Bible Commentaries
Amós 9

Versículo 1

Vi al Señor de pie sobre el altar.

El Señor se levanta para juicio en Su Iglesia

Dios ya no tolerará el pecado ni permitirá que los pecadores jueguen con Su majestad.

I. Morada del Altísimo: Su Iglesia.

1. Ninguna Iglesia es Suya sin Él ( Apocalipsis 3:2 ; Apocalipsis 3:9 ).

2. Alto privilegio de tenerlo tan cerca ( Deuteronomio 4:7 ).

3. Realización continua de Su presencia por parte de Israel ( Éxodo 40:38 ).

4. Éxodo 25:20 peculiar en el Lugar Santísimo ( Éxodo 25:20 ).

5. Y luego encarnado en el Santo ( Juan 1:14 ).

6. Tabernáculo futuro ( Apocalipsis 21:3 ).

Pero en el texto, Dios todavía está en el templo.

II. Su presencia en la iglesia se dio cuenta.

1. Siempre por un discernimiento espiritual ( 1 Corintios 2:14 ).

2. Algunas veces por signos externos ( 1 Reyes 8:10 ; 1 Reyes 19:12 ). Su Palabra, ordenanzas, bendiciones, visitaciones, etc.

3. Pero en el texto, “vi al Señor”, así Moisés ( Éxodo 33:18 ), Isaías ( Isaías 6:1 ) ( Hechos 7:56 ; Hechos 9:3 , etc.).

III. El Señor saldrá de su morada. Ya no "morando entre querubines" ( Salmo 80:1 ), sino "de pie sobre el altar" (lugar inusual), cerca de los adoradores, listo para partir.

1. Por espíritu de enamoramiento. Israel a menudo actuaba como si Dios estuviera destinado a permanecer mientras existían sólo semblantes de religión ( Números 16:3 ; Mateo 3:9 ; Mateo 5:20 ).

2. Los juicios de Dios a menudo comienzan en la casa de Dios ( 1 Pedro 4:17 ). De ahí el primer acto oficial de Jesucristo ( Juan 2:15 ), repetido antes de Su muerte ( Marco 11:15 ).

3. Nuestra expectativa y deber ( Marco 13:33 , etc .; Apocalipsis 22:20 ).

IV. El Señor pronuncia sus juicios contra el pecado.

1. No perdonó a su propio Hijo, “hizo pecado” ( Zacarías 13:7 ).

2. No perdonó a los paganos ( Amós 1:2 ), Ni a los profesores religiosos ( Amós 6:1 ), ni a ninguno, grande o pequeño ( Amós 9:1 ; Hebreos, “capiteles” y otras partes).

3. Note notables paralelismos.

4. Observe los muchos “Yo quiero” de juicio y poder.

5. Sin embargo, "recordando su misericordia". Un remanente para ser salvo.

Solicitud.

1. Deber ministerial.

2. Si el Señor está entre nosotros, ¿se honra su presencia?

3. Nuestros agradecimientos. ( WW Tyler. )

Grandes pecados, grandes calamidades, grandes esfuerzos

“Este capítulo comienza con un relato de la quinta y última visión del profeta, en la que se representa la ruina final del reino de Israel. Esta ruina iba a ser completa e irreparable; y ningún lugar al que “los habitantes pudieran huir en busca de refugio les proporcionaría refugio de la ira del omnipresente y todopoderoso Jehová”. El profeta en visión ve al Todopoderoso de pie sobre el altar, y le oye dar la orden de golpear el dintel de la puerta del templo, para que los postes se estremezcan; en otras palabras, destruir el templo.

I. Que bajo el gobierno justo de Dios un gran pecado expone a una gran calamidad. ¡Cuán terribles las calamidades aquí mencionadas! Los israelitas, cuando eran amenazados por los asirios, acudían en masa a Betel e imploraban protección del becerro de oro. Pero el mismo lugar donde buscaban protección resultaría en su ruina. Jehová dice: “Golpea el dintel de la puerta, y los postes temblarán ; y córtalos en la cabeza, todos ellos; y mataré al último de ellos a espada ”, etc.

El pecado de estos israelitas en su adoración idólatra fue grande. Eran los descendientes de Abraham el amigo de Dios. Sin embargo, se entregaron a la idolatría. De ahí estas terribles calamidades. Cuanto mayor es el pecado, mayor es el castigo "A quien mucho se le da, mucho se le exigirá".

II. La conciencia de las calamidades que se acercan estimulará grandes esfuerzos por escapar. “Aunque cavasen hasta el Seol, de allí los tomará mi mano; aunque suban al cielo, de allí los haré descender ”. Aquí hay supuestos intentos de fuga. Existe el supuesto intento de entrar en el infierno: Sheol, el reino oscuro de las sombras, donde podrían ocultarse. Se intenta escalar el Monte Carmelo, de 1200 pies de altura, para esconderse allí bajo las sombras, los entresijos y los poblados bosques de robles, pinos, laureles, etc.

, y también en las profundas cuevas que descienden hasta el mar. Los hombres, ante los grandes peligros, siempre buscan refugio. En el gran día de la retribución se representa a los pecadores clamando a las rocas y montañas para que caigan sobre ellos.

III. Los mayores esfuerzos por escapar deben resultar completamente inútiles cuando Dios ha entregado al pecador. "Aunque cavaron hasta el infierno, de allí los tomará mi mano". Cualesquiera que sean los esfuerzos del pecador ante la perspectiva de un peligro inminente, no hay escapatoria para él. Dios está en todas partes y en todas partes, todo lo ve, todo es justo y todopoderoso. Conclusión. La única forma de escapar de la ruina total es renunciar a su pecado y entregarse a la custodia de Aquel que es el Redentor de la humanidad. ( Homilista. )

Versículos 2-3

Aunque cavaran hasta el infierno, de allí los tomará mi mano; aunque suban al cielo, de allí los haré descender.

El peligro de la impenitencia

En este pasaje Dios manifiesta su determinación de arrestar y castigar al que hace iniquidad. El profeta muestra que cuando Dios saliera en juicio, nadie podría comparecer ante Él o escapar de Su venganza. Se amplía este tema, como una advertencia a los que profanan las ordenanzas y violan las leyes del Altísimo, para que se asombren, no sea que la indignación divina se derrame sobre ellos. Sin embargo, estas cosas tienen muy poca influencia en nosotros. Muchos parecen creer, debido a que la sentencia contra sus malas acciones no se ha ejecutado rápidamente, que nunca se ejecutará.

I. Algunas de las razones por las que muchos albergan esta creencia.

1. Su éxito en ocasiones anteriores. Cuando los pecadores se desvían por primera vez por los caminos del error, experimentan muchos sentimientos de inquietud. Pero cuando los deseos de la carne han prevalecido sobre otras consideraciones, tratan de persuadirse de que sus temores anteriores eran en gran medida imaginarios. A veces, se controla a los hombres desde el principio. Son detectados y expuestos. Hay interposición de la providencia a su favor. Cuando se sienta atraído a cometer el pecado, el recuerdo del cheque que antes recibió le recordará de manera fresca y lo disuadirá de los caminos por donde van los destructores.

2. El ejemplo exitoso de otros hombres. Con frecuencia vemos a hombres que alcanzan la opulencia y el poder por los medios más injustificables. Vemos a los malvados viviendo en triunfo y muriendo en aparente Paz. Cuando tal es con frecuencia la prosperidad de los malvados, otros se sienten atraídos a seguir su ejemplo. Se les induce a abandonar el camino del deber y a dedicarse a actividades que son peligrosas para la felicidad. Si pudiéramos discernir los pensamientos de los hombres malvados cuando su conciencia los condenó por su maldad, deberíamos percibirlos frecuentemente esforzándose por sofocar sus convicciones y desterrar sus temores, apelando a Personas que habían tenido éxito, o que en ese momento tuvieron éxito, en el mismo cursos malignos como aquellos en los que habían entrado.

3. Creen que pueden arrepentirse siempre que vean que se acerca un peligro. Tan grande es la propensión de los hombres a pecar, que ningún motivo, ninguna consideración puede impedirles continuar en sus malas prácticas. Pero al mismo tiempo tienen tal aversión al sufrimiento, que cuando pecan, siempre desean hacerlo con seguridad y con seguridad. Y generalmente se las arreglan para persuadirse a sí mismos de que, al menos en su caso, este objetivo puede alcanzarse.

Entre los muchos falsos razonamientos que emplean para este propósito, no hay ninguno más exitoso que el que se basa en un arrepentimiento posterior. Muchos piensan que, después de haber bebido la copa de los placeres pecaminosos hasta las heces, todo lo que tienen que hacer es profesar pesar y entregarse a la misericordia de Dios. Esto, piensan, cualquiera que sea su conducta actual, arreglará todas las cosas por fin.

El arrepentimiento no es un trabajo tan fácil como muchas personas imaginan. No podemos arrepentirnos en cualquier momento que deseemos. ¡Pobre de mí! muchos, confiando en el arrepentimiento futuro, descuidan y abusan de sus misericordias presentes.

II. Es imposible que los malvados escapen de los justos juicios de Dios. Este mundo no es un estado de retribución completa, sin embargo, el Altísimo gobierna entre los hijos de los hombres. Ha relacionado con la santidad una parte de la felicidad y con el pecado una parte de la miseria. Independientemente de la felicidad que pretendan los hombres malvados, la felicidad es un estado mental al que no pueden reclamar. No es posible que sean realmente felices.

Los hombres malvados pueden evadir la vigilancia de las leyes humanas, pero aún son dóciles a sus propias conciencias. Y a veces los hombres malvados son castigados más inmediatamente por la mano de Dios mismo; como lo fueron Ananías y Safira. Luego está la muerte, que no es la extinción del ser. Después de la muerte, vendrá un juicio que sellará la condenación de todo ser humano. ( John Mamsay, MA )

No hay escapatoria para el pecador

Aunque caven hasta el infierno, o aunque socaven nuestro reino con bóvedas y bodegas, su trabajo impío se reducirá a nada más que a su propia vergüenza.

1. Aquí está la negociación de los malvados, que cavan : no quiere dolores, no quiere secreto.

2. Aquí está el objeto de su empleo, y ese es el infierno.

3. Hay un doble fin implícito, por qué emprenden tal negocio, ya sea para su propio refugio o para socavar a otros.

4. Aquí está la derrota y la frustración de su trabajo. A qué fatiga la iniquidad somete a los hombres. Cavan y trabajan. A qué secretismo, a qué pavor de conciencia. Cavan en el infierno. Qué rentable es el evento. Porque cuando todo está hecho, son aprehendidos por la mano de Dios. ( Obispo Hackett. )

La imposibilidad de escapar del pecador

Si consideramos al hombre en referencia a Dios, vemos en él una extraña combinación de dureza y cobardía. Cuando los juicios divinos son remotos, no solo se considera seguro, sino que desafía a la Omnipotencia misma. Pero cuando realmente llegan, tiembla como una hoja sacudida por el viento.

I. Los medios por los cuales los hombres buscan esconderse de Dios. Algunas de las expresiones utilizadas indican miedo; otros, presunción. Los hombres intentarán persuadirse a sí mismos de que Dios es demasiado grande para darse cuenta de los actos insignificantes de criaturas como nosotros. Otro subterfugio es que, como pecadores, tienen números de su lado. Pero si los números hacen algo, es solo para aumentar la fatalidad. Los hombres tienen gran confianza en sus propias virtudes, por muy poca conformidad que haya en su conducta con el Espíritu de Dios y los mandamientos de Dios.

II. La vanidad de todos los intentos de los pecadores por esconderse de Dios. ¿Quién puede huir de la presencia de tal Ser? ¿Dónde está la región que no invade Su mirada penetrante? Nadie se ha endurecido jamás contra Dios ni ha prosperado; el pecado siempre ha tenido la semilla del castigo junto con él, y ha dado de antemano algunas arras de su amarga paga. Tenga la seguridad de que nada puede protegerlo de la ira del cielo, nada le dará compostura en este mundo de aflicciones y pruebas, sino "la fe en el Señor Jesucristo". ( Puente de Stephen, AM )

Versículos 5-7

El Señor Dios es el que toca la tierra y se derretirá.

Dios como administrador de justicia

I. Lo hace con la mayor facilidad. El Todopoderoso no tiene ninguna dificultad. Nunca puede haber un error judicial con Dios. Se lo lleva a casa en todos los casos.

II. Lo hace con todos los poderes de la naturaleza a su disposición. Su trono está en lo alto, sobre todas las formas y fuerzas del universo, y todas están a Su llamada.

III. Lo hace sin tener en cuenta la mera profesión religiosa. Aquí Jehová rechaza la idea que los israelitas eran tan propensos a tener, de que debido a que los había sacado de Egipto y les había dado la tierra de Canaán, eran peculiarmente los objetos de Su consideración y nunca podrían ser subyugados o destruidos. Ahora los consideraba y los trataría como a los cusitas, que habían sido trasplantados de su ubicación original en Arabia al medio de las naciones bárbaras de África. El Todopoderoso, al administrar justicia, no se deja influir por el motivo de la profesión. Para Él, un israelita corrupto era tan malo como un etíope, aunque él llama a Abraham su padre.

IV. Lo hace con una profunda discriminación de carácter. “He aquí, los ojos del Señor Dios están sobre el reino pecaminoso, y lo destruiré de la faz de la tierra; salvo que no destruiré por completo la casa de Jacob, dice el Señor ”. Había gente buena entre los israelitas, hombres de bondad genuina; el Gran Juez no los destruiría. “No destruiré por completo la casa de Jacob. Tamizaré la casa de Israel entre todas las naciones, como se zarandea el trigo en un cedazo”, etc. Quemaría la paja pero salvaría el trigo. ( Homilista. )

Versículos 7-10

¿No me sois vosotros como hijos de etíopes, hijos de Israel?

El pecado disuelve la unión entre Dios y su pueblo

1. Estos versículos atacan la raíz de toda la seguridad imaginada de Israel. Eran el pueblo de Dios, a quien Él había traído de Egipto y plantado en Canaán, cuya vida había pasado bajo Su peculiar cuidado guardián. Pensaban que Dios nunca ejecutaría el juicio final sobre ellos, porque tan a menudo los había perdonado y bendecido. Pero el pecado disolvió finalmente esta unión.

2. La razón por la que se disolvió esta unión se da en el siguiente versículo. Son el "reino pecaminoso". El propósito de Dios había fallado. Ninguna unión entre Dios y el hombre puede estar en presencia del pecado, pecado repetido y sin arrepentimiento.

3. El efecto de esta separación entre Dios y Su pueblo. Fueron destruidos de la faz de la tierra; todo pecador pereció a espada.

(1) No hay relaciones más bendecidas que las que existen entre Dios y su pueblo. Su pacto está establecido con ellos, y es un pacto de vida y bendición. Ayuda providencial en todas las formas que el hombre pueda necesitar : gracia y verdad para salvar el alma y prepararse para ese hogar en el que nada inmundo puede entrar. Estos son los dones de Dios para su pueblo.

(2) El pecado es el único poder que puede romper esta unión. Ante toda persecución y angustia, el buen hombre puede decir con San Pablo : "Estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles", etc.

(3) Los resultados de la separación para nosotros serán más fatales que para Israel. ( J. Telford, BA )

Y los sirios de Kir .

Migraciones de Kir

Las autoridades más competentes nos enseñan a concebir oleadas sucesivas de población que parten del país montañoso próximo a las fuentes del Éufrates y del Tigris, a las que la narración del Génesis apunta como la cuna de la raza humana, y a las que los relatos mosaicos de el Diluvio nos trae de regreso como el centro desde el cual los hijos de Noé salieron nuevamente para poblar la tierra. De todas las migraciones de la tierra de Kir, a las regiones que se encuentran al suroeste de ella, la que es de mayor importancia en la historia del hombre es sin duda la que la Biblia relaciona con el nombre de Taré.

Pero este estuvo tan lejos de ser el primero de los movimientos en esta dirección, que es mucho más probable que haya sido el último. El lenguaje antropomórfico del registro mosaico ciertamente no tiene la intención de impedirnos la búsqueda de segundas causas para el cambio de domicilio, que atribuye al mando directo de la Deidad. Probablemente fue en parte como consecuencia de la esterilidad del valle superior del Éufrates, que lo hacía poco apto para el hogar de una tribu pastoral; en parte desde el establecimiento de un poderoso imperio no semítico en las orillas del Tigris, que condujo, según una antigua tradición, que puede aceptarse en su significado general, incluso si sus detalles llevan el sello de una invención posterior, a la persecución de los que se aferraron a la fe más pura,

Pero podemos creer que las mismas causas que lo habían impulsado fueron poderosas con tribus afines. Toda la evidencia que tenemos confirma la suposición de que, mucho antes de los días de Abraham, las tribus semíticas habían seguido el camino por el cual la guía divina lo conduciría, a la tierra que luego sería poseída por sus descendientes, como la arena que está a la orilla del mar para la multitud. ( COMO Wilkins, MA )

Versículo 9

Tamizaré la casa de Israel entre todas las naciones, como se zarandea el trigo en un cedazo, pero hasta el más mínimo grano caerá sobre la tierra.

Aventar

El aventado del maíz se efectuó de diversas formas. A veces por la mera operación del viento que sopla a través de los graneros donde fue azotado, - cuando la paja sin valor se separó y se dispersó. Cuya semejanza expresaba bien el carácter y la condición de los impíos, que son como la paja que arrastra el viento. Como la acción del viento es muy incierta, la pala fue utilizada temprano por los agricultores.

Sin embargo, el tamiz y el ventilador se inventaron y se pusieron en uso muy pronto. Ahora, las máquinas ahorran mucho trabajo manual, y de forma rápida y eficaz, responden al final propuesto. La seguridad del verdadero grano, en medio de los aventados a los que en la sabiduría divina está expuesto, se afirma en nuestro texto.

I. Aquellos que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús deben sufrir persecución. Nunca podremos estar lo suficientemente agradecidos por la tranquilidad y la tolerancia que disfrutamos en esta isla privilegiada. Sin embargo, un cierto grado de persecución avienta a la Iglesia en la actualidad. El dedo de reproche todavía apunta contra el joven convertido, etc.

II. Las severas tentaciones avientan a los personajes. Las tentaciones son tan diversas como nuestras circunstancias, edades o situaciones peculiares de la vida. Puede que pase algún tiempo antes de que se produzca el juicio en particular, bien adaptado para llegar a nuestro caso. La pobreza ha demostrado ser una trampa para muchos; prosperidad a más. Hay tentaciones que afectan principalmente a la mente.

III. Los sucesos adversos pueden considerarse como el tamiz por el cual se tamiza a Israel. La adversidad personal prueba el carácter. Las aflicciones relativas avivan a nuestras familias. La Iglesia tiene sus tiempos de aventar. En el período de la muerte, la última y más grande extremidad, se tamiza al personaje como se tamiza el maíz en un tamiz. Pero el Señor manda su bondad amorosa en el día de nuestra prueba, y en la noche es nuestro cántico al Dios de nuestra vida.

En conclusión, echemos una mirada retrospectiva a todo el camino que el Señor nuestro Dios nos ha mostrado durante estos muchos años en el desierto. Varios haw, han sido los sucesos tamizados de nuestras vidas. Anticipe el período en que finalmente seremos tamizados y separados por igual de las cáscaras de nuestras propias imperfecciones y debilidades, y de la paja de todas las asociaciones carnales e impías. ( W. Clayton. )

Sedimentación divina

Tamizaré la casa de Israel.

I. Es un tamiz Divino. El modo oriental de tamizar ilustra el método divino.

1. La referencia principal es a los judíos.

2. Luego a la Iglesia de Dios en su conjunto.

3. También a miembros individuales de la Iglesia.

II. La forma de tamizar. "Como se tamiza el maíz".

1. El tamizado sugiere una condición mixta de carácter y condición. La condición mixta de las cosas en la Iglesia de Dios requiere un proceso de cribado. Y la experiencia mixta de los individuos requiere varios zarandeos Divinos. Feliz sería una Iglesia, una familia o un individuo, si pudiera decirse que es un grano completamente sano y puro.

2. El tamizado del maíz debe realizarse con prudencia y paciencia. Algunos granos requieren un tamiz más fino que otros.

3. El tamizado discrimina entre paja y maíz. No crea ni paja ni maíz, pero hace que cada uno se manifieste. De modo que todos los engaños y meras apariencias quedan al descubierto por los zarandeos de Dios. No existe el ocultamiento permanente del carácter en el mundo moral.

4. El tamizado es minucioso. Hay una discriminación individual así como un tamiz de la Iglesia. Cada grano está sometido severamente a este tamizado.

III. El medio por el cual el celador divino tamiza la casa de Israel.

1. Por las múltiples experiencias cambiantes de la vida.

2. Un ministerio fiel es un cedazo Divino por el cual el gran Labrador tamiza el grano.

3. Tentaciones del diablo.

IV. El diseño de los divinos zarandeos de la vida. Entonces hay un llamado a la sumisión, la gratitud, la paciencia, la esperanza y la indagación escrutadora. ( Anon. )

El tamiz

Esta profecía se aplica originalmente a la simiente de Israel afligida durante mucho tiempo. Y cuán terriblemente se ha cumplido. Aplicar al Israel espiritual. Dos cosas para recordar: el tamizado y el ahorro.

I. el tamizado. Dios ha ordenado que de este lado del Jordán no haya descanso para su pueblo en cuanto a sus circunstancias externas. Mientras el trigo esté en la era, el mayal debe mantenerse en movimiento. La Iglesia de Dios desde su institución nunca ha sido perfectamente pura. La Iglesia ha compartido la imperfección de todo lo demás humano. Entonces, dondequiera y cuando quiera que Dios tenga una Iglesia, seguramente estará en el tamiz.

Tome este hecho en referencia a la Iglesia en general. Ilustre de la historia de las persecuciones de la Iglesia cristiana. Se han utilizado otros tamices además de la persecución. Está el tamiz de la herejía. El levantamiento de nuevas infidelidades actúa como una prueba para la Iglesia. En diversos momentos, la mente pública muestra una fuerte tendencia a la incredulidad. Una ola se vuelve negra de superstición y la siguiente palidece de infidelidad.

La mente del hombre oscila como un péndulo entre creer una mentira y no creer nada. Otro tamiz es el del examen providencial por parte de la opinión pública y el sentido de la justicia. Nunca debe esperar que una Iglesia de Dios profesante prospere durante mucho tiempo si permanece exactamente en el mismo estado. Siempre que nuestras iglesias funcionan durante años en la misma rutina, se hace poco bien. Debemos esperar escuchar a menudo que el barco de la Iglesia de Cristo está en una tormenta. La purificación será el resultado de la agitación. Ciertos tamices en los que estaremos tú y yo.

1. La predicación de la Palabra. Dondequiera que se predique fielmente el Evangelio, actúa como un discernidor de espíritus.

2. Tentación. Las tentaciones diarias de la tienda, la casa, el campo, la calle, sí, incluso la Iglesia de Dios, son los descubridores de la sinceridad, los detectives del engaño, los expositores de la hipocresía y los faros de la sabiduría.

3. Las pruebas de la vida. Hay tentaciones en la prosperidad. Es un colador que pocos hombres pueden pasar. Pocos hombres pueden soportar una prosperidad continua y sin interrupciones. Las vacaciones de Capuau arruinaron las tropas de Hannibal. La adversidad actúa de la misma manera tamizada.

4. Conflictos internos. Hay momentos en nosotros en los que todo en nosotros está salado con fuego.

5. La hora de la muerte ha servido a menudo como piedra de toque mediante la cual se ha revelado la formalidad.

6. ¡ Y qué prueba será el día del juicio!

II. El ahorro. Algunas palabras cómodas. Tamizar no es una experiencia agradable. El agricultor tamiza su trigo porque es precioso. Y nuestras pruebas, cambios, catástrofes y aflicciones no son prueba de falta de afecto por parte del Altísimo, sino todo lo contrario. El agricultor no tiene la intención de destruir el grano cuando lo pone en el tamiz. Dios castigará, pero no destruirá. La promesa del texto es: “No caerá ni el más mínimo grano a la tierra.

“El que sostiene el cedazo observa con ojo observador y actúa con un poder ilimitado. El más mínimo grano de trigo vigila. Mucho tamizado, pero no perdido; mucho azotado por la tempestad, pero no náufrago; mucho echado al fuego, pero nunca consumido. Bendito sea Dios por todo eso. ( CH Spurgeon. )

Tamizado divino

Cuando el Señor envía un mensaje conmovedor a través de Su siervo Amós, se beneficia de una figura agrícola. Voy a tamizar la casa de Israel.

I. Es un cedazo divino. El método oriental de tamizar ilustra el método divino.

1. La referencia principal es a los judíos.

2. A la Iglesia de Dios en su conjunto.

3. A miembros individuales de la Iglesia.

II. La forma de tamizar. "Como se tamiza el maíz".

1. El tamizado sugiere una condición mixta. La experiencia mixta de los individuos requiere varios zarandeos divinos.

2. El tamizado del maíz debe realizarse con prudencia y paciencia. Algunos granos requieren un tamiz más fino que otros. Y a menudo un solo tamizado no es suficiente.

3. El tamizado discrimina entre paja y maíz. No crea ni paja ni maíz, pero hace que cada uno se manifieste. No existe el ocultamiento permanente del carácter en el mundo moral.

4. El tamizado es minucioso. Se tamiza cada grano. Hay una discriminación individual así como un tamiz de la Iglesia. Cada grano está sometido severamente a este tamizado.

III. El medio por el cual el celador divino tamiza la casa de Israel.

1. Por las múltiples experiencias cambiantes de la vida.

2. Un ministerio fiel es un cedazo divino. Tal fue el ministerio de Amós.

3. Las tentaciones del diablo son tamices a través de los cuales el enemigo desea destruir el buen grano.

IV. El diseño de los divinos zarandeos de la vida. Purificarse a sí mismo a un pueblo peculiarmente santo. Cualquiera que sea la forma y el medio de tamizar, este es el diseño. Si estas cosas son así, hay un llamado a ...

(1) Presentación,

(2) Gratitud,

(3) Paciencia,

(4) Esperanza,

(5) Sí, indagación inquisitiva. ( Henry Smith. )

Versículo 11

En aquel día levantaré el tabernáculo caído de David.

El tabernáculo de David arruinado por el hombre y levantado por el Dios poderoso

Cosas a tener en cuenta.

1. La designación que el profeta Amós, por comisión de Dios, da al reino de Israel. Un "reino de pecado" (versículo 8).

2. Un anuncio que el profeta Amós da a este reino pecaminoso. Él dice: "Los ojos del Señor están sobre ella".

3. El propósito y la resolución de Dios con referencia al reino pecaminoso. "La destruiré de sobre la faz de la tierra".

4. La limitación de la terrible sentencia. "Salvando que no destruiré por completo la casa de Jacob".

5. Un relato de la gestión de Dios con respecto a ese remanente. "Sin embargo, no caerá ni el más mínimo grano a la tierra".

6. Se nos dice qué será de la paja. "Morirá a espada". Ahora sigue otra escena : una escena de misericordia se abre en el versículo 11. Fíjense:

(1) La designación que Dios le da a Su Iglesia, particularmente a la Iglesia del Nuevo Testamento. "El tabernáculo de David".

(2) El presente caso del tabernáculo de David; está caído; hay brechas hechas en él; está en un estado ruinoso.

(3) Tenemos la promesa de reconstruir el tabernáculo de David. “Levantaré sus ruinas y las edificaré como en los días de antaño”.

(4) El momento o la temporada en que se hará. "En ese dia." Observación. "Que Dios muchas veces marca el comienzo de una gloriosa obra de reforma mediante dispensaciones de la providencia muy nubladas, oscuras y funestas". Ésta es la forma ordinaria de obrar de Dios, tanto hacia las personas particulares como hacia las Iglesias particulares. Ilustre cómo Dios planta una Iglesia para sí mismo en la tierra de Canaán. El regreso de los hijos de Israel del cautiverio babilónico. Los tiempos de Constantino. El avivamiento de la Iglesia tras la caída del Anticristo. ¿Por qué Dios va a trabajar de esta manera?

1. Para vengarse de los perseguidores y enemigos de Su Iglesia y de su pueblo.

2. Que Él pueda remover las abundantes ofensas en la Iglesia visible, y remover los impedimentos que obstaculizan su reforma.

3. Y hay algo semejante a un dios, algo grandioso y majestuoso en esta forma de proceder. Hay algo admirable en esta forma de obrar con respecto a Dios mismo; con respecto a la religión misma. Respecto al pueblo de Dios y el efecto que esta forma de trabajar tiene sobre ellos. Doctrina. Que Dios tiene Su propio tiempo y forma de reconstruir o reformar Su Iglesia, cuando ella es llevada a una condición muy baja y ruinosa.

I. Por qué la Iglesia de Cristo está representada bajo el nombre y la noción del "Tabernáculo de David". Hay una alusión evidente al tabernáculo que, por mandato especial de Dios a Moisés, fue erigido en el desierto.

1. El tabernáculo era el alojamiento y la habitación de Dios en el campamento de Israel, un símbolo de la presencia misericordiosa de Dios entre ellos.

2. Los oráculos divinos, la ley y el testimonio, fueron preservados y guardados en el tabernáculo, y desde allí fueron entregados para el uso de Israel. Así que a la Iglesia pertenecen los oráculos de Dios; Su mente y voluntad reveladas en las Escrituras de verdad están confiadas a su confianza.

3. El tabernáculo era el lugar de adoración. Entonces, la Iglesia de Cristo es el lugar donde Él será adorado y santificado de todos los que lo rodean.

4. Dios le dio a Moisés en el monte el diseño del tabernáculo. De modo que el modelo de la Iglesia, con un perfecto sistema de leyes, por el cual debe ser gobernada, es dado por Dios en el monte de la revelación.

5. Ningún hombre debía entrometerse en el servicio del tabernáculo. Entonces, en la Iglesia del Nuevo Testamento, ningún hombre debe inmiscuirse en los sagrados oficios de la Iglesia sin estar calificado y llamado por Dios para esa obra.

6. La cosa más grande y más sagrada en el tabernáculo era el arca y el propiciatorio. Y es la gran tarea de los ministros del Evangelio, ahora bajo el Nuevo Testamento, revelar o abrir el arca del pacto de la gracia, para predicar a Cristo.

7. El arca era una especie de tienda portátil o movible. De la misma manera, la Iglesia de Dios, mientras está en este mundo, no está fijada a ninguna nación en particular.

II. ¿Cuándo se puede decir que el Tabernáculo de David está caído, roto y arruinado?

1. Cuando el Dios del tabernáculo se vaya.

2. Cuando los oráculos de Dios no se guardan cuidadosamente y no se imparten con pureza.

3. Cuando no se adora al Dios del tabernáculo de acuerdo con Su designación.

4. Cuando no se guarda según el patrón en el monte.

5. Cuando los hombres ingresan al servicio del tabernáculo, sin ser llamados, calificados y santificados para tal servicio.

III. ¿Cómo es que Dios levanta su tabernáculo cuando está caído?

1. En un tiempo de deserción, levanta testigos para que den testimonio contra la corrupción y la mala administración de los hombres en torno a su tabernáculo.

2. El Señor pone en el corazón de Su pueblo y sus ministros el deleitarse con las piedras y la basura de Su tabernáculo caído, y lamentarse y lamentarse por sus propios pecados y las señales de la ira del Señor que se han manifestado contra ellos.

3. El Señor pule y prepara a algunos para el trabajo y el servicio del tabernáculo, como lo hizo con Bezaleel y Aholiab.

4. Su tabernáculo es levantado por un abundante aguacero del Espíritu.

5. A veces inspira a grandes hombres, reyes y nobles a abrazar la causa de Su tabernáculo caído.

6. A veces levanta Su tabernáculo caído en la misma sangre y sufrimientos de Sus testigos.

IV. Ofrezca algunas reflexiones sobre la hora o el día en que el Señor construyó el tabernáculo de David.

1. Es un tiempo que Dios ha mantenido en Su propio poder, y por lo tanto debemos tener cuidado de no sumergirnos con demasiada curiosidad en él.

2. Cuando los hombres piensan que es el momento oportuno y sus expectativas son grandes, las cosas frecuentemente toman otro rumbo y frustran todas sus esperanzas para esa temporada.

3. El tiempo de Dios de edificar Su tabernáculo es comúnmente cuando las cosas han sido llevadas al último extremo.

4. El tiempo de Dios es un día de venganza y aflicción para el mundo inicuo e impío.

5. Sin embargo, es un día de gozo y alegría para todos los amigos y simpatizantes de Sion.

Para la construcción exitosa del tabernáculo de David quebrado y caído.

1. Es necesario que cada uno de nosotros prepare una morada para el poderoso Dios de Jacob en nuestro corazón.

2. Que estemos bien familiarizados con el modelo mostrado en el monte, particularmente de la revelación del Nuevo Testamento.

3. Que, como Elías, seamos "muy celosos por el Señor Dios de los ejércitos".

4. Necesitamos calcular el costo; para calcular lo que puede costar la obra del tabernáculo.

5. Simpatizar y ayudar a todos los ministros o cristianos que se esfuerzan honestamente, en sus esferas, por edificar el tabernáculo de Dios. ( E. Erksine. )

La restauración de la verdadera teocracia moral

El viejo mundo hebreo estuvo gobernado durante siglos por una teocracia. Dios era su Rey. Él tenía bajo Él, y por Su nombramiento, gobernantes humanos y otros funcionarios; pero eran simplemente Sus instrumentos y Él era su Rey. Esa forma de gobierno ha desaparecido, pero era simbólica. Era el emblema de una teocracia superior. De lo cual notamos:

I. Surgió de la condición más humilde. “En aquel día levantaré el tabernáculo de David que fue caído”. Su fundador fue un pobre campesino judío. Sus primeros apóstoles, ¿quiénes eran? En su origen, en efecto, sus símbolos son la piedra pequeña, el grano de mostaza y las pocas partículas de levadura.

II. Los paganos están sujetos a su autoridad. "Para que posean el remanente de Edom, y de todas las naciones sobre las cuales mi nombre es llamado, dice el Señor que hace esto". La antigua teocracia se limitó a los judíos; ésta, esta teocracia moral, debe extenderse a los paganos. Incluso Edom, el viejo e inveterado enemigo del pueblo teocrático, que puede ser considerado el representante de todo el mundo pagano, debe ser sometido a él. “Heredará a los gentiles”. Tendrá las naciones por heredad, y los confines de la tierra por posesión.

III. A ella asistirán abundantes provisiones materiales. “He aquí vienen días, dice Jehová, en que el arador alcanzará al segador, y el que pisa uvas al que siembra; y los montes derramarán vino dulce, y todos los collados se derretirán ”. “El lenguaje metafórico aquí empleado es a la vez en el más alto grado audaz y agradable. Los hebreos estaban acostumbrados a construir terrazas en las laderas de las montañas y otras elevaciones, en las que plantaban enredaderas.

De este hecho se vale el profeta, y representa la inmensa abundancia del producto como tal que las mismas eminencias parecerían convertirse en el jugo de la uva ". Así como esta teocracia moral se extiende, el pauperismo desaparecerá. Con el reino de Dios y Su justicia viene todo el bien material necesario. La piedad es útil para todas las cosas.

IV. Los privilegios perdidos se restauran a medida que avanza. Aquí se indican tres bendiciones que el hombre ha perdido a causa de la depravación.

1. Libertad. “Volveré a traer el cautiverio”, o mejor dicho, revertiré el cautiverio, les daré libertad. El hombre en un estado de depravación es un esclavo, un esclavo de la lujuria, la mundanalidad, etc. etc. Esta teocracia moral asegura la libertad a todos sus súbditos. "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres".

2. Prosperidad. “Edificará las ciudades desoladas y las habitará; plantarán viñas y beberán su vino ”. Uno de los males tristes relacionados con la depravación caída del hombre es que no cosecha la recompensa de sus trabajos. Él construye ciudades y planta viñedos y hace jardines para otros. Debido al reinado de la injusticia social, se le impide disfrutar del producto de sus honradas labores. Bajo esta teocracia no será así. Lo que un hombre produce lo sostendrá y disfrutará como propio.

3. Asentamiento. “Los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de la tierra que yo les di, dice Jehová tu Dios”. El hombre no regenerado siempre ha estado inquieto, sin hogar, inquieto. No está de pie sobre una roca, sino sobre tablas que flotan en aguas turbulentas; nunca descansa. Se establecen todos los sujetos de la verdadera teocracia. "Dios es su refugio y fortaleza". Tengamos fe en este futuro predicho del mundo. ( Homilista. )

Versículo 13

He aquí, vienen días, dice Jehová, en que el arador alcanzará al segador.

Un sermón de avivamiento

Las promesas de Dios no se agotan cuando se cumplen, porque una vez que se cumplen, son tan buenas como antes, y podemos esperar un segundo cumplimiento de ellas.

I. Explique el texto como una promesa de avivamiento.

1. Observe la promesa de una recolección sorprendente.

2. La idea de una rapidez asombrosa.

3. Note la actividad laboral que se menciona en el texto. Una señal de un verdadero avivamiento es el aumento de la actividad de los obreros de Dios.

4. Un tiempo de avivamiento será seguido por una conversión muy extraordinaria.

II. ¿Qué nos enseña un avivamiento? Que Dios es monarca absoluto de los corazones de los hombres. Dios no dice aquí si los hombres están dispuestos, pero da una promesa absoluta de un lío. Si fuera neto para esta doctrina, me pregunto dónde estaría el ministerio. Adam Old es demasiado fuerte para los jóvenes Melanchthons.

III. El texto debería ser un estímulo para un mayor esfuerzo. El deber de la Iglesia no debe medirse por su éxito. Es tanto el deber del ministro predicar el Evangelio en tiempos adversos como en tiempos propicios. Recuerde que incluso cuando llegue este avivamiento, se seguirá queriendo un instrumento. Se busca al labrador incluso después de la cosecha. El labrador nunca será tan estimado como cuando sigue al segador, y el Sembrador de semillas nunca será tan apreciado como cuando viene detrás de los que pisan las uvas. La gloria que Dios pone sobre el instrumento debería animarlo a usarlo.

IV. Una palabra de advertencia para los que no conocen a Cristo. ( CH Spurgeon. )