Bible Commentaries
Jonás 1

Introducción

Introducción a Jonah 1 .

Este capítulo da cuenta de la llamada y la misión de Jonás para ir a Nínive, y profetizar allí, y la razón de ella, Jonás 1:1; Su desobediencia, Jonás 1:3. El resentimiento de Dios, enviando una tormenta al mar, donde estaba, que aterrorizó a los Marineros, y puso el barco en peligro de perderse, Jonás 1:4; El descubrimiento de Jonah y su desobediencia como causa de la tempestad, y cómo se hizo, Jonás 1:6; El casting de él hacia el mar en su propio movimiento, y con su propio consentimiento, aunque con gran renuencia en los marineros, Jonás 1:11. La preparación de un pez para él, que lo tragó, y en el que vivió tres días y tres noches, Jonás 1:17.

Versículo 1

Ahora, la Palabra del Señor vino a Jonah, hijo de Amittai ,. O, "y la palabra del Señor fue" l; No es que esto se considere relacionado con algo que el Profeta tenía en su mente y en sus pensamientos cuando comenzó a escribir este libro; o como una parte separada de una profecía no ahora existente; Porque no es algo inusual con los hebreos que comiencen a los libros después de esta manera, especialmente los históricos, de los cuales amables esto es principalmente, como los libros de Rut, primero y segundo Samuel, y Esther; Además, el ו, "Vau", es aquí no copulativo, sino conversivo; haciendo su oficina cambiando el tiempo futuro en el pasado; lo que de lo contrario debe haberse prestado, "la Palabra del Señor será", o "vendrá"; Lo que no solo daría otro, sino un sentido equivocado. "La Palabra del Señor" a menudo significa una profecía del Señor; y así el Targum, lo hace,.

"La palabra de profecía del Señor; ''.

y puede ser tan interpretado, ya que Jonah, bajo un espíritu de profecía, predicho que Nínive debería ser destruido en cuarenta días; Aunque la frase aquí, más bien, significa el orden y el mando del Señor al profeta para hacer lo que se expresa en Jonás 1:2; Cuyo nombre era Jonás "El hijo de Amitti"; De quién ver la introducción a este libro. ¿A quién se conocía a su padre Amittii? Si la regla de los judíos se mantendría bien, que cuando un profeta menciona su propio nombre, y el nombre de su padre, él es un profeta, el hijo de un profeta, luego, Amittii fue uno; Pero esto no debe ser dependido de. La versión siríaca lo llama al hijo de Mathai, o Matthew; Aunque los árabes tienen una idea de que Mathai es el nombre de su madre; y observar que ninguno es llamado después de sus madres, pero Jonas y Jesucristo: pero el nombre correcto es AMITTAI, y significa "mi verdad"; Y ser hijos de verdad es un carácter agradable de los profetas y ministros de la Palabra, que se debe dar a la verdad, poseerlo y publicarlo:

diciendo ; como sigue:

l ויהי "et Fuit", Pagninus, Montanus, Drusius; "Factum Fuit", Piscator.

Versículo 2

surge, vaya a Nínive, esa gran ciudad ,. Es decir, surgen del lugar donde estaba, y dejar el negocio en el que estaba y prepararse para un largo viaje al lugar mencionado, y ser tan expedito como sea posible. Nínive fue la metrópolis del Imperio Asirio en este momento; Fue una antigua ciudad construida por Ashur, no por Nimrod; aunque se dice que por algunos se le dice a Ashur o Asiria, y construízalo, Génesis 10:11; y lo llamó después del nombre de su hijo Ninus; Porque significa la mansión o el palacio de Ninus; y por la mayoría de los escritores profanos se llama ninus; Según Diodorus Siculus M, y Strabo N, fue construido por Ninus mismo en Asiria, en esa parte de él, llamada AdiaBena. Se dice que es una gran ciudad, como debe, tener un viaje de tres días en la brújula, y tener en ella seis partituras miles de bebés, además de hombres y mujeres, Jonás 3:3. Es permitido por Strabo O ser más grande que Babylon. Diodorus P dice que estaba en brújula de sesenta millas; y tenía una pared de cien pies de altura, y tan amplia que tres carros o carruajes podrían ser al tanto de él; Y tenía, mil quinientas torres, doscientos pies de altura. Aben Ezra lo llama la ciudad real de Asiria, que está destruida en este día; y los sabios de Israel, en el país de Grecia, dicen que se llama Urtia; Pero, ya sea, o no, no sabía:

y llora contra ella ; o profetizar contra ella, como el Targum; Él debía levantar la voz, y llorar en voz alta, mientras pasaba, que los habitantes podrían escucharlo; Y cuanto más para afectarlos, y demostrar que estaba en serio, y lo que le entregó fue interesante para ellos, y del mayor momento e importancia: lo que debía llorar, predicar o publicar, ver Jonás 3:2.

por su maldad se acumula ante mí ; Fue llegado a una gran altura; Llegó a los cielos; No solo fue visto y conocido por el Señor, ya que todas las cosas son; Pero el grito de él se le ocurrió; Llamó en voz alta por venganza, por venganza inmediata; la medida de que se llena, y los habitantes maduros para la destrucción; Fue cometido abiertamente y audazmente, con mucha imprudencia, a la vista del Señor, así como contra él; y ya no se encontraba y se convirtió en: intenta e incluye su idolatría, derramamiento de sangre, opresión, rapine, fraude y mintiendo; ver Jonás 3:8.

m bibliothec. l 2. pag. 92. n geografía. l. dieciséis. pag. 507. o ut supra. (Geografía. l. dieciséis. pag. 507. ) p bibliothec. l. 2. pag. 92.

Versículo 3

Pero Jonás se levantó para huir hasta Tarshish de la presencia del Señor ,. No fue obediente a la visión celestial; Se levantó, pero no para ir a Nínive, sino a Tarshish, lo contrario; al mar, como el Targum, el mar Mediterráneo, que yacía hacia el oeste, como Nínive estaba al este. Tarshish a veces se utiliza para el mar; ver Salmo 48:7; decidió ir al mar; No le importó dónde, o con qué lugar podría encontrar un barco unido; o al tarso en Cilicia, el lugar de nacimiento del apóstol Pablo, Hechos 22:3; Así que Josefo Q y Saadiah Gaon; o a Túnez en África, como r. MELASSER EN ABEN EZRA; o a Cartago, como Teodoret, y otros; o Tartesseus en España, como otros. Entre esta diferencia de intérpretes, es difícil decir qué lugar era: parece mejor entenderlo de Tarso. El profeta tenía un mejor conocimiento de Dios, y de las perfecciones de su naturaleza, que imaginar, podía huir de su presencia general, que está en todas partes, y de la cual no se huye, Salmo 139:7, Mateo 12:41; y que sabía que el espíritu de la profecía no se detuvo en ninguna de las tierras de Israel, y, por lo tanto, se puso tan rápido como pudo, para que no se le imponga más con ese mensaje; ¿Qué noción se confirma por los casos de Jeremías, Ezequiel y Daniel?; A esto, sentir las inclinaciones de Targum, que agrega,.

"Para que sea que debiera profetizar en el nombre del Señor:".

Pero no hay necesidad de buscar razones, y que están dadas por otros; como salir de su propio país a uno extranjero; la duración del viaje; La oposición y las dificultades que podría esperar reunirse con; y el riesgo que debía correr por su vida, al profesar en y contra la metrópolis del Imperio Asirio, donde estaban la corte del rey y el palacio; Y él no solo un pagano, sino un príncipe soberano y arbitrario; Cuando los verdaderos motivos son sugeridos por el propio profeta; como que suponía que la gente se arrepentiría; Sabía que Dios era amable y misericordioso, y sobre su arrepentimiento no infligiría el castigo pronunciado; Y debe considerarse un falso profeta, Jonás 4:2.

y bajó a joppa ; Una ciudad portuaria en la tribu de Dan, tras el mar Mediterráneo, donde había un refugio de barcos, anteriormente llamado Japho,.

Josué 19:16; En este momento, Joppa, como lo fue en los tiempos de los apóstoles: Aquí Pedro levantó a Dorcas a la vida, y de ahí fue enviado por Cornelius, Hechos 9:36; ahora se llama jaffa; de lo que Monsieur Thevenot R dice,.

"Es una ciudad construida sobre la cima de una roca, por lo que no se queda más en la actualidad, pero algunas torres; y el puerto de ella estaba al pie de la roca dicha. - Está en la actualidad un lugar de pocos habitantes; y todo lo que se debe ver de ella es un pequeño castillo con dos torres, una ronda y otra cuadrada; y una gran torre separada de ella en un lado. No hay casas junto al mar, pero cinco grutas cortan en la roca, de las cuales el cuarto está en un lugar de retiro para los cristianos. - Hay un puerto todavía en el mismo lugar donde antes fue; Pero hay tan poca agua en ella, que ninguno, pero las ladras pequeñas pueden entrar. ''.

Era una ciudad muy antigua, dijo S para ser mayores que la inundación; y construido en una colina tan alta, que Strabo dice que Jerusalén se puede ver desde allí, que era cuarenta millas de él. Tuvo su nombre de Jope la hija de Aeolus, la esposa de Cepheus, el fundador de él. Jonás fue allí, ya sea de Jerusalén, ni de Gathhepher, mientras Kimchi y Ben Melech observaban: Si desde el primero, era cuarenta millas a Joppa, como dice Jerom; Y si está de este último, se supone que es de aproximadamente cincuenta: un viaje de esta longitud debe ser un tiempo en la realización, que se muestra con qué deliberación y resolución pecó en desobedecer el comando divino:

y encontró un barco que va a Tarshish ; Solo listo para poner al mar, y atado para este lugar: la Providencia pareció favorecerlo, y responder a sus deseos; De donde se puede observar, que la bondad de una acción, y su aceptabilidad para Dios, no deben concluirse de su deseo deseado para el éxito:

por lo que pagó la tarifa del mismo ; el flete de la nave; todo ello, según Jarchi; Esa prisa y un envío más rápido podría hacerse, y no se quede para pasajeros o bienes; Pero que podría ser puesto debajo, navegar directamente, y él es el antes de la tierra; que, si es verdad, le mostraría que sea un hombre de sustancia; y está de acuerdo con una noción de los judíos, y sirve para ilustrar y confirmarlo, que el espíritu de la profecía no se detenga sobre ninguno más que un hombre rico; Por lo que la razón se llama el intérprete anterior; Pero Aben Ezra realmente realmente observa, que pagó su parte, lo que sucedió a su parte, lo que era habitual pagar por un pasaje a un lugar así: y, mientras que podría ser habitual, como ahora, no pagar hasta que estuvieran. Llegó al puerto, y salió del barco; Pagó su tarifa en la entrada, para asegurar su pasaje, no sea a través de cualquier pretensión que no deba tomar sobre la navegación; Así que determinado era él para volar de Dios, y desobedecía sus órdenes:

y bajó a ella, para ir con ellos a Tarshish de la presencia del Señor ; Habiendo pagado su tarifa, entró en la nave directamente, para que no sea dejado atrás; y bajó a la cabina, tal vez, para ir junto con los marineros y los mercaderes, todos los paganos a Tarshish, a donde estaban atados, para que sean claros de ningún orden fresco del Señor, para ir y profetizar contra Nínive: aquí de nuevo el Targum agrega,.

"Para que sea que debiera profetizar en el nombre del Señor. ''.

q antiguo. l. 9. C. 10. secta. 2. r Travels, par. 1. B. 2. C. 52. pag. 208. s plin. Nat. Hist. l. 5. C. 13. T geografia. l. dieciséis. pag. 522. U Stephanus APUD RELAND. Palestina Illustrata, Tom. 2. pag. 865.

Versículo 4

Pero el Señor envió un gran viento en el mar ,. Salió de un viento de sus tesoros, y lo arrojó, como lo significó la palabra W, en el mar: "en ese mar" x; esa parte de ella donde estaba el barco estaba en que Jonás estaba en. Los vientos están al mando de Dios, que él plantea a su placer, y cumple su voluntad, y son sirvientes de su obedecer sus órdenes: esto fue enviado en busca de Jonah, para detenerlo en su viaje, cuando pensó que él se había apagado, y estaba lo suficientemente seguro. Los judíos dicen que esto se hizo cuando había sido el viaje de un día:

y hubo una gran tempestad en el mar ; Lo que hizo que las olas subieran y rugen, y se volverán muy tumultuosas: este viento era extraordinario, como eso "Laelaps" o tormenta de viento que bajó al mar cuando los discípulos de Cristo estaban en un barco; o como el "EUROCLYDON", en el que fue el apóstol Pablo, Hechos 27:14.

para que el barco fuera que se rompiera ; estaba en peligro de eso; Parecía que lo hiciera, las olas del mar eran tan fuertes, y me latían tan duro. Está en el texto original, "el barco pensó [debería estar] roto" z; es decir, los hombres en ella; Ellos que tenían la gestión de él no pensaban nada menos, pero que se habría sacudido a pedazos, y todos sus bienes y vidas perdidas; tan grande fue el huracán ocasionado por el viento que envió el Señor. Puede ser representado, "ese barco a era como", c. Los judíos B tienen una idea de que otras naves pasen de un lado a otro en una gran tranquilidad, y esto solo estaba en peligro.

W הטיל "Projecit", Mercerus, Drusius "Conjecit", Cocceius. X בים "en Mare Illud", Mercerus. y pirke eliezer, c. 10. follo. 10. 1. Z חשבה "PUTABAT", MONTANUS; "CogitaVit", Vatablus, Burkius; "Cogitabat", Drusius, Cocceius. A האניה "Navem Iliam", Junius Tremellius, Piscator. B Pirke Eliezer, C. 10. follo. 10. 1. Así que Aben Ezra, Jarchi, Kimchi, y Abendana en LOC.

Versículo 5

Luego, los marineros temían ,. Percibia de que la tormenta no era una ordinaria, sino una sobrenatural; y que el barco y todo en él estaban en peligro extremo, y sin probabilidad de ser salvado. Esto demuestra que la tormenta debe ser muy violenta, asustar a tales hombres que estaban acostumbrados al mar, y a las tormentas, y eran naturalmente audaces e intrépidos. La palabra usada significa "Salters", así llamado desde el mar de sal que usaban, como lo son por los "marineros", de "Mariners", de "Mare", el "Mar"; aunque r. Japhet en Aben Ezra piensa que la mercancía que llevaban en su embarcación era la sal:

y lloró a cada hombre a su dios para ayudarlos, y salvarlos de su angustia. En la nave parece que eran hombres de diferentes naciones, y que adoraban a diferentes dioses. Fue una noción de los judíos, y que Jarchi menciona como suya, que había hombres de las setenta naciones de la tierra en ella; Y como cada uno de ellos tenía un dios diferente, los pidieron por separado. El politeísmo de los paganos debe ser condenado, y muestra la gran incertidumbre de su religión; Sin embargo, esto parece estar de acuerdo con la luz de la naturaleza que hay un Dios, y que Dios debe ser orado para que se ordene, y se pida, especialmente en tiempos de problemas:

y echó las mercancías que [estaban] en el barco al mar, para aligerar [IT] de ellos ; o, "los buques" C, una palabra que los hebreos se utilizan para todo tipo de bienes, utensilios, c. Incluye, con otros, sus armas militares que tuvieron que defenderse, sus disposiciones, las tiendas o mercancías de la nave, estaba cargando con encontrar sus oraciones a sus dioses eran ineficaces, se bocan a este método prudencial para aligerar el barco, que podría ser capaz de mantener su cabeza por encima del agua. Así que el Targum,.

"Cuando vieron que no había ganancias en ellas; ''.

Eso está en los dioses que pidieron, entonces hicieron esto; El otro era una cuestión de religión este punto de prudencia; tal paso que los marineros tomaron que pertenecían al barco en el que era el apóstol Pablo,.

Hechos 27:18.

Pero Jonah se fue a los lados de la nave ; en uno de sus lados, en una cabina allí; El lado más bajo, como el Targum:

y él yacía, y fue rápido dormido ; Incluso roncábí, ya que algunas versiones lo tienen: puede parecer extraño que debería cuando el viento fuera tan fuerte y bullicioso; El mar rugiente; las olas batiendo; la nave rodando; los marineros se apresuran de un lugar a otro, y llamándose mutuamente para hacer su deber; y los pasajeros que lloran; y, sobre todo, de que debería caer, así que sueño, y continúe en él, cuando tenía una conciencia tan culpable. Esto demuestra que estaba dormido tanto en un sentido espiritual como en un sentido corporal.

C את הכלים "Vasa", v. L. Vatablus, Grotius.

Versículo 6

para que el maestro de barco llegó a él ,. El maestro de la embarcación, que tenía la orden de ello; o el gobernador de ello, como Jarchi; Aunque Josefo D distingue entre el gobernador y el maestro de barco: "El maestro de los ROPERS" E, como se puede representar; de los marineros, cuyo negocio era sacar las cuerdas, perder o reunir las velas, a su mando: extrañándolo, muy probablemente, lo buscó, y lo encontró en la bodega, en la parte inferior de la nave. Un lado de él, dormido rápido:

y le dijo: ¿Qué lo mejor sea, oh sleider ? Este no es un momento para dormir, cuando es como se rompió la nave, todas las vidas se pierden, y también lo posee: por lo tanto, el profeta, que fue enviado a reprender al mayor monarca del mundo, es reprendido por un maestro de nave. , y un hombre pagano. Tal expostulación, ya que esto es lo suficientemente adecuado como para ser usado con profesores de religión que se obtienen en un sentido espiritual en un marco de espíritu soñoliento y somnoliento; siendo un agravante de ello, especialmente cuando son de la nación, la Iglesia de Cristo pertenece, y también sus propias personas, están en peligro; Ver Romanos 13:11 Efesios 5:14.

surge, llame a tu dios ; Los dioses de este barco de barco y sus hombres eran insuficientes para ayudarlos; tenían oídos, pero no escucharon; Tampoco podrían responderlos, o aliviarlos; Por lo tanto, es deseoso, el profeta orará a su Dios, aunque él le era desconocido; o al menos sugiere que será mejor que lo despierte, y se establezca, y ore a su Dios, que estar durmiendo allí; y la manera en que se expresan las palabras, sin una copulativa, muestran la prisa de su espíritu, el ardor de su mente, y la prisa que estaba para que lo hiciera, aconseja: cada buen hombre tiene un dios para orar a , un pacto y padre, y quién es una oración escuchando a Dios; Es capaz de ayudar en el tiempo de necesidad, y está dispuesto a hacerlo; Y es el deber y el interés de tales que lo llamen en un momento de problemas; Sí, deberían surgir y agitarse a este servicio; y se puede observar, que los mejores hombres a veces pueden estar en tal condición y circunstancias que deben ser provechadas por otros por otros; ver Lucas 22:46.

Si es así, sé que Dios lo piense, que perezamos a no ; el dios supremo; para los dioses que habían orado a que miraban como mediadores con el verdadero dios que no sabían. El barco de barco vio, que, a toda probabilidad humana, todos eran hombres perdidos, solo listos para perecer; que si fueran salvados, (¿como quién sabía pero podrían, sobre la oración de Jonah a su Dios?) Debe ser debido a los pensamientos amables de Dios hacia ellos; a la serenidad de su rostro, y la graciosa aceptación de la oración, y su ser propicio y misericordioso a través de eso significa; Todo lo que parece ser la importación de la palabra utilizada: así que el salvamento de los pecadores en una condición perdida y de perizado, en la que todos los hombres son, aunque todos no son sensatos, se debe a los pensamientos de paz de Dios, a su buena voluntad. , favorezca libre, y gracia rica en Cristo Jesús, y a través de él, como el sacrificio de la propiciación. El targum es,.

"Si es así, se puede otorgar misericordia del Señor, y perezamos no. ''.

d ut supra. (Antiguo. l. 9. C. 10. secta. 2. ) e רב החבל "Magister Funalis", Munster; "Magister Funiculaiorum", así que algunos en; Mercer; "Magister Funis", Calvin.

Versículo 7

y les dijeron a todos a su compañero ,. Que Jonah se despertó y se levantó, sobre el llamado del barco, es cierto; Pero si o no, él llamó a su Dios no es; Tal vez lo hizo: y cuando terminó su oración, y la tormenta sigue continuando, los marineros dijeron uno a otro,.

Ven, y nos dejamos lotes, que podamos saber a quién causa este mal [es] sobre nosotros ; Porque, observando algo muy poco común y extraordinario en la tempestad, y todos los medios, tanto naturales como religiosos, que no les ayuden; y, aunque saben que eran cada uno de ellos pecadores, pero suponían que debe haber algunos pecadores notorios entre ellos, que habían cometido un crimen muy enorme, que habían sacado el resentimiento divino sobre ellos hasta tal grado; y, por lo tanto, propusieron lanzar mucho, lo que fue una apelación al ser divino, a fin de descubrir a la persona culpable. Que los paganos usaban el lote en ocasiones no solo se manifiestan de los escritores profanos, sino de las sagradas escrituras; Mientras Haman, y otros enemigos del pueblo de Dios; y los soldados que asistieron a la Cruz de Cristo, Ester 9:24 Nahúm 3:10. Drusius informa, desde Xavierus, de algunos paganos que navegan a Japón, y otros lugares en las Indias Orientales, que solían llevar un ídolo con ellos, y por lotes preguntar por donde deberían ir; y si deben tener vientos prósperos, c.

, por lo que arrojan lotes, y el lote cayó sobre Jonah a través de la providencia de anulación y desechando la mano de Dios, que asistió a este asunto; para, no investigar si el uso del lote era legal o no, o si se desempeña de esa manera seria y solemne como debería ser, si se usa en absoluto; Le complació a Dios que interfiera en este asunto, para dirigirlo a caer en Jonah, con quien tenía una preocupación particular, siendo un profeta de suyo, y haber desobedecido su voluntad; ver Proverbios 16:33. La versión siríaca lo hace, "el lote de Jonah se levantó"; es decir, el pedazo de papel, o lo que sea que fue, en el que se escribió su nombre, se tomó primero fuera del recipiente en el que se pusieron los lotes.

Versículo 8

Luego le dijeron a él, díganos, le oramos a ti ,. No cayeron sobre él de inmediato de una manera indignante, y lo arrojaron por la borda; Como se podría pensar que los hombres habrían hecho, teniendo en cuenta lo que habían sufrido y perdido por medio de él; Pero lo usan con gran respeto, ternura y lenidad: y súplicas para decirles.

por cuya causa este mal [fue] sobre ellos : o más bien, como el Targum,.

"Por lo que este mal está sobre nosotros; ''.

Y así, Noldius f hace las palabras; Porque su investigación no se trataba de la persona por cuya causa era; que fue determinado por el lote; Pero en qué cuenta fue; ¿De qué pecado era él había sido culpable de, cuál era la causa de la misma?; porque suponían que se debe cometer un gran pecado, que había derribado la venganza de Dios de esa manera:

¿Qué [está] tuya la ocupación ? ¿Comercio o negocio? esta pregunta que ponen, para saber si lo había hecho, o era un hombre ocioso; o más bien, ya sea un empleo honesto y legal; Ya sea por fraude o violencia, al liberando y robando, obtuvo su sustento; o conjuriendo, y usando el arte mágico: o de lo contrario, la investigación fue sobre su negocio actual, de lo que estaba yendo; Lo que debía hacer en Tarshish cuando llegó allí; ya sea que no estuviera sobre un poco de diseño, y enviado en un recado ilegal, y va a hacer algo enfermo, por lo que la venganza lo persiguió, y lo detuvo:

Y ¿Y dónde está COMEST? ¿Qué [es] tu país? y de lo que la gente [arte] ? ¿Qué preguntas parecen relacionarse con lo mismo, qué nación era de; y poner por diferentes personas, que estaban ansiosas por aprender a lo que era el hombre que era, para que sabrían quién era el dios que adoraba, y supongo que en el crimen había sido culpable de.

f concordant. Parte. Ebr. pag. 182. No. 828.

Versículo 9

y él les dijo, yo [am] un hebreo ,. Él no dice un judío, ya que el Targum lo hace erróneamente; porque eso habría sido falso, ya que era de la tribu de Zebulun, que estaba en el Reino de Israel, y no de Judá; Tampoco dice un israelita, para que no se cree que esté en la idolatría de esa gente; pero un hebreo, que era común a ambos; Y, además, no solo declaró lo que era la nación, sino la religión que él profesaba, y quién era su Dios:

y temo al Señor, el dios del cielo, que ha hecho el mar y el seco [Land] ; Esto responde a la otra pregunta, ¿cuál fue su ocupación o negocio? Él era uno que temía al Señor, que sirvió y lo adoraba; un profeta del gran dios, como expresa Josefo G y por lo que Kimchi; El poderoso Jehová, que hizo los "cielos", y habita en ellos; y de donde llegó la tormenta del viento, que se apoderó tanto de la nave, y aún continuó: y que hizo el "mar", que ahora era tan bullicioso y furioso, y los amenazó con la ruina; y "la tierra seca", donde estarían encantados de haber estado en ese instante. Por esta descripción de Dios, como el profeta diseñado para diferenciarlo en su naturaleza y obras, por lo que para distinguirlo de los dioses de los paganos, que solo tenían partes particulares del universo asignadas, cuando su Jehová era señor de todos; Pero, ¿dónde estaba el miedo y la reverencia del profeta de Dios cuando huyó de él, y le desobedeció? No estaba perdido, aunque no en ejercicio.

g antiguo. l. 9. C. 10. secta. 2.

Versículo 10

entonces los hombres fueron extremadamente asustados ,. Cuando encontraron que era un hebreo, y que era el dios de los hebreos que estaba enojado; de los cuales habían escuchado mucho, y qué cosas geniales y maravillosas habían sido hechas por él, y ahora tuvieron una experiencia de su poder y providencia, y que fue para huir de su presencia que todo esto era esto; Y, por lo tanto, ya que habían sido culpables de mayores pecados que esto, como podrían imaginar, ¿qué se les hará? y en particular, podría llenarlos de miedo y terror, cuando escucharon de la destrucción de Nínive, el profeta fue enviado a denunciar; de los cuales, sin duda, les había dicho, y podrían concluir que ciertamente sería:

y le dijo: ¿Por qué hiciste esto ? Se preguntan que debería actuar una parte tan tonta como para huir de un dios que le había descrito, quien era el Señor del Cielo, la Tierra y el Mar; y por lo tanto podría reunirse con él, y apoderarse de él, sé él donde lo haría; Y lo reprenden por ello, y el mejor que los involucró en tanta angustia y peligro:

para los hombres sabían que había huido de la presencia del Señor ,.

porque les había dicho ; No cuando entró por primera vez en el barco, pero ahora, aunque no antes mencionado; Sin duda, Jonah le dijo toda la historia, aunque el todo no está registrado; Cómo fue enviado por el Señor con un mensaje a NINEVEH, para denunciar la destrucción; Y que se negó a ir, y huyó de su rostro; Y esta fue la verdadera razón de la tormenta.

Versículo 11

luego le dijo que lo atienden, ¿qué haremos para ti ,. Sin embargo, tanto por el lote como su propia confesión, sabían que él era la persona culpable; Por cuyo bien esta tormenta fue; Sin embargo, no estaban dispuestos a hacerlo cualquier cosa sin su voluntad y su consentimiento, su consejo y consejo; Percibió que era un profeta del Dios de los hebreos, a quien había ofendido, y conocía la mente y la voluntad de su Dios, y la naturaleza de su ofensa contra él, y lo que solo lo apaciguaba, lo desean que decía qué dijera. debe hacer; temiendo que, aunque habían descubierto al hombre, deberían cometer un error en su forma de tratar con él, y así continuar la angustia en la que estaban, o aumentarlas; Su gran preocupación será deshacerse de la tormenta:

que el mar puede estar tranquilo para nosotros ? o "silencioso" h? Para las olas, hicieron un horrible rugido, y se levantó tan alto, como era terrible de contemplar; y discutió con tal vehemencia contra el barco, como lo amenazó en cada momento con la destrucción:

(para el mar forjado, y fue tempestuoso) ; o, "fue y se hinchó" i; Se agitó de aquí para allá, y estaba en un gran fermento, y se volvió más y más tormentoso y tempestuoso. La confesión de Jonah de su pecado y el verdadero arrepentimiento por ello, no fueron suficientes; más debe ser uno para apaciguar a un dios enojado; Y lo que eso fueron los marineros deseados saber. Estas palabras se insertan en un paréntesis con nosotros, como si fuera puesto por el escritor del libro, señalando la razón de la solicitud de los hombres; Pero, según Kimchi: son sus propias palabras, dando una razón por la que estaban tan presionando con él para saber lo que deberían hacer con él, "ver el mar iba y tormentamente"; o cada vez más tormentoso; lo que parece correcto.

H וישתק "UT SILEAT", Pagninus, Vatablus, Mercerus, Drusius; "et silebit", montanus; "UT contioSeat", Junius Tremellius, Piscator, Burkius. I הולך וסעער "Ibat et intumescebat", Pagninus, Vatablus, Drusius. K "Vadeus et Turbinans", Montanus "Magis AC MAGIS PROELLOSUM ERAT", Junius Tremellius, Piscator "Inhorrescebat", Cocceius.

Versículo 12

y él les dijo: Llévame y me echó hacia el mar ,. Esto, dijo que no está por elegir, más bien morir, para ir a Nínive; o como haberse escuchado a los hombres dicen que lo arrojaron al mar, como sugiere Aben Ezra, en gran medida al prejuicio del carácter del profeta; Pero como ser verdaderamente sensato de su pecado, y que mereció jerientemente de morir tal muerte; y enamorado de las vidas de los hombres inocentes, que podrían ser salvos, y no perecer, a través de su incumplimiento; y como profeta, sabiendo que esto es la mente y la voluntad de Dios, él alegremente y en la fe lo somete, con una presencia de mente y coraje adecuado para su personaje. No fue apto, debería saltar al mar y destruirse; Pero que debe morir con la mano de la justicia, de la cual el maestro de barco y la tripulación del barco fueron los ejecutores adecuados:

, así que el mar se calmará a usted ; o "silencioso", como antes; Dejará de su rugido, y no hará más daño y daño:

Porque sé que por mi bien, esta gran tempestad [es] contigo ; Por el pecado, se había comprometido a huir de Dios, esta tormenta se levantó y continuó; Tampoco podía irse hasta que hubieran hecho lo que les había dirigido a; No había otra forma de ser clara. En este jonah era un tipo de Cristo, quien voluntariamente se dio a sí mismo sufrir y morir, que podría apaciguar a la ira divina, satisfacer la justicia y salvar a los hombres; Solo con esta diferencia, Jonah sufrió por sus propios pecados, Cristo por los pecados de los demás; Jonás perduró una tormenta, él mismo había criado por sus pecados, Cristo para soportar una tormenta que otros habían criado por sus pecados.

Versículo 13

Sin embargo, los hombres remaron con dificultades para traer [ella] a la tierra ,.

pero no pudieron ,. O, "se ceñieron" l; Es decir, las aguas del mar con sus remos; No al casting Anchor, como Abendana; Usaron toda su habilidad y ejercieron toda su fuerza; trabajaban con todo su poder y principal, ya que un hombre cava en un hoyo; araron el océano, y surgieron el mar, mientras los latinos hablaban, pero todos en vano; Remaron contra el viento y la marea; Dios, sus propósitos y providencia, fueron contra ellos; y no fue posible que ellos hagan tierra, y consiguen la nave a tierra, que eran deseosos, para salvar la vida de Jonah, así como la suya; Porque, verlo penitente, tenían compasión sobre él; Su carácter y profesión como profeta, la gravedad del hombre, la sedidación de su rostro, su apertura de la mente, y su voluntad de morir, forjó mucho a los hombres, que harían, lo habrían salvado si pudieran; y tal vez siendo paganos, y sin saber a fondo la naturaleza de su ofensa, podría pensar que no merecía morir; Pero todos sus esfuerzos para salvarlo no tenían ningún propósito:

para el mar forjado, y fue tempestuoso contra ellos ; Creció cada vez más, así; La tormenta latía justo contra ellos, y los empujó hacia atrás más rápido de lo que vinieron; para que fuera imposible pararse en contra.

l ויחתרו "et fodiebant", Montanus, Calvin, Piscator, Tarnovius; "Foderunt", Vatablus, Liveleus.

Versículo 14

por lo que gritaban al Señor ,. No a sus dioses, sino a la verdadera Jehová, el dios de Jonah, y de los hebreos; A quien ahora, por esta Providencia, y el discurso de Jonah, tenían algunas convicciones y conocimientos como el verdadero Dios; y, por lo tanto, dirigir su oración a él, antes de que lanzaran al profeta al mar:

y dijo: Nosotros, nos suplimos, oh Señor, le brindamos a ti ; Qué repetición muestra la ardiente, la vehemencia y la seriedad de sus mentes en la oración:

No perezos por la vida de este hombre ; estaban en la máxima perplejidad de la mente, sin saber bien qué hacer; Vieron que deben perecer por la tormenta, si salvaron su vida; Y temían que debían perecer, si lo sacaban; y que aún estaban obligados a hacer; y, por lo tanto, no tuvo otra manera, sino a orar al Señor, podrían no perecer por ello; o se considerará como su delito, e imputado, de la siguiente manera:

y no se basa en la sangre inocente ; porque era para ellos; No había hecho daño, ya que había estado con ellos, excepto en ser la causa de la tormenta, por lo que habían sufrido la pérdida de sus bienes; Sin embargo, no había sido culpable de nada digno de la muerte, como podían observar; Y en cuanto a su ofensa contra Dios, no eran de los jueces suficientes, y debían dejarlo con él: la luz de la naturaleza enseña a los hombres a ser tiernos de las vidas de los compañeros criaturas, y para evitar el derramamiento de sangre inocente:

por ti, oh Señor, has hecho ya que se complace en ti ; A ellos les pareció ser el marchito de Dios que debería ser arrojado al mar; De la tormenta que se levantó en su cuenta; De la determinación del lote; de la confesión de Jonah, y su declaración de la voluntad de Dios en este asunto, como un profeta de sus: no pretendían explicarlo; Fue un secreto para ellos por qué debería ser; Pero no fue otro que lo que habría hecho; y por lo tanto, esperaban que no se pusiera una culpa en ellos.

Versículo 15

por lo que ocuparon, Jonás y lo arrojaron al mar ,. Lo sacaron de la bodega o la cabaña donde estaba, y lo llevó a la cubierta; Lo tomaron, no en contra de su voluntad, sino con su pleno consentimiento, y de acuerdo con la dirección y el consejo que les dio: "ellos", porque había más de uno empleado en este asunto; Uno o más, muy probablemente lo tomó por las piernas, y otros ponen sus manos debajo de los agujeros de los brazos, y lo tiró al mar:

y el mar cesó de su rabia ; Inmediatamente, y se convirtió en una calma; y el viento también dejó de soplar, que se supone; El final es respondido por la tormenta, y la persona encontrada y obtenida, lo que se buscó, fue todavía y tranquilo. La historia que los judíos m le dicen a su decepción al mar de rodillas, sobre lo que el mar estaba en calma, pero volvió a ser furioso sobre su asumido; Y así, a la segunda vez, a su ombligo; y la tercera vez a su cuello; todo es fabuloso; Pero estaba totalmente arrojado, no se rabió más.

M Pirke Eliezer, C. 10. follo. 10. 2.

Versículo 16

Entonces los hombres temían al Señor extremadamente ,. Esto no era un miedo natural, como antes, sino un religioso; Y no un miedo servil, o un miedo al castigo, sino un miedo diverial reverencial; porque lo temeron, no solo porque vieron su poder para criar y alentar la tempestad, sino su bondad para ellos para salvarlos:

y ofreció un sacrificio para el Señor ; un sacrificio espiritual; El sacrificio de alabanza y acción de gracias por una liberación segura de la tormenta; Para otro tipo de sacrificio, parecían no tener materiales para; ya que habían arrojado a bordo de lo que tenían en la nave para aligerarlo, a menos que pudiera haber quedado en forma para este propósito; pero más bien, si se entiende de un sacrificio ceremonial, se ofreció cuando salieron de la nave, según el brillo de Aben Ezra; o declararon solemnemente que lo harían, tan pronto como llegaron a la tierra; A qué sentido es el Targum,.

"Y dijeron, ofrecerían un sacrificio: ''.

y de manera agradable a esto, las palabras pueden ser representadas, con lo que sigue, por lo tanto, "y ofreció un sacrificio para el Señor", es decir,.

e hechos votos ; prometieron que ofrecerían un sacrificio n cuando llegarían a su propio país, o deberían regresar a Judea, y venir a Jerusalén. Así que el hebreo ו, "Vau", se usa a menudo o, como exegética y explicativa; Aunque muchos intérpretes entienden los votos tan distintos del sacrificio; y que juraron que el dios de los hebreos debería ser su Dios, y que lo harían para el futuro servir y adorarlo solo; que se convertirían en prosélitos, como Jarchi; O dar limosna a los pobres, como Kimchi; Como evidencia de su sentido de gratitud a Dios, el autor de sus misericordias. Si estos hombres fueran verdaderamente convertidos, ya que parece como si fueran, eran grandes ganaderos por esta providencia; Porque aunque perdieron sus bienes mundanos, encontraron lo que era infinitamente mejor, Dios era su Dios y la porción, y todo lo bueno espiritual con él; y se puede observar de la prudencia sabia y maravillosa de Dios, que aunque Jonás se negó a ir y predicar a los gentiles a Nínive, por lo que se corrigió; Sin embargo, Dios hizo esta dispensación un medio para convertir a otros gentiles.

n tan drusius. o vid. Nold. Ebr. Parte. Concordia. pag. 280.

Versículo 17

Ahora el Señor había preparado un gran pez para tragar a Jonah ,. No de la creación del mundo, como dicen los judíos p; Porque esto debe ser entendido, no de la formación o la realización de ello; Pero de la orden y disposición de la misma por la providencia de Dios para estar cerca de la nave, y su boca abierta para recibir a Jonah, tan pronto como lo hicieron desde allí, y lo mejor que debe ser, para llevarlo de inmediato. en su boca, y lo trague por su garganta y reténlo todo en su vientre; y tan grandes peces que hay en el mar, particularmente las "carcharias", o pescado de perro; Lo mismo con el perro de Triton, dijo que se traga a Hércules, en la que tenía tres días; y que la fábula tal vez salió de su ascenso de por lo tanto. En Mateo 12:40, se dice que es una "ballena"; pero entonces eso debe ser entendido, no como el nombre propio de un pez, sino como común a todos los grandes peces; De lo contrario, la ballena, debidamente llamada, se dice, no tiene una golondrina lo suficientemente grande como para derribar a un hombre; Aunque algunos niegan esto, y afirman que son capaces de hacerlo. De la "Balaena", que es un tipo de ballena, se informa que, que cuando detenga a sus jóvenes en peligro, los tomará y los ocultará dentro de sí mismo; y luego desplazándolos de nuevo; y seguro que es que la ballena es un pez muy grande, si no el mejor. Plinio R habla de ballenas seiscientos pies de largo, y trescientos sesenta; y de los huesos de un pez, que fueron llevados a Roma de Joppa, y se mostró como un milagro, que tenía cuarenta pies de largo; y se dice que son los huesos del pescado monstruoso al que andromede en Joppa se expuso S; ¿Qué historia parece ser golpeada de esta historia de Jonah?; y lo mismo es reportado por SOLINUS T; Sin embargo, está fuera de duda de que hay peces capaces de tragar a un hombre. Nierembergio, habla de un pez tomado cerca de Valencia en España, tan grande que un hombre a caballo podría estar en su boca; La cavidad del cerebro sostenía siete hombres; Sus huesos de mandíbula, que se mantuvieron en el escurridor, tenían diecisiete pies de largo; y se encontraron dos cadáveres en su estómago: dice que se llamaba "Piscis Mularis"; Pero algunos hombres eruditos lo llevaron a ser los peces de perro antes mencionados; y una criatura tan grande devoradora es el tiburón, de los cuales el obispo actual de Bergen W, y otros, interpreta a este pez aquí; en el que a veces se ha encontrado el cuerpo de un hombre, e incluso de un hombre en armadura, como muchos escritores x han observado. Algunos y crees que era un cocodrilo, que, aunque un pez fluvial, pero, en su mayor parte, está en la entrada de los ríos, y a veces entra en el mar muchas millas, y es capaz de tragar a un hombre; Algunos están por encima de treinta pies de largo; y en el vientre de uno de ellos, en las Indias, se encontró una mujer con toda su ropa en Z:

y Jonás estaba en el vientre de los peces tres días y tres noches : es decir, un día completo, que consta de veinticuatro horas, y parte de otros dos; Los judíos no tienen otra forma de expresar un día natural, sino día y noche; Y a esto las respuestas de Antitype; Es decir, nuestro Señor está tan largo en la tumba; De cuya muerte, entierro y resurrección, este era un tipo, como aparece desde Mateo 12:40; Por lo que Jonás estaba tan milagrosamente conservada; Y un milagro era que no debería digerirse en este momento en el estómago de la criatura; que no fue asfixiado, sino que respiró y vivió; Y que fue capaz de soportar el hedor de la fauca de la criatura; y que debe tener sus sentidos, y estar en un marco de ánimo como ambos para orar y alabar; Pero, ¿qué es lo que el poder de Dios no puede hacer? Aquí algunos comienzan el segundo capítulo, y no mal.

P Pirke Eliezer, C. 10. follo. 10. 2. q Filostrat. Vit. Apollonii, l. 1. C. 7. r nait. Hist. l. 32, c. 1. s nat. Hist. l. 9. C. 5. polihistoria t. C. 47. u nat. Hist. l. 2. C. 26. APUT SCHOTTTI FISICS CURIOSA, PAR. 2. l. 10. C. 10. secta. 9. La historia de Noruega, par de Pantoppidan. 2. pag. 114, 116. x vid, lipen. Jonae se desplaza, c. 2. th. 6. en desierto. Teólogo. Filol. Tomás. 1. pag. 987. y vid. Texelii Phoenix, l. 3. C. 6. pag. 242, 243. Z Mandelsloe en los viajes y viajes de Harris, Vol. 1. B. 1. C. 2. pag. 759.