exilio. La esposa de Amasías sería una prostituta en la ciudad, presumiblemente porque había perdido a sus proveedores masculinos a causa de la invasión y por lo tanto tuvo que recurrir a la prostitución para sobrevivir, sin duda después de haber sido violada por los invasores. Como consecuencia, ella se volvería incapaz de continuar como esposa de un sacerdote, dando a luz a sus hijos.

Sus hijos morirían a espada para que ni el apellido ni el sacerdocio pudieran perpetuarse en la familia. Su tierra se dividiría sistemáticamente mediante el uso de una línea de medición. Y el mismo Amasías sería llevado a una tierra inmunda, es decir, una tierra extranjera, algo totalmente aborrecible para un sacerdote del santuario, y algo que lo dejaría incapacitado para servir porque no podría observar plenamente las reglas relativas a la limpieza y la inmundicia. . De esto se desprende claramente que algunas reglas levíticas todavía estaban vigentes en Betel.

Es posiblemente significativo que los mismos castigos, el envío a la prostitución, la ejecución de niños y la división de la tierra se encuentren en los tratados vasallos asirios. Podría indicar que eran comunes a muchos tratados, o que se tiene en mente aquí el hecho de que Israel en algún momento sería subyugado a Asiria y luego se rebelaría. Compárese con Deuteronomio 28:30 , aunque la prostitución de una esposa y la ejecución de hijos no aparece como consecuencia de la rebelión ni en Deuteronomio 28 ni en Levítico 26 .

"Y ciertamente Israel será llevado cautivo de su tierra". Sus últimas palabras luego citaron audazmente la acusación de Amasías al rey, "e Israel seguramente será llevado cautivo de su tierra" ( Amós 7:11 ). En eso, al menos, Amasías lo había citado correctamente y, por lo tanto, lo confirmó audazmente en las propias palabras de Amasías. Como habían dejado claro tanto Levítico 26 como Deuteronomio 28 , el incumplimiento del pacto implicaría estar 'esparcidos entre las naciones'.

Y dentro de cuarenta años, en dos etapas principales, la flor y nata de la sociedad israelita estaría tan dispersa ( 2 Reyes 15:29 ; 2 Reyes 17:6 ). Su día de YHWH había llegado.