Bible Commentaries
Job 25

Versículo 1

Entonces respondió Bildad suhita, y dijo:

Ver. 1. Entonces respondió Bildad el suhita, y dijo: ] Un discurso conciso y ponderado que hace aquí, aunque poco para el propósito, porque se aparta bastante de la pregunta que tiene entre manos sobre el florecimiento de los impíos y los sufrimientos de los santos, elige cantar el mismo cántico con sus compañeros, acerca del poder y la pureza de Dios sobre todas las criaturas. Vea Job 4:18 ; Job 15:15 .

Algunos hombres piensan que nunca se dirán o dejarán de hablar, pero se esfuerzan por tener la última palabra. Esta fue la vanidad de Pedro y el resto de los discípulos, Mateo 26:35 , a la que nuestro Salvador guiñó un ojo hasta que el tiempo los refutara, como también lo hizo poco después.

Versículo 2

Dominio y temor [están] con él, Él hace la paz en sus lugares altos.

Ver. 2. Dominio y temor están con él ] Dios es, pues, temible, porque es Señor de todo. Si un rey terrenal es un soberano tan temible, si una aparición de ángeles ha asombrado tanto a los mejores hombres, ¿quién no temerá a ese Rey de naciones, si a él le pertenece? Jeremias 10:7 . "Dios es grandemente temido en las asambleas de sus santos, y reverenciado por todos los que lo Salmo 89:7 ", Salmo 89:7 .

El poder y el terror están con él, por lo que la Vulgata lo tiene aquí. El que puede destruir el cuerpo y el alma en el infierno, ciertamente es de temer; sí, por tanto, temible, Mateo 10:28 . Si los siervos temen a sus amos porque tienen poder sobre la carne, Colosenses 3:23 , ¿qué debemos hacer, ya que él puede deshacernos antes que ordenar que se haga?

Él hace la paz en sus lugares altos ] O, entre sus altas personas, aquellos cortesanos celestiales, los ángeles y santos. Por un decreto inmutable, Dios mantiene a todas las personas y cosas en los cielos, tanto visibles como invisibles, en una condición sumamente firme y silenciosa, para que no haya conflicto, sino una feliz armonía entre ellos. Apacigua, dice Senault, las diferencias de los elementos y los obliga a forzar sus propias inclinaciones para preservar la tranquilidad del mundo.

Sacude todos los cielos con tanta uniformidad, que en la contrariedad de sus movimientos nunca se desorientan. Finalmente, mantiene la paz entre los ángeles, y templando su justicia con su bondad, se hace igualmente amado y temido por esos benditos espíritus. Por tanto, Job hizo mal, dice Mayer, al ofrecerse a causar disturbios allí (como Bildad al menos presumió que hizo), donde todo había paz, Job 23:4 .

Versículo 3

¿Hay algún número de sus ejércitos? ¿Y sobre quién no se levanta su luz?

Ver. 3. ¿Hay algún número de sus ejércitos? ] Dios es Señor de los ejércitos; y, como bien observan los rabinos, tiene sus fuerzas superiores y sus fuerzas inferiores, como su caballo y su pie, listos para presionar. La parte superior se entiende aquí principalmente, a saber. los ángeles y las estrellas, según aparece en el contexto. ¿An est numerus expeditorum? así Brentius lo traduce; Tremellius, turmariorum, de sus soldados? son innumerables y, sin embargo, no hay diferencias entre ellos; esto es admirable.

El ejército de Nínive estaba tranquilo, sin desfallecer ni quejarse en sus ejércitos, por eso su rey avanzó, pasó, Nahúm 1:12 . La disciplina militar de los turcos en este día está más allá de la de todas las demás naciones del mundo; sí, más allá de la de los antiguos griegos o romanos. No se oye ninguna pelea en ningún momento entre sus muchos soldados, no, ni ninguna palabra en absoluto.

Perpetuum silentium tenent ut muti, dice Cuspinianus. Se guarda un silencio perpetuo y la obediencia más pronta se rindió a las mudas señales y asentimientos de sus oficiales. Pero todo esto no es nada comparado con lo que está en el cielo. De las huestes de Dios, junto con su número, orden y obediencia, vea mi tratado titulado La recompensa del hombre justo.

¿Y sobre quién no se levanta su luz? ] Es decir, su sol, ese príncipe de los planetas, pero siervo de los santos (como su nombre importath), cuya "salida es desde el fin del cielo, y su circuito hasta el fin del mismo: y no hay nada oculto del calor de la misma ", Salmo 19:6 . Se llama Su luz, porque, al hacerla, así reunió en ella, como en un recipiente, la primera luz que antes estaba esparcida aquí y allá en los cielos.

Hay quienes comprenden este texto de la luz de la omnisciencia de Dios; otros, de su beneficencia. Quis est quem non superet luce bonitate sum? (Merlín) ¿A quién no vence con la luz de su bondad? Seguramente todo lo bueno que hay en la criatura no es más que una chispa de su llama, una gota de su océano.

Versículo 4

Entonces, ¿cómo puede el hombre ser justificado ante Dios? ¿O cómo puede ser limpio [el que es] nacido de mujer?

Ver. 4. ¿Cómo, entonces, puede el hombre ser justificado ante Dios? ] Homo frivolus, así traducen los Tygurines. ¿Cómo puede el hombre frívolo, hombre arrepentido, morbis mortique obnoxius, hombre sujeto a enfermedades y muerte? ¿Cómo puede un hombre así, tan mortal y miserable, una masa de mortalidades, un mapa de miserias, una mezcla y un compuesto de suciedad y pecado, ser justificado con Dios? ¿Cómo puede ser perfecto en sí mismo sin el don de la gracia, sin un abogado para con el Padre, Jesucristo el Justo, quien es el único propiciatorio por nuestros pecados, 1Jn 2: 2 Romanos 3:25 , quien nos ha sido hecho de Dios, sabiduría, justicia, etc. 1 Corintios 1:30 .

¿O cómo puede ser limpio el nacido de mujer? ] Y por tanto nació en pecado y bajo maldición, la señal de la cual aparece en el parir y dar a luz de la mujer, Génesis 3:6 . Toda nuestra natividad es impura. Por tanto, en la ley se manda que la mujer sea impura siete días, que el niño sea circuncidado al octavo día; y que la madre debe permanecer treinta y tres días en la sangre de su purificación, Levítico 12:4 .

Porque por naturaleza todos somos hijos de ira; y lo que nace de la carne, carne es. Tampoco puede nadie sacar cosa limpia de lo inmundo, Job 14:4 . Ver Trapp en " Job 14: 4 " Ciertamente, como un esclavo engendra a un esclavo, así el pecador engendra a un pecador. Por lo tanto, somos aborrecibles para Dios, como lo es un sapo para nosotros, porque el veneno está en su naturaleza.

Infantes ergo non sunt insontes, Los infantes no son inocentes, aunque comúnmente los llamamos así, porque libres de pecado real, no habiendo "pecado todavía a semejanza de la transgresión de Adán", como lo expresa el apóstol, Romanos 5:14 . Pero. la primera sábana o manta en la que se cubren está tejida de pecado, vergüenza, sangre e inmundicia, como puede verse en Ezequiel 16:4 ; Ezequiel 16:6 . Esto debería enseñarnos la modestia y la humildad.

¿Unde superbit homo cuius conceptio turpis?

De ahí con el hombre vencido cuya concepción es vergonzosa.

Versículo 5

He aquí hasta la luna, y no brilla; sí, las estrellas no son puras a sus ojos.

Ver. 5. Mira hasta la luna, y no brilla ] es decir, o desciende en tus pensamientos, desde las esferas más altas, tan bajas como la luna; Si no asciende del oro, gemas, joyas y otras criaturas resplandecientes de Oriente, tan alto como la luna y las estrellas, y comparándolas con la incomparable majestad de Dios, no encontrará más belleza o brillo en ellas que en un trozo de tierra o terrón de arcilla; esas luces celestiales parecerán ser como tantos rapé.

O si no puedes descubrir manchas o imperfecciones en ellos, sin embargo, Dios puede, sin la ayuda de lentes de perspectiva como los que Galileo hizo que explorara las montañas en la luna. Algunos piensan que fue a la luz de la luna que se pronunció este discurso y, por lo tanto, se menciona la luna. Pero como la luna se avergüenza, así también el sol se avergüenza cuando el Señor de los ejércitos muestra los rayos de su gloria, Isaías 24:23 ; Isaías 60:19 .

Hay un erudito intérprete (el Sr.Abad) que parafrasea así la prueba: Considera que debido a la caída del hombre, las mismas criaturas que en sí mismas no tienen pecado, sí, la misma luna y las estrellas (que están tan lejos de la tierra, y tan cerca del cielo), han contraído contaminación y están manchados; de modo que ante Dios, por causa del hombre y por el pecado del hombre, aun ellos no son contados libres de contaminación ante sus ojos: así él.

Los cielos visibles están contaminados por nuestros pecados y, por lo tanto, deben ser purificados por el fuego del último día; como antaño, la vasija que contenía la ofrenda por el pecado debía romperse si era de barro, o pasar al fuego si era de mejor metal.

Sí, las estrellas no son puras a sus ojos ]. Cualquier cosa que sean a los nuestros. Algo que veo en la noche puede brillar, y ese resplandor no procede de nada más que de la podredumbre. Hay una imperfección e impureza comparativas en las estrellas y los ángeles, Job 4:18 .

Versículo 6

¿Cuánto menos hombre, [eso es] un gusano? y el hijo del hombre, que es un gusano?

Ver. 6. ¿Cuánto menos hombre, que es un gusano? ] Él dice no como un gusano, sino como un gusano mismo, así Salmo 22:6 , "Soy un gusano, y no un hombre"; nullificamen hominis, como dice Tertuliano en alguna parte. David en árabe significa un gusano, dice uno, al que puede parecer que alude en ese salmo. La palabra aquí traducida como un gusano, significa un pequeño gusano criado en queso o carne, un ácaro, un gusano, Vermis parvus in carne aut caseo nascens, Éxodo 16:24 .

Otros dicen que significa podredumbre, que no tiene fuerza. De esta manera el hombre, convencido de su debilidad, vanidad e impureza, debería aprender Virium suarum ουδενειαν agnoscere, a dar gloria a Dios y a avergonzarse de sí mismo.

¿Y el hijo del hombre, que es un gusano? ] Lumbricus, quo vix quidquam contemptius nominari potest, Tan vil y abyecta criatura es el hombre. Mayor es la misericordia de Dios para contemplar semejante muladar andante: aprende de este modo a conocer a Dios y a ti mismo, que es el punto más alto de la sabiduría celestial.