Bible Commentaries
Job 24

Versículo 1

Job afirma que la maldad a menudo queda impune; pero que queda un juicio secreto para los malvados.

Antes de Cristo 1645.

Job 24:1 . Pues, viendo los tiempos, etc.—Job, habiendo obviado en el capítulo anterior la acusación de Elifaz, en cuanto a una negación o incredulidad de la providencia de Dios, continúa expresando sus deseos de que Dios, en su providencia, haría un más visible distinción entre los impíos y los justos en este mundo; para que así los hombres buenos no caigan en tales errores al censurar la inocencia que sufre, Job 24:1. Y, mientras que Elifaz lo había comparado con los hombres de violencia y opresión del mundo antediluviano, recita una larga lista de los crímenes de esas personas, que justamente habían atraído la venganza divina; colocándolo, por así decirlo, en contraste con su propio carácter, que había esbozado en el capítulo anterior, Job 24:11mostrando así el defecto de la comparación y, por así decirlo, desafiándolos a que lo condenaran por cualquiera de esos crímenes, Job 24:2 .

Concluye mostrando lo que, según sus principios, debería ser el curso general de la Providencia con respecto a los hombres malvados, lo que, sin embargo, notoriamente no fue el caso; y como no lo era, estaba claro que había probado su punto: la falsedad de su máxima general era evidente; y su censura de él, simplemente por sus sufrimientos, era un comportamiento de ninguna manera justificable; Job 24:19 hasta el final. Brezo.

Tiempos - días - Estos términos están en el hebreo judicial: el primero expresa tiempos reservados para la administración pública de justicia; este último parece más bien indicar el momento en que se ejecutan tales sentencias. Heath traduce el versículo: ¿Por qué no se establecen las estaciones aparte por el Todopoderoso? ¿Y por qué los que le conocen no ven sus días? Houbigant le da una interpretación diferente, que, de hecho, parece mejor estar de acuerdo con el contexto: ¿Cuál es la razón por la cual, cuando los tiempos no han sido ocultos por el Todopoderoso a los hombres, ellos no atienden a su día, que conocen? es decir "¿De dónde sucede que cuando Dios no ha ocultado los tiempos o los cambios de los asuntos humanos, los hombres deben actuar de manera tan reprobable, como si Dios hubiera escondido en tinieblas perpetuas tanto el presente como el futuro?"

Versículo 2

Y apacienta de él, y del que los apacienta. Así que Heath, después de la LXX.

Versículo 4

Apartan del camino al necesitado, pervierten la justicia en la causa de los pobres; los mansos de la tierra se esconden con un consentimiento. Ver Amós 2:7 ; Amós 5:12 . Brezo.

Versículo 5

He aquí, como asnos monteses, etc. - Mirad, como asnos monteses en el desierto, salen a su trabajo: se levantan con el alba para el alimento desnudo: el común debe encontrarles carne para los niños. Este, y los siguientes versículos, hasta el 11, describen la extrema miseria de los pobres bajo esos opresores. "Salen antes del día, en manada, como asnos monteses en el desierto, a su trabajo, y sólo para el alimento desnudo; porque, en cuanto a sus familias, el desierto debe abastecerlos. Obligados a yacer al aire libre, Sin cubierta para abrigarse, ni choza sobre la cabeza para mantenerlos secos, deben aferrarse a la roca para protegerse de las tormentas, sus hijos son arrancados del pecho para ser vendidos como esclavos ( Job 24:9 .El huérfano es arrancado del pecho por la violencia; las vestiduras de los pobres son tomadas en prenda: Job 24:10 .

Andan desnudos, porque no tienen ropa; y los que se mueren de hambre llevan las gavillas: Job 24:11 . Trabajan durante el calor de la marea del mediodía en sus viñedos: pisan sus tinajas, pero tienen sed: una miseria tanto más exquisita, ya que aumentaba con la presencia inmediata de lo que los aliviaría; pero no se atrevieron a extender sus manos para tomarlo; "Heath: con quien Houbigant está de acuerdo, excepto en los versículos 5 y 6, que él traduce así: He aquí, como asnos monteses, que salen al desierto para su comida, listos para su presa, diligentes para buscar alimento para sus crías; ( Job 24:6 ) Así cosechan el trigo en el campo de noche; recogen la vendimia con la maldad; ( Job 24:7 ) Para que los desnudos se alojen, etc.

Job 24:6 . Cada uno cosecha su maíz en el campo : maíz mezclado o dragado. Margen. Job aparentemente alude al forraje, o montón de paja o heno picados, que yacen mezclados en el campo, después de haber pasado por debajo de un instrumento de trilla; con lo que compara el botín que les quitaron a los pasajeros, ya en su época, los que vivían algo a la manera actual de los árabes salvajes; cuyos despojos son para ellos lo que la cosecha y la vendimia fueron para otros.

Con esto coincide que otro pasaje, el cap. Job 6:5 donde aparece esta palabra: ¿Se morirá el buey (en queja) sobre su forraje? o forraje, como se traduce en nuestra versión; es decir, cuando no solo tiene suficiente paja, sino también mezclada con cebada. Ver Observaciones, p. 210 y Jueces 19:19 .

Versículo 12

Los hombres gimen desde fuera de la ciudad: Ahora sigan las opresiones de la ciudad, donde la faz de las cosas es aún peor; nada más que los gemidos de los moribundos y los gritos de los heridos. En la ciudad gimen los moribundos, y el alma de los heridos clama en voz alta; sin embargo, Dios no hace distinciones. Brezo.

Versículo 13

Son de los que se rebelan, etc.— Heath, suponiendo que esto alude a las personas que vivieron antes del diluvio, cuya violencia y opresión están registradas en varias partes de las Sagradas Escrituras, hace esta cláusula, Son de los que fueron arrojados precipitadamente de la luz.

Versículo 14

El asesino se levantaba con la luz. A plena luz del día, el asesino se levantaba y mataba a los pobres y a los indefensos. Ver Miqueas 7:6 . Los dos verbos surgir y matar significan, por un hebraísmo común, levantarse para matar.

Versículo 15

El ojo también del adúltero — El versículo 16 parece referirse al ladrón o aldama, mencionado en Job 24:14 , en cuyo caso este versículo debe estar entre paréntesis. Véase Heath y Schultens. Solo observaría que el siríaco y el árabe traducen el versículo 16, En la oscuridad busca casas: una traducción que, si se admite, conectará muy bien los versículos 15 y 16. El autor de las Observaciones parece ser de esta opinión, p. 97, donde, hablando de la manera de construir en el este, que era principalmente de ladrillos hechos de barro, observa que la arquitectura del país de Job parece haber sido del mismo tipo; porque habla del adúltero que cava en las casas;y estas paredes de ladrillo quemado por el sol, cuando se humedecen con copiosas lluvias, deben haber estado expuestas a accidentes de este tipo, al mismo tiempo que el grosor de las mismas debe haber hecho que el término cavar sea especialmente expresivo.

Versículo 17

Porque la mañana, & c.— Ciertamente la mañana era para él toda la sombra de la muerte; porque vio ante sus ojos los terrores de la sombra de la muerte. En este versículo y en el siguiente, dice el Sr. Heath, hay una hermosa descripción del terror y la perplejidad de los habitantes del viejo mundo ante la proximidad de las aguas del diluvio. Corren de un lado a otro; descuidar el único medio aparente de salvarse; no pueden encontrar el camino a las tierras altas hasta que su retirada se interrumpe por completo y son destruidos, como en todo caso deben haber sido.

Versículo 18

Ligero es como las aguas; maldice el día venidero; su porción será maldita en la tierra; no disfrutará el pisar sus viñas. Houb. Pero Heath lo rinde, se asustó al ver las aguas. Su porción fue destruida de la tierra: no podía ver el camino que conducía a las altas colinas.Vea la nota anterior. Y observa que el argumento desde el versículo 13 en adelante es que, como los grandes opresores antes del diluvio fueron inmediatamente hechos un ejemplo destacado de la venganza divina; así (según los principios de los amigos al menos) todos los hombres impíos deberían serlo y recibir su castigo en este mundo a la vista de todos los hombres. Pero como notoriamente este no era el caso, por lo tanto, su inferencia de que Job era un mal hombre, a partir de sus sufrimientos, no podía tener fundamento. Vea Heath y Mudge.

Job 24:20 . El gusano se alimentará dulcemente de él ; su dulzura o vigor será corrupción. Ver Schultens y Heath.

Versículo 22

También atrae a los poderosos con su poder; oprime a los pobres; confía en su propio poder; pero no tendrá confianza en su propia vida. Houb. Pero Heath lo rinde, aunque reunió a los poderosos para su apoyo, sin embargo, debería estar en perpetua alarma; difícilmente debería pensar en su vida a salvo. Job 24:23 . Aunque debería imaginarse a sí mismo en seguridad, y debería confiar en ello, debería tener los ojos puestos en sus caminos.

Versículo 24

Son exaltados por un poco de tiempo, etc.— Su exaltación debería ser por poco tiempo, y él no debería ser más: sí, será abatido; será derribado como el pasto verde, o cortado como las copas de las mazorcas. La comparación es entre un hombre que muere repentinamente y, al caer, sus convulsiones mortales le hacen arrojarse sobre sus piernas y pies; y la hierba que, mientras se corta, la parte de abajo se echa hacia arriba. Brezo.

Versículo 25

Y si no es así ahora ... Pero dado que este no es de ninguna manera el caso en la actualidad, quién, etc. Ver Houb. y Heath.

REFLEXIONES.— 1º. El argumento en disputa es si los malvados no siempre fueron perseguidos con señales del desagrado divino en este mundo. Job niega constantemente la afirmación.

1. Comienza con una inferencia extraída del cierre del capítulo anterior: ¿Por qué? Ver los tiempos no están ocultos al Todopoderoso, cuya mente omnipotente comprende en una sola mirada el pasado, el presente y el futuro, y según el cual ¿Se dirigirán todos los eventos? ¿Por qué, si, como usted afirma, los impíos son siempre desdichados, los que lo conocen, los que conocen su voluntad y sus caminos, y son favorecidos por su amor, no ven sus días de ejecutar juicio en esta vida sobre los impíos? lo que ciertamente lo harían si, como usted afirma, fueran siempre castigados aquí, mientras que lo contrario es evidente. Nota;Cualesquiera que sean las extrañas dispensaciones de la Providencia, podemos estar seguros de que Dios no ha abandonado la tierra: Él ve y ordena todo con infinita sabiduría, y al final lo adoraremos, nos maravillaremos y alabaremos, cuando veamos sus grandes designios establecidos. abierto a nuestra vista.

2. Demuestra, en una variedad de casos, la prosperidad de los malvados; quienes, aunque son los más injustos y crueles opresores, continúan impunes. Roban a los hombres de sus propiedades y les roban su ganado. Si los pobres tienen una sola bestia, la hacen presa, y no escuchan los gritos de la viuda o de los huérfanos: insolente y autoritario, es peligroso interponerse en su camino, y los pobres se ven obligados a esconderse por sí mismos. seguridad. Intracos y desenfrenados como los asnos salvajes, hacen del saqueo su oficio y, madrugando, persiguen a su presa, viviendo de los frutos de su robo. El maíz que otros sembraron, lo cosechan y recogen la vendimia de los impíos, devorándose unos a otros; o los malvados recogen la vendimiade los justos, oprimidos por ellos. Los casi desnudos son despojados de los pocos andrajos que los cubrían y, sin piedad, los dejan fríos y hambrientos para que se estremezcan y se estremezcan en la montaña árida, o bajo la lúgubre roca. Incluso al niño huérfano lo arrancan del pecho para venderlo como esclavo, y tomar la prenda del pobre, o al pobre en prenda, tomarlo por deudas y hacer de él sus siervos; no tienen piedad del desnudo para Cubrelos; y si no ha recogido más que una gavilla de maíz para saciar su hambre, hasta que le quiten violentamente.

Encarcelados dentro de sus muros y condenados a una dura servidumbre, los pobres se ven obligados a hacer su aceite y pisar sus lagares, pero no se atreven a saciar su sed con el jugo de la uva. Bajo tal opresión, tanto en las ciudades como en el campo, los hombres gimen sin remedio; y el alma de los heridos, heridos y heridos por atreverse tal vez a quejarse, grita, pero en vano; sin embargo, Dios no les hace insensatez, sufre todo este pecado de rapiña grave y crueldad, y no se interpone con juicios distinguidos. Nota;(1.) Dios se da cuenta de la maldad del pecador, aunque él, por su éxito, se promete a sí mismo impunidad. (2.) Es doblemente cruel dañar al huérfano y a la viuda. (3.) Son amos malvados y de corazón duro, cuyos siervos apenas se les permite vivir de su trabajo; y hay un maestro en el cielo que los enderezará en breve.

Segundo, al igual que la cámara de imágenes de Ezequiel, Job continúa describiendo abominaciones mayores que ocurren en este mundo a menudo con impunidad. Son de los que se rebelan contra la luz, resisten los reproches de la conciencia y se sumergen voluntaria y deliberadamente en los crímenes más graves; no conocen sus caminos, se niegan a conocer, y evitan la luz de la verdad, ni permanecen en sus senderos, prefiriendo los caminos oscuros de la maldad antes que ella: o, literalmente, la luz del día les es odiosa; eligen la oscuridad, si es posible, para ocultar sus actos culpables. ¡Vano intento! mientras que el ojo de Dios, más claro que el sol, traspasa las sombras más espesas, y la noche para él es tan brillante como el día. Tenemos,

1. Sus pecados: asesinato, adulterio y allanamiento de morada. Al levantarse con la luz, el asesino agarra al viajero temprano, y, aunque pobre y necesitado, y hay poco que sacar de él, sin embargo lo mata, como si tuviera sed de sangre, y de noche es como un ladrón, robando todo lo que él puede apoderarse. El adúltero, avergonzado de ejecutar públicamente sus designios, espera la noche, y aún, por miedo a ser descubierto, disfraza su rostro; y, tentado por la falsa esperanza del secreto, se apresura a cometer el horrible hecho.

El ladrón, de día, ronda en busca de presas y, habiendo marcado el lugar y la casa, de noche irrumpe y roba. Nota; (1.) Aunque la sangre en muchos casos no se descubre aquí, llegará el día en que clamará por venganza. (2.) Por muy secreto que se mantenga el crimen del adúltero, su vergüenza no será cubierta cuando, en el día del juicio, se le quite la máscara.

2. Aunque tienen éxito en sus empresas, llevan consigo un terror continuo. No conocen la luz, no se atreven a ser vistos en ella, temen ser descubiertos. La mañana es para ellos como sombra de muerte, tan desagradable; si alguien los conoce, la culpa brilla en sus rostros, y el temor a la vergüenza y el castigo merecidos se apodera de ellos; son como hombres que acaban de expirar en los terrores de la sombra de la muerte. Nota; Un estado de maldad es un estado de temblor: por placentero o provechoso que sea el pecado, la alarma continua, por temor a ser descubierto, amarga a todos.

Tercero. Tenemos,
1. El carácter más lejano de los malvados. Aflige a la estéril con oprobio, oprime a la viuda, y ni siquiera los poderosos están a salvo; Tan atrevido es, que cuando se levanta, la vida de nadie está segura.
2. A pesar de todos sus pecados complicados, se le concede estar seguro; y, en lugar de sentirse afectado por la paciencia de Dios y arrepentirse, descansa en ella, prometiéndose una continua impunidad. Sí, es exaltado; lejos de sufrir un sufrimiento distinguido, levanta la cabeza en alto y, si no es amado, es temido y obedecido. Nota; La prosperidad a menudo endurece al pecador, pero está menos seguro cuando más seguro. Para,

3. Llegará el tiempo de la recompensa, aunque no aquí, al menos en la muerte. Su alegría es de corta duración, aunque dura hasta el último suspiro; porque veloces como el agua se apresuran sus días; y, por feliz que parezca, la maldición de Dios está sobre él; y cuando se haya ido, no volverá a contemplar las posesiones de las que se gloriaba. Su recuerdo será borrado de su tierra madre. Derrumbado como un árbol, los gusanos se alimentarán de su cadáver en la oscuridad: seguro como estaba, el ojo de Dios todavía marcaba su camino sinuoso; y, como lo fueron los impíos antes que él, será barrido de la tierra cuando se llene la medida de sus iniquidades, como se cortan las espigas de trigo maduro. En el sepulcro será consumido, y allí perecerá con él toda su gloria, como la nieve se derrite ante el sol abrasador. Nota; Aunque la venganza sea lenta, es seguro: el período más largo del reinado de un pecador son unos pocos días, un momento fugaz de la vida.

4. Los desafía a refutar las verdades que había adelantado, a probar que es un mentiroso o invalidar sus argumentos; de lo contrario, deben abandonar el campo y poseer la prosperidad de los impíos; y que no aquí, sino más allá, les esperaba la recompensa de Dios; y, en consecuencia, que su juicio, que lo consideraba un hombre malvado simplemente por sus aflicciones, fue precipitado y censurador.