Bible Commentaries
Amós 9

Versículo 1

Vi al Señor - Él vio a Dios en visión; sin embargo, Dios ya no, como antes, le preguntó qué vio. Dios ya no le muestra emblemas de la destrucción, sino la destrucción misma. Como Amós acababa de hablar de la idolatría de Samaria, como la base de su destrucción total, sin duda esta visión de tal destrucción total del lugar de culto, con y sobre los adoradores, se relaciona con esos mismos idólatras e idólatras. Es cierto que la condenación de Israel se convertiría en la condenación de Judá, cuando los pecados de Judá, como los de Israel, se vuelvan completos. Pero directamente, difícilmente puede relacionarse con otros que no sean los mencionados antes y después, Israel. “El altar”, entonces, “sobre” sobre el cual Amos ve a Dios “parado”, es sin duda el altar sobre el cual Jeroboam sacrificó, “el altar” que colocó sobre el altar en Jerusalén, el centro de la adoración de los terneros. , cuya destrucción predijo el hombre de Dios el día de su dedicación.

Allí donde, en falsificación de los sacrificios que Dios había designado, ofrecían sacrificios de expiación y pecaban en ellos, Dios apareció, de pie, para contemplar, para juzgar, para condenar. "Y Él dijo, hiere el dintel", literalmente, "el capítulo" o "capital", probablemente llamado así por "coronar" el pilar con una forma globular, como una granada. Esto, la falsa imitación externa del verdadero santuario, Dios ordena ser golpeado, "para que los postes", o probablemente "los umbrales, puedan sacudirse". El edificio fue golpeado desde arriba y se tambaleó hasta su base. No importa si un golpe en la capital de un pilar haría temblar todo el tejido. Porque el golpe no fue un golpe del hombre. Dios probablemente le da la orden al Ángel del Señor, ya que, en la visión de Ezequiel de la destrucción de Jerusalén, se le dio el cargo de destruir a seis hombres Ezequiel 9:2. Entonces el primogénito de Egipto, el ejército de Senaquerib, fue destruido por un ángel Éxodo 12:23; 2 Reyes 19:34. Un ángel estaba parado con su espada sobre Jerusalén 2 Samuel 24:1, 2 Samuel 24:15, cuando Dios castigó la presunción de David al numerar al pueblo. A un golpe del Agente celestial, todo el edificio se sacudió, se tambaleó, cayó.

Y córtelos en la cabeza, todos ellos - o Esto puede ser por la agencia directa del Ángel, o el templo mismo puede ser representado como cayendo sobre Las cabezas de los adoradores. Así como Dios, a través de Jehú, destruyó a todos los adoradores de Baal en la casa de Baal, aquí Él predice, bajo una imagen similar, la destrucción de todos los idólatras de Israel. Él había dicho, "los que juran por el pecado de Samaria, caerán y nunca más se levantarán". Aquí él representa el lugar de esa adoración de los idólatras, como parece, se amontonaron allí, y la orden dada para destruirlos a todos. Todo Israel no debía ser destruido. "No es el menor grano" era "caer sobre la tierra Amós 9:9. Aquellos entonces aquí representados como destruidos hasta el último hombre, deben ser una clase distinta. Los destruidos en el templo deben ser los adoradores en el templo. En el Templo de Dios en Jerusalén, nadie entró excepto los sacerdotes. Incluso el espacio "entre el pórtico y el altar" fue apartado para los sacerdotes. Pero la herejía es necesariamente irreverente, porque, al no adorar al Dios Único, no tenía ningún objeto de reverencia. Por lo tanto, el templo de Baal estaba lleno "de extremo a extremo 2 Reyes 10:21, y los adoradores del sol en Jerusalén dieron la espalda" hacia el Templo "y" adoraron al sol hacia el este, en el puerta del templo, entre el pórtico y el altar ” Ezequiel 8:16; Ezequiel 11:1. A los adoradores de los terneros se les ordenó que los "besaran" Oseas 13:2, y así debieron haber llenado el templo, donde estaban.

Y mataré al último de ellos - Se le ordena al Ángel que destruya a aquellos que estaban en idolatría abierta en un solo lugar. Dios, por su omnisciencia, reservó el resto para su propio juicio. Todas las criaturas, animadas o inanimadas, racionales o irracionales, están a Su orden para cumplir Su voluntad. La masa de idólatras que perecieron en su idolatría, el resto, no aplastado en la caída del templo, huiría con toda probabilidad, pero "el que huye no huirá", dice Dios, a cualquier bien "para sí mismos"; sí, aunque deberían hacer lo que para el hombre es imposible, no deberían escapar de Dios.

Versículo 2

La altura o la profundidad están igualmente abiertas al Dios omnipresente. La tumba no es tan horrible como Dios. El pecador con mucho gusto "cavaría" en el infierno, se enterraría a sí mismo, a los vivos entre los muertos, de ser así podría escapar de la vista de Dios. Pero desde allí, Dios dice: "Mi mano los tomará", para colocarlos en Su presencia, para recibir su sentencia. O si, como los ángeles rebeldes, pudieran "colocar" su "trono en medio de las estrellas Isaías 14:12 de Dios desde allí los derribaré", humillando, juzgando, condenando.

Versículo 3

Había contrastado el cielo y el infierno, como lugares imposibles de alcanzar para el hombre; como lo dice David: “Si subo al cielo, allí estarás: si hago mi cama en el infierno, he aquí” Salmo 139:8. Ahora, de lugares accesibles, contrasta el Monte Carmelo, que se eleva abruptamente del mar, con las profundidades de ese océano que sobresale. Carmel era en dos sentidos un escondite.

1) A través de sus cuevas (algunas dicen 1,000, algunas 2,000) con las que está perforado, cuya entrada a veces apenas admite a un solo hombre; tan cerca uno del otro, que un perseguidor no discerniría en qué se había desvanecido el fugitivo; tan serpentina por dentro que, "a 10 pasos de distancia", dice un viajero, "podíamos escuchar las voces de los demás, pero no podíamos vernos". : “El Carmelo está perforado por hendiduras cien veces mayores o menores. Incluso con el atuendo de la belleza y la riqueza, el majestuoso Monte, con sus hendiduras, cuevas y almenas rocosas, excita al vagabundo que los ve por primera vez, un sentimiento de maravilla y miedo mezclados. Todo un ejército de enemigos, como los terrores de la naturaleza, podrían esconderse en estas grietas de roca ".

2) Su cumbre, a unos 1800 pies sobre el nivel del mar, "está cubierta de pinos y robles, y más abajo con olivos y laureles". Estos bosques proporcionaron escondites a los ladrones en el tiempo de nuestro Señor. En esas cuevas, Elijah probablemente a veces estaba oculto de la persecución de Acab y Jezabel. Parece ser mencionado como su morada 1 Reyes 18:19, como también un recurso de Elishas 2 Reyes 2:25; 2 Reyes 4:25. El Carmelo, como el extremo occidental de la tierra, que se proyectaba hacia el mar, era el último lugar al que llegaría un fugitivo. Si no encontraba seguridad allí, no había ninguna en toda su tierra. Tampoco estaba allí por mar;

Y aunque estén escondidos - (más bien, "se esconden") de Mi vista en el fondo del mar, desde allí ordenaré a la serpiente El mar también tiene sus serpientes mortales Sus clases son pocas; los individuos en esas clases son mucho más numerosos que los de las serpientes terrestres. Sus cardúmenes han proporcionado a los marineros fichas de tierra que se acerca. Su residencia principal, como se traza en los tiempos modernos, se encuentra entre los trópicos.

Los antiguos sabían de ellos quizás en el golfo Pérsico o quizás en el Mar Rojo. Todos son "altamente venenosos" y "muy feroces". : "La virulencia de su veneno es igual a la de las" más "serpientes de tierra perniciosas". Todas las cosas, con su voluntad o sin ella a través del instinto animal, como la serpiente, o sus salvajes pasiones, como los asirios, cumplen la voluntad de Dios. Como, a Su orden, el pez que había preparado, se tragó a Jonás, para su preservación, así, a Su "orden, la serpiente" debería salir de los recovecos del mar para el mayor sufrimiento del pecador.

Versículo 4

Cautiverio - , al menos, parecía seguro. Los horrores de la guerra han terminado. Los hombres esclavizan, pero no suelen destruir a aquellos que alguna vez se han esforzado por llevar cautivos. Amós los describe en su miseria, como "ir" voluntariamente, con gusto, "al cautiverio ante sus enemigos", como un rebaño de ovejas. Sin embargo, "desde allí" también, desde "el cautiverio", Dios comandaría la espada, y debería matarlos. Entonces Dios los había advertido por Moisés, que el cautiverio debería ser una ocasión, no un fin, de la matanza. “Te dispersaré entre los paganos, y sacaré una espada después de ti” Levítico 26:33. “Y entre estas naciones no encontrarás alivio, y tu vida estará en duda ante ti, y temerás día y noche, y no tendrás seguridad de tu vida” Deuteronomio 28:65. El libro de Esther muestra cuán barata fue la vida de una nación entera por los conquistadores orientales; y el libro de Tobit registra cómo habitualmente los judíos fueron asesinados y expulsados ​​sin enterrar (Tobit 1:17; 2: 3). La cuenta también de que Senaquerib (Tob. 1:18) vengó la pérdida de su ejército, y "en su ira mató a muchos", es completamente del carácter de los conquistadores asirios. Inconscientemente cumplió el mandato de Dios: "Yo ordenaré la espada y la matará".

Pondré mis ojos sobre ellos para el mal - Entonces David dice: "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están abiertos a sus oraciones. El rostro del Señor está en contra de los que hacen el mal, para erradicar el recuerdo de ellos de la tierra ”Salmo 34:15. El Ojo de Dios descansa sobre cada criatura que ha hecho, tan completamente como si la hubiera creado sola. Cada momento pasa en su vista invariable. Pero, como el hombre "pone su ojo" en el hombre, mirándolo y con el propósito del mal, se siente que el Ojo de Dios está sobre el hombre con desagrado, cuando la tristeza y la calamidad lo rastrean y lo alcanzan, viniendo, él no sabe cómo, sin ser visto. por caminos y eventos extraños. El Ojo de Dios sobre nosotros es toda nuestra esperanza y estancia y vida. Está en el Confesor en prisión, el Mártir en el estante, los pobres en sus sufrimientos, el doliente en la cámara de la muerte, para siempre. ¡Qué pasa cuando en todas partes ese Ojo, la Fuente de todo bien, descansa sobre Su criatura solo para el mal! "Y no para bien", agrega; "No", como es la costumbre y la naturaleza de Dios; "No", como había prometido, si fueran fieles; "No", como tal vez pensaron, "para siempre". Él cierra completamente toda esperanza de bien. Todo será malo y no bueno, como es el infierno.

Versículo 5

¿Y quién es el que debería hacer esto? Dios, a cuyo mando están todas las criaturas. Esta es la esperanza de sus siervos; desde donde Ezequías comienza su oración, "Señor de los ejércitos, Dios de Israel" Isaías 37:16. Esta es la desesperanza de sus enemigos. "Eso toca la tierra" o "tierra, y se derretirá", más bien, "se ha derretido". Su voluntad y su cumplimiento son uno. “Habló, y así fue; Él ordenó y se mantuvo firme ”Salmo 33:9. Su voluntad es primero, como la causa de lo que se hace; Con el tiempo coexisten. No tiene necesidad de desplegar su fuerza; un toque, el más mínimo indicio de su voluntad, es suficiente. Si la tierra sólida, ¡cuánto más sus habitantes! Entonces el salmista dice: “El pagano se enfureció, los reinos fueron conmovidos; Él pronunció su voz, la tierra se derritió ”Salmo 46:6. Los corazones de los hombres se derriten cuando temen su presencia; ejércitos humanos se derriten, dispersos; El gran globo mismo se disolverá en su antiguo caos a Su Voluntad.

Versículo 6

El que construye sus historias - La palabra comúnmente significa "pasos", ni hay ninguna razón para alterarla. Leemos de "los terceros cielos 2 Corintios 12:2, los cielos de los cielos Deuteronomio 10:14; 1 Reyes 8:27; Salmo 148:4; es decir, cielos para los cuales este cielo es como la tierra. Son diferentes maneras de expresar el vasto espacio invisible que Dios ha creado, dividido, como sabemos, a través de la distancia de las estrellas fijas, en innumerables porciones, de las cuales las más bajas, o más alejadas, son solo como "pasos" hacia el presencia del Gran Rey, donde, "sobre todos los cielos" Efesios 4:1, Cristo se sienta a la diestra de Dios. Se trata de lo mismo, si suponemos que la palabra significa "cámaras superiores". La metáfora aún significaría cielos sobre nuestros cielos.

Y ha fundado Su tropa - (literalmente, banda en la tierra Probablemente, "fundó Su arco sobre la tierra", es decir, Su cielo visible, que parece, como un arco, para abarcar la tierra. Todo el conjunto describe "todas las cosas visibles e invisibles", todo esto nuestro sistema solar, y más allá, las numerosas gradaciones al Trono de Dios.: "Él diariamente" construye sus historias en los cielos ", cuando levanta a sus santos de las cosas de abajo a los lugares celestiales, presidiéndolos, ascendiendo en ellos. También en los devotos caminantes, cuya" conversación está en el cielo Filipenses 3:2, asciende sublimemente y habitando misericordiosamente sus corazones. En aquellos que tienen el fruto de sí mismo en esos cielos, Él asciende por la gloria de la bienaventuranza y la más alta contemplación, mientras camina en los que caminan, y descansa en los que descansan en él ".

A esta descripción de Su poder, Amós, como antes Amós 5:8, agrega esa instancia de señal de su ejercicio sobre los impíos, el diluvio, el patrón y el tipo de juicios que ningún pecador escapa. Dios entonces tiene el poder de hacer esto. ¿Por qué no debería?

Versículo 7

¡No sois como hijos de los etíopes para mí, oh hijos de Israel! - Su jactancia y confianza eran que eran hijos del patriarca, a quien Dios hizo las promesas. Pero ellos, sin seguir la fe ni hacer los actos de Israel, que era un "príncipe con Dios", o de Abraham, el padre de los fieles, se habían convertido, para "Bene Israel", hijos de Israel, como "Bene Cushiim , hijos de los etíopes ", descendientes de Ham, más alejados del conocimiento y la gracia de Dios, la inmutabilidad de cuyo color era un emblema de la inmutabilidad en el mal. “¿Puede el etíope cambiar su piel o el leopardo sus manchas? entonces ustedes también pueden hacer el bien, que están acostumbrados a hacer el mal ”Jeremias 13:23.

¿No he mencionado - (¿No mencioné) a Israel fuera de la tierra de Egipto? Amós combina en uno su súplica y la respuesta de Dios. Dios, al sacarlos de Egipto, les prometió su verdad para protegerlos y preservarlos. ¡Cierto! siempre y cuando ellos. retuvo a Dios como su Dios y guardó sus leyes. Dios los eligió para que lo eligieran a Él. Al rechazarlo, como su Señor y Dios, se desecharon y quedaron fuera de la protección de Dios. Al distanciarse de Dios, se volvieron extraños a su vista. Su acto de traerlos de Egipto había perdido su significado para ellos. No se convirtió en más que cualquier otro evento en Su Providencia, por el cual trajo a "los filisteos de Caphtor", que aún eran extraños de él, y "los sirios de Kir", a quienes, había predicho, deberían ser llevados allí. .

Esta inmigración de los filisteos desde Caphtor debe haber tenido lugar antes del regreso de Israel desde Egipto. Porque Moisés dice: "Los Caphtorim, que salieron de Caphtor" en este momento "destruyeron a los Avvim que habitaban en aldeas hasta Gaza, y habitaban en su lugar" Deuteronomio 2:23 Un cambio completo en sus asuntos había También tuvo lugar en los cuatro siglos y medio desde los días de Isaac. En la época de Abraham e Isaac, Filistea era un reino; su capital, Gerar. Su rey tenía un ejército permanente, Phichol era "el capitán del anfitrión" Génesis 21:22; Génesis 26:26: también tenía un concejal privado, Ahuzzath Génesis 26:26. Desde el tiempo después del Éxodo, Philistia había dejado de ser un reino, Gerar desaparece de la historia; El poder de Philistia se concentra en cinco nuevas ciudades, Gaza, Ashdod, Askelon, Gath, Ekron, con cinco cabezas, que consultan y actúan como una sola (ver arriba, la nota en Amós 1:6).

Los Caphtorim son, en cierto sentido, también distintos de los antiguos filisteos. Ocupan un distrito no coextensivo con la antigua o la nueva tierra de los filisteos. En tiempos de Saúl, se menciona otro clan filisteo, el cereteo. Los amalecitas hicieron una incursión merodeante hacia el sur del país de los cereteos; 1 Samuel 30:14; que inmediatamente después se llama "la tierra de los filisteos" 1 Samuel 30:16. Probablemente entonces, hubo diferentes inmigraciones de la misma tribu a Palestina, ya que hubo diferentes inmigraciones de daneses o sajones a Inglaterra, o como ha habido y hay del viejo mundo al nuevo, América y Australia. Luego, todos se fusionaron en un nombre común, ya que los ingleses, los escoceses y los irlandeses se encuentran en los Estados Unidos. La primera inmigración puede haber sido la de los Casluhim, "de los cuales salió Philistim" Génesis 10:14; un segundo, de los Caphtorim, un pueblo afín, ya que se nombran junto a los Casluhim Génesis 10:14, como descendientes de Mizraim. Sin embargo, un tercio eran sin duda los Cherethim. Pero todos estaban unidos bajo el mismo nombre de filisteos, como los británicos, daneses, sajones, normandos, están unidos bajo el mismo nombre de inglés. De estas inmigraciones, la de Caphtor, incluso si (como parece probable) segundo en el tiempo, era el jefe; lo que concuerda con la gran adhesión de la fuerza que los filisteos habían recibido en el momento del éxodo; de donde el Mediterráneo había venido a llamarse por su nombre, "el mar de los filisteos" Éxodo 23:31: y, en la canción de acción de gracias de Moisés, "los habitantes de Filistea" se nombran a un nivel con “Todos los habitantes de Canaán” Éxodo 15:14; y Dios guió a su pueblo por el camino del Monte Sinaí, para no exponerlos de inmediato a un enemigo tan poderoso Éxodo 13:17.

Una tercera inmigración de Cherethim, en la última parte del período de los jueces, explicaría el aumento repentino de la fuerza, que parecen haber recibido. Porque, hasta ahora, aquellos a quienes Dios empleó para castigar a Israel en sus idolatrías, fueron los reyes de Mesopotamia, Moab, Hazor, Madián, Amalek y los hijos de Judg Oriental. 3–10: 5, y Philistia, al comienzo del período, perdió Gaza, Ashkelon y Ekron Jueces 1:18, a Israel, y fue rechazado por Shamgar, desde entonces, hasta la época de David, se convirtieron en el gran flagelo de Israel en el oeste de Jordania, como lo fue Ammón en el este.

Las tradiciones judías en la Septuaginta, la Vulgata y tres Targums, coinciden en que Caphtor era Capadocia, que, en la medida en que se extendía hasta el Mar Negro, podría ser callad "I, seacoast", literalmente, "tierra habitable, en contraste con el mar que lo lavó, lo haya rodeado o no. Los cereteos pueden haber venido de Creta, como un lugar de descanso intermedio en sus migraciones.

Versículo 8

He aquí que los ojos del Señor están sobre el reino pecador - El reino pecaminoso puede significar cada "reino pecaminoso", como dice Pablo, Dios "rendirá a cada hombre de acuerdo con sus obras, a aquellos que no obedecen la verdad pero obedecen la injusticia, la tribulación y la angustia sobre cada alma del hombre que hace lo malo, primero el judío y también el gentil ” Romanos 2:6. Sus "Ojos" están "en el reino pecaminoso", sea cual sea o donde sea, y así también en Israel: "y lo destruiré de la faz de la tierra". En este caso, el énfasis estaría en: "No destruiré" por completo "". Dios destruiría reinos pecaminosos, sin embargo, Israel, aunque pecaminoso, no destruiría "por completo", sino que dejaría un remanente, como tantas veces había prometido. Sin embargo, tal vez, y más probablemente, el contraste es entre "el reino" y "la casa de Israel". El reino ", fundado en el pecado, unido inseparablemente al pecado, Dios dice:" Destruiré de la faz de la tierra ", y cesó para siempre. Solamente, con el reino, Él dice: "No destruiré por completo la casa de Jacob", a quien fueron las promesas, y a cuya simiente, quien fuera el verdadero Israel, esas promesas deben cumplirse. Entonces Él explica;

Versículo 9

¡Por lo! Voy a mandar! - Literalmente, "lo! mira, estoy al mando ". Atrae su atención hacia él, como algo que pronto será; e inculca que Él es el eliminador secreto de todo lo que les acontecerá. "Y tamizaré la casa de Israel entre todas las naciones". Amós amplía la profecía de Oseas, "serán errantes entre las naciones". Él agrega dos pensamientos; la violencia con la que serán sacudidos, y que esta sea su vida inestable, de aquí para allá, no será "entre las naciones" solamente, sino "en todas" las naciones. En cada cuarto del mundo, y en casi todas las naciones en cada cuarto, se han encontrado judíos. Toda la tierra es, por así decirlo, un gran tamiz en las Manos de Dios, en el que Israel se sacude de un extremo al otro. Se ha lanzado incesantemente de un lado a otro, ya que el grano en el tamiz se arroja de lado a lado, y no descansa en ninguna parte, hasta que todo esté tamizado.

Cada nación en la que han sido encontrados ha sido un instrumento de ser sacudidos, tamizados, cortados, el grano de la tierra y la paja; Y, sin embargo, en toda su brújula, "no es el menor grano", ningún grano sólido, ni un solo grano, debe "caer a la tierra". La paja y el polvo serían arrastrados por el aire; la suciedad que se le caería sería clave; pero "ningún grano". Dios, en todos estos siglos, ha tenido un ojo puesto en cada alma de su pueblo en su dispersión por todas las tierras. Los justos también han sido sacudidos de arriba abajo, de principio a fin; sin embargo, no se ha perdido una sola alma que, con la ayuda del Espíritu Santo de Dios, haya querido salvarse verdadera y sinceramente. Antes de que Cristo viniera, los que eran suyos, creían en Aquel que debía venir; cuando vino, los que eran suyos se convirtieron a él; Como dice Pablo: “¿Dios ha desechado a su pueblo? ¡Dios no lo quiera! Porque yo también soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no ha desechado a su pueblo, que él conocía. En este momento también hay un remanente, según la elección de la gracia ". Romanos 11:1, Romanos 11:5.

Rib .: “Lo que aquí se dice de todos, Dios lo hace diariamente en cada uno de los elegidos. Porque ellos son "el trigo" de Dios, que, para ser "guardado en" el "celador" celestial, debe ser puro de paja y polvo. Con este fin, los separa por aflicciones y problemas, en la juventud, la madurez, la vejez, dondequiera que estén, en cualquier lugar ocupado, y los prueba una y otra vez. En un momento, el elegido disfruta de la tranquilidad de la mente, se ve envuelto por los refrigerios celestiales, ora como quiere, ama, resplandece, no tiene gusto por nada excepto Dios. Por otra parte, está seco, siente que el cielo es de bronce, su oración se ve obstaculizada por pensamientos que lo distraen, sus pies conducen a actos de virtud, sus "manos golpean", sus "rodillas" son "débiles" Hebreos 12:12, teme la muerte; se pega rápido, languidece. Es sacudido en un tamiz, para que pueda desconfiar de sí mismo, poner su esperanza en Dios, y el polvo de la vana gloria puede ser sacudido. Está comprobado que puede parecer si se une a Dios por la recompensa del disfrute presente, o por la esperanza del futuro, por anhelar la gloria de Dios y el amor a sí mismo. Dios le permite que el demonio lo tamice a través de varias tentaciones de pecar, como le dijo al Apóstol: “¡Simón, he aquí! Satanás te ha deseado para tamizarte como trigo ” Lucas 22:31. Pero este es el poder de Dios, esta es Su gracia para con los elegidos, esto es lo que el diablo logra con su criba, que el polvo del amor propio inmoderado, de la vana confianza, del amor al mundo, debe caer: este Satanás no afecta, que perezcan las obras menores que pertenecen a la casa interior y la vivienda que preparan en sus almas para Dios. Más bien, como vemos en el santo Job, las virtudes aumentarán, crecerán, se fortalecerán ”.

Versículo 10

Todos los pecadores de mi pueblo perecerán - Al final, cuando el sufrimiento de Dios ha sido despreciado al máximo, su providencia es exacta en su justicia, como en su amor Como no “un grano debe caer a la tierra”, tampoco un pecador debe escapar. Jerónimo: “No porque pecaron antes, sino porque perseveraron en el pecado hasta la muerte. Los etíopes se convierten en hijos de Dios, si se arrepienten; y los hijos de Dios pasan a los etíopes, si caen en la profundidad del pecado ".

Que dicen: El mal no nos alcanzará ni nos impedirá - Su seguridad fue la causa de su destrucción. Murieron más miserablemente, siendo alentados por la falsa confianza de que no deberían perecer. Así fue en ambas destrucciones de Jerusalén. De la primera, Jeremías le dice al falso profeta Hananías: “Así ha dicho el Señor: Rompiste los yugos de madera; pero les harás yugos de hierro ”Jeremias 28:13; y a Sedequías: “Obedece, te ruego, la voz del Señor, que te hablo; así te irá bien, y tu alma vivirá. Pero si te niegas a salir, no escaparás de sus manos, sino que serás tomado de la mano del rey de Babilonia, y quemarás esta ciudad con fuego ”(Jeremias 38:2, Jeremias 38:23; agregue Jeremias 27:9-1, Jeremias 27:19). En el segundo, mientras los cristianos (conscientes de las palabras de nuestro Señor) huyeron a Pella, los judíos fueron, hasta el final, alentados por sus falsos profetas a resistir. "La causa de esta destrucción", al incendiarse el templo, dice su propio historiador, "fue un falso profeta, que en ese día proclamó a los que estaban en la ciudad: 'Dios ordena subir al templo para recibir el signos de liberación. ”También había, en ese momento, entre la gente muchos profetas sobornados por los tiranos, pidiéndoles que esperaran la ayuda de Dios, para que no abandonasen, y que la esperanza prevaleciera con aquellos que estaban por encima del miedo y restricción. El hombre pronto es persuadido en la calamidad. Y cuando el engañador promete liberarse de los males que están sobre él, el paciente se entrega totalmente a la esperanza. Estos receptores y mentirosos contra Dios en este momento confundieron a la gente miserable, de modo que no consideraron ni creyeron a los prodigios evidentes, que anticiparon la desolación venidera, pero, como los hombres estupefactos, que no tenían ojos ni mente, desobedecieron a los advertencias de Dios ". Luego, habiendo relatado algunos de los prodigios que ocurrieron, agrega; "Pero de estos signos, algunos los interpretaron por voluntad propia, otros los despreciaron, hasta que fueron condenados por locura por la captura de su país y su propia destrucción".

Así también ahora, ninguno es tan probable que perezca para siempre, ya que "quienes dicen: El mal no nos alcanzará". "Me arrepentiré de aquí en adelante". "Haré las paces con Dios antes de morir". "Ya hay tiempo suficiente". "La juventud es para el placer, la edad para el arrepentimiento". "Dios perdonará los errores de la juventud y el calor de nuestras pasiones". “Cualquier momento servirá para el arrepentimiento; salud y fuerza prometen larga vida "; "No puedo prescindir de esto o aquello ahora". "Me volveré a Dios, solo que aún no". "Dios es misericordioso y lleno de compasión". Debido a que Satanás engaña a miles y miles para su destrucción, Dios corta todas esas vanas esperanzas con su palabra: "Todos los pecadores de mi pueblo morirán, los cuales dicen que el mal no nos alcanzará ni vendrá sobre nosotros".

Versículo 11

En ese día levantaré - Amos, como se les enseñó a hacer a los profetas, resume su profecía de aflicción con esta promesa completa de desbordar el bien. Para las diez tribus, en su condición separada, no había esperanza, ni futuro. Había pronunciado la destrucción completa del "reino" de Israel. Las diez tribus eran, en adelante, solo un conjunto de individuos, buenos o malos. No tenían una existencia corporativa separada. En su existencia espiritual, todavía pertenecían a la única familia de Israel; y, perteneciendo a él, fueron herederos de las promesas que se le hicieron. Cuando ya no se separan, los individuos de sus tribus se convertirán en apóstoles para toda su gente y para los gentiles. De los individuos en él, Dios había declarado Su juicio, anticipando la exactitud completa del Juicio del Gran Día. "Todos los pecadores de" Su "pueblo" deberían "morir" una muerte prematura "por la espada"; ninguno de los que eran el grano verdadero debería perecer con la paja.

Él ahora predice cómo esa salvación, de aquellos que realmente son suyos, debería efectuarse a través de la casa de David, en cuya línea Cristo iba a venir. Él habla de la casa de David, no en términos de grandeza real; él cuenta, no de sus palacios, sino de sus ruinas. Bajo la palabra "tabernáculo", probablemente combina las ideas, que debería estar en malas condiciones y, sin embargo, que debería ser el medio por el cual Dios debería proteger a su pueblo. El "succah, tabernáculo" (traducido "stand" en Jonás) Jonás 4:5; Génesis 33:17, originalmente era una choza grosera, formada por ramas "entrelazadas". Se utiliza en el establo Génesis 33:17 y en las carpas ásperas utilizadas por los soldados en la guerra 2 Samuel 11:11, o por el vigilante en la viña Isaías 1:8; Job 27:18, y de aquellos en los que Dios "hizo que los hijos de Israel moren, cuando" Él "los sacó de la tierra de Egipto Levítico 23:43. El nombre de la fiesta de "tabernáculos, Sucot", así como las groseras cabañas temporales en las que se les ordenó morar, asociaron el nombre con un estado de pobreza exterior bajo la protección de Dios.

Por lo tanto, quizás, la palabra se emplea también del lugar secreto de la presencia de Dios Salmo 18:11; Job 36:29. Isaías, así como Amós, parece, en el uso de la misma palabra Isaías 4:6, insinuar que lo que es pobre y malo a la vista del hombre sería, en las Manos de Dios, una protección efectiva. Esta "choza de David" también estaba en ese momento para ser "caída". Cuando Amós profetizó, había sido debilitado por el cisma de las diez tribus, pero Azarías, su rey, era poderoso 2 Crónicas 26:6. Amós ya había predicho la destrucción de los "palacios de Jerusalén por el fuego" Amós 2:5. Ahora agrega, que la condición permanente de la casa de David debe ser un estado de decadencia y debilidad, y que desde ese estado, no la fuerza humana, sino que Dios mismo debe "elevarla". "Levantaré la choza de David, el caído". No dice, "de ese" tiempo, "la cabaña que ha caído", como si ya hubiera caído, sino "la cabaña, los caídos", es decir, la cabaña de la cual el personaje debería ser su caída, su caducidad

Entonces, bajo una figura diferente, Isaías profetizó: "Saldrá una vara del muñón Isaías 11:1 de Jesse, y una Rama se extenderá desde sus raíces". Cuando el tronco fue tallado incluso con el suelo, y la hierba cubierta había cubierto el "tocón", esa "vara" y "Rama" debían surgir, que deberían gobernar la tierra, y "a" lo que "los gentiles deberían buscar". Isaías 11:1. De estas palabras de Amós, "el Hijo de los caídos", se convirtió, entre los judíos, en uno de los títulos de Cristo. Tanto en las escuelas jurídicas como en las místicas, se alegan las palabras de Amós, como prueba de la condición caída de la casa de David, cuando Cristo vendría. “¿Quién esperaría”, pregunta uno, “que Dios levantaría el tabernáculo caído de David? y, sin embargo, se dice: "Levantaré el tabernáculo de David que ha caído". ¿Y quién esperaría que el mundo entero se convirtiera en una banda? como está escrito, “Entonces le daré a la gente un lenguaje puro, para que todos invoquen el nombre del Señor, para servirlo con un solo hombro” Sofonías 3:9. Este no es otro que el rey Mesías ". Y en el Talmud; "R. Nachman le dijo a R. Isaac; ¿Has oído cuándo vendrá "el Hijo de los caídos"? Él respondió: ¿Quién es él? R. Nachman; El Mesías. R. Isaac; ¿Se llama así el Mesías? R. Nachman; Si; ‘En ese día levantaré el tabernáculo de David que está caído. ‘"

Y de cerca - Literalmente, "pared, las brechas de los mismos". La casa de David había sufrido brechas en este momento. Tenía infracciones aún más graves para sostener a partir de entonces. La primera gran brecha fue el desgarramiento de las diez tribus. Sufrió brechas, a través de los asirios; y aún más cuando fue llevado cautivo a Babilonia, y muchos de sus residuos huyeron a Egipto. Las brechas son reparadas por nuevas piedras; Las pérdidas de la casa de David debían ser completadas por las adhesiones de los gentiles. Dios mismo debe "cerrar las brechas"; entonces deberían permanecer cerrados; y "las puertas del infierno no deberían prevalecer contra" la Iglesia que Él edificó. Amós se amontonan las palabras que implican destrucción. Una "choza" y esa "caída"; infracciones restos;" (literalmente, "sus ruinas, sus destrucciones"). Pero también habla de ello de una manera que excluye la idea de "la choza de David", que es "la dinastía real" o "el reino de Judá". Porque habla de ello, no como algo abstracto, como lo es un reino, sino como un todo, que consiste en individuos.

Él habla no solo de "la cabaña de David", sino también de "'sus' infracciones '", "" sus "ruinas", que Dios "la edificaría", "que" ellos " .) puede heredar; " usando aparentemente esta variedad de números y géneros, para demostrar que está hablando de un todo vivo, la Iglesia judía, ahora alquilada en dos por el gran cisma de Jeroboam, pero que debería reunirse en un solo cuerpo, cuyos miembros deberían ganar al pagano para la verdadera fe en Dios. "Levantaré", dice, "el tabernáculo de David, el caído, y tapiará 'sus' brechas" (las brechas de las dos porciones en las que se había alquilado) y levantaré "su "Ruinas (los" lugares en ruinas "de David) y construiré" ella "(como un todo) como en los días de antaño, (antes de la renta de las diez tribus, cuando todos adoraban como uno), que" ellos, "(Masculino) es decir, las personas que deben salir de ella" pueden heredar, etc. "

Versículo 12

Que pueden poseer - más bien, "heredar

El remanente de Edom - La restauración no debía ser para ellos solos. Ningún don de Dios termina en el objeto inmediato de su generosidad y amor. Fueron restaurados para que ellos, los primeros objetos de la misericordia de Dios, pudieran ganar a otros para Dios; no solo Edom, "sino todas las naciones, sobre las cuales", dice Dios, "Mi nombre es llamado". Claramente entonces, no es subyugación temporal, ni ningún reino terrenal. Las palabras, "a quien se llama el nombre", implican, en cualquier caso, pertenecer y ser propiedad de aquel cuyo nombre se les llama. Se dice de la esposa que lleva el nombre del esposo y se convierte en la suya, "que se invoque tu nombre sobre nosotros Isaías 4:1. Cuando Jacob adopta especialmente a Efraín y a Manasés como suyos, dice: "que se nombre mi nombre sobre ellos y el nombre de mis padres, Abraham e Isaac" Génesis 48:16. En relación con Dios, las palabras se usan para personas y lugares especialmente apropiados para Dios; como toda la Iglesia judía y el pueblo, Su Templo 1 Reyes 8:43; Jeremias 7:10, Jeremias 7:14, Jeremias 7:3; Jeremias 34:15, Sus profetas Jeremias 15:16, la ciudad de Jerusalén Daniel 9:18 en virtud del templo construido allí. Por el contrario, Isaías le ruega a Dios que los paganos "nunca fueron llamados por tu nombre" Isaías 63:19. Esta relación de ser "llamado" por el "Nombre" de Dios, no fue solo exterior, ni fue ineficaz. Sus características fueron la santidad impartida por Dios al hombre y la protección de Dios. Así, Moisés, en su bendición sobre Israel si es obediente, dice: "El Señor te establecerá un pueblo santo para Él mismo, como te lo ha jurado, si guardas los mandamientos del Señor tu Dios, y andas en sus caminos; y todos los pueblos de la tierra verán que el Nombre del Señor tu Dios es invocado sobre ti, y te temerán ”Deuteronomio 28:9-1. Y Jeremías le dice a Dios: "Tu palabra fue para mí el gozo y la alegría de mi corazón, porque tu nombre me fue invocado, oh Señor Dios de los ejércitos".

Israel entonces, o la Iglesia judía, debía heredar, o tomar en sí, no solo a Edom, sino a todas las naciones, y eso, por su pertenencia a Dios. Edom, como hermano de Israel y, sin embargo, su enemigo implacable, se erige como un símbolo de todos los que eran ajenos a Dios, en contra de su pueblo. Él dice, el "residuo de Edom", porque había predicho la destrucción que fue la primera en venir sobre Edom; y la Sagrada Escritura en todas partes habla de aquellos que deberían convertirse, solo como un "remanente". Los judíos mismos son los guardianes y testigos de estas palabras. ¿No se predijo? Se encuentra escrito. ¿No se cumple? Todo el mundo, desde este país hasta China, y desde China nos rodea nuevamente, en lo que respecta a lo cristiano, y como, año tras año, más se reúnen en el redil de Cristo, son la herencia de aquellos que fueron la semilla de Abraham, Isaac y Jacob.

James citó estas palabras en el Concilio de Jerusalén, para mostrar cómo las palabras del profeta estaban en armonía con lo que Pedro había relatado, cómo "Dios al principio visitó a los gentiles, para sacar de ellos un pueblo para Su Nombre" Hechos 15:14. Cita las palabras tal como estaban en la versión que fue entendida por los gentiles que vinieron de Antioquía. En él las palabras están parafraseadas, pero el significado sigue siendo el mismo. Los traductores griegos eliminaron la metáfora, probablemente para hacer que el significado fuera más inteligible para los griegos, y parafrasearon las palabras hebreas, imaginando otras palabras, como podrían ser para el hebreo. Dicen, "para que el resto de los hombres puedan buscar, y todas las naciones sobre las cuales se invoca Mi nombre". La fuerza de la profecía reside en estas últimas palabras, que "el Nombre de Dios debe ser invocado a todas las naciones". James, entonces, citó las palabras ya que eran familiares para sus oyentes, sin corregir las que no perjudicaron el significado. Al hacerlo, nos muestra incidentalmente, que incluso la imperfección de la traducción no vacía la plenitud de la palabra de Dios. Las palabras, "buscarán al Señor", aunque no representan nada de lo expresado aquí en el original, aparecen en la profecía correspondiente de Isaías en cuanto a la raíz de Jesé, "En ese día habrá una raíz" (es decir, un imbécil) de la raíz) "de Jesé, que representará una bandera del pueblo, y a ella buscarán los gentiles" Isaías 11:1. Puede ser que James use a propósito el plural, "las palabras de los profetas", para incluir, junto con el profeta Amós, otros profetas que habían predicho lo mismo. Las declaraciones, que la Iglesia judía debe heredar a los gentiles, que el Nombre de Dios debe ser invocado a los gentiles, y que los gentiles deben buscar al Señor, son partes de un todo; que deberían ser llamados, que debían obedecer el llamado y, obedeciendo, se inscribió en la única familia de Dios.

Versículo 13

He aquí que se acercan los días - El Día del Señor siempre se avecina: cada acto, bueno o malo, lo aprovecha: todo lo que llena la medida de iniquidad o que "acelera la realización del número de los elegidos"; todo el tiempo lo acelera. "El labrador alcanzará al segador y al sembrador de uvas al que siembra semilla". La imagen está tomada de la promesa de Dios en la ley; “Tu trilla alcanzará la cosecha, y la cosecha alcanzará el tiempo de siembra” Levítico 26:5; cual es el orden de la agricultura. La cosecha debe ser tan abundante que no se debe trillar hasta la cosecha: la cosecha es tan grande que, en lugar de terminar, como de costumbre, a mediados del séptimo mes, debe continuar hasta la siembra en noviembre. . Amos parece haber alterado esto a propósito. Describe lo que está completamente más allá de la naturaleza, para que parezca más que no estaba hablando de simples dones de la naturaleza, sino, bajo emblemas naturales, de la abundancia de dones de gracia. "El labrador", que rompe la tierra en barbecho, "deberá alcanzar" o "multitud, el segador. El "labrador" podría "amontonarse" o "unirse al segador", ya sea siguiéndolo o siendo seguido por él; ya sea preparando el suelo para la cosecha en la que se cosecha el segador, o separándolo nuevamente para una cosecha fresca después de la recolección.

Pero la cosecha cae entre la cosecha y la siembra. Si entonces, por los "arados que se agolpan en el segador", entendemos que la cosecha, por su abundancia, no debe terminar antes del tiempo de siembra fresca, entonces, dado que la cosecha está mucho más cerca del tiempo de siembra que la cosecha las palabras, "el que cultiva las uvas, el que siembra la semilla", solo diría lo mismo con menos fuerza. Por otro lado, es un todo continuo. Tan vasto sería el suelo para ser cultivado, más allá de todos los poderes del cultivador, y aún así el crecimiento tan rápido e incesante, que el tiempo de siembra y la cosecha serían solo uno. Entonces nuestro Señor dice: “No digas, todavía hay cuatro meses, y luego viene la cosecha. He aquí, te digo, alza tus ojos y mira los campos, porque ya están blancos para la cosecha ” Juan 4:35. "Cuatro meses" generalmente intervinieron entre el tiempo de siembra y la cosecha. Entre estos samaritanos, el tiempo de siembra y la cosecha fueron uno.

No tenían, como los judíos, maestros de Dios; sin embargo, tan pronto como nuestro Señor les enseñó, ellos creyeron. Pero, como el tiempo de siembra y la cosecha deberían ser uno, la cosecha debería ser continua con el siguiente tiempo de siembra. "El productor de uvas", el último acto de coronación del año de cultivo, debe unirse al "que siembra" (literalmente, "dibuja", siembra la difusión, esparce a lo largo y ancho la "semilla"). Todo esto está más allá de la naturaleza y, por lo tanto, cuanto más en armonía con lo anterior, el establecimiento de un reino de gracia, en el que "el pagano" debería tener "el Nombre de Dios invocado" sobre ellos. Les había predicho cómo Dios "enviaría hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino escuchar las palabras del Señor" Amós 8:11. Ahora, bajo la misma imagen, declara la derogación de esa oración. Él predice, no solo la plenitud de los dones de Dios, sino su continua continuidad.

Jerome: "Todos se sucederán unos a otros, para que ningún día esté libre de granos, vino y alegría". Y no solo se seguirán unos a otros, sino que todos seguirán juntos en una ronda perpetua de trabajo y fecundidad. Habrá una incesante cantidad de riquezas; no hay descanso en la agricultura celestial; el trabajo dará fruto de inmediato; la cosecha solo alentará la mano de obra fresca. El fin vendrá rápidamente sobre el principio; el final no solo cerrará el pasado, sino que se emitirá nuevamente. Tal es el carácter de los trabajos del Evangelio. Todas las obras de gracia continúan en armonía juntas; cada uno ayuda al otro; en uno, la tierra en barbecho del corazón se rompe; en otro, se siembra semilla, el comienzo de una conversación sagrada; en otro, está la riqueza total de la fruta madura, en santidad avanzada o en la sangre de los mártires. Y así, también, de los ministros de Cristo, algunos se adaptan especialmente a un oficio, otros a otro; sin embargo, todos juntos llevan a cabo su única obra. Todos, también, patriarcas, profetas, apóstoles, se reunirán en uno; aquellos que, antes de la venida de Cristo, "sembraron la semilla, las promesas de la Bendita Semilla por venir", y aquellos que "entraron en sus labores", no para desplazarse, sino para completarlas; todos se regocijarán juntos en esa Semilla que es Cristo.

Y las montañas arrojarán vino dulce y todas las colinas se derretirán - Amós toma las palabras de Joel, para identificar sus profecías, pero fortalece la imagen. Porque en lugar de decir, "las colinas fluirán con leche", dice, "se derretirán, se disolverán. Tal será la abundancia y la superabundancia de bendiciones, que será como si las colinas se disolvieran en las ricas corrientes que vertían. Las montañas y las colinas pueden ser símbolos, ya sea en cuanto a su altura, o su esterilidad natural o su dificultad de cultivo. En tiempos pasados ​​eran escenas de idolatría. En el tiempo del Evangelio, todo debe ser cambiado; todo debería estar por encima de la naturaleza. Todos deben ser obedientes a Dios: todos, llenos de las gracias y los dones de Dios. Lo que fue exaltado, como los Apóstoles, debe exaltarse no por sí mismo, sino para derramar las corrientes de doctrina y verdad que dan vida, que refrescarían y alegrarían a los fieles. Y las alturas menores, "las colinas", deberían, en su grado, verter las mismas corrientes. Todo, hasta ahora estéril e infructuoso, debería desbordarse de bendición espiritual. Las montañas y las colinas de Judea, con sus lados en terrazas revestidos con la vid, eran un símbolo natural de la fecundidad para los judíos, pero ellos mismos no podían pensar que la fecundidad natural fuera el significado de esta imagen. Hubiera sido una hipérbole en cuanto a las cosas de la naturaleza; pero lo que, en las cosas naturales, es una hipérbole, no es más que una tenue sombra de las alegrías y ricas delicias y la fructífera alegría de la gracia.

Versículo 14

Y traeré nuevamente el cautiverio de Mi pueblo - Donde todo es espiritual, no hay razón para tomar esto solo como terrenal. Una restauración terrenal a Canaán no tenía valor, excepto como introducción a lo espiritual. Las dos tribus fueron, en gran medida, restauradas a su propia tierra, cuando Zacarías, siendo "llenas del Espíritu Santo, profetizó", como estaba a punto de cumplir, que "Dios ha visitado y redimido a su pueblo, y ha levantado un cuerno de salvación para nosotros en la casa de su siervo David, cuando habló por boca de sus santos profetas, para que nosotros, siendo librados de las manos de nuestros enemigos, podamos servirle sin temor, en santidad y justicia delante de él " Lucas 1:68-7, Lucas 1:74. Así dijo nuestro Señor; “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Quien comete pecado, es siervo del pecado. Si el Hijo te hace libre, serás verdaderamente libre ” Juan 8:32, Juan 8:34, Juan 8:36. Y Pablo, “La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha liberado de la ley del pecado y la muerte” Romanos 8:2.

Y ellos construirán los desechos - (Más bien "construirán desechos") "ciudades". "Como aquellos que están libres del cautiverio y ya no tienen miedo del enemigo," construyan ciudades y planten viñedos "y jardines", así lo harán ante Dios. "Esto", dice uno de los antiguos, "no necesita exposición, ya que, en todo el mundo, en medio del desierto del paganismo, que antes estaba desierto de Dios, han surgido Iglesias de Cristo, que, por la firmeza de la fe, pueden llamarse" ciudades "y, por la alegría de" la esperanza que no da vergüenza, los viñedos ", y por la dulzura de la caridad, los jardines; en donde habitan, quienes los han construido a través de la palabra; de donde beben el vino de la alegría, que los formó por preceptos; de donde comen frutas, quienes las adelantaron con consejos, porque, como "el que cosecha", también él que "construye" tales "ciudades", y el que "planta" tales "viñas", y el que "hace" tales “Jardines, recibe salarios y recoge frutos para la vida eterna” Juan 4:36.

Versículo 15

Y los plantaré en su propia tierra - Las promesas y amenazas de Dios son, para los individuos, condicionales a que continúen siendo de ese carácter, a lo que Dios anexa esas promesas o amenazas. Theodoret: “El Dios de todas las promesas, cuando los que reciben las promesas, al alegrarse de la iniquidad impiden que esas promesas surtan efecto. A veces también amenaza cosas pesadas, y aquellos que por sus ofensas fueron objeto de esas amenazas, siendo, por miedo a ellos, convertidos, en realidad no los experimentan ”. Las dos tribus recibieron una pequeña sombra de cumplimiento de estas promesas al regreso de Babilonia. "Fueron plantados en su propia tierra". El incumplimiento del resto, así como el evidente carácter simbólico de parte de él, debe haberles demostrado que tal cumplimiento fue el comienzo, no el final. Su tierra era "la tierra del Señor"; desterrar de él era desterrar de la presencia especial de Dios, del lugar donde se manifestó, donde solo se podían ofrecer los sacrificios típicos, los medios designados de reconciliación.

La restauración de su propia tierra fue el símbolo externo de la restauración a favor de Dios, de la cual fue el fruto. era una condición del cumplimiento de esas otras promesas, la venida de Aquel en quien las promesas fueron puestas, el Cristo. No debía ser simplemente de la simiente de David, según la carne. La profecía, a medida que pasaba el tiempo, declaró su nacimiento en Belén, su revelación en Galilea, su venida a su templo, su envío de su ley desde Jerusalén. Sin alguna restauración en su propia tierra, estas cosas no podrían ser. Israel fue restaurado en la carne, para que, después de la carne, el Cristo naciera de ellos, donde Dios predijo que Él nacería. Pero el cumplimiento temporal terminó con ese evento en el tiempo en que debían emitir, por el bien de quién eran; Su venida. No eran más que el vestíbulo de lo espiritual. Como sombras, cesaron cuando salió el sol. Como medio, terminaron, cuando llegó el final, al que servían.

No había necesidad de una Sión temporal, cuando el que debía enviar su ley desde allí, había venido y la había enviado. No era necesario un templo cuando el que iba a ser su gloria, había venido, lo había iluminado y se había ido. No es necesario uno de nacimiento real en Belén, cuando "la Virgen" había "concebido y dado a luz un Hijo", y "Dios" había estado "con nosotros". Y para otras profecías. Todos los que estaban atados a la tierra de Judá fueron cumplidos. A medida que el verdadero Israel se expandió y abrazó a todas las naciones, toda la tierra se convirtió en "la tierra" del pueblo de Dios. Palestina había tenido sus prerrogativas, porque Dios se manifestó allí, fue adorado allí. Cuando el pueblo de Dios se amplió, para "heredar lo pagano", y Dios fue adorado en todas partes, su tierra también estaba en todas partes. Sus promesas acompañaron a su pueblo, y éstas estaban en todas las tierras. Sus palabras entonces, "los plantaré en su propia tierra, y ya no serán sacados de su tierra que les he dado", se expandieron con su expansión. Es una promesa de perpetuidad, como la de nuestro Señor; “¡Lo! Estoy contigo siempre, incluso hasta el fin del mundo. Las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia, el pueblo de Dios. El mundo puede rechinar los dientes; los reyes pueden oprimir; los perseguidores pueden hostigar; la ira popular puede pisotearla; la filosofía puede burlarse de ella; la incredulidad puede negar las promesas hechas a ella; los poderes de la oscuridad pueden enfurecerse a su alrededor; sus propios hijos pueden volverse contra ella. ¡En vano! Jerome: “Puede ser sacudida por persecuciones, no puede ser desarraigada; ella puede ser tentada, no puede ser vencida. Para el Señor Dios Todopoderoso, el Señor su Dios, ha prometido que lo hará, cuya promesa es la ley a la naturaleza ".

Dice el Señor tu Dios - Rib .: "Oh Israel de Dios, Oh Iglesia Católica, para ser reunido de judíos y gentiles, no dudes, él diría , tu prometida felicidad. Porque tu Dios que te ama y que desde la eternidad te ha elegido, me ha ordenado que te diga esto en Su Nombre ". Rup .: "Él se vuelve también al oído de cada uno de nosotros, dándonos gozo, en Su palabra, 'dice el Señor tu Dios'". "Ellos también, que son plantas que Dios ha plantado, y que se han beneficiado tanto, que a través de ellos, muchas ganancias diarias, "se plantarán en su propio terreno", es decir, cada uno, en su orden y en el tipo de vida que ha elegido, echará raíces profundas en la verdadera piedad, y serán preservados por Dios, que sin fuerza de tentaciones serán desarraigados, pero cada uno dirá con el santo profeta: “Soy como un olivo verde en la casa de Dios; Confío en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos ”Salmo 52:9. No es que cada árbol, plantado en la tierra del militante de la Iglesia, sea tan firme que no pueda ser arrancado, pero hay muchos, que no están arrancados, que están protegidos por la Mano del Dios Todopoderoso. Oh, bendita sea esa tierra, donde no se arranca ningún árbol, ningún gusano daña ni se descompone a través de cualquier edad. ¡Cuántos árboles grandes, fructíferos, vemos arrancados en esta tierra de calamidad y miseria! ¡Bendito día, cuando estaremos allí, donde no debemos temer tormenta! Sin embargo, esto también es verdad; "Ninguno será arrancado". Sin nuestra propia voluntad, ni las pasiones internas, ni las tentaciones externas, ni la malicia o las artimañas de Satanás, pueden "arrancarnos". Nadie puede "ser arrancado", quien no se suelta a sí mismo, cuya raíz está retorcida alrededor de la Roca, que es Tú, Oh Bendito Jesús. Porque has dicho, "nunca perecerán, ni nadie los arrancará de Mi Mano" Juan 10:28.