Bible Commentaries
Job 25

Versículo 1

Bildad observa que el dominio de Dios es supremo; que sus ejércitos son innumerables; y que ningún hombre puede ser justo comparado con Dios.

Antes de Cristo 1645.

Job 25:1 . Entonces respondió Bildad :El último esfuerzo débil contra Job lo hace Bildad. Los tres amigos, encontrándose bastante desconcertados en su propósito, que era hacer que Job se confesara culpable de algunos crímenes enormes, que imprudentemente supusieron que le habían impuesto este duro juicio; En lugar de reconocer ingenuamente el mal, que, si se puede adivinar por el tema habitual de las disputas, es una de las cosas más difíciles del mundo, este grave antagonista se satisface con una respuesta evasiva a este propósito: a saber, que nadie estrictamente hablando, puede ser justificado ante Dios; siendo el hombre, en el mejor de los casos, una criatura frágil y falible, y Dios un Ser de infinita pureza y perfección: lo cual es un argumento que concierne a Job no más que a ellos mismos, sino que debe involucrarlos a todos, sin distinción, en la misma clase de pecadores.

Al despedirnos aquí de los argumentos presentados por los amigos de Job, podemos simplemente observar en conclusión, que nada podría ser más desagradable que esta conducta de ellos, para presentar una acusación contra él que no pudieron probar, y de la cual su bien -la virtud conocida y la integridad de la vida deberían haberlo protegido. Pero, aunque Job les muestra claramente la injusticia e inhumanidad de este procedimiento, no, aunque los refuta tanto que no tienen nada que responder; sin embargo, como los contendientes modernos, se destacaron hasta el último, y no tuvieron la gracia de reconocer su error, hasta que Dios mismo se complació en tronarlos en sus oídos. Aquí, entonces, tenemos un ejemplo vivo de la fuerza del prejuicio y la predisposición.

Versículo 2

El dominio y el miedo están con él; el dominio y el terror son sus asistentes, mientras que distribuye la justicia perfecta desde lo alto de su exaltación. Brezo. Véase Oseas 9:7 . Miqueas 7:3 .

Versículo 3

¿Y sobre quién no se levanta su luz? ¿ Y quién hay a quien no sobrepase su resplandor? Heath y Schultens.

Versículo 6

Cuánto menos el hombre, que es un gusano, etc.— ¿Cuánto menos el hombre mortal, que es corrupción? y el hijo del hombre, ¿quién es un gusano ? La edición alejandrina de la LXX dice el quinto versículo, Él dice al sol: No te levantes, y no se levanta; Él manda a la luna y esta no brilla, ni las estrellas son puras a sus ojos. En el cap. Job 14:1 . Job representa la miserable condición del hombre con colores fuertes; y, sobre esta representación, refuta su caso con Dios, Job 25:3 . ¿Abres tus ojos sobre tal y me traes a juicio contigo? ¿Quién sacará cosa limpia de inmunda?Estas últimas palabras muestran el fundamento de las protestas en este capítulo y en el decimoquinto. El sentido de la refutación de Job parece ser el siguiente: "¿Por qué eres tan extremo en señalar todos mis errores? ¿Es razonable esperar la pureza de un hombre nacido de mujer, que es inmundo por la misma condición de su nacimiento?" Me convenceré fácilmente de que Job no había entrado en todos los detalles relacionados con este punto; pero no creeré fácilmente que acusó a Dios neciamente al imputar impureza a las obras de su creación: porque, dime en qué se basa esta protesta; ¿Cómo será limpio el hombre nacido de mujer? ¿Por qué no limpiar? Dios hizo inmundo a la mujer o al hombre¿al principio? Si lo hiciera, la protesta habría sido más apropiada y mucho más fuerte, si se hubiera asignado la verdadera causa, y Job hubiera dicho: "¿Cómo puedes esperar limpieza en el hombre, a quien creaste inmundo?" Pero tal como está el caso ahora, la protesta tiene una clara referencia a la introducción de la vanidad y la corrupción por el pecado de la mujer, y es una evidencia de que este antiguo escritor era consciente de las malas consecuencias de la caída, sobre toda la raza de hombre.

Moisés nos dice, Adán engendró un hijo a su propia semejanza, a su propia imagen; y San Pablo, que hemos traído la imagen de lo terrenal. La noción es la misma que la expresó Job: ¿Puede algo limpio salir de lo inmundo? Vea el uso y la intención de la profecía del obispo Sherlock, disertación. 2: pág. 221.

REFLEXIONES.— Bildad, ya sea convencido por los argumentos de Job sobre la prosperidad de los impíos, no pudo responder: o, al verlo inquebrantable en su opinión, piensa que es inútil intentar convencerlo. Una cosa, sin embargo, no puede dejar de insistir; y en eso tiene razón, la majestad y santidad de Dios, como un argumento para disuadir a Job de sus repetidos llamamientos a él, y su ansia de abogar por sí mismo en su bar.

1. Quiere que Job observe cuán grande y glorioso es Dios. El dominio y el miedo están con él, su reino es absoluto y universal, y la reverencia y el temor piadoso son el deber ineludible de toda criatura ante la majestad eterna. Él hace la paz en sus lugares altos; ninguna discordia discordante perturba el reposo de ese brillante mundo donde habita. ¿Hay algún número de sus ejércitos? cuando todas las huestes del cielo y la tierra, los elementos y todos los poderes de la naturaleza, estén listos para ejecutar sus mandamientos; ¿Y sobre quién no se levanta su luz?su providencial cuidado, extenso como los brillantes rayos del sol, llena la tierra de su bondad. Por lo tanto, el clamor ruidoso de Job es tan irrazonable como su deseo de suplicar a un Dios santo y todopoderoso es presuntuoso.

2. ¡Qué vil es el hombre! ¿Cómo puede ser justificado el hombre ante Dios, o cómo puede ser limpio el nacido de mujer? su naturaleza es corrupta, sus caminos perversos; y por tanto, ¡qué insensatez, qué locura, fingir aparecer en su justa barra! He aquí hasta la luna, y no brilla; sí, las estrellas no son puras a sus ojos; su ojo penetrante puede divisar puntos en las luminarias más brillantes del cielo; ¿Cuánto menos entonces puede el hombre, es decir un gusano, atreverse a presentarse en su presencia como un apelante, o el hijo del hombre, la descendencia corrupta de un padre caído, que es un gusano, un gusano moribundo, y pronto será alimento para gusanos, presumir de reivindicarse? Nota; (1.) Un sentido de nuestra mezquindad como gusanos mortales, y nuestra pecaminosidad como criaturas caídas, siempre debería humillarnos en el polvo ante Dios.

(2.) El hombre, por naturaleza, no es apto para la comunión con Dios, debido a su corrupción, como incapaz de presentarse ante él debido a su culpa; ¡Ay de nosotros si fuéramos llamados sin perdón e impíos a su barra! (3.) Es una señal del asombroso amor y la condescendencia de Dios, que, a pesar de nuestra vileza y pecaminosidad, él ha tenido misericordia de nosotros y envió a su Hijo para lavarnos en su sangre, y su Espíritu para renovarnos. nuestro corazón, para que podamos parecer justos a sus ojos y ser dignos de gozar su bendito yo.