Bible Commentaries
Abdías 1

Versículo 1

La visión de Abdías. Así ha dicho el Señor DIOS acerca de Edom; Hemos oído un rumor de parte del SEÑOR, y se envía un embajador entre las naciones: Levántate, y levantémonos contra ella en la batalla.

Ver. 1. La visión de Abdías ] El mismo, dicen algunos, que escondió a los profetas del Señor, y los alimentó por cincuenta en una cueva, cuando fue buscado para el matadero por la malvada Jezabel, 1 Reyes 18:4 , con lo cual también recibió un profeta. recompensa; es decir (dice Lyra), estaba dotado del espíritu de profecía. Jerónimo agrega que fue sepultado en Samaria (llamado luego Sebaste, por Herodes, en honor de Augusto), y que allí su sepulcro aún estaba por verse.

Los rabinos dicen que este Abdías era el esposo de la viuda a quien Eliseo alivió multiplicando su aceite, 2 Reyes 4:6 . Otros (con más demostración de razón) conjeturan que esto fue que Abdías mencionó 2 Crónicas 34:12 , un levita fiel, puesto por Josías para supervisar a los artífices, que repararon el templo en el año dieciocho de su reinado; y también fue contemporáneo de Ezequiel y Jeremías, con quienes también consiente en muchos pasajes, Jer 49: 1-39 Ezequiel 25:1,17 : y además, menciona la cautividad babilónica y la crueldad de los edomitas con los judíos. en ese momento, Salmo 137:7 .

Pero sea él quien quiera (porque donde la Escritura no tiene lengua, no necesitamos oídos; pero bien podemos contentarnos con una ignorancia erudita), su doctrina no da derecho a una carga, porque la concluye cómodamente, sino a una visión, que es más general; siendo su objetivo consolar al pueblo de Dios, que estaba bajo gran aflicción.

Así dice el Señor Dios acerca de Edom ] Si Abdías fuera él mismo un edomita, pero un prosélito de la Iglesia (como algunos rabinos lo han informado), su visión debería haber mejorado con sus crueles compatriotas, para llevarlos al arrepentimiento. Pero ya sea que lo fuera o no, deberían haber observado su autoridad: y que su doctrina vino cum privilegio, y que fue el Señor Dios, el Tremend Trinunus, quien habló por él; y que él era, según su nombre, siervo del Dios Altísimo, el cual les mostró el camino de la salvación, Hechos 16:17 .

Sed surdo fabulam: los edomitas estaban tan llenos de sangre y eran enemigos tan empedernidos de la Iglesia, que poco se podía hacer con ellos. Sin embargo, para dejarlos sin excusa y, si es posible, para sacarlos de su seguridad, dice:

Hemos oído un rumor del Señor ] Nosotros, es decir, yo y mis compañeros profetas (que somos un secreto para el Señor, Amós 3: 7), hemos oído con certeza que los edomitas están consagrados a la destrucción. Y que este no fue un rumor vano, sino que se cumplió en consecuencia, véase Jeremias 25:9 ; Jer 25:21 Malaquías 1:3 .

Y un embajador es enviado entre los paganos ] Un heraldo en armas, enviado por Nabucodonosor, dicen algunos, para incitar a sus caldeos contra los edomitas: otros hacen que este embajador sea Cristo, o un ángel creado, o un instinto divino, o por último , los profetas. Quienquiera que sea, hace su trabajo con mucha energía.

Levántate, dice él, y levantémonos contra ella en la batalla ] Unamos nuestras fuerzas y hagamos todo lo posible contra Idumea. Después de esta clase también los guerreros de Dios se levantarán un día y unos a otros contra los edomitas romanos, esos pseudocristianos, anticristianos, cuando Dios una vez pondrá en sus corazones el odiar a esa vieja ramera marchita de Babilonia, para "hacerla desolada y desnuda, para comer su carne y quemarla al fuego ", Apocalipsis 17:16,17 .

La alarma fue dada hace mucho tiempo (no muy diferente a esto en el texto) por Francis Petrarch, en estas palabras, Babylon altera, nempe propinquior atque recentior, adhuc star: cito itidem casura; si essetis viri. Todavía se encuentra una Babilonia más cercana y más nueva que la de antaño; pero no debería durar mucho si fuerais hombres. "Levántate, y levantémonos contra ella en batalla". Los judíos en este día llaman a la jerarquía de Roma el reino inicuo de Edom; y para Dumah, Isaías 21:11 , leyeron Roma, por un error muy fácil pero voluntario. Véase el sermón del Dr. Taylor, llamado The Romish Edomite.

Versículo 2

He aquí, te he hecho pequeño entre las naciones; en gran manera eres despreciado.

Ver. 2. He aquí, te he hecho pequeño entre las naciones ] Es decir, vil, despreciable y abyecto, como Salmo 119:141 , "Yo soy pequeño y despreciado". Nada es más común que "despreciar el día de las pequeñas cosas", Zacarías 4:10 .

Y mientras que se dice que Dios es magnus in magnis, nec parvus in minimis, tanto en lo grande como en lo mínimo, siempre había mantenido a raya a estos edomitas profanos, encerrándolos en el monte Seir, un país escarpado y estéril (no muy diferente de Ascre , El país de Hesíodo, Aσκρη χειμα κακη θερος αργλαεη, ουδεποτ 'ειλη, o Llandaff en Gales, que se dice que no es un lugar agradable, fértil ni seguro), y no les permite alcanzar fama o casi nombre entre otras naciones .

Si no fuera porque se mencionan en la Biblia (y tampoco allí por ninguna bondad), difícilmente se hubiera sabido que alguna vez hubo tal gente. ¿Por qué, entonces, Edom debería ser tan intolerablemente insolente, como Oba 1: 3? hincharse a tal altura de orgullo, jugar tales travesuras sangrientas, como se le acusa aquí? especialmente porque Dios está tomando un curso para hacerlo aún más y más bajo de lo que todavía es, por esos ejércitos suyos que vienen sobre él, para manchar el orgullo de toda su gloria, Isaías 23:9 .

Versículo 3

La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de la peña, cuya morada es alta; que dice en su corazón: ¿Quién me derribará a tierra?

Ver. 3. El orgullo de tu corazón te ha engañado ] Para hacerte pensar que eres un gran negocio cuando no es tal, y que puedas asegurarte en tus fortalezas de tus enemigos más fuertes: pero aquí tu orgullo te ha engañado, y te puso el mismo truco que la serpiente hizo una vez a la primera mujer, Génesis 3:13 (la misma palabra se usa allí como aquí), quien se quejó, cuando ella estaba en la transgresión, 1 Timoteo 2:14 , "La serpiente me ha engañado.

"Él es todavía el rey de todos los hijos de la soberbia; y por eso los engaña, los despoja de su razón justa y los convierte en el objeto directo del odio y el gran disgusto de Dios, Santiago 4:6 ; se pone en orden de batalla contra ellos, αντιτασσεται. "Aunque su excelencia, sube a los cielos" (dice Zofar acerca del orgulloso, Job 20: 6), "y su cabeza llega hasta las nubes; pero perecerá para siempre como su propio estiércol. Los que le han visto dirán: ¿Dónde está? "Hay engaño en el pecado, Hebreos 3:13 , mentira en todas estas vanidades exteriores, Juan 2:8 : nunca fueron fieles a quienes confiaban en ellos.

Pero el orgulloso "se alimenta de ceniza": se alimenta de falsas esperanzas; "Un corazón engañado lo desvió," lo puso en el paraíso de los necios ", para que no pueda librar su alma," salga de sus sueños de oro ", ni diga: ¿No hay mentira en mi diestra? Isaías 44:20 . Su caso no es diferente al de ese hombre que, profundamente dormido al borde de una roca escarpada, sueña alegremente con mucha felicidad y seguridad; pero de repente, la alegría le rompe el cuello y cae de cabeza al fondo del mar.

Tú que moras en las hendiduras de la roca ] En un país rocoso y montañoso, como el montañés en Escocia, fuera del alcance de mi vara, como con cariño te gusta; en Arabia Petraea, donde tus enemigos no pueden atacarte, y donde no te consideras menos seguro y fuera de peligro que Moisés, cuando Dios lo metió en la hendidura de la peña y lo cubrió con su mano, Éxodo 33:22 ; o Elías, cuando se paró en la boca de la cueva, 1 Reyes 19:13 .

Cuya morada es alta ] Heb. su habitación es alta; por un cambio de persona debido a un santo desdén del orgullo y la confianza de las criaturas de Edom, como si estuviera extra iactum, fuera de los disparos, por encima del peligro.

Que dice en su corazón: ¿Quién me derribará? ] (Atreo en Thyeste apud Senec.)

" Aequalis astris gradior, et cunctos super

Altum superbo vertice attingens polum,

Demitto superos, summa votorum attigi, etc.

Mi techo no me recibe, es aire que piso.

A cada paso siento mi cabeza avanzada

Golpea una estrella en el cielo ". - (Ben Jonson.)

Palabras de vanidad tan grandes e hinchadas habla el hombre orgulloso, 2 Pedro 2:18 ; tan grandes burbujas de palabras, sesquipedalia verba, palabras de un pie y medio de largo. ¿Quién me derribará? quien es el señor ¿Quién es señor de nosotros? &C. Expresiones tan altivas, un lenguaje tan elevado es un precursor, un presagio de destrucción inminente, como aquí.

Una pared abultada no está lejos de ser una ruina. Mientras la palabra ("No es este gran Babalión", etc.) todavía estaba en boca de Nabucodonosor, fue privado de su reino y expulsado de los hombres, Daniel 4:31 . Megasthenes el persa (un escritor antiguo) relata que los caldeos relatan que Nabucodonosor, al regresar a casa cargado de victorias, se volvió loco y, en una vena fanática, predijo la destrucción de Babalyon.

Ya sea que lo predijo o no, es seguro que lo ocasionó, confiando en él y robando tanto a Dios de su gloria como a sus antepasados, los primeros fundadores, de su honor; porque sólo lo amplió y construyó el palacio por completo; y ahora dice: "¿Quién me derribará?" Eso lo haré, dice Dios, en las próximas palabras. A Esopo le preguntó Chilo (uno de los siete sabios de Grecia) ¿qué estaba haciendo Dios? respondió: Él derriba a los soberbios y enaltece a los humildes. Véase el similar Salmo 147:6 .

Versículo 4

Aunque te ensalces como el águila, y entre las estrellas pongas tu nido, de allí te haré descender, dice el SEÑOR.

Ver. 4. Aunque te exaltes como el águila ] O, como dice el texto árabe, ad aquilam, duro por el águila; ¿Podrías volar tan alto como ese pájaro, que se dice que se eleva hasta perderse de vista, y construir tu nido en lo alto, como él lo hace, en las montañas más altas y en los árboles más altos, para que la serpiente no llegue a sus crías?

Y aunque pongas tu nido entre las estrellas ] es decir, sobre colinas tan altas que lleguen a la región superior del aire. De Ítaca (el país de Ulises) dice el orador que estaba in scopulis quasi nidus affixa, puesto como nido sobre las rocas. Y Paulus Aemilius, el general romano, derribó los castillos de Atenas, diciendo que eran nidos tyrannorum nidi de déspotas; y nuestro Enrique VIII ordenó que las abadías fueran demolidas aquí, diciendo que esos nidos de cuervos debían ser destruidos, ne iterum ad cohabitandum convolent, para que nunca más se reprodujeran entre nosotros.

Lucifer y su antitipo Nabucodonosor hablaron de ascender al cielo, por encima de las alturas de las nubes, y de colocar sus tronos sobre las estrellas de Dios, Isaías 14:13,14 . Vea el lenguaje similar, o más extenso, del príncipe de Tiro, Ezequiel 28:2 , con el tema, muy parecido al que sigue aquí.

De allí te haré descender ] Con venganza, como hizo con Faraón, Nabucodonosor, Herodes, Edom, Attilas, Gensericus, Bajazet, etc. Los filisteos se burlaron de Jonatán y de su escudero, y dijeron: Sube a nosotros y te mostraremos una cosa: es decir, te daremos tu pago antes de que nos separemos de ti. Decidieron que era imposible subir esa roca afilada, empinada y escarpada donde tenían guarnición.

Pero Jonatán trepó por la roca con sus manos y pies, y los puso a la derrota, 1 Samuel 14:13 . Una hazaña tan grande, o mejor dicho, de mayor valor que la de Alejandro Magno, por la que Plutarco y Curtius lo coronan y narran. La historia es esta. Arimazes había guarnecido una roca muy fuerte (mantenida casi inaccesible, y a la que había un solo paso) en el país de Sogdian, con treinta mil hombres; y siendo enviado por Alejandro para que le cediera su fortaleza, se burló de él y le preguntó si Alejandro podía volar. a lo que Alejandro devolvió esta respuesta, te haré saber antes de que seas una noche mayor que los macedonios pueden volar.

Acto seguido, escogió a trescientos de los hombres más audaces que tenía, y mediante grandes promesas prevaleció con ellos la noche siguiente para trepar por la parte trasera de la roca hasta la cima, lo que en consecuencia hicieron, y matando a los guardias, se llevaron el guarnición, dejando entrar a Alejandro, que clavó a Arimazes en una cruz.

Dice el Señor ] ¿Quién seguramente lo hará, cuán improbable o imposible, de cualquier manera que lo juzgues?

Versículo 5

Si vinieran a ti ladrones, si ladrones de noche (¡cómo eres cortado!), ¿No habrían robado hasta tener suficiente? Si vinieran a ti los recolectores de uvas, ¿no dejarían uvas?

Ver. 5. Si vinieran a ti ladrones, si ladrones de noche ] ¿O qué? ¿Han venido a ti ladrones? ¿Han estado aquí los ladrones? Oh, seguro que es peor que eso contigo; nunca habrían hecho un trabajo tan limpio como dicen, pero han dejado algo atrás; que nunca han jugado las arpías una de este tipo, y tomado todo a su paso. Así, las naciones vecinas se quedan maravilladas ante esta lamentable desolación y sarcásticamente insultando.

Ahora, ser objeto de burla en la miseria no es un dolor pequeño para el partido. Así, el profeta los pincha con una adulación retórica, para afectar mejor sus mentes con un temor eficaz a ninguna calamidad ordinaria o fácil, sino que será maravillosa e increíble; para que los que lo oigan digan:

¡Cómo has sido cortado! ] ¡O cuán silencioso estás! ¿Qué, te atacaron tus enemigos per amica silentia lunae? ¿Te tomaron la siesta que te destrozaron así? ¿Han tratado por ti como sir Francis Drake en sus viajes lo hizo por el español, a quien encontró durmiendo en la orilla de un río con muchas cuñas de oro a su lado? nunca despertó al hombre, sino que lo liberó de su carga: o más bien como lo hizo Epaminondas con el vigilante, a quien encontró profundamente dormido; lo atravesó con su espada; y siendo reprendido por un hecho tan severo, respondió, Talem eum reliqui, qualem inveni, lo dejé pero como lo encontré.

Si vinieran a ti los recolectores de uvas, ¿no dejarían parrillas? ] Seguramente lo harían, Deuteronomio 24:21 ; es probable que haya un rebose de uvas después de que termine la vendimia, Isaías 24:13 , dos o tres bayas en la parte superior de la rama superior; cuatro o cinco en las ramas más fructíferas, Isaías 17:6 .

Es difícil, pero algunos pueden escapar de la batalla para traer malas noticias. Por tanto, la ruina y desolación de Edom fue de lo más deplorable e irreparable, ya que nadie quedó solo; pero todos, tanto hombres como medios, rastrillaron y hicieron racimos. B

una persona rapaz, saqueadora o codiciosa; uno que se alimenta de otro ŒD

b Una sal de ácido racémico. ŒD

Versículo 6

¡Cómo se escudriñaron [las cosas] de Esaú! [¡Cómo] son ​​buscadas sus cosas ocultas!

Ver. 6. ¡ Cómo se escudriñaron las cosas de Esaú! ] O, como lo lee Drusius, ¡Cómo se busca la posteridad de Esaú! los hombres al matadero, las riquezas al botín! ¡Qué soldados astutos y atrevidos eran estos para fisgonear en cada rincón en busca de presas y sacarlas de cada agujero al acecho, donde podrían haber sido eludidos y asesinados, en esos lugares oscuros y estrechos: esto muestra seguramente que estaban armados y animado por Dios mismo.

Confiere Joel 2:6,9 , pero especialmente Jeremias 49:10,11 , donde tienes la plenitud de lo que está aquí, pero resumido; y por lo tanto este verso no tiene ni un Athnach como distinción.

¡Cómo se buscan sus cosas escondidas! ] es decir, sus tesoros y joyas, que tienen su nombre en hebreo de estar escondidos, porque los hombres solían guardarlos en secreto y asegurarlos con sumo cuidado y diligencia. Ver Mateo 13:44 ; por eso se les llama tesoros de tinieblas, Isaías 45:3 ; ver Job 3:21 .

Se encontró abundancia de esto en Constantinopla, tomada por los turcos; de modo que los soldados se repartieron entre sí a gritos, maravillados de sus riquezas y burlándose de su locura, que poseyendo tanto, darían tan poco en defensa de sí mismos y de su patria, perdidos por su tenacidad y mezquindad. Y lo mismo se informa de Heidelberg. Esto que aquí se amenaza contra Edom fue ejecutado en consecuencia en el quinto año después de la destrucción de Jerusalén, dice Josefo; Nabucodonosor, en el año 23 de su reinado, invadió y arrasó Idumea.

Los bienes mal habidos no prosperan. Los hombres recogen sus riquezas y no saben quién las recogerá, Salmo 39:6 . Pero, "nadie vaya más allá y defraude a otro, porque Dios es el vengador de todos los tales", 1 Tesalonicenses 4:6 . Hacen mejor los que renuncian, con san Pablo, a esas cosas ocultas de la deshonestidad, 2 Corintios 4:2 , sin andar con astucia, ni apresurarse a enriquecerse; porque los tesoros de la maldad de nada Proverbios 10:2 , Proverbios 10:2 ; y cuando Dios venga por sus juicios para voltear el fondo de la bolsa hacia arriba, como lo hizo una vez el mayordomo de José, todos nuestros robos secretos saldrán a la luz. Ver Eclesiastés 12:14 .

Versículo 7

Todos los hombres de tu confederación te llevaron a la frontera; los hombres que estaban en paz contigo te engañaron y prevalecieron contra ti; [Los que comen] tu pan han hecho herida debajo de ti: [no hay] entendimiento en él.

Ver. 7. Todos los hombres de tu confederación ] que, por tanto, deberían ser fieles a ti, pero resultar traicioneros; tan vano es confiar en esa caña rota de combinaciones carnales. Muchos amigos son como estanques profundos, claros en la parte superior y fangosos en el fondo; serán las causas, pero no las compañeras de calamidad. Como lo son, dice uno, a los cuervos que acuden a un cadáver muerto, no para defenderlo, sino para devorarlo; y apenas han descubierto los huesos, se han ido.

David se queja de tales, Salmo 55:13,15 , y Jeremías de sus compatriotas despiadados de Anatot, Jeremias 11:23 . Pero para Edom no fue una gran lástima, considerando su perfidia tanto para con Dios (porque habían transgredido las leyes, morales y municipales, cambiado las ordenanzas, es decir, la ley de las naciones, y quebrantado el pacto eterno, es decir, la ley de la naturaleza, que es esa luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo, Jn 1: 9), y también a sus hermanos los israelitas, su extrema inhumanidad, como sigue, Abdías 1:10,11 .

Por tanto, les habían vuelto a medir con su propia medida; como se habían olvidado del pacto fraternal, Amós 1:9 ; Amós 1:11 , entonces se encontraron con los que les pagaban a casa en su propia moneda; ni fueron más compadecidos que Amán, cuando el rey lo miró con el ceño fruncido, o Sejano, cuando cayó en el disgusto de Tiberio; sus amigos se mostraban muy apasionados contra él, diciendo que si César tenía clemencia debería reservarla a los hombres y no arrojarla a los monstruos.

Todos te llevaron hasta la frontera ] Y allí te dejaron en el peor de los casos; pretendiendo ayudarte, pero traicionando entonces al enemigo y ayudándote a echarte de tu país, bajo una muestra de cortesía.

Los hombres que estaban en paz contigo ] Heb. los hombres de tu paz, los amonitas, moabitas y otras naciones vecinas de las cuales no temiste daño; éstos para congraciarse con el rey de los caldeos.

Te he engañado ] Tuta frequensque via est per amici fallere nomen (Ovidio). Esto hizo que algunos paganos gritaran: Amigos, no hay amigo que se pueda encontrar, φιλοι, ουδεις φιλος (Socr.); y otro para pedirle a Dios que lo libere de sus amigos; porque, en cuanto a sus enemigos, mejor podría tener cuidado con ellos.

Los que comen tu pan ] Heb. Tus hombres de pan, tus compañeros plebeyos, convictores et consalanei, amici de otros , rara vez están satisfechos o seguros.

He puesto una herida debajo de ti. ] La palabra hebrea significa herida y yeso; los herían en secreto, les ponían una herida debajo y, sin embargo, parecían dispuestos a vendar sus heridas y curarlas aplicándoles una tirita: tal embadurnamiento hay en el mundo, Fide, difide. Cavebis autem si pavebis.

No hay entendimiento en él] Es decir, en Edom, y esto parece hablado por medio de un apóstrofe a los israelitas, cuyo consuelo está previsto en toda esta profecía. Es como si se hubiera dicho, Edom se considera sabio, pero se mostrará muy borracho, desprovisto de sentido común; el que no se da cuenta de que estas son las heridas con las que fue herido en la casa de sus amigos: el wittol o es insensible o bien se contenta con ello, hasta que ha comprado su ingenio y comienza a abrir los ojos, pero no hasta que los dolores de la muerte se apoderen de él, como se dice del topo.

Versículo 8

¿No destruiré yo en aquel día, dice Jehová, a los sabios de Edom, ya los entendidos del monte de Esaú?

Ver. 8. ¿No lo haré en aquel día, dice el Señor, etc.? ] Edom era famoso por su sabiduría, como aparece Elifaz el temanita y otros amigos de Job que eran idumeos; y el Rabsaces pudo decir que el consejo y la fuerza son de guerra, Isa 36: 5 ¿Qué precio puso Agamenón sobre Néstor y Darío sobre Zofiro? Escipión no hizo nada sin su Polibio y atribuyó la mayoría de sus victorias a sus consejos.

"Todo propósito se establece con el consejo; y con buen consejo, haz la guerra", dice Salomón, Proverbios 20:18 . Romani sedendo vincunt pasó por un proverbio antiguo. Los romanos conquistaron reuniéndose en consejo; y Cyneas consiguió más ciudades con su sabiduría que Pyrebus con su poder. Pero "donde no hay consejo, el pueblo cae", Proverbios 11:14 ; y este fue el caso de Edom en ese día, es decir, en ese tiempo cuando sus aliados los traicionaron a su enemigo y la desolación estaba en la puerta de al lado por Dios destruyó a sus sabios; o los cortó o los encaprichó.

Deus, quem destruit, demen tat. Cuando Dios tiene la intención de deshacer a un hombre (dicen los holandeses), primero le saca los ojos y lo engaña. Plinio dice del águila que, posado sobre el ciervo, enciende sus cuernos, y allí revolotea arriba y abajo, llenando sus ojos con el polvo que lleva sus plumas; para que al fin se arroje de una roca y se convierta en presa. Dios cega el entendimiento y expectora la sabiduría de aquellos a quienes designa para destrucción.

"Ciertamente los príncipes de Zoán son necios, los sabios consejeros de Faraón se han vuelto brutales, también han seducido a Egipto. El Señor ha mezclado un espíritu de perversidad en medio de él", Isaías 19:11,14 .

Versículo 9

Y tus valientes, oh Temán, serán consternados, hasta el fin de que todo el monte de Esaú sea destruido por la matanza.

Ver. 9. Y tus valientes, oh Teman ] Tus gigantes, tus campeones, que se atreven a mirar a la muerte a la cara ante las grandes aventuras en el campo; éstos ahora estaban consternados y desanimados; su valor fue acobardado, e incluso quebrado por el miedo, como significa la palabra; de modo que, como Saúl, cuando el diablo había predicado su funeral, se apresuró y cayó con la plenitud de su estatura por toda la tierra, como teniendo gran temor, 1 Samuel 28:20 ; así será con los poderosos de Temán, es decir, de Edom, porque Temán era sobrino de Esaú e hijo de Elifaz, Génesis 36:11 , y de él alguna ciudad o parte del país tomó su denominación.

El caldeo y el latín vulgata toman la palabra Temán como apelativo, y la traducen así: Tus valientes perecerán del sur; o los que habitan al sur de tu país, y por eso están más alejados de los caldeos del norte; sin embargo, apenas se enterarán de tu venida, pero temblarán y se olvidarán de sus proezas.

Con el fin de que todo el monte de Esaú sea destruido por la matanza ] Heb. todo hombre, que nunca sea tan varonil y magnánimo.

Del monte de Esaú ] De Idumea, que era montañoso, y por eso oportunamente se llamaba Seir, es decir, áspero y accidentado.

Puede ser cortado por la matanza ] Para que vivan sólo de la fama, y ​​apenas eso.

Versículo 10

Porque [tu] violencia contra tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás talado para siempre.

Ver. 10. Por tu violencia contra tu hermano Jacob ] Por tu abierta violencia. De ahí tachmas, el buitre, que vive de la rapiña, Levítico 11:14 . Tu iniquidad, rapiña, injuria hecha por la fuerza ya la vista del público, puesta sobre la "cima de una roca", para que todos la vean, Ezequiel 24:7 .

Contra tu hermano ] el hijo de tu propia madre, Salmo 50:20 . Esto no es una pequeña agravación de tu pecado, es decir, en germanum Iacob, tus aliados más cercanos. Edom tenía otros pecados no pocos; pero este era el principal, y por lo tanto aquí y en otros lugares se alega principalmente como la causa de su total ruina, Eze 25: 1-17 Eze 35: 1-15 Amós 1:1,15 Malaquías 1:1,14 .

Nada es más odioso para Dios que la antinaturalidad. "Un hermano nace para la adversidad", Proverbios 17:17 ; su nacimiento lo obliga a ello: y primero debe ofrecerse a sí mismo violencia que es cruel con su hermano afligido; debe arrancar los dictados de la naturaleza de su propio corazón. Y sin embargo en otras ocasiones los hermanos pueden sacudirse y tintinear, sin embargo, en un apuro y en un estrés, la buena naturaleza (si queda algún resto) funcionará; y la buena sangre no se creerá a sí misma.

Israel fue acusado por esta causa de no aborrecer a un edomita, porque era su hermano, Deuteronomio 23:7 ; y, sin embargo, los edomitas los usaron con tanta descortesía en su pasaje a Canaán como lo hicieron los moabitas y amonitas, Números 20:20,21 ; también fueron sus enemigos perpetuos, y de un espíritu diabólico y vengativo hacia ellos hasta el final; de ahí su consiguiente condenación.

La vergüenza te cubrirá ] Por tu violencia cubriéndote como un vestido, y por tu orgullo que te rodea como una cadena, Salmo 73:6 . El rostro de los que se avergüenzan suele cubrirse de rubor, la sangre fluye hacia las partes externas para aliviarlos y, por así decirlo, para ocultar su vergüenza. Por eso los hebreos dicen que los que se avergüenzan "están cubiertos de vergüenza", Miqueas 7:10 Salmo 69:9 ; Salmo 35:26 ; Sal 109: 29 Job 18:20 .

Aquellos que "avergüenzan el consejo de los pobres, porque el Señor es su refugio", Salmo 14:6 , serán ellos mismos cubiertos de confusión aquí, y serán resucitados en el último día "para vergüenza y eterno desprecio", Daniel 12:2 .

Y serás cortado para siempre .

“ Aeternuum, ex ima decisus Stirpe, peribis. "

Isaías profetiza la misma ruina irreparable para Edom, Isaías 34:10 , y también Ezequiel, Ezequiel 35:9 . Lo que Jeremías habla de la continuidad de setenta años únicamente de su servicio al rey de Babel, Jeremias 25:11 , no se refiere al fin de su cautiverio, sino a la monarquía babilónica.

Versículo 11

El día que te detuviste al otro lado, el día que extraños se llevaron cautivo a sus tropas, y extranjeros entraron por sus puertas y echaron suertes sobre Jerusalén, tú también eras como uno de ellos.

Ver. 11. En el día que te detuviste al otro lado ] Al lado, mirando con curiosidad y promoviendo maliciosamente, con tu lengua virulenta y manos violentas, la caída de Israel. Nemo curiosus quin malevolus, dice un anciano. Estos edomitas alimentaron sus ojos con las miserias de sus hermanos, como con un espectáculo agradable. Al principio tal vez fueron sólo espectadores, pero luego "se enfrentaron a ellos en la batalla" (cuando los vieron estallados) y tomaron parte con sus enemigos.

Ver Est 8: 2 Sal 9: 6 Efesios 6:11 . Los samaritanos luego les sirvieron de la misma manera, como informa Josefo; especialmente cuando Antíoco atormentaba a los judíos, le escribían para disculparse por no ser judíos; y (ofreciéndole su servicio) lo calificó vilmente de Antíoco, el Dios poderoso.

El día que los extraños se llevaron cautivos, etc. ] La malicia de Edom se agrava aquí por la circunstancia del tiempo que tardaron en expresarla; verbigracia. cuando el pueblo de Dios estaba en el peor de los casos, y cuando su extrema miseria debería haber movido la piedad. Esta era una práctica parecida a un perro, a un demonio, caer sobre los que estaban caídos antes; "para añadir aflicción a los afligidos", Salmo 69:26 ; para sacar a los heridos de la manada, como dicen que hacen los ciervos.

De este uso bárbaro y salvaje, David se queja a menudo, y Job, Jeremías y Jesús, Salmo 22:1,31 , Salmo 22:1,31 ; Los tales clamarán un día en el bar de Dios, como lo hicieron los hermanos de José, Génesis 42:21 , y no hallarán misericordia, Santiago 2:21 , no más que la cruel Amán, Ester 7:10 , siendo justo con Dios partir. todos los corazones de él que había sido tan irracionalmente despiadado.

Este Job lo conocía bien, y por lo tanto se Job 31:29 de esta atroz maldad, Job 31:29 . Ausonio también de Pittacus Mytilenaeus afirma que él es una bestia y peor que se alegra en la miseria de otro hombre. Las más bestias entre las criaturas brutas, incluso los cerdos, parecen verse afectadas por los gritos de su especie.

Sólo los hombres, más brutales que ellos, triunfan en las calamidades de los demás, y no se conmueven con sus clamores, aunque sean tan amargos como los de Ezequías, Isaías 38:14 , "Oh Señor, oprimido estoy, ayúdame". Este Salomón llama opresión de alta naturaleza, Eclesiastés 4:1 ; ver Salmo 142:4 .

Y los extranjeros entraron por sus puertas ] Habiendo tomado la ciudad; luego los edomitas prendieron fuego al templo, 1Esther 4:45. Los ciudadanos en un sitio fortifican sus puertas y las defienden al máximo; porque si se ganan las puertas, la ciudad se pierde; como fue en Jerusalén, y como hubiera sido en la ciudad de Coccinum, en la isla de Lemnos, que los turcos habían sorprendido de repente, pero que fueron felizmente impedidos por el coraje de una tal Marulla, una doncella de ese ciudad, que al ver a su padre asesinado en la puerta, tomó las armas que tenía junto a él y, como una fiera amazona, se vengó notablemente de su muerte, luchando desesperadamente en defensa de su país con los pocos que estaban en la puerta al principio, y así mantuvo a los turcos fuera hasta que el resto de los ciudadanos, movidos con la alarma, llegaron a la puerta.

Y echar suertes sobre Jerusalén ] es decir, sobre el despojo de Jerusalén; según la costumbre de los viejos soldados, Números 26:56 . Ver esto cumplido 2 Reyes 24:13,14 ; 2Re 25: 13-17 Vea también más de esta práctica, Nah 3:10 Joel 3:3 ; y cuán penoso es para los ingenuos, escuchar a Andrómaca (Virg. Aeneid. III 323),

“ O foelix una ante alias Priameia virgo,

Hostilem ad tumulum, Troiae sub moenibus altis

Iussa mort, quae sortitus non pertulit ullos,

Nec victoris heri tetigit captiva cubile. "

Incluso tú eras como uno de ellos ] El énfasis está en la palabra "tú"; como en el de Julio César, contemplando a Bruto entre los conspiradores que le quitaron la vida, ¿qué? ¿Tú, hijo mío, Bruto? Kαι συ τεκνον βρουτε (Dio Cass.). Sí, hermano Edom, a quien perdonamos en nuestro paso por el desierto, cuando destruimos otras naciones, Deuteronomio 2:5 ; tú, que desde los días de David, en su mayor parte, has sido nuestro vasallo y tributario.

Jerónimo aplica esto a los herejes; Mercer, para ese anticristo archi-hereje, un absoluto opuesto a Cristo, pero un pretendido amigo, como lo era Judas; un siervo de los siervos de Dios (si se le cree), pero un perseguidor más sangriento de la Iglesia, en cuyas ruinas todavía se regocija, y hará, hasta que Cristo lo castigue, con "su espada dolorosa, grande y fuerte , " Isaías 27:2 , y estiércol su viña con la carne de ese jabalí.

Versículo 12

Pero no debiste haber mirado el día de tu hermano, el día en que se hizo extraño; ni debiste haberte regocijado por los hijos de Judá en el día de su destrucción; ni debiste haber hablado con orgullo en el día de la angustia.

Ver. 12. Pero no debiste haber mirado el día ] A menos que fuera con ojos llorosos. Iisdem quibus videmus oculis flemus. Los hombres tienen el mismo órgano de ver y de llorar; para que cuando vean un objeto lúgubre, lloren por él; no como el cocodrilo sobre el cadáver que había matado antes y después devora; pero con verdaderas lágrimas de compasión, llorando con los que lloran.

Dios se toma mal aquí, que alguien mire alguna vez a su pueblo afligido, a menos que sea para compadecerse y aliviarlo. Observó que Caín se inclinaba sobre su hermano, Génesis 4:6 , y los judíos Mateo 27:39 cabeza, Mateo 27:39 , las miradas altivas del Rabsaces, Isaías 37:28 , El cambio de rostro de Labán, Génesis 31:2 .

Los hombres pueden no mirar la libertad, y como ellos listan. Vultu saepe laeditur charitas. No en vano, por tanto, en los días de la reina Isabel, en una reunión de los fronterizos en las marchas entre Inglaterra y Escocia, sobre bienes tomados injustamente, la seguridad se dio y se confirmó en ambos lados por juramento, según la costumbre y proclamación hecha. , que ningún hombre debe dañar a otro con palabras, hechos o miradas.

Cuando se convirtió en un extraño ] Y cayó bajo un castigo extraño, como dice Job, Job 31:3 , es decir, una miseria rara e inaudita, monstrosum exilium, Tremellius la traduce. Esto fue amenazado, 2 Crónicas 7:21 , y consecuentemente cumplido, Lamentaciones 1:9 .

Israel se convirtió en el asombro del mundo, un ejemplo famoso de la severidad de Dios contra un pueblo de su ira y de su maldición. Aben Ezra lo traduce, En su día extraño, como nunca antes había visto. Otros, cuando fue desterrado de sus propias fronteras, y se convirtió en un extraño en casa: cuando Dios parecía mirarlo extraño, y mantenerse al margen, o como un hombre asombrado, que no sabe si tenía la mejor ayuda o no, como un valiente que no puede salvar, Jeremias 14:8,9 . Juan Bautista fue decapitado en prisión sin ninguna ley, derecho o razón, como si Dios no hubiera sabido nada de él, dice ese mártir (Hechos y Mon. 1423).

Tampoco debiste haberte regocijado por los niños, etc. ] Porque esto es estar enfermo de la enfermedad del diablo, επιχαιρεκακια, y se les asegura que no quedarán impunes, Proverbios 17:5 . Dios pronto lo verá, y se enojará, y volverá la corriente de su ira sobre tal ofensor, Proverbios 24:18 , como lo hizo aquí en Edom, por mirar con agrado la calamidad de su hermano, por regocijarse por la caída. de su enemigo.

Ni debiste haber hablado con orgullo ] Heb. Magnifica tu boca, bramando y exhalando grandes amenazas, levantando tu cuerno en alto y diciendo: "Levántalo, arrástralo hasta el fundamento", Salmo 137:7 .

“ Diripite, ex imis evertite fundamentis. ”(Buchanan.)

Tal pirgopolínica fue Nabucodonosor, Isaías 10:13 , y Alejandro Magno, y Antíoco, ese pequeño anticristo, Daniel 7:8 , y ese gran anticristo de Roma, bramando con sus toros, y amenazando el infierno a todos los que no se adhieren a él. .

Ver Apocalipsis 13:5,6 , y una frase similar a esta, Ezequiel 35:13 .

Versículo 13

No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el día de su quebrantamiento; sí, no debiste haber mirado su aflicción en el día de su calamidad, ni haber echado [manos] sobre sus bienes en el día de su calamidad;

Ver. 13. No debiste haber entrado por la puerta, etc. ] Pero los he considerado como mi pueblo, aunque bajo una nube de calamidad; que pronto se acabará. Por tanto, entrar por sus puertas en busca de presa y despojo es cargarse con esa piedra pesada que os romperá; para beber de esa copa venenosa que te arruinará; poner tus manos sobre ese hogar de fuego que te quemará, Zacarías 12:2,3 ; Zacarías 12:6 . Míralo, manos fuera, mantente alejado de un asunto tan malo, no sea que resulte como ese oro de Toulouse, Aurum Tholosanum, una travesura para todos los que se entrometen en él.

No debiste haber mirado ] Ver Abdías 1:12 . La repetición muestra la atrocidad del pecado. El Espíritu Santo no abre su boca en vano (todo lo que hizo Job, Job 35:16), ni multiplica palabras sin razón.

En el día de su calamidad ] Esto se menciona tres veces, para mostrar cuán sensible era Dios de este trato salvaje de ellos con su pobre pueblo, que ahora yacía bajo los golpes y azotes de una misericordia disgustada. La palabra hebrea que aquí se traduce calamidad significa niebla, vapor o nube brumosa, Génesis 2:6 Job 36:27 ; y por metáfora, se pone por aflicción y miseria, como también en latín. Temple si fuerint nubila, solus eris (Ovid.). Nubecula est, cito transibit, dijo Atanasio.

Versículo 14

Tampoco debiste haberte parado en la encrucijada para cortar a los que escaparon; ni debiste haber entregado a los suyos que quedaron en el día de la angustia.

Ver. 14. Ni debiste haberte parado en la encrucijada ] Para interceptar a esos pobres fugitivos, que buscaban salvarse huyendo, ya que no podían luchar. Pero Ay,

“ Una salus victis, nullam sperare salutem. "

Tratando de evitar los estantes, corrieron sobre una roca. Los malvados edomitas los asaltaron; y los mató o los llevó de regreso a prisión, como en las siguientes palabras.

Ni debiste haber entregado ] O encerrar encerrados a los presos el residuo, Heb. Serido (casi lo mismo con los ingleses, las letras solo se trasponen), esos pobres pocos que aún no habían sido devorados por la espada. Esta fue la mayor crueldad de todas. Y vea el progreso de los edomitas en él, y qué habilidades demuestran. Nemo repente fit deterrimus. El pecado procede gradualmente; tampoco ningún hombre está en su peor momento al principio.

Primero miraron la calamidad de la Iglesia, y luego se rieron, y luego insultaron y dijeron grandes palabras, y luego saquearon, y finalmente masacraron a unos y encarcelaron a otros. ¿No hicieron los enemigos de Dios todo esto entre nosotros en nuestras últimas conmociones antinaturales? donde, además de las muchas masacres cometidas en todas partes, era igualmente difícil, en aquellos lugares donde prevalecían, encontrar un malvado en sus cárceles o un buen hombre fuera de ellas.

Versículo 15

Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las gentes; como tú hiciste, te será hecho; tu recompensa volverá sobre tu cabeza.

Ver. 15. Porque el día del Señor está cerca, etc. ] "El impío conspira contra el justo, y contra él rechina los dientes. El Señor se reirá de él, porque ve que viene su día", Salmo 37:12,13 , el día particular de su doloroso castigo, a tipo y prenda del juicio general, ese gran día del Señor, como se le llama, Apocalipsis 6:17 ; Apocalipsis 16:14 , porque el gran Dios en ese día hará grandes obras y determinará grandes asuntos, Jueces 1:19 .

Pero así como los pecados de algunos hombres van antes del juicio (por así decirlo, mediante sesiones especiales que preceden y anteceden a las grandes asambleas), así Edom y sus naciones vecinas deberían probar también la copa y el látigo de Nabucodonosor, Jeremias 25:17 , y este día es dijo que estaba cerca de ellos, aunque no sucedió más de cien años después; así está cerca la venida de Cristo al juicio, aunque presumimos no fijar el tiempo, como algunos han hecho, engañando y siendo engañados.

Como has hecho, te será hecho ] A Dios le encanta tomar represalias y oponer la perversidad a la perversidad, Salmo 18:26 , contrariedad a contrariedad, Levítico 26:18 ; Levítico 26:21 , de severidad a crueldad, como lo hizo con Adonibezek, Agag, Zebah y Zalmunna, Jueces 8:19 y Edom aquí, y Ezequiel 35:1,15 . Y los paganos sostuvieron esto pero se encuentran, como aparece en sus fábulas e historias de Fineo (Ovidio).

¿ Quid fodis immeritis natis sua lumina, Phineu?

- Poena reversura est in caput ipsa tuum. "

Así sucedió con Diomedes, rey de Tracia, arrojado por Hércules para ser devorado por sus propios perros, a los que tantas veces había alimentado con carne de hombre. Lo mismo podría decirse de Perilo y su toro descarado, del cual él mismo tuvo el presagio de la suerte. Iustum est, ait Rhadamanthus, quod quis iniuste aliis intulit idem subeat et patiatur (Arist. Ethic.). En esto no dijeron otra cosa que lo que Dios había decretado en la antigua ley, Levítico 24:19 , y Cristo en la nueva ha confirmado, Mateo 7:2 , para terror de los malhechores, que tendrán como por igual volver a ellos, y estar lleno de sus propios caminos, Proverbios 14:14 .

Ver Lamentaciones 4:21 . Los rabinos conciben que todo esto se habla de los romanos (a quienes llaman edomitas); seguros de que Dios estará a la par con ese anticristo romano, y lo hará suyo en especie, cuando lo tome en sus manos una vez, como Apocalipsis 13:10 ; Apocalipsis 18:6 .

Versículo 16

Porque como habéis bebido en mi santo monte, beberán todas las gentes de continuo, y beberán, y tragarán, y serán como si no hubieran sido.

Ver. 16. Porque como habéis bebido en mi santo monte ] Así como vosotros, oh edomitas, os habéis regocijado y regocijado en las ruinas de Sion, regocijándonos y cantando villancicos en su calamidad, así lo harán muchas naciones, y vosotros entre, sí, por encima de los demás ( por tu excesiva perfidia y crueldad), bebe profundamente de la copa de la furia de Dios, que tiene la eternidad hasta el fondo.

Y serán como si no hubieran sido ] Esta cláusula tiene en contra de ese otro sentido que algunos asignan al texto, a saber. Las naciones beberán, se deleitarán y triunfarán sobre ti, oh Edom, a quien han sometido; sí, beberán tan fuerte que te devorarán a ti y a toda tu sustancia, sin dejarte nada, praeter coelum, et coenum, como el pródigo romano se jactaba de haberse hecho a sí mismo.

Parece más probable su exposición quienes aquí comienzan la parte consoladora de la profecía, y hacen de este versículo un apóstrofe para los judíos afligidos así: Como ustedes, mi pueblo, han bebido su parte del cáliz de aflicción (una metáfora ordinaria, no solo en las Escrituras). , como Eze 23:32 Jer 49:12 Mateo 20:22 , pero también en los escritores paganos, en alusión quizás a la copa de veneno dada en Atenas a los malhechores, o, como algunos piensan, a la forma de sus fiestas, de donde los simposiarca, o gobernante de la fiesta, Juan 2:9, ordenó qué y cuánto bebería cada uno), así beberán todas las gentes, y eso continuamente; sí, no sólo beberán de la copa, lo que es más dulce y más claro; pero las heces y los sedimentos también, beberán y tragarán; hasta el momento en que los haya tragado por completo, de modo que sean como si no hubieran sido.

Ver, para confirmación de este sentido, Jeremias 25:15 ; Jeremias 49:12 , y reza por la ruina de Roma, desde hace tanto tiempo predicha por Sibylla: Tota eris in cineres, quasi nunquam Roma fuisses. La profecía ya se cumple en Edom; cuyo mismo nombre se ha perdido, más de lo que la Escritura dice de ellos.

Los caldeos cortaron la abundancia de ellos, junto con los moabitas, amonitas y otras naciones vecinas. Después de eso, Judas Macabeo y su sobrino Hircano mataron a una gran clase de ellos; y luego, por último, los romanos y otros príncipes los desarraigaron por completo. Vea a Joseph. lib. I. Antiq. gorra. 10; 1Ma 5:65 2Ma 10:16; 2Ma 10:32.

Versículo 17

Pero sobre el monte de Sion habrá liberación, y habrá santidad; y la casa de Jacob poseerá sus posesiones.

Ver. 17. Pero en el monte de Sion habrá liberación ] Dios "volverá su cautiverio como los arroyos del sur". Agitó el espíritu de Cyrus para enviarlos a casa; les devolvió la religión y la libertad; hizo todo lo que pudo por ellos, lijando a su Hijo entre ellos en el cumplimiento del tiempo, "nacido de mujer", etc., hecho también para todo su pueblo, "sabiduría, justicia, santificación y redención", 1 Corintios 1:30 .

Jesús nos ha librado de la ira venidera, 1 Tesalonicenses 1:10 . Tampoco hay otro nombre por el cual se tenga el cielo, sino solo por el nombre de Jesús.

Y habrá santidad ] "Santidad al Señor", como Zacarías 14:20 . Ver Trapp en " Zac 14:20 " Todo el pueblo del Señor será una nación santa, 1 Pedro 2:9 . Todo habitante de la ciudad de Dios será participante de la santidad, tanto imputada como impartida; que, para la justificación, siendo inherente a Cristo, se nos imputa; esto, para la santificación, impartido por Cristo, inherente a nosotros.

Y la casa de Jacob poseerá sus posesiones ] Al volver de Babilonia no solo recuperarán sus propias posesiones, de manos de los edomitas, samaritanos y sirios, en virtud de un edicto del rey Darío; pero también poseerán a los edomitas mismos y sus territorios; cuando se conviertan a la fe de Cristo, llevarán sus riquezas a la Iglesia y (como se dice de Tiro, Isa. 23:18) alimentarán y vestirán con ellas a los santos de Dios.

Versículo 18

Y la casa de Jacob será por fuego, y la casa de José por llama, y ​​la casa de Esaú por rastrojo, y se encenderán en ellos y los devorarán; y no quedará [ninguno] de la casa de Esaú; porque el SEÑOR lo ha dicho.

Ver. 18. Y la casa de Jacob será un fuego, etc. ] La casa de Jacob son las dos tribus de Judá y Benjamín; la casa de José son las diez tribus de Israel, de las cuales Efraín fue cabeza. El sentido es este, esas dos tribus, junto con las diez que se unieron a ellas, ya sea antes o después del cautiverio, invadirán Idumea, la quemarán y la someterán, como el fuego seca completamente la rastrojo.

Esto fue hecho por Hircano y Judas Macabeo, quienes obligaron a los edomitas a circuncidarse; y poseía tan completamente esas partes, que no quedaban reliquias de ellas; no, ni siquiera un πυροφορος (como lo traduce la Septuaginta), o, πυρφορος (como algunos los leen), cualquiera para llevar grano después del campamento o el fuego delante de él, según la costumbre de los griegos y los orientales; qué portador de la antorcha podría ser tan poco violado como un embajador; pero aquí, debería ser cortado con el resto, y no dejar ni un mensajero, para relatar el derrocamiento.

Los edomitas fueron tan completamente desarraigados por Hircano, que desde entonces dejaron de ser edomitas y se convirtieron en judíos. Aquellos de ellos que se convirtieron por la predicación del evangelio, dejaron de ser edomitas o judíos y se convirtieron en cristianos. Los apóstoles, ardiendo con el celo de la gloria de Dios y el amor a las almas de los hombres, devoraron y desperdiciaron la infidelidad, los ídolos y los vicios de los gentiles dondequiera que vinieran predicando, Por eso Crisóstomo dice: Pedro era un hombre hecho todo de fuego, que caminaba entre rastrojos. ; Pablo era insaciable Dei cultor, un insaciable servidor de Cristo.

Y con el mismo propósito fue que a alguien que deseaba saber qué clase de hombre era Basilio, se dice, que fue presentado en un sueño, una columna de fuego, con este lema, Talis est Basilius, Tal es Albahaca. ¿Y el viejo Latimer, cuando le preguntaron por qué tan poca predicación poderosa? respondió: Deest ignis , falta la chispa del espíritu. Sin embargo, esta profecía, como comenzó a cumplirse al principio por los apóstoles, y las personas apostólicas que vinieron después de ellos; así es cada día, y será continuamente hasta el fin del mundo, cumplido por los fieles predicadores de la santa palabra de Dios, que están revestidos de un espíritu "de juicio y de ardor", Isaías 4:4 , y de cuya boca sale fuego. , Apocalipsis 11:5; para purgar el oro y consumir el rastrojo.

Versículo 19

Y los del sur poseerán el monte de Esaú; y los de la llanura los filisteos; y poseerán los campos de Efraín y los campos de Samaria; y Benjamín poseerá a Galaad.

Ver. 19. Y los del sur poseerán el monte de Esaú ] Los del sur, es decir, la tribu de Judá. Porque Judea estaba dividida en cinco partes, Josué 15:1,63 , de las cuales una estaba hacia el sur, hacia la costa de Edom, Josué 15:21 .

Otro estaba en el valle o en la llanura, cerca de los filisteos, Josué 15:33 . Aquí, entonces, Abdías muestra que los judíos no solo recuperarán sus antiguas herencias, sino que también las ampliarán mucho; por lo cual él significa que la Iglesia de Cristo crecerá tan grande, que los judíos serán demasiado estrechos para ellos, ver Zacarías 10:10 ; los antiguos borrachos no los recibirán, ver Num 24:17 Isaías 40:14 .

El evangelio pronto se difundió, no solo a las naciones vecinas, sino a todos los confines de la tierra: los edomitas, filisteos, etc., solo se mencionan como más conocidos y más adversos para los judíos que otras naciones.

Y los de la llanura los filisteos ] es decir, esos cinco señoríos, Gat, Gaza, Ascalón, Ecrón y Azoto, toda la tierra (llamada Sarón, Hechos 9:35) que Augusto dio a Herodes el ascalonita; y, después de su muerte, a sus hijos; dividiéndolo en tetrarquías, Lucas 3:1 .

Y poseerán los campos de Efraín y los campos de Samaria ] Todo lo que Hircano sometió y destruyó su templo construido en el monte Gerizim.

Y Benjamín poseerá Galaad ] que se extenderá y extenderá su morada más allá del Jordán; y con respecto a su gran multitud, se verá obligado a poseer y poseer Galaad, toda la región entre el Jordán y el monte Líbano. Así Jerónimo con los escoliastas hebreos y muchos otros; quienes también notan, que bajo estas felicidades terrenales se describen las celestiales; y que todo esto se cumple principalmente bajo Cristo, cuando los fieles son hechos herederos y señores de todas las cosas por él, que es su cabeza. Ver Ezequiel 37:16,23 .

Versículo 20

Y la cautividad de este ejército de los hijos de Israel [poseerá] la de los cananeos, [incluso] hasta Sarepta; y la cautividad de Jerusalén, que [está] en Sefarad, poseerá las ciudades del sur.

Ver. 20. Y el cautiverio de este ejército de los hijos de Israel, etc. ] ie, la multitud de judíos llevados cautivos a Babilonia, regresando por fin a su propio país, poseerán todos los lugares de los cananeos, todas las ciudades marítimas, todo el terreno hasta Sarepta, que está entre Tiro y Sidón , por eso llamado Sarepta de Zidon, 1 Reyes 17:9 .

Aquí habitaban los cananeos, a quienes Aser no pudo expulsar, Jueces 1:31,32 . Ver Mateo 15:22 .

Y el cautiverio de Jerusalén, que está en Sefarad ] Es decir, o en alguna ciudad de Asiria o en los límites más remotos del dominio babilónico (como algunos interpretan la palabra Sefarad, al tomarla en pedazos), o hasta Apharad (por lo que la Septuaginta), es decir, Éufrates. Los médicos hebreos, como los cananeos entienden aquí a los holandeses, y por Sarepta Francia, así por Sefarad necesitarán que España sea entendida, sometida, dicen, por Nabucodonosor, después de otra de sus grandes conquistas, y por él plantada con Judíos, llevados cautivos de Jerusalén.

Con fantasías tan atrevidas y frívolas se alimentan con cariño estas pobres criaturas engañadas. Generalmente son cerebros ligeros, aéreos y fanáticos, dice uno; aptos para reelaborarse en el paraíso de los tontos de un sublime dotage. No sólo esperan una restitución corporal a su propio país, sino también una soberanía sobre todas las demás naciones y la posesión de sus provincias, dice otro; creen que el Mesías aún no ha venido, porque el Imperio cristiano aún no está destruido; y por eso rezan a diario por el derrocamiento del Imperio Romano (Buxtorf.

Synag. C. 5). Del oriente es que esperan a su Mesías, adonde huyeron los judíos españoles (cuando fueron desterrados), y se multiplican en gran manera; para aquellos que sostienen que es este cautiverio de Jerusalén aquí mencionado, a saber. de la tribu de Judá; y el otro en Alemania e Italia, por ser de la tribu de Benjamín; quienes, en honor a la tribu más noble, y para corresponder mejor con ellos, aprenden la lengua española; que todavía conservan, con la esperanza de ser algún día señores de ese gran y rico país.

Poseerán las ciudades del sur ] es decir, volverán a sus propias ciudades y provincias del sur. Y esta profecía de recuperar la tierra santa debe tomarse en un sentido espiritual; e importa, que todos aquellos que son verdaderamente israelitas, judíos por dentro, huirán a la Iglesia de Cristo, Romanos 9:24,29 .

Versículo 21

Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será del SEÑOR.

Ver. 21. Y los salvadores subirán al monte de Sion ] Judas Macabeo e Hircano en la historia: como en el misterio, los apóstoles y otros de los ministros de Cristo, que son aquí y en otros lugares llamados salvadores, un estilo muy elevado, porque Dios hace uso de su ministerio, como también lo hace con los ángeles, para el bien de los herederos de la salvación, Hebreos 1:14 , y con su ayuda los fieles son salvos.

De ahí esas expresiones, 1 Timoteo 4:16 , "te salvarás a ti mismo ya los que te oyen"; Santiago 5:20 , "salvará un alma de la muerte"; Job 33:24 , "Líbralo de descender a la fosa: he recibido un rescate.

"Véase también Miq. 5: 6 Jueces 1:23 1Co 3: 6-7; 1 Corintios 3:9 ; 1 Corintios 4:1 ; 1 Corintios 9:22 .

Que los ministros aprendan, pues, su dignidad y su deber. Cristo les ha comunicado muchos de sus más honorables títulos, como Luz del mundo, Doctor, Pastor, Salvador, Redentor, etc. Es cierto que solo él es el Salvador principal, y por lo tanto sigue en el cierre de este profeta más breve, pero más difícil ( Brevissimus sed difficilimus Propheta. Mercer), "el reino será del Señor", él, para hablar correctamente, es el único soberano y salvador de su cuerpo, la Iglesia.

Sed servatores dicuntur, dice Mercer, pero se les llama salvadores, porque predican la palabra de esta salvación, y son instrumentales para Cristo en esa gran obra; como lo es el boticario para el médico hábil al curar a su paciente de una enfermedad mortal.

Para juzgar el monte de Esaú ] Anticristo con sus seguidores; todos los demás infieles también, y ateos, condenados aquí por Cristo y sus fieles ministros, como rebeldes contra Dios, y pecadores contra sus propias almas. "¿Los juzgarás tú, hijo de hombre, los juzgarás tú? Hazles conocer su abominación", Ezequiel 20:4 , y juzgarse dignos de ser destruidos; para que, juzgándose a sí mismos, no sean juzgados, 1 Corintios 11:31 , pero los de Esaú se conviertan en verdaderos jacobitas; como Jetur, por naturaleza un ismaelita, 1 Crónicas 1:31 , es, por su fe y piedad, llamado israelita, 2 Samuel 17:25 .

Así "juzgar el monte de Esaú", debería ser la ambición de los ministros de Cristo; porque para ganarlos para Cristo, convenciendo "al mundo de pecado, de justicia y de juicio", es decir, de la maldad del pecado, de la necesidad de la justificación por los méritos de Cristo, y de la santificación por su Espíritu, Juan 16:8 . Se trata de ser tanto jueces como salvadores; como lo fueron aquellos jueces de la antigüedad, a lo que el profeta parece aludir aquí.

Esto es para salvar a las personas "con miedo, sacándolas del fuego", Jueces 1:23 . Esto es para proclamar a Cristo Rey y poner la corona sobre su cabeza, como Cantares de los Cantares 3:11 , con esa aclamación gloriosa: "El Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro rey, y él nos salvará ", Isaías 33:22 .

El reino será del Señor] No solo el reino de poder sobre todas las criaturas, 1 Crónicas 29:11 , y de gracia en el corazón de su pueblo aquí (llamado a menudo el reino de los cielos en el evangelio), sino también de justicia, y de gloria en el más allá, para ejercitarse principalmente en ese gran y espantoso día.

“Ahora a este Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén." 1Ti 1:17