Bible Commentaries
Job 25

Introducción

Introducción al trabajo 25.

Este capítulo contiene la respuesta de Bildad al trabajo, tal como es; en el que, declinando la controversia entre ellos, él se esfuerza por disuadirlo de intentar poner su causa ante Dios, y pensar en justificarse ante él, de la consideración de la majestuosidad de Dios, descrita por el dominio de los que está poseído; Las criaturas de miedo se encuentran en él; La paz que hace en sus lugares altos; El número de sus ejércitos, y la vasta extensión de su luz, Job 25:1; y de la imposibilidad de que el hombre está siendo justificado con él, o limpio antes que él, argumentó desde allí, Job 25:4; y que se ilustra aún más por una comparación de los cuerpos celestes con hombres, y por un argumento de mayor a menos, que si pierden su brillo y su pureza a su vista, mucho más hombre, un gusano despreciable medio, Job 25:5.

Versículo 1

luego respondió a Bildad the Shuhite ,. No a qué trabajo acababa de entregar ahora, para refutar eso, que los hombres, culpables de los delitos más gruesos, a menudo quedan sin castigo en esta vida, y prosperan y tienen éxito, y mueren en paz y tranquilidad, como otros hombres; ya sea porque estaba convencido de la verdad de lo que había dicho, o, de lo contrario, porque pensó que era un hombre obstinado, y que era mejor dejarlo solo, y decirle más a él, ya que no había más probabilidad de trabajar. convicción sobre él; por lo que solo intenta poseer su mente de la grandeza y majestuosidad de Dios, para disuadirlo de aplicarle a Dios de manera judicial, y esperando reparación y alivio de él.

y dijo ; como sigue.

Versículo 2

dominio y miedo [son] con él ,. No con el hombre, mientras Sephorno lo interpreta, como eso con él es poder de gobernar sobre la imaginación (el malvado producto de su corazón) para elegir el bien, y rechazar el mal; Y con él es el miedo al castigo, y también el miedo a Dios que lo restrinara del mal; Pero con Dios, como puede ser percibido fácilmente a partir de todo el contexto, aunque su nombre no se expresa en esta cláusula, y no hasta Job 25:4; Este dominio que está poseído es universal; Su reino gobierna sobre todos, sobre todos los ángeles, buenos y malos; Sobre todos los hombres, sobre todas las naciones del mundo, y los grandes hombres, los reyes y los príncipes; Y sobre todo, de todas las edades, sexo y condición; Y es absoluto e incontrolable; gobierna de acuerdo a su voluntad, y no debe ser controlado en sus caminos; Tampoco es responsable ante cualquier por lo que hace, y su reino es un eterno, y su dominio para siempre y para siempre: y por el miedo que está con él no se entiende activamente, con lo que teme; Porque no tiene miedo, sé que son tan grandes y poderosos, Job 22:4; Pero pasivamente, con el que se teme; Por santo y reverendo es su nombre, y por eso su naturaleza, y todo lo que le pertenece; Es temido por los ángeles en el cielo, que cubren sus caras delante de él, y arrojan sus coronas a sus pies; y por los santos en la tierra, en cuyas asambleas se sirve con reverencia y miedo piadoso; y debe ser asombrado por todos los habitantes del mundo, debido a la gloria de su naturaleza, la grandeza de sus obras y la bondad de su providencia:

hace la paz en sus lugares altos ; en los lugares altos de su tierra, y entre los grandes hombres, creando y dominando la paz, y causando la guerra entre ellos para cesar, siempre que sea su placer; y en las regiones del aire, donde, aunque a menudo hay truenos y relámpagos, tormentas y tempesta de viento, granizo y lluvia, todavía, cuando dice, paz, sigue siendo, todo es sereno y tranquilo; y en los orbes del cielo, el sol, la luna y las estrellas, que conocen sus horarios y estaciones designadas, y mantienen su lugar o curso, y hacen su trabajo y su oficina de la manera más fácil y alegre; y entre los ángeles en el cielo más alto, que son adecuadamente sus lugares altos, quienes, aunque sus números son tan grandes, y ellos mismos tronos, dominios, principios y poderes, y tienen varias oficinas y diferentes trabajos, les asignaron fácilmente. Voluntad, y en la máxima armonía y concordia entre sí, no le mostrarán ninguna renuencia a él, ni ninguna discordia entre sí: ahora Bildad tendría trabajo considerar si podía pensarlo tan significativo, que se le tomaría el conocimiento de él y su causa. por tan grande, glorioso, y majestuoso una cosa; o que sufriría sus lugares altos, donde reinó la paz, para ser perturbado por su ruido y su pelea.

Versículo 3

¿Hay algún número de sus ejércitos ?. Sus ejércitos en el cielo, la huésped celestial de los ángeles, que son innumerables; Hay más de doce legiones de ellos, mil y diez mil veces diez mil, empleadas de manera militar, por la seguridad y la preservación de los santos; ver Génesis 32:1; y el sol, la luna y las estrellas, a menudo llamado el anfitrión del cielo, este último de los cuales no se puede numerar, y que luchó en sus cursos contra Sisera, Jueces 5:20; y sus ejércitos en la tierra, todos los habitantes de ello; Sí, cada criatura, incluso el insecto más pequeño en él, que se encuentran sin número: así, las ranas, los piojos, las moscas y las langostas, fueron los ejércitos de Dios, con los que luchó contra el faraón y los egipcios, ver Joel 2:11.

Y sobre quiénes, ¿no surge su luz ? Cualquiera de la luz natural, que el gran luminoso, el sol, que se eleva en todos, el mal y el bien, ni es algo escondido de la luz y el calor; o la luz moral, la luz de la naturaleza, con la que todos los que vienen al mundo están iluminados por él; o la luz de la bondad providencial, que es a todos, y sobre todas sus criaturas; Toda la tierra está llena de ella, y todos los habitantes tienen una parte en ella; Tampoco es algo escondido de todo su piercing, todos penetrantes, todos viendo el ojo, que se ilumina en sí, y permanece en luz inaccesible, y de la cual la luz nada puede ser escondida.

Versículo 4

¿Cómo se puede justificar el hombre con Dios ?] Desde que ve todo su caminos y trabaja, su secreto, así como los pecados abiertos; Tal vez sea más que él, ya que Elifaz lo expresa, Job 4:17; que ningún hombre en sus sentidos dirá; o igual que él, y sobre un nivel con él, o en comparación con él, o ante él, y en su vista, y esto es lo que el propio trabajo niega, Job 9:2; Porque un hombre justo puede estar a su vista, o a la vista de los demás, no puede justificarse de sí mismo a la vista de Dios; Tampoco puede ser justificado con él por su propia justicia, porque la mejor justicia del hombre es imperfecta; Y, si Bildad pensara que este era el sentimiento del trabajo, él lo confundió; Porque, lo que quiso decir, llegando a la sede de Dios, y ordenando su causa ante él, Job 23:2; a lo que Bildad parece referirse, y ser juzgado por él, cuando dudaba no, pero debería ser absuelto, no era más que la justificación de su causa, y no de su persona ante Dios; o que debe ser despejado de la imputación de la hipocresía, y de ser el pecador y el hombre malvado, y culpable de cosas muy malas, aunque secretas y privadas, por lo que estaba afligido; Por lo demás, el trabajo sabía muy bien que no podía justificarse con Dios por su propia justicia personal, porque él se conocía a sí mismo para ser un pecador, y lo posee; Tampoco se pidió perfecto, y su justicia era una completa; y por lo tanto esperaba que no fuera justificado por ella; Sabía a su redentor vivo, y creía en él por la justicia, y esperaba la justificación de su persona, y su aceptación con Dios, solo por él; Y de esta manera, hay muchos que están justificados con Dios en secreto, "en Foro dei", en la corte de Dios, y a su vista, que siempre contempla a su pueblo como justos en Cristo, y abiertamente, "en Foro Concientiae", En la corte de conciencia, cuando creen en él; y quién se justificará públicamente, y declaró justificados, al día del juicio:

o cómo puede estar limpio [que está] nacido de una mujer ? lo que sugiere una doctrina que el trabajo tan firmemente creía como lo hizo Bildad, que todos los hombres son impuros por generación natural, o como nacen en el mundo; Sus antepasados ​​son tales, más inmediatos, y cuanto más remotos, que pueden remontarse al primer hombre y mujer, Job 14:4; de modo que, como ningún hombre está limpio y puro como Dios está, o en comparación con él, o en su vista; no pueden estar naturalmente limpios, ni por sí mismos, por cualquier medio o método que puedan hacer uso de; pero luego pueden ser, ya que muchos son, limpios por la sangre de Cristo, y la gracia de Dios, a través de los cuales su pueblo se limpia de todos sus pecados, y todas sus iniquidades, y están sin lugar antes del trono y a la vista de Dios.

Versículo 5

he aquí, incluso a la luna ,. Si todas las cosas son gloriosas e ilustres en el mundo inferior, y que son entre eso y la región de la luna, están contemplados; o todo desde la sede de la Majestad Divina, hasta ese glorioso luminoso, se ven, pierden todo su brillo y brillo, en comparación con el ser divino.

y es , incluso eso mismo.

Shineth no ; Se oscurece, confundido y avergonzado; esconde su hermoso rostro, y se basa en su luz prestada y útil, ante el acercamiento de él, que es la luz en sí misma, y ​​en quien no es la oscuridad en absoluto: o TABERNACLES NO N; No tiene un tabernáculo para permanecer en, como se dice del Sol, Salmo 19:4; o no se expande y extienda su luz, ya que una tienda O o Tabernáculo se extiende; No se difunde, sino que lo contrata. No se hace mención del sol, no porque eso brilla en su propia luz, que la luna no lo hace; pero tal vez porque la controversia entre el trabajo y sus amigos se celebró en la noche, cuando la luna y las estrellas solo se vieron, y por lo tanto solo se mencionaron; De lo contrario, lo que se observa aquí es igualmente el bien del sol a partir de la luna; ver.

Isaías 24:23.

sí, las estrellas no son puras en su vista ; Como hay lugares al sol y en la luna, visto por el ojo del hombre, ayudado y asistido, así que tal puede ser visto por Dios en las estrellas, y en estos, tanto en un sentido natural como en un sentido místico; Como por ellos pueden ser significados los ángeles del cielo, incluso aquellos no son puros a la vista de Dios, y en comparación de él, el ser más perfectamente puro y santo; ver Job 4:18.

n ולא יאהיל "et No Ponet Tabernaculum", Montanus, Bolicuius; Así que Schmidt, Schultens. o "Lumen de lumen no expansivo en Modum Tentorii", Complutenses Apud Bolducuc.

Versículo 6

cuánto menos hombre, [es decir] un gusano ?. Cuyo original es de la Tierra, habita en él, y está respaldado por ella, y se arrastra nuevamente; que es impuro por la naturaleza y por la práctica, débil e impotente para hacer cualquier cosa que sea espiritualmente buena, o defenderse de sus enemigos espirituales; y es malo y despreciable, ya que incluso lo mejor de los hombres, en sus propios ojos, y a los ojos del mundo: y, si los mejores hombres son comparables a tales criaturas, y nuestro Señor mismo, en la naturaleza humana, fue contenido para ser llamado gusano, y ningún hombre; ¿Qué debe ser el peor de los hombres, o el hombre estará y de sí mismo, sin la gracia de Dios y la justicia de Cristo, por lo que puede ser solo limpio y justo? Ver Isaías 41:14; y, si los cuerpos celestes anteriores mencionados están eclipsados ​​de todo su brillo y gloria, en presencia de Dios; ¿Qué figura despreciable debe hacer el hombre en la corte del cielo, quien, en comparación con ellos, no es más que un gusano, y mucho más, como apareciendo ante Dios?

y el hijo del hombre, [que es] un gusano ; que se repite con una pequeña variación para la confirmación de ello; o puede significar, incluso el primer hombre no era otro que de la tierra, terrenal, y también todos sus hijos. El targum es,.

"¿Cuánto más hombre, que en su vida es un reptil, y el hijo del hombre, quien en su muerte es un gusano?".

a lo cual se puede agregar, que él está en su tumba un compañero para los gusanos; y, de hecho, aparece por las observaciones hechas a través de microscopios, ese hombre, en su primer estado de generación, es realmente un gusano p; de modo que, como dice Pliny, Q, uno que es un juez de cosas puede compensarse y avergonzarse de lo siento original de los más orgullosos de los animales. Por esta breve respuesta de Bildad, y que contiene poco más de lo que había sido dicho antes, es claro que estaba cansado de la controversia, y contento de dar.

p lewenhoeck apud scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 4. pag. 721. Vid. Filosofo. Tramitar. abreviado, vol. 2. pag. 912, 913. q nat. Hist. l. 7. C. 7.