Bible Commentaries
Jonás 1

Versículos 1-2

Juan 1:1

Las principales características del caso son: (1) Una comisión y un mandato divino dado de manera distinta y autoritaria, con algunas de las razones anexadas, aunque con otras ciertamente no completamente reveladas. (2) Un estado de desgana y suspenso siempre al borde de la desobediencia real que se expresa, ahora en protesta, ahora en solicitud de exenciones, ahora en un silencio temperamental y desconfiado. La situación no es tan rara. Los principios involucrados y las lecciones que surgen son para siempre.

I. Aprovechamos la ocasión para imponer la obligación suprema e indiscutible de la voluntad divina cuando se expresa claramente. No puede haber mayor obligación para el hombre o el ángel que esa. La obediencia, pronta y plenamente dada, es lo más hermoso que camina sobre la tierra. La obediencia pronta y sencilla, cuando estamos seguros de que Dios habla, es el camino hacia la claridad, la virtud, el honor, la fuerza, la seguridad, la paz.

II. La lección correspondiente es el peligro excesivo de un estado de ánimo de vacilación o protesta. Todos los dolores del mar surgieron, como la cosecha, del mal humor de Jonás en el momento de su llamada a la tierra. Debemos observar con gran envidia las vacilaciones morales de la voluntad, las peticiones silenciosas de demora o exención y los intentos de que el caso se razone más a fondo después de que se haya escuchado la orden y se haya producido claramente la convicción del deber.

Todos esos movimientos del corazón están cargados de peligros. La luz divina se da para "caminar" y "trabajar". La voz divina habla, ya sea en la ley escrita, o en la conciencia viva que la aprehende, solo para ser obedecida. En cuestiones de conveniencia y prudencia, espere las reflexiones posteriores. En asuntos de conciencia y deber presente, tomen los primeros pensamientos que surjan, porque son los más divinos.

III. Una dificultad práctica con muchos será encontrar una analogía suficiente entre un llamado como este, un llamado supremo de Dios a un profeta inspirado, que requiere un servicio que sería memorable en la historia del mundo, y los simples llamados al deber cristiano. servicio de trabajo diario. Parece haber poca semejanza. Poca adecuación, por tanto, en una convocatoria expresamente dada sobrenaturalmente, cuando se aplica a los deberes siempre recurrentes y a los humildes escenarios de la vida común.

"Por el contrario, existe toda la idoneidad que se necesita. Las convicciones cristianas, aunque producidas de manera insensible y lenta, forjadas con conocimiento, oración y esfuerzo, sin embargo, en autoridad, se sitúan entre las más altas. Son las últimas fruto de un proceso larguísimo, fruto de la acción del Espíritu de Dios, aprovechando todo lo que se ha hecho en el mundo para la redención del hombre.

A. Raleigh, La historia de Jonás, pág. 30.

Referencias: Juan 1:1 . J. Menzies, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 49; WG Blaikie, Revista homilética, vol. VIP. 165.

Versículos 1-17

Jonás 1-4

Jonás sepultó y resucitó un tipo de Cristo.

I. Más de una vez en el curso del ministerio de nuestro Señor, entre diferentes personas y para diferentes objetivos, Él hace uso de la semejanza del entierro y resurrección del profeta. Cuando los judíos pidieron una señal, Él la rechazó, (i) porque era presuntuoso pedirla; (ii) porque estaban ciegos a las señales reales ya dadas y que existían constantemente ante sus ojos; (iii) porque la misma exigencia era una prueba de una profunda impiedad, y la concesión de ella habría sido un premio a la deslealtad religiosa y la impiedad.

No se les debe dar ninguna señal excepto la señal del profeta Jonás, todo lo contrario de lo que buscaban. Lo preguntaron desde arriba. Debería ser desde abajo. Pidieron que pudiera ser glorioso. Debería ser, según el juicio carnal, ignominioso. Debe ser de un oscuro mar de problemas, no de un firmamento de brillo. Debería ser tempestad, dolor, muerte, entierro; no el sol, la victoria, la entronización.

II. Tal entendemos que es el significado del lenguaje de nuestro Señor en la comparación entre Él y Jonás. Es una comparación que se basa principalmente en el parecido de la humillación entre Jonás y Jesús. El parecido general es evidente para cualquiera. Jonás estaba en el corazón del mar; Jesús estaba en el corazón de la tierra. Jonás estaba en el "vientre del infierno", o la tumba, o el Hades; Jesús estaba realmente atravesando, viviendo, en el mundo invisible, y adquiriendo así Su derecho a poseer las llaves.

Jonás estaba allí en castigo por su pecado; Jesús (él mismo sin pecado) fue asesinado y entregado a la tumba oscura por los pecados del mundo, que llevó y expió en la Cruz. Jonás estuvo tres días y tres noches en su tumba viviente; Jesús estuvo muerto y enterrado al mismo tiempo. Jonás fue restaurado a la luz y la vida; Jesús fue "declarado Hijo de Dios, con poder, por la resurrección de entre los muertos".

A. Raleigh, La historia de Jonás, pág. 169.

Versículo 3

Juan 1:3

I. No podemos comprender completamente la conducta de Jonás. No podemos juzgarlo con equidad sin considerar algunas cosas que le parecieron razones en contra del cumplimiento de la llamada divina. (1) Fue un camino largo, muchos cientos de millas, y una gran parte a través del desierto. (2) La cosa por hacer era muy difícil. (3) Sería natural que desesperara de un gran éxito. (4) Puede haber pensado que, en el caso de lograr un éxito espiritual, el fracaso debe venir de otra manera. (5) Está bastante claro que el profeta tenía algún pronóstico oscuro del mal para su propio país, por el probable giro que tomarían las cosas, si su misión en Nínive tuviera éxito.

II. "Se levantó para huir de la presencia del Señor". El significado de esa expresión que entendemos es que se retiró, o quiso retirarse, del oficio profético, al menos por un tiempo, y de esa peculiar y sagrada cercanía a Dios que siempre tuvo un verdadero profeta en servicio. Sabía que si continuaba en esa presencia se movería pronto, como lo hizo el antiguo pilar, y que debía ir hacia el este para escapar, si era posible, de esa necesidad.

Salió de la presencia hacia el oeste tan rápido y tan lejos como pudo. Ciertamente es digno de notar que la forma en que huyó fue casi lo opuesto a la forma en que habría ido si hubiera cumplido la orden de Dios.

III. Bajó a Jope. Siempre, dejar la presencia de Dios es bajar. De la comunión, de una fe consciente, de la tranquilidad y la seguridad, de la obediencia firme y constante. A la lucha sin victoria, al trabajo sin fruto. A la mera negociación, mera ganancia de dinero, mera búsqueda de placer, mera pérdida de tiempo. El éxito y la gloria de la vida verdadera sólo se pueden encontrar manteniendo el camino ascendente , escuchando y siguiendo la voz que dice perpetuamente: "Sube acá".

IV. Jonás nos dice con una minuciosidad y particularidad evidentemente intencional, "encontró un barco que iba a Tarsis", y "pagó el pasaje y se metió en él", etc. ¿Cuál es el objetivo del profeta con tan minuciosa minuciosidad? (1) Puede haber sido para recordarlo y decirle a todo el mundo cuántos pasos hubo, por así decirlo, en su descenso. (2) Él pudo haber querido enseñarnos que los aspectos externos de la providencia para nosotros en cualquier momento constituyen una guía muy insuficiente e insegura en asuntos de deber moral.

A. Raleigh, La historia de Jonás, pág. 52.

Juan 1:3

I. Mientras Jonás trabaja, Dios espera. Cuando Jonás se duerme, Dios comienza a trabajar. La escena es, pues, cautivadora y sorprendente. El hombre que se aleja durante días de "la presencia", entre causas secundarias y cosas exteriores, hacia un mundo en blanco de indiferencia. Entonces Dios, con un toque de Su mano, levantó esas segundas causas, que hasta ese momento parecían favorecer la huida, en una combinación irresistible para la detención y recuperación del fugitivo. Los hombres cavan hoyos y caen en ellos. Tejen telarañas y con el toque de su mano son atrapados y apresados.

II. "Los marineros tuvieron miedo y clamaron cada uno a su dios". No todos a una deidad pagana, sino cada uno a su propio dios. Cuando Dios es abandonado, los hombres se abandonan unos a otros. Pierden el poder de la simpatía mutua y ayudan en las cosas más elevadas. Solo los verdaderos adoradores tienen ese gran poder, el poder de la simpatía social que trabaja con toda su fuerza entre ellos. Y, sin embargo, no tenemos motivo para pronunciar una sola palabra de reproche o reproche contra estos hombres. Hicieron todo lo que se podía esperar de ellos. Rezaron y trabajaron. Clamaron a sus dioses y arrojaron las mercancías fuera del barco; un claro y buen ejemplo para todos los hombres que están en apuros.

III. Aprendamos nuestra última lección del capitán pagano. (1) Nos enseña con su ejemplo. Él es el capitán del barco y siente que, especialmente en una hora de peligro, está dentro de su competencia incitar y constreñir a todos los que navegan en el barco y que, por lo tanto, como pasajeros o marineros, están bajo su cuidado. para el desempeño de sus más altas funciones. Recuerde que tiene deberes religiosos a lo largo y ancho de su dominio.

(2) Nos enseña con sus palabras. Estas palabras suyas han despertado a muchos durmientes además de Jonás. Se han escuchado a través de los siglos desde entonces, como el grito de un centinela, como el sonido de una trompeta, para despertar y salvar a las almas de la muerte.

A. Raleigh, La historia de Jonás, pág. 76.

Referencias: Juan 1:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 622; Ibíd., Evening by Evening, pág. 56; E. Monro, Practical Sermons, vol. ii., pág. 283; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 270.

Versículo 4

Juan 1:4

I. Al parecer, con gran unanimidad, los marineros se lanzan a un plan para descubrir la causa y la razón de la tormenta, o en todo caso, la persona por cuya cuenta ha venido. Todos rezan y luego echan suertes. No lo dijeron como un golpe de suerte desesperado. En su intención fue un acto religioso. Como tal, fue aceptado, porque la suerte cayó sobre Jonás. Dios usa los esfuerzos honestos, aunque ciegos, de sus criaturas para descubrir la verdad y el deber, para revelarles en cierta medida lo que están buscando y, al mismo tiempo, continuar con el desarrollo de su propia providencia perfecta. Él toma lo que hay en forma de adoración y servicio a Él, si es lo mejor que los hombres pueden lograr en las circunstancias.

II. La suerte cayó sobre Jonás. Las palabras pronunciadas por el capitán del barco en su atracadero, la caída del lote sobre él, las preguntas apresuradas de la tripulación y el aullido de los elementos a su alrededor, lo "despertaron" en el sentido más elevado. Se levantó como de un sueño espantoso y se presentó una vez más ante Dios y el hombre, con franqueza, sinceridad y verdad. “Y les dijo: Soy hebreo, y temo al Señor, Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra seca.

"Pocas escenas en la historia tienen una grandeza más oscura que esta confesión de Jonás a estos marineros paganos, cuando supo que en muy poco tiempo sería arrojado al mar. Hay en su conducta una abnegación y una sublimidad moral que rara vez se encuentran, incluso entre los hombres buenos.

III. Note las diversas expresiones utilizadas en la confesión de Jonás. (i) "Soy hebreo". El nombre con el que los extranjeros conocían al pueblo judío. El nombre les llegó cuando como emigrantes pasaron el gran río, el río Éufrates. Los transeúntes en la vida, no los colonos en ningún lugar de la tierra. Hombres de espíritu peregrino, en busca de descanso y hogar más allá de la muerte. (ii) "Soy hebreo, y temo", es decir , sirvo, no tengo miedo, sino que sirvo con reverencia, confianza y amor, "el Señor" Jehová, el único Dios vivo y verdadero que existe por sí mismo. , autosuficiente, supremo, eterno.

(iii) "El Dios del cielo", un título sublime, usado a menudo en las Escrituras, y casi siempre por los siervos de Dios, al hablar a los paganos, que significa la creación, posesión y gobierno de todo el universo visible.

A. Raleigh, La historia de Jonás, pág. 99.

Referencias: Juan 1:4 . WG Blaikie, Revista homilética, vol. VIP. 165. Juan 1:4 . J. Menzies, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 75. Juan 1:5 ; Juan 1:6 .

Spurgeon, Sermons, vol. viii., nº 469; S. Martin, Púlpito de la Capilla de Westminster, 5ta serie, No. 2 Juan 1:6 . El púlpito del mundo cristiano, vol. i., pág. 173; JN Norton, Golden Truths, pág. 138. Juan 1:7 . WG Blaikie, Revista homilética, vol.

VIP. 167. Juan 1:11 . Ibíd., Pág. 245; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 166. Juan 1:12 ; Juan 1:13 . Spurgeon, Sermons, vol. x., número 567.

Versículo 15

Juan 1:15

I. Entre las muchas maravillas de este Libro, no es la menor el que Jonás, el culpable descubierto, debe constituirse en juez en su propio caso. (i) La apelación de los marineros a Jonás fue de hecho una apelación a Dios. Lleva consigo un reconocimiento reverencial de Su mano. (ii) Además, debemos ver en esta pregunta un reconocimiento de la honestidad y la virilidad recuperada de Jonás. (iii) Sin duda, también tenían en cuenta su oficio profético y el hecho de que no parecía liberado de él. Por lo tanto, por lo que ellos sabían, podría seguir llevando consigo algunos poderes sobrenaturales, que, aunque se mantuvieron en suspenso durante un tiempo, tal vez podrían ser útiles para su liberación.

II. Parece que no hubo demora en dar la respuesta. "Y él les dijo: Llévenme y arrójenme al mar; así se calmará el mar para ustedes", etc. ¿Es esta simplemente una respuesta humana, dictada por el funcionamiento de la conciencia natural, y que expresa el deseo de un corazón desesperado, haber acabado con la vida? ¿O es la respuesta de Dios mismo, a quien realmente, como hemos supuesto, se hizo un llamado? Seguramente no cabe duda de que esta última es la verdadera suposición.

Sus palabras muestran que tenía una consideración adecuada por la inviolable santidad de su propia vida, que reconoció el principio de que solo su Fuente y Dador podía tener el derecho de decir cuándo, dónde y cómo debía ser entregado nuevamente a Él. La respuesta de Jonás es una condena virtual del suicidio en cualquier circunstancia, en todas las circunstancias.

III. Sin embargo, los hombres remaron duro para traerlo a tierra. Estos hombres conocían el valor de la vida y no solo de su vida, sino también de esa vida que les había traído todos sus problemas. Y así nos apoyamos en el hermoso principio de nuestra vida moral, que todo lo bueno en nuestro espíritu y acción tiene una tendencia a reproducirse en otros que están de alguna manera relacionados con él, especialmente, por supuesto, si es necesario. su ventaja.

IV. Cansados ​​y jadeando, los marineros cesan por fin de la contienda inútil y se reúnen alrededor del hombre a quien no pueden salvar. La oración precede al último acto triste que los separará a ellos y a su pasajero para siempre. (i) La oración es para Jehová, el Dios verdadero. (ii) Oraron fervientemente. (iii) Oraron sumisamente. (iv) Es una oración por la exención de la culpa de sangre inocente. (v) El defecto de la oración, si la tiene, es que no oran por Jonás.

Y ahora, por fin, habiendo hecho todo lo posible para evitar la triste necesidad, y hecho en vano, proceden a la solemne ejecución de la sentencia. "Entonces tomaron a Jonás", lo levantaron, el significado es, con respeto y ternura, llevándolo como con un triste honor a su tumba, él mismo no opuso resistencia "y lo arrojó al mar". Los elementos están apaciguados y satisfechos.

A. Raleigh, La historia de Jonás, pág. 122.

I. Note que se levantó la tormenta. En la tormenta tenemos una imagen impactante de la vida. Porque la vida es un viaje. Partimos de muchos puertos, tocamos en muchos otros, nos encontramos con muchos peligros por el viento y las olas, nos encontramos con muchas tormentas; pero provienen de Aquel que "recoge los vientos en sus puños". Ninguno de nosotros debe contar con una calma continua si el sol brilla sobre nosotros por un tiempo y pensar que nunca más lloverá. Si las cosas van bien y con prosperidad, llegamos a la conclusión de que nuestra montaña es tan fuerte que nunca se moverá.

Pero no puedes haber vivido mucho en el mundo sin saber que hay nubes en el cielo más brillante, una polilla en el manto más hermoso, un gusano en el cedro más alto y escoria en el oro más puro. Sin embargo, si no perdemos nuestro aferramiento a Cristo, sabemos que el sol siempre está en el cielo, aunque no siempre podemos verlo; y que ha dicho de cada tormenta que envía: "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo, y por los ríos, no te desbordarán".

II. Aquí tenemos la tormenta silenciada y silenciada por Dios. Recordó a Jonás. Pudo haber dejado a Jonás para perecer allí, pero lo libró y lo rescató de las puertas de la muerte. Puede silenciar cualquier tormenta. Su voz clara y divina puede oírse resonando por encima de toda tempestad de la vida: "Soy yo, no temas".

J. Fleming, Penny Pulpit, No. 782.

Versículo 17

Juan 1:17

No tenemos una historia externa de los días que pasó el profeta en su tumba viviente. Ni él ni nadie puede decir qué tan lejos viajó, cuánto tiempo descansó, cuáles fueron los aspectos del paisaje, cuántas "pequeñas y grandes bestias" se encontraron en el viaje de ese extraño pero fructífero viaje "por los senderos de los mares". . " Pero tenemos una historia muy intensa y clara de su vida interior .

I. Evidentemente, hubo una gran y repentina aceleración de la conciencia. El hombre que habla en este santo salmo difícilmente parece la misma persona a la que hemos visto en vuelo oscuro, temperamental, silencioso, desesperado. Ahora, y de repente, parece saltar de nuevo a la vida, una vida clara, ferviente y apasionada. El entierro de su cuerpo es la resurrección de su alma.

II. Rápidamente, esta nueva conciencia se volvió angustiosa. Su alma se llena más que el mar de aflicción. El dolor reservado del pecado prolongado llega de una vez. Se siente "expulsado de la vista de Dios" y se estremece en la absoluta soledad.

III. Luego comenzó a "mirar" hacia arriba a la tierra, hacia el este, hacia el Templo, donde supo que la Presencia perdida se manifestaba ricamente. "¡Ah, si pudiera ir allí! ¡Si pudiera ver una vez más al sacerdote, el altar y el propiciatorio! Entonces podría estar contento con morir. Pero de todos modos miraré. Si muero mirando, todavía miraré hasta morir ".

IV. La mirada pronto se convirtió en un grito: "Por mi aflicción clamé al Señor".

V. Comenzó a estar agradecido. Amaneció en la tierra de sombra de muerte. La dulce flor de la mañana se hundió en las profundidades sin rayos y reveló allí la vista más extraña que esas profundidades jamás hayan revelado un oratorio vivo y un adorador agradecido.

VI. Luego, aparentemente, su alma pasó al estado más activo de renovada consagración personal a Dios.

VII. El estado final de su mente es un estado de total dependencia, que implica una entrega tranquila y confiada de todo el caso a Dios. "La salvación es del Señor".

A. Raleigh, La historia de Jonás, pág. 145.

Referencias: 1: 17-2: 10. J. Menzies, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 94. Jonás 1 Parker, City Temple, vol. iii., pág. 457. Jonah 1-4 J. Foster, Conferencias, segunda serie, p. 1 Juan 2:1 . WG Blaikie, Revista homilética, vol. VIP. 247. Juan 2:2 . Ibíd., Pág. 248.