Bible Commentaries
Amós 9

Versículos 1-4

El juicio de YHWH contra Israel y su falso altar es cierto y seguro ( Amós 9:1 ).

Hay una comparación interesante y posiblemente significativa entre Amós 9:1 aquí y 1 Reyes 13:1 (posiblemente como lo conoce Amos en la tradición). Allí, Jeroboam yo había 'estado junto al altar' en Betel, solo para escucharlo maldecido por el hombre de Dios.

Ahora esa maldición iba a ser llevada a su cumplimiento final por YHWH mismo, mientras Él también estaba junto al altar. Pero esta vez no sería solo el altar el que colapsaría. La orden era que todo el edificio que contenía el altar debía derrumbarse sobre el pueblo, mientras que el resto del pueblo sería asesinado a espada, sin importar dónde se escondieran. YHWH los trataría con terremoto y espada.

Amós 9:1

'Vi al Señor de pie junto al altar, y dijo: “Golpea los capiteles para que se estremezcan los umbrales, y los romperé en la cabeza de todos ellos, y mataré al último de ellos a espada. Ninguno de ellos huirá, ni ninguno escapará ”. '

YHWH tenía como si estuviera ocupado el lugar que solían ocupar los sacerdotes que servían, pero no era para hacer una ofrenda, sino para llamar a que la estructura misma del santuario temblara y cayera en pedazos sobre las cabezas de todos los que adoraban. allí, mientras que cualquiera que escapara, mataría a espada hasta el último hombre. Nadie huiría con éxito. Nadie escaparía. El lugar del santuario se habría convertido en un lugar de muerte.

La palabra para 'mayúsculas' es caphtor, un juego de palabras con Caphtor en Amós 9:8 . Los capiteles formaban parte de los pilares que se requerían para sostener los techos de todos los templos en esa época. Los 'umbrales' fueron la base de los postes de las puertas. Sus golpes y sacudidas harían que todo el santuario colapsara. El 'golpear' sugiere que estaba hablando con los hombres que llevarían a cabo el trabajo de demolición.

El hecho de que contuviera adoradores apunta al método de adoración cananeo. Compare cómo Sansón derribó su templo sobre las cabezas de los adoradores ( Jueces 16:29 ).

Sus oyentes sin duda referirían esto al templo de Betel, pero podría aplicarse igualmente al templo de Jerusalén y a los que se encontraban a gusto en Sion ( Amós 6:1 ). Como veremos, en su gran final, Amos descarta las ideas de ambos.

Note el uso estricto del título 'Señor' (adonai - señor soberano). Ya no estaba atado a ellos por el pacto como YHWH, sino que ahora actuaba con ellos como actuaría con todas las naciones ( Amós 9:7 ). Habían perdido su estatus especial.

Amós 9:2

“Aunque caven hasta el Seol,

De allí los tomará mi mano,

Y aunque suban al cielo,

De allí los haré bajar.

Y aunque se escondan en lo alto del Carmelo,

Los buscaré y los sacaré de allí,

Y aunque estén ocultos de mi vista en el fondo del mar,

Desde allí mandaré a la serpiente, y los morderá.

Y aunque vayan al cautiverio delante de sus enemigos,

Desde allí mandaré la espada, y los matará,

Y pondré mis ojos en ellos para mal,

Y no para siempre ".

Con palabras vívidamente descriptivas, YHWH les aseguró que dondequiera que buscaran esconderse, no escaparían. El mundo sepulcral (Sheol) no los protegería (comparar Deuteronomio 32:22 ), los arrastraría desde allí. El mundo celestial no proporcionaría ningún escondite, simplemente los derribaría.

La cima del Carmelo, conocida por su altura y sus escondites en las cuevas y bosques, no los ocultaba, pues los buscaba y los encontraba. Incluso el fondo del mar no proporcionaría refugio, porque Él ordenaría a una de Sus grandes criaturas que las mordiera. El cautiverio entre sus enemigos no los protegería, porque Él ordenaría a la espada que los matara. Y todo esto se debía a que había puesto sus ojos en ellos para mal y no para bien. Había tenido mucha paciencia con ellos, pero ahora esa paciencia había llegado a su fin. Serían un ejemplo para todo lo que les sucedió a aquellos que reclamaron Su favor, pero quebrantaron Su pacto.

Versículos 1-10

YHWH se enfrentará inexorablemente en juicio a su pueblo, que ha olvidado quién y qué es realmente, y por tanto no habrá escondite para ellos ( Amós 9:1 ).

Hay algo genuinamente asombroso y emocionante en las palabras de apertura de Amos aquí cuando declara: 'Vi a YHWH' (compare Isaías 6:1 ). Están en marcado contraste con 'así me mostró el Señor YHWH' ( Amós 7:1 ; Amós 7:4 ; Amós 7:7 ; Amós 8:1 ).

Amos ya no estaba involucrado en lo que estaba sucediendo excepto como espectador, y no estaba en posición de intervenir como lo había hecho en Amós 7:2 ; Amós 7:5 . Ahora YHWH se estaba revelando a Sí mismo en todo Su poder genuinamente asombroso mientras Él personalmente ejecutaba Su juicio solo, y prometía que nadie escaparía a Su propósito para Israel.

Se habían permitido olvidar Quién y Qué era Él, por lo que ahora lo revelaría mediante Su actividad. Se habían considerado Su pueblo especial, pero eso solo había sido cierto mientras obedecían el pacto. Ahora deben reconocer que no eran diferentes a las otras naciones, aparte del pequeño remanente que era fiel a Él, ninguno de los cuales se perdería.

La unidad del pasaje es confirmada por el análisis:

Análisis.

a Vi al Señor de pie junto al altar, y dijo: “Golpea los capiteles (caphtor), para que se estremezcan los umbrales y los rompa en la cabeza de todos ellos, y mataré al último de ellos con la espada. Ninguno de ellos huirá, ni ninguno escapará ”( Amós 9:1 ).

b “Aunque cavasen hasta el Seol, de allí los tomará mi mano; y aunque suban al cielo, de allí los haré descender. Y aunque se escondan en la cumbre del Carmelo, los buscaré y los sacaré de allí, y aunque estén escondidos de mi vista en el fondo del mar, desde allí mandaré a la serpiente, y los morderá. Y aunque vayan al cautiverio delante de sus enemigos, desde allí mandaré la espada, y los matará, y pondré mis ojos en ellos para mal, y no para bien. ( Amós 9:2 ).

c “Porque Jehová, YHWH de los ejércitos, es el que toca la tierra y se derrite, y todos los que habitan en ella llorarán, y se elevará completamente como el río, y se hundirá de nuevo como el río de Egipto” ( Amós 9:5 ).

d “El que construye sus cámaras en los cielos, y ha fundado su bóveda en la tierra, el que clama las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra, YHWH es su nombre” ( Amós 9:6 ).

c "¿No sois como los hijos de los etíopes (de Cus) conmigo, hijos de Israel?" dice YHWH. "¿No saqué yo a Israel de la tierra de Egipto, a los filisteos de Caftor y a los sirios de Kir?" ( Amós 9:7 ).

b “He aquí, los ojos del Señor YHWH están en el reino pecaminoso, y lo destruiré de sobre la faz de la tierra, excepto que no destruiré por completo la casa de Jacob”, dice YHWH. “Porque he aquí, yo mandaré, y zarandearé a la casa de Israel entre todas las naciones, como se zarandea el grano en un cedazo, pero no caerá ni un guijarro en la tierra” ( Amós 9:8 ).

a “Todos los pecadores de mi pueblo morirán a espada, los que dicen: 'El mal no nos alcanzará ni nos alcanzará'” ( Amós 9:10 ).

Note el juego de palabras entre Amós 9:1 'caphtor' (mayúsculas) y Amós 9:8 'caphtor' (Caphtor). En 'a' el 'último de ellos' será muerto a espada y ninguno escapará, mientras que en el paralelo 'todos los pecadores de Mi pueblo' morirán a espada quienes afirman que el mal no los alcanzará.

En 'b' Él pondrá sus ojos en ellos, y los buscará y los matará dondequiera que huyan (incluso entre las naciones), y en el paralelo Sus ojos están sobre ellos, y serán completamente zarandeados entre las naciones. . En 'c' YHWH hace que la tierra suba y baje como el río de Egipto mientras juzga a su pueblo, y en el paralelo se declara que los israelitas han salido de Egipto, pero debido a su juicio sobre ellos, no cuenta más. que Filistea o Aram. Centralmente en 'd' se revela la grandeza de YHWH.

Versículos 5-6

Un recordatorio de quién hará esto ( Amós 9:5 ).

El Señor YHWH puede hacer todo esto porque es el Señor de los terremotos, y es Aquel que ha construido Sus mansiones en los cielos y Sus sótanos en la tierra, mientras que también controla el furor del mar y lo convierte en lluvia y tormenta. .

Amós 9:5

"Porque el Señor, YHWH de los ejércitos, es el que toca la tierra y se derrite, y todos los que habitan en ella llorarán, y se elevará completamente como el río, y se hundirá de nuevo, como el río de Egipto".

El cuadro aquí es posiblemente uno de terremotos (compare Amós 1:1 ) y expresa Su control total sobre la tierra. Así como el Nilo sube y baja bajo Su control, la tierra sube y baja cuando Él trae Sus terremotos, tocando la tierra y haciendo que se derrita, algo que inevitablemente resulta en un gran duelo entre los afectados.

Si bien hoy no podemos ver a YHWH directamente causando terremotos de manera individual, somos igualmente conscientes de que Su creación se ha establecido de tal manera que los terremotos son ciertos. Son parte de Su recordatorio, construido deliberadamente en Su creación, de que Su juicio es sobre el pecado. Su control no es menos simplemente porque lo ha regularizado.

Por otro lado, la imagen podría ser igualmente la de un ejército invasor, haciendo temblar la tierra. En las inscripciones, los grandes reyes de las naciones usaban regularmente este tipo de lenguaje para indicar que las naciones temblaban a medida que avanzaban hacia ellas. Si el acercamiento de grandes reyes pudo causar conmoción en la tierra, cuánto más el acercamiento del Señor YHWH.

'El Señor, YHWH de los ejércitos.' Este título, aunque comparable con lo que se encuentra en otros lugares, se encuentra en esta forma particular solo aquí en Amos, posiblemente porque era parte de la fuente a la que llamó (ver excursus más abajo).

Amós 9:6

"El que construye sus cámaras en los cielos, y ha fundado su bóveda en la tierra, el que clama las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra, YHWH es su nombre".

Además, YHWH tiene el control total del cielo y la tierra. Él ha construido las cámaras de su palacio en el cielo, y ve la tierra como su sótano, y tiene control total sobre los mares, derramándolos sobre la tierra, tanto en la lluvia vivificante como en las tormentas severas, huracanes viciosos y maremotos mortales. .

La palabra para 'cámaras' viene del verbo 'subir o ascender', e indica aposentos superiores, aquello a lo que se asciende. La palabra para 'bóveda' se conecta con el verbo 'atar, juntar' que aquí implica juntar en el trabajo de construcción para producir los sótanos que son parte de los cimientos.

Note cómo la segunda parte del versículo es paralela a Amós 5:8 b. Es muy posible que Amos esté invocando una fuente himnaria que extrae y repite a su antojo.

Breve excursión sobre la posible fuente de himnos utilizada por Amos.

Se ha señalado que hay ciertas citas aparentes en Amós que posiblemente indiquen una fuente de himnos, que podría ser un himno cantado en el Templo de Jerusalén, un himno usado por el santuario en Betel, o un himno escrito por el mismo Amós y usado por los creyentes que supuestamente respondieron a su ministerio. Alternativamente, puede haber sido parte de una especie de declaración de fe usada en la adoración, preparada por el mismo Amós para usar con tales creyentes.

Considere a este respecto las siguientes posibles citas diferentes en Amós, quizás ligeramente modificadas para adaptarse al contexto, que podrían verse como si se unieran para formar parte de un himno, de la siguiente manera:

Amós 4:13

Porque he aquí, el que forma los montes y crea el viento,

Y declara al hombre cuál es su pensamiento,

Que hace tinieblas a la mañana,

Y camina sobre las alturas de la tierra.

YHWH el Dios de los ejércitos es su nombre.

Amós 5:8

'Él es quien hace las Pléyades y Orión,

Y convierte la oscuridad profunda en la mañana,

Y oscurece el día con la noche,

Que clama por las aguas del mar,

Y los derrama sobre la faz de la tierra

YHWH es Su Nombre.

Amós 9:5

Porque YHWH, Dios de los ejércitos,

¿Es el que toca la tierra y se derrite,

Y todos los que habitan en ella llorarán,

Y se elevará completamente como el río,

Y volverá a hundirse como el río de Egipto,

Amós 9:6

Él es quien construye sus cámaras en los cielos,

Y ha fundado su bóveda en la tierra,

El que llama a las aguas del mar,

Y los derrama sobre la faz de la tierra,

YHWH es Su Nombre.

Se notará que los versículos contienen temas similares y que dos secciones terminan con 'YHWH es Su Nombre', una termina con 'YHWH el Dios de los ejércitos es Su Nombre', mientras que Amós 9:5 comienza con 'Porque YHWH el Dios de Hospedadores &mdash'. Además, las líneas cuatro y cinco en Amós 5:8 líneas paralelas tres y cuatro en Amós 9:6 , una repetición típica de varios Salmos (p.

gramo. Salmo 107:8 ; Salmo 107:15 ; Salmo 107:21 ; Salmo 107:31 ).

Ciertamente, no hay ninguna razón por la cual Amós no debería haber usado un himno que era bien conocido para llegar a las mentes de sus oyentes, incorporándolo a su mensaje proféticamente inspirado.

Fin de excursión.

Amós 9:7

"¿No me sois como los hijos de Etiopía, hijos de Israel?" dice YHWH. "¿No saqué yo a Israel de la tierra de Egipto, a los filisteos de Caftor y a los arameos (sirios) de Kir?"

Algunos ven esto como una indicación de que todas las naciones están bajo el cuidado y control de YHWH para bien (comparar Deuteronomio 32:8 ), lo cual hasta cierto punto es cierto, pero tal interpretación no encaja con el contexto. En contexto, parece más bien implicar algo indeseable. Los cusitas (de alrededor del área de Sudán) eran proverbialmente bien conocidos por no ser fácilmente cambiables (ver Jeremias 13:23 ), y por lo tanto, la idea puede ser que Israel también se había mostrado intratable, a pesar del hecho de que YHWH los había entregado. de Egipto, lo que indica que YHWH los vio como incapaces de arrepentirse.

Alternativamente, en la mente puede estar el hecho de que los cusitas eran un pueblo remoto y lejano, sin conexiones con la tierra prometida. Por lo tanto, ser como ellos significaba ser eliminado de cualquier relación de pacto con YHWH de cualquier tipo. Por lo tanto, aunque podrían pensar que podían reclamar privilegios especiales como aquellos que habían sido sacados de Egipto por YHWH, deberían reconocer el hecho de que en realidad no eran diferentes de sus enemigos contra quienes se jactaban, porque también era YHWH quien había traído a los filisteos de Caftor (Creta) y a los arameos de Kir (contraste con Amós 1:5 ).

Todos estaban juntos en la olla del juicio de YHWH (capítulo 1). De modo que quería que reconocieran que, en vista de su desobediencia al pacto, (la sola obediencia a la cual los habría hecho especiales como su pueblo del pacto), no recibirían un trato diferente de los demás. Al elegir retirarse de la responsabilidad del pacto, habían cancelado su privilegio por su comportamiento. Una vez más tenemos aquí la clara implicación de que YHWH controla toda la tierra y puede hacer lo que quiera.

Amós 9:8

“He aquí, los ojos del Señor YHWH están en el reino pecaminoso, y lo destruiré de sobre la faz de la tierra, excepto que no destruiré por completo la casa de Jacob”, dice YHWH.

El hecho del rechazo de Israel por YHWH se confirma aquí. Los ojos de YHWH estaban en 'el reino pecaminoso', viendo todo lo que hicieron, y por lo tanto, Él destruiría entonces de la faz de la tierra. Sin embargo, no destruiría totalmente la "casa de Jacob". El remanente justo escaparía. Esto se debió en parte a que en Judá, los miembros de todas las 'doce tribus' que habían escapado allí, o que posteriormente escaparían allí, sobrevivirían, preservando así dentro de Judá ese remanente de 'la casa de Jacob' que no formaba parte de el 'reino pecaminoso', y en parte porque algunas de las personas más pobres, y algunos que huyeron a las montañas, también sobrevivirían, algunos para huir a Judá o Egipto, otros para apoderarse de pequeñas partes de la tierra con el fin de ganarse la vida. , una vez que era seguro hacerlo, antes de convertirse, al menos en cierta medida, absorbido por la población entrante. Así como enIsaías 6:13 'la semilla santa' sobreviviría.

Amós 9:9

“Porque he aquí, yo daré una orden, y zarandearé a la casa de Israel entre todas las naciones, como se tamiza el grano en un cedazo, pero no caerá ni un guijarro en la tierra”.

Porque en breve Israel iba a ser tamizado entre las naciones, de la misma manera que el grano se tamiza en un tamiz. La figura es vívida que indica la violenta sacudida de Israel para eliminar todo lo que era simplemente un "desperdicio". Ni un solo guijarro (comparar con 2 Samuel 7:13 ) escaparía del tamiz y caería a la tierra. Aquí está la insinuación de que los justos escaparán, deslizándose como buen grano por las mallas del tamiz, pero el énfasis está en la certeza del juicio para los pecadores. Nadie escaparía. Esto se confirmará en Amós 9:10 .

Algunos traducen 'guijarro' como 'núcleo' (aunque en su único otro uso significaba guijarro - 2 Samuel 7:13 ). Si este fuera el caso, indicaría la extinción total de Israel de los propósitos de YHWH. No habría buen grano que pudiera escapar.

Tenga en cuenta que todo esto estaba bajo el mandato de YHWH. No sucedería por accidente, sino que sería una consecuencia de Su soberano señorío. Sin embargo, como el propósito de tamizar en un tamiz era para que el buen grano cayera por la malla del tamiz, mientras que la basura, como los guijarros, se quedara en el tamiz, es más probable que veamos en él. la distinción entre el trato de YHWH al justo y al pecador.

"Entre todas las naciones". Amós ya ha declarado que los israelitas serían llevados cautivos a países extranjeros ( Amós 4:2 ; Amós 5:11 ; Amós 5:27 ; Amós 6:7 ; Amós 7:11 ; Amós 7:17 ; Amós 8:12 ; Amós 9:4 ).

Ahora aprendemos que iba a terminar para ellos en un juicio posterior. Solo habían sido 'conocidos' por YHWH de 'todas las familias de la tierra' ( Amós 3:2 ). Ahora esas mismas naciones verían su vergüenza porque habían fallado en su respuesta a Su propósito para ellas.

Amós 9:10

“Todos los pecadores de mi pueblo morirán a espada, los que dicen: 'El mal no nos alcanzará ni nos alcanzará'. "

Todos los que estaban en la actualidad tan complacientes en su pecaminosidad, y tan seguros de que Amós no podía tener razón, diciendo con seguridad que "el mal no nos alcanzará", morirían a espada. No quedaría ninguno. Se notará que hay una promesa implícita aquí de que aquellos pocos que fueron fieles a YHWH de alguna manera tendrían Su mano especial sobre ellos, porque están excluidos de la acusación.

Versículos 11-15

El Gran Final - De la ruina YHWH producirá el cumplimiento de todas sus promesas ( Amós 9:11 ).

Estos versículos no deben verse como algo agregado a la profecía como una especie de posdata, sino como el fin al que se han dirigido todas las profecías de Amós. Viniendo de Judá, estaba firmemente imbuido de la idea de la promesa de YHWH a David de la continuación eterna de su casa y de su dominio eterno sobre todo Israel / Judá ( 2 Samuel 7:4 ).

Por lo tanto, para él, todos los juicios de YHWH solo podían tener eso en mente. Fue solo debido a su determinación de no suavizar la idea de ese juicio que se había abstenido de hablar de estas promesas hasta ahora (aunque tenía a David en mente - Amós 6:5 ). El mensaje aquí fue, sin embargo, un elemento final esencial en su profecía, y al final no pudo ser omitido. De hecho, es inconcebible que un profeta de Judea no hubiera tenido esto en mente.

Además, su visión de la dinastía davídica como se describe aquí está muy en línea con 2 Samuel 7 . Como agricultor, su pensamiento no estaba puesto en el Templo y el culto de Jerusalén (nunca menciona la deserción del Templo por parte de Israel), sino en la 'cabina de David' antes del templo, antes de todas las intrusiones posteriores en esa simplicidad (' la cabina  de David ') había comenzado a despojar cosas, y así en la verdadera casa de David.

Habría una restauración de la gloria pasada basada en esa simplicidad, la era dorada como era antes de que Salomón y sus descendientes la distorsionaran. Amós vio a Jerusalén como un lugar donde Judá estaba pecaminosamente 'a gusto' ( Amós 6:1 ), simplemente imitando a David ( Amós 6:5 ), y tenía poco tiempo para los templos ( Amós 8:3 ; Amós 9:1 ).

(Los reyes ven las cosas de la misma manera. Para el autor profético de Reyes, el reinado de Salomón precipitó el largo deslizamiento hacia abajo que siguió a su reinado lleno de virutas). Y esta visión de las cosas es igualmente cierta si traducimos scth como Succoth en lugar de booth.

También se notará que en el capítulo 1, Amós había puesto gran énfasis en la maldad de Edom ( Amós 1:6 ; Amós 1:9 ; Amós 1:11 ) como alguien que influyó en las naciones en la esclavitud de Israel.

Edom estaba muy involucrado con las naciones. Ahora lo que quedaba de Edom iba a ser 'poseído', y la posición, por lo tanto, invertida, e incluida en esa posesión serían 'todas las (otras) naciones'. Aquí tenemos un reflejo de las ideas en Salmo 2 . Tenga en cuenta también que si bien las ciudades serán necesariamente restauradas como centros de administración y lugares de refugio, es el lado agrícola de las cosas lo que es preeminente. No para Amós la gloria de Jerusalén. Su Israel ideal se basa en la idea de las comunidades rurales conectadas con los centros locales.

Amós 9:11

“En aquel día levantaré la cabaña (o 'Sucot') de David que ha caído, y cerraré sus brechas, y levantaré sus ruinas, y la edificaré como en los días de antaño, para que pueda poseer el remanente de Edom, y todas las naciones que son llamadas por mi nombre, dice YHWH que hace esto ”.

Mucho depende de nuestra interpretación de estas palabras de cómo interpretemos las palabras "la cabina (scth) de David que ha caído". Se han hecho varias sugerencias:

1) Que se refiere a la destrucción y restauración del Templo. Pero es muy poco probable que se piense en el Templo en términos de una caseta (una tosca cabaña de pastor o agricultor) cuando se podrían haber usado otras palabras que indiquen su naturaleza temporal y que se conectarían inmediatamente con el Templo. Tal interpretación tampoco explica el "ellos" que sigue.

2) Que se refiere a la condición en la que había caído la dinastía de David, lo que indica que su casa se había convertido en una caseta rota. Pero Amós estaba hablando en los días de Uzías cuando la casa de David prosperaba y, por lo tanto, hubiéramos esperado que cualquier referencia a su casa en esta etapa se hubiera referido con orgullo a ella como la 'casa de David'.

3) Que se refiere a los reinos una vez unidos pero ahora divididos de Israel y Judá cuya unidad se había derrumbado y que se habían hundido en el pecado y la depravación. Esto se relacionaría con la necesidad de restaurar sus brechas y de reconstruirlo como en los días de antaño. También explicaría el uso de "ellos". Pero se podría argumentar que si los dos reinos hubieran sido pensados ​​en términos de 'la cabaña de David' en la mente de Amós, podríamos haber esperado alguna referencia a su conexión con la casa de David antes.

4) Que se refiere a la idea de la simplicidad de los primeros años de vida de David (cuando habitó regularmente en cabañas, primero como pastor y luego como refugiado de Saúl, y también cuando salió a la batalla - considere 2 Samuel 11:11 ) y así de su reinado temprano antes de que él estableciera Jerusalén y viviera en palacios. No hay duda de que Amós habría visto las formas extravagantes de Israel y Judá como una indicación de que habían caído en la ruina moral en comparación con los mejores días anteriores, una situación que necesitaba revertirse.

5) Que las letras scth se refieren a Sucot, un pueblo en Transjordania desde el cual David posiblemente había realizado operaciones contra sus enemigos (considere la posible traducción de 2 Samuel 11:11 como refiriéndose a Sucot). Es probable que Sucot en este momento todavía estuviera algo descompuesto como resultado de las actividades de los arameos ( 2 Reyes 10:32 ), por lo que sería evidente la necesidad de que se reconstruyera. Su reconstrucción indicaría que se remonta a los tiempos seguros de David, junto con las ideas que la acompañaron de ser un importante centro de actividad entre las naciones.

Lo que nos parece más probable es que aquí hay una referencia un tanto idealista a un regreso a la vida 'simple' antes del establecimiento de grandes fortalezas y templos cuando los ojos de los reyes y de los hombres estaban puestos en YHWH. Los hombres de David vivían en cabañas (o Sucot) cuando estaban sirviendo a YHWH en el campo, el lugar donde debería haber estado un David fingido ( 2 Samuel 11:11 ).

Fue a la tienda de su pastor donde David tomó la armadura de Goliat. YHWH también se contentó con morar en una tienda e informó a David que no quería nada más "sofisticado" ( 2 Samuel 7:6 ). Esto podría verse entonces incorporado a la idea de la necesidad de la restauración de Israel / Judá. Por lo tanto, podría considerarse que Amós profetizaba la restauración de los días idealistas de la pureza de David, con un nuevo David gobernando sobre el nuevo pueblo de Dios de acuerdo con el modelo ideal.

Pero mientras hablaba de manera idealista, Amos sería muy consciente de que la gente no volvería a vivir en cabañas, por lo que bien podría haber imaginado a YHWH como reconstruyendo la 'caseta de David' en términos de casas y centros regionales sin involucrar el entorno. de un importante centro burocrático. (No era economista).

"Cerraré sus brechas, levantaré sus ruinas y la edificaré como en los días de antaño". Si bien esto encajaría acertadamente con la interpretación que considera que scth significa Sucot, igualmente acertadamente puede verse simplemente como una aceptación práctica de lo que estaría involucrado en el establecimiento de un rey en el modelo del David ideal. La idea es, de hecho, que Israel en su conjunto será restaurado a un estilo de vida simple, bajo la venida del rey de la casa de David, y por lo tanto a ser lo que originalmente se pretendía idealmente que fuera (y como era idealista cuando vivía en cabañas en el desierto), viviendo bajo el vástago de la casa de David de acuerdo con la Ley de Moisés y el pacto con David como testimonio a las naciones.

'Para que posean el remanente de Edom, y todas las naciones que son llamadas por Mi Nombre, dice YHWH que hace esto.' 'Llamados por Mi Nombre' bien puede tener en mente a las naciones del Capítulo s 1-2, las naciones que habitaban en la tierra dada por YHWH a Abraham e Israel, y que ellos mismos habían sido llevados allí por YHWH ( Amós 9:7 ) o que habían sido asignados tierra porque dicha tierra idealmente se había asignado a sus fundadores por YHWH como resultado de su relación con Abraham ( Deuteronomio 2:5 ; Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:19 ,.

Y la idea sería que lo que quedaba de estas naciones que vivían dentro de la herencia de YHWH, pero que anteriormente habían oprimido a Israel / Judá, ahora sería puesto bajo su dominio y respondería a su enseñanza de la Ley. Todas estas naciones, incluida Edom ( 2 Samuel 8:11 14:47; 2 Samuel 8:11 ; 1 Reyes 11:21 ; 1 Reyes 11:25 ), habían acosado continuamente a Israel / Judá cuando estaban en condiciones de hacerlo. (como aclaran los capítulos 1-2), o de hecho, en ocasiones, incluso habían sido acosados ​​por ellos.

Pero un día todos ellos serían poseídos por la casa de David como un gran reino bajo YHWH (como lo habían sido teóricamente en los días de David). Alternativamente, podríamos ver las naciones 'llamadas por Mi Nombre' como todas las naciones del mundo que responderían al llamado de YHWH. De cualquier manera, el pensamiento central es el de un gran reino de paz bajo el gobierno del ideal David venidero.

Amós 9:13

“He aquí, vienen días, dice YHWH, en que el labrador alcanzará al segador, y el pisador de uvas al que siembra, y los montes arrojarán vino dulce, y todos los collados se derretirán”.

Cuando llegue ese momento, dijo YHWH, habrá prosperidad y fecundidad de una manera nunca antes conocida. Tan productiva será la tierra que el labrador seguirá rápidamente los talones del segador (no habrá necesidad de esperar a la 'temporada adecuada', porque siempre será la temporada adecuada, y la lluvia estará allí cuando sea necesario ), el pisador de uvas pisándole los talones al que siembra la semilla de la que crecerá la viña (que normalmente habría tardado cuatro años en madurar).

Incluso las montañas remotas estarán llenas de viñedos que derramarán vino dulce, y parecerá que las colinas se derriten a medida que el vino fluye por ellas. Aunque esto claramente no está destinado a ser tomado literalmente, la imagen es de fructificación continua y cosechas abundantes, el paraíso de un agricultor.

Esos tiempos de prosperidad de hecho llegarían a Israel en varios momentos después de que ocurrieron los diferentes exiliados, cuando los israelitas regresarían a través de las actividades de Ciro, y la tierra florecería y florecería nuevamente, pero la idea final en mente es, sin duda, la eternidad. reino ideal, representado en los términos de aquellos días.

Amós 9:14

“Y traeré de vuelta el cautiverio de mi pueblo Israel, y ellos edificarán las ciudades desoladas y las habitarán; plantarán viñas y beberán su vino. También harán huertos y comerán de sus frutos ”.

El exilio del pueblo de YHWH, Israel, se revertiría. Serían restaurados a su tierra y reconstruirían sus ciudades en ruinas y las habitarían. Volverían a plantar sus viñedos y beberían su vino. Harían 'huertos' y comerían de su fruto. Una vez más tenemos el Paraíso del agricultor. Y una vez más tendría cumplimiento parcial después de los Exiliados, pero apunta finalmente al estado ideal.

Amós 9:15

“Y los plantaré en su tierra, y nunca más serán arrancados de la tierra que yo les di, dice YHWH tu Dios”.

Y una vez que esta replantación de Su pueblo en la tierra hubiera tenido lugar, nunca más serían arrancados de su tierra, la tierra que Él les había dado. Y esta fue la palabra de YHWH su Dios. Es una promesa eterna y, al final, solo puede relacionarse con el reino eterno.

De modo que Amós está prometiendo el cumplimiento de las promesas de Dios a Abraham de la manera ideal más completa posible. Esto, por supuesto, nunca ha tenido lugar literalmente, y de hecho, si vamos a aceptar Hebreos 11:10 (donde aprendemos que Abraham y sus descendientes esperaban el cumplimiento de las promesas de la tierra en un nuevo 'país celestial' , que es el cielo nuevo y la tierra nueva) no lo será.

Debemos recordar que las palabras de Amos aquí fueron dichas de la gente refinada de YHWH, 'los justos', los únicos, se nos ha dicho antes, que sobrevivirían. Esto no tiene nada que ver con un grupo moderno de personas hechas por el hombre que han tomado para sí el nombre de Israel en Palestina y que en su mayoría no son más verdaderos descendientes de Abraham que los mejores de nosotros. Se refiere al remanente justo de Israel a través del cual YHWH establecería Su reinado.

Y como nos dice el Nuevo Testamento, ese remanente justo estaba compuesto por los Apóstoles, y los otros discípulos, y los judíos que respondieron a su Mesías a través de su mensaje, y luego por los gentiles que fueron incorporados al nuevo Israel por adopción en de acuerdo con la Ley de Moisés, es decir, a la nueva 'congregación' de Cristo que era y es el verdadero Israel, es decir, el verdadero pueblo de Dios compuesto por todos los verdaderos creyentes ( Juan 15:1 ; Mateo 16:18 ; Romanos 2:28 ; Romanos 11:17 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 4:21 ; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:11 ; 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 2:9; Santiago 1:1 ).

Por lo tanto, Amos aquí, sin por supuesto conocer todos los hechos, está hablando de la venidera Regla Real de Dios establecida en Cristo Jesús, que disfrutará de tales privilegios aquí en la tierra, pero que está esperando con Abraham su cumplimiento final arriba ( Hebreos 11:10 ).