Bible Commentaries
Job 25

Versículo 1

CAPÍTULO XXV Bildad, el suhita, en un discurso irregular, muestra que

el dominio de Dios es supremo, sus ejércitos innumerables y su providencia

extendid sobre todo , 1-3;

que el hombre no puede ser justificado ante Dios; que hasta los celestiales

 no pueden reputarse puros a sus ojos; mucho menos el hombre, que

es naturalmente débil y pecaminoso , 4-6.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXVI

Versículo Job 25:1 . Bildad el suhita. Este es el último ataque a Job; los demás se sintieron frustrados, aunque no tuvieron la suficiente humildad para reconocerlo, pero no quisieron volver al ataque. Bildad tiene poco que decir, y ese poco es muy directo. Él hace algunas afirmaciones, particularmente en referencia a lo que Job había dicho al comienzo del capítulo anterior, de su deseo de comparecer ante Dios y que él juzgara su caso, ya que tenía la máxima confianza en que su inocencia sería plenamente probada.

Porque esto Bildad reprende a Job con argumentos que se han presentado a menudo en esta controversia, y que han sido repetidamente refutados, Job 4:18 ; Job 15:14 .

Versículo 2

Versículo Job 25:2 . El dominio y el temor están con él. Dios es un soberano absoluto; su temor está sobre todas las huestes de los cielos; y por su soberanía establece y preserva el orden en los cielos, y entre todos los habitantes del mundo eterno: ¿cómo puedes, pues, atreverte a apelar a él, o desear comparecer ante él?

Versículo 3

Versículo Job 25:3 . ¿Hay algún número de sus ejércitos?  Tiene tropas innumerables; puede servirse de todas sus criaturas; cada cosa puede ser un medio de ayuda o de destrucción , según su Divina voluntad. Cuando se propone salvar, nadie puede destruir; y cuando está decidido a destruir, nadie puede salvar. Es vano confiar en sus criaturas contra sí mismo.

¿Sobre quién no surge su luz? Es decir, su providencia gobierna sobre todo; es Señor universal; hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.

Versículo 4

Versículo Job 25:4 . Entonces, ¿cómo puede ser justificado el hombre?  

O, ונה umah, ¿Con qué, se justificará el hombre ante Dios? Aunque esto no es una conclusión de las premisas de Bildad, sin embargo la pregunta es de la más alta importancia para el hombre. Ni Bildad ni ninguno de sus compañeros pudo responderla; la doctrina de la redención por medio de la sangre de la cruz se conocía entonces sólo por medio de tipos y sombras. Nosotros, que vivimos en la dispensación del Evangelio, podemos responder fácilmente a la pregunta: ¿Con qué se justificará el hombre miserable (אנוש enosh) ante Dios? - Respuesta. Presentando, por fe, al trono de la justicia divina, la ofrenda sacrificial del Señor Jesucristo; y confiando absolutamente en ella, como expiación y sacrificio pleno, suficiente y completo por sus pecados, y para la salvación de un mundo perdido.

¿Cómo, o con qué (ומה umah) será limpio el nacido de mujer? - Respuesta. Al recibir esa gracia o influencia celestial comunicada por el poder y la energía del Espíritu eterno que aplica al corazón la eficacia de esa sangre que limpia de toda maldad. Ésta, y sólo ésta, es la manera en que un pecador, cuando está verdaderamente arrepentido, puede ser justificado ante Dios; y en la que un creyente, convencido del pecado que lo habita, puede ser santificado y limpiado de toda injusticia. Este es el único medio de justificación y santificación, sin el cual no puede haber glorificación. Y estas dos grandes obras, que constituyen la totalidad de la salvación, han sido procuradas para un mundo perdido por la encarnación, la pasión, la muerte y la resurrección del Señor Jesucristo, que fue entregado por nuestras ofensas y resucitó para nuestra justificación; a quien sean la gloria y el dominio ahora y por siempre, ¡Amén!

Versículo 5

Versículo Job 25:5 . Contempla a la luna, y no brilla. Está cambiando continuamente su apariencia. Nunca aparece dos veces en toda su revolución con la misma cara: siempre está aumentando o disminuyendo; y su cara está abigarrada con manchas opacas. Su carácter cambiante no puede compararse con la naturaleza inmutable de Dios.

Sí, las estrellas no son puras a sus ojos. Cualquiera que sea su excelencia como estrellas, no es nada en comparación con aquel de quien han derivado su ser y su esplendor. Véanse las notas sobre  Job 4:18 ; Job 15:14 . El Targum dice: "He aquí que la luna está todavía manchada en su parte oriental; el sol no brilla, y las estrellas no son puras a sus ojos".

Algunos piensan que por estrellas se entiende a los ángeles que no guardaron su primer estado: puede ser, pero no lo veo en el texto. Sin embargo, puede significar la hueste celestial, como se supone,  Job 28:7; pero todavía debo dudar sobre la propiedad de tales aplicaciones.

Es probable que este discurso de Bildad fuera pronunciado en la estación nocturna, cuando las nubes interrumpían el brillo de la luna. El tercer verso parece referirse inmediatamente a las estrellas, que a simple vista son innumerables. El sol no se menciona, debido a su ausencia.

Este discurso de Bildad es a la vez confuso e inconcluso. Su razonamiento es absurdo, y saca conclusiones falsas de sus premisas. En el tercer verso, dice: "¿Hay algún número de sus ejércitos? y ¿sobre quién no surge su luz?". Pero qué absurda es la conclusión que saca de sus preguntas: - "¿Cómo, pues, puede el hombre justificarse ante Dios, o ser limpio el que ha nacido de mujer?".

Esto no tiene ninguna relación con las premisas; aún así para nosotros la pregunta no es difícil, y ya ha sido contestada en las notas: "El hombre puede ser justificado ante Dios", mediante la sangre de Cristo; y "puede ser limpio el que ha nacido de mujer", mediante la santificación del Espíritu.

Versículo 6

Versículo Job 25:6 . ¿Cuánto menos el hombre , que es un gusano? O como el Targum. - "Cuánto más el hombre, que en su vida es un reptil; y el hijo del hombre, que en su muerte es un gusano". Casi todas las versiones leen: "Verdaderamente el hombre es corrupción, y el hijo del hombre un gusano". El original es degradantemente expresivo: "Incluso porque אנוש enosh, el hombre miserable, es רמה rimmah, un gusano que se arrastra; y el hijo de Adán, que es תולעה toleah, un gusano, o más bien una lombriz, por su ingestión y división de ciertas sustancias." - Parkhurst.

Así termina Bildad el Suhita, que se esforzó por hablar sobre un tema que no entendía; y, habiendo entrado en mal terreno, pronto se confundió en su propia mente, habló incoherentemente, argumentó de manera inconclusa, y llegó abrupta y repentinamente a su fin. Así, confundidos sus tres amigos, se dejó a Job seguir su propio camino; ya no le molestaron más, y prosiguió triunfante hasta el final del capítulo treinta y uno.