Bible Commentaries
Job 24

Introducción

Introducción al trabajo 24.

Este capítulo contiene la segunda parte de la respuesta del trabajo al último discurso de Eliphaz, en el que muestra a los hombres malvados, los de los peores personajes, prosperan en el mundo y lo pasan con impunidad; Él depende de esto como una cierta verdad, que aunque no hay tiempo escondido de Dios, sin embargo, lo que están más familiarizados con él, y conocen la mayoría de él, no lo vean, y no pueden observar, sin poder observar, cualquier día de suya para juzgar y castigar a los malvados. Hombres en, esta vida, Job 24:1; e instancias en los hombres culpables de injusticia, violencia, opresión, crueldad e inhumanidad, a sus vecinos, y sin embargo, Dios no les pone a ellos, o los cobra con pecado, y los castiga por ello, Job 24:2; y en personas que comprometen los crímenes más atrozales en secreto, como asesinos, adúlteros y ladrones, Job 24:13; Permite que haya una maldición sobre su parte, y que la tumba los consuma, y ​​no se recordarán más, Job 24:18; y debido a su mal trato de otros, aunque pueden estar en seguridad y prosperidad, y ser exaltados por un tiempo, se llevarán bajo y se cortarán por la muerte, pero en general no se castigan en esta vida, Job 24:21; y concluye con la mayor garantía de estar a la derecha, y tener la verdad de su lado, Job 24:25.

Versículo 1

¿Por qué, los horarios de ver no están ocultos del Todopoderoso ,. Lo que parece ser una inferencia de la que había dicho en Job 23:14; que, dado que todas las cosas son nombradas por Dios, y sus citas son interpretadas puntualmente por él, los tiempos de su llevando sus propósitos y decretos en la ejecución no pueden estar ocultos de él; Porque, como ha determinado lo que se hará, ha determinado el tiempo antes de que se designara para el hecho de ellos; ya que hay un propósito para todo bajo los cielos, hay un tiempo establecido para la ejecución de ese propósito, que debe ser conocido a Dios que lo ha fijado; Porque como todas sus obras se le conocen desde el principio, o de la eternidad, los tiempos en que se deben saber esos trabajos, también debe ser conocido. El latín de Vulgate, la versión reduce las palabras a una propuesta categórica, "los tiempos no están ocultos del Todopoderoso"; Cualquiera de las cosas temporales, mientras Sephorno lo interpreta, las cosas se realizan a tiempo, o los tiempos de hacer esas cosas; No se esconde ningún tipo de tiempo de Dios; Tiempo respetando al mundo en general, su inicio, duración y final; Todas las estaciones en él, día y noche, verano e invierno, semillas y cosecha, que son todos fijos y establecidos por él; Las varias edades y períodos de tiempo distintos, en los que se ha dividido; El mundo antiguo y nuevo, la dispensación legal y del evangelio, las diversas generaciones en él; Las cuatro grandes monarquías del mundo, su ascenso y duración, y terminan, con todos los demás reinos y estados menores; Tiempo respetando a los habitantes del mundo, su entrada y fallan de ella en generaciones sucesivas, el tiempo de su nacimiento, y de su muerte, y de la adversidad y la prosperidad, que se llevan a cabo de manera intercambiable durante su morada; y particularmente la gente de Dios, el momento de su redención de Cristo, de su conversión por la gracia de Dios, y todos sus tiempos de oscuridad, deserción, tentación y aflicciones, y de paz, alegría y comodidad; Tiempo, pasado y futuro, respetando la Iglesia de Dios, y el estado de ello, y todas las cosas relativas a la misma; y los tiempos de la aflicción de Israel en una tierra, no de ellos, cuatrocientos años, y de su cautiverio de setenta años en Babilonia, no estaban ocultos del Todopoderoso, sino que lo predicaban; Los tiempos de sufrimiento de la Iglesia bajo el Nuevo Testamento; Las diez persecuciones de él por los emperadores romanos; El vuelo y la alimentación de ello en el desierto por un tiempo y horarios, y media vez; la pisada de la ciudad santa cuarenta y dos meses; Los testigos profetizan: en Sackcloth 1260 Days; El asesinato de ellos, y sus cuerpos que mienten sonrejados tres días y medio, y luego levantándose; El reinado del anticristo cuarenta y dos meses, al final de los cuales el tiempo anticristio no será más; La época de Cristo viene a juicio, que es un día designado, aunque desconocido para los hombres y los ángeles, y el reinado de Cristo en la Tierra durante mil años; Todos estos tiempos no están ocultos, sino que se conocen al Todopoderoso, incluso todo el tiempo, pasado, presente y venido, y todas las cosas que han sido, o se realizarán en ella. Varios comentaristas judíos, interpretan estas palabras como una expostulación o deseo, "¿por qué no se ocultan los tiempos?" C. Si lo fueran, no debería preguntarme que aquellos que lo conocían no saben lo que será, pero sabe los tiempos y los días en que los hombres malvados harán la maldad, ¿por qué está en silencio? Señor. BROTHON, Y OTROS D, los renderizan, "¿Por qué no son", o "¿por qué no debería ocultarse los tiempos ocultos por el Todopoderoso?" Es decir, estar oculto en su propio pecho de los hombres, como lo son; Por los tiempos y las estaciones, no es para que el hombre sepa, que Dios ha puesto en su propio poder, Hechos 1:6; Como los tiempos de los problemas futuros, de la muerte de un hombre, y el día del juicio; Es, pero en la derecha y en forma, en muchas cuentas, que deben ser escondidas por él de ellos; Pero otros de la fecha posterior traducen las palabras tal vez mucho mejor ", ¿por qué no se sienten [ciertos] tiempos establecidos", o "reservado por el Todopoderoso" E? Es decir, para castigar a los hombres malvados en esto, la vida, como sería el caso, el trabajo sugiere, si fuera cierto lo que habían afirmado sus amigos, que los hombres malvados siempre son castigados aquí: y luego sobre esta pregunta, ¿por qué?

¿Lo saben que no ven sus días ? que lo conocen no meramente por la luz de la naturaleza, pero como se revela en Cristo; y que no tienen un mero conocimiento de él, sino una espiritual y experimental; que lo conocen para amarlo, creer en él, temer, servir y adorarlo; y que tienen un mayor conocimiento de él de lo que otros pueden tener, y tener un conocido y familiaridad íntimo con él, son sus amigos de Bosom; Y si hay ocasiones fijas para castigar a los malvados en esta vida, ¿cómo viene a pasar que estos amigos de Dios, a los que revela sus secretos, no puede ver y observar los días y momentos de los suyos? Pero, por el contrario, observar, incluso a la tropieza de los santos más grandes, que los malvados prosperan y aumentan en las riquezas. El trabajo parece referirse a lo que elifaz había dicho, Job 22:19; que él niega tácitamente, y demuestra lo contrario por varios casos, de la siguiente manera.

C Aben Ezra, Nachmanides, Simeon Bar Tzemach. d מדוע משדי "quinam ab omnipotente", beza tan junius tremellius. E "Quare AB Omnipotente Non Hunt Recondita en Poenam Stata Tempora", Schultens.

Versículo 2

[algunos] eliminar los puntos de referencia ,. Angusly establecido para distinguir la tierra de un hombre de otra, para asegurar la propiedad, y preservar de las invasiones; Pero algunos estaban tan maliciosos, ya que en secreto en la noche para eliminarlos, o abiertamente para hacerlo, teniendo poder de su lado, fingiendo que estaban ubicados incorrectamente; Esto no solo fue prohibido por la ley de Dios, y se pronunció una cosa maldida, Deuteronomio 19:14; pero se consideró así antes de que se diera la ley, se sabe que es tal por la luz de la naturaleza, como lo fue ahora, y aquí condenó, fue antes de que esa ley estuviera en ser; y, por lo tanto, encontramos que esto se contabilizó una cosa execrable entre los paganos, que tuvimos una deidad que llamaron a Jupiter Terminalis, quien fue designado por límites y puntos de referencia; Así que Numa Pompilius nombró piedras que se establecerá como límites de las tierras de todos, y los dedicó a Jupiter Terminalis, y ordenó que los que los eliminaban deberían ser asesinados como personas sacrilegiosas, y ellos y sus bueyes dedicaron a la destrucción F: Algunos lo hacen ". Tocan los puntos de referencia "G, como para tocarlos, fue ilegal, y por lo tanto mucho más para eliminarlos:

eliminan violentamente los rebaños y se alimentan [de la misma] ; No contenga con una oveja o un cordero, se quitaron los rebaños enteros, y que por la fuerza y ​​la violencia, abiertamente y públicamente, y los sirvieron, y se alimentaron de ellos; o, de lo contrario, los tomó y los puso en sus propios motivos, o tal como habían consistido por las invasiones de los demás, donde los alimentaron sin temor a los hombres; Lo que muestra el derrame e imprudencia de ellos.

f Dion. Halicarnésico. FESTUS APUD SANTIUMIO EN LOC. Vid. Rycquium de capitol. romano. C. 14. Óvulo. Fasti, l. 2. G ישיגו "Attigmentunt", Pagninus, Bolducius "Attingunt", Vatablus.

Versículo 3

alejan el culo de la persona sin padre ,. Que se dejan indigentes de amigos, y no tienen que cuidarlos, y para ellos; y que tenga un culo para llevar sus productos para ellos de un lugar a otro, o para montar, aunque aunque una criatura de no validad, pero de alguna utilidad, esto se alejó de su pasto, o sin embargo, desde su dueño correcto; y que tenían, pero uno, fue el más cruel e inhumano que lo quitara, mira, 2 Samuel 12:3.

llevan el buey de la viuda para una promesa ; u bueyes, el singular para el plural, con el que se araron sus tierras, porque un solo buey podría ser de poco de servicio: algunos lo hacen "una vaca" H, por la leche de la que ella y su familia fueron apoyadas principalmente, como Muchas familias de países pobres son por medio de una buena vaca de Milch; y para tomar esto, en el que dependía su sustento, y conservar un compromiso, fue muy bárbaro; cuando la ley con respecto a las promesas tuvo lugar entre los judíos, en los tiempos de Moisés, que parece que estaba en ser antes con los demás, lo que fue útil para las personas, ya sea para mantenerlos calientes, o por los cuales consiguieron su pan, no fueron a Tomarse, al menos no detenido para una promesa, consulte Éxodo 22:26.

H שור "Pro Bove Foemina, Vacca", Bolicucius.

Versículo 4

Convierten a los necesitados de la manera ,. Tal vez, en un sentido moral, de la manera correcta, el camino de la justicia y la verdad, por sus malos ejemplos, o por sus amenazas o halagos; o, en un sentido civil, fuera del camino de su sustento, tomando eso de ellos por el cual lo consiguieron; o, en un sentido literal, obligándolos a que salgan de ellos, de manera superciliosa y altanea, o causándoles, a través del miedo a ellos, para salir del camino, para que puedan que no se encuentren, para que no sean. Debería insultarlos, golpearlos y abusarlos, o tomarle poco de ellos, lo que tenían, de la siguiente manera:

los pobres de la tierra se esconden juntos ; que no solo son pobres en bolso, sino pobres en espíritu, mansos, humildes y humildes, y no tienen espíritu y coraje para pararse contra tales opresores, pero son fácilmente aplastados por ellos; estos a través de los temores se esconden en agujeros y esquinas en un cuerpo, en una gran compañía, para que no se encuentren en sus manos crueles, y sean usadas por ellos de manera bárbara, consulte Proverbios 28:28.

Versículo 5

he aquí, [como] culos salvajes en el desierto ,. La palabra "como" es un suplemento, y se puede omitir, y las palabras se interpretarán literalmente de culos salvajes, como lo son por Sephorno, cuyo lugar apropiado está en el desierto, al que se utilizan, y donde se proporciona su comida. Para ellos, y que buscan diligentemente, para ellos y para sus jóvenes; y así, las palabras pueden ser descriptivas del lugar donde los pobres se esconden a sí mismos, y de la compañía están obligados a mantener; Pero el Targum suministra la nota de la similitud como lo hacemos; y otros, lo observo que quiera, por lo que puede respetar a los hombres malvados antes de describir, quiénes pueden compararse con los culos salvajes del desierto por su locura y estupidez, el hombre nace como un colt de culo salvaje, Job 11:12; y por su lujuria y desequilibrio, y por su rebelión contra Dios y sus leyes, y su tranquilidad. Tal vez algún respecto puede tener que tener a los árabes salvajes que estaban en el vecindario de Job, los descendientes de Ismael, llamaron al hombre salvaje, ya que está en Génesis 16:12; Quién vivió por saqueo y robo, ya que aquí aquí:

van a su trabajo : de robar y robar, robar, robar y saquear, como su comercio, negocios, y ocupación de la vida, y de manera natural y constante como Los hombres van a su empleo legal, y como si fuera uno:

alza los tiempos para una presa ; levantarse temprano en una mañana para encontrarse con el viajero trabajador en la carretera, y hacerle una presa de él, robarlo de lo que tiene sobre él; porque no pueden dormir a menos que hagan travesuras:

el desierto [le da] alimentos para ellos, [y] para [sus] niños ; Aunque están acechando en un desierto donde no se debe tener ningún sustento, sin embargo, al robar a todos los que pasan, obtienen suficiente para ellos y sus familias: aunque algunos entienden todo esto de los pobres, que están obligados a esconderse de su Los opresores, e entran en el desierto en los pasos como culos salvajes, y tan timorrosos y tan rápidos como ellos que huyen; y se ven obligados a un servicio duro, y para levantarse temprano para ganar su pan, y obtener sustento para sus familias; y quién, en general, están obligados a vivir en bayas y raíces, y qué desierto un desierto salvaje se otorgará; Pero, la palabra "presa" no es aplicable a los dolores y trabajos de tales personas industrias, por lo que el antiguo sentido es mejor; Y además, parece haber una cuenta continua de los hombres malvados.

Aben Ezra, Ben Gersom, Bar Tzemach.

Versículo 6

que cosechan [todos] su maíz en el campo ,. No son los pobres, que están obligados a cosechar el maíz de los malvados para ellos sin ningún salario, como algunos; Pero más bien los malvados cosechan el maíz de los pobres; Son tan insolentes e impudentes, que no toman el maíz de sus graneros por sigilo, pero mientras está parado en el campo; vienen abiertamente y lo cosechan, como si fuera suyo, sin temor a Dios o los hombres: se observa, que la palabra k significa una mezcla de los más pobres de maíz, lo que es escaso algo mejor que los alimentos para el ganado; Sin embargo, esto cortaron y se llevaron a cabo, como forraje por sus caballos y culos al menos. Algunas de las versiones antiguas, tomándolas para ser dos palabras, hacerlas, "que no es su propia" l; Entran en un campo que no es el suyo, y cosechan el maíz que no les pertenecen, que no tienen derecho a ellos, y así son culpables de gran injusticia, y de hacer lesiones a los demás:

y recolectan la vendimia de los malvados ; Reúna las uvas de las viñas de los hombres malvados, que se reúnen, ya que la palabra significa, en este último fin del año, en otoño; y aunque pertenecen a hombres malvados como ellos mismos, sin embargo, no les perdonn, sino que se apoderan de todo lo que vienen a la mano, ya sea propiedad de hombres buenos o hombres malos; Y, por lo tanto, a veces, un hombre malvado es un instrumento de castigar a otro: o "los malvados se reúnen la vintage"; eso es, de los pobres; Mientras cosechan, donde no han sembrado, se reúnen de que no han plantado.

k בלילו "Migma Suum", Bolicucius; "Farraginem Ejus [VEL] SUAM", versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis. l ουκ αυτων sept. "No Suum", V. L. Así que el Targum, y Aben Ezra, Grotius, Codurcus. M וכרם רשע ילקשו "ET en Vinea (Aliena) Vindemiant Impii", Tigurine Version "VINEASQUE VINDEMIANT IMPII", CASTALIO.

Versículo 7

hacen que el desnudo se aloje sin ropa ,. Es decir, tales, como están mal vestidos, acudidos, tienen escasezmente, pero son escasos, sino trapos, y, sin embargo, tan cruel que los hombres malvados se describen anteriormente, que se alejan de los pobres, e incluso a su ropa de cama, que parecen principalmente diseñados; Para que estén obligados a alojarse o acostarse toda la noche sin nada sobre ellos:

que [tienen] no cubren en el frío ; Tampoco en el día, ni en la noche, y especialmente este último; y no tener una casa para ir, y obligada a acostarse sobre el suelo desnudo, no tenía nada que cubrirlos de la inclemencia del clima; Siquiera en los países calientes, las noches a veces son frías, y los grandes rocíos caen, sí, a veces es una escarcha, ver Génesis 31:40.

Versículo 8

están mojados con las duchas de las montañas ,. Ellos que no tienen ropa para cubrirlos, acostado en la parte inferior de una colina o montaña, donde las nubes a menudo se reúnen, y allí se rompe, o la nieve en la parte superior de ellos se derrite a través del calor del día; y si por el uno o por el otro, las grandes corrientes de agua se agotan en las montañas, y los pobres desnudos, o los que están vistosos, están muy mojados, ya que el cuerpo de Nabuchadnezlar estaba con el rocío del cielo, cuando estaba Impulsado de los hombres, y vivió entre bestias, Daniel 4:33:

y abraza la roca por falta de un refugio ; o Habitación, como el Targum; Tener ninguna casa para detenerse, ni ninguna traza para cubrirlos, se alegraron de entrar en el agujero de una roca, en una cueva o un den allí, y donde algunos buenos hombres en los tiempos anteriores estaban obligados a vagar,.

Hebreos 11:38; y a dónde sean de las personas, en el tiempo y el país en el que vivían el trabajo, fueron conducidos a morar, ver Job 30:6.

Versículo 9

que eliminan a los hijos del seno ,. Ya sea a propósito de morir de hambre, que debe ser extremadamente bárbaro; o para venderlo para ser esclavizado; o al obligar a la Madre a destetarlo antes del debido tiempo, que podría ser lo mejor que pueda trabajar para ellos, la obligaron a que. Señor. Broughton hace las palabras, "de malicia, roban a los sin padre"; Es decir, a través de la grandeza de la travesura que hacen, como lo interpreta Ben Gersom; o a través de la mayor disposición maliciosa son de; de los cuales este es un caso flagrante; o.

"Roban a los huérforos de lo que queda para él después de Spoiling N, ''.

o devastación, a través del saqueo de la sustancia de su padre ahora muerta, que estaba superando cruel:

y tome un compromiso de los pobres ; ya sea el pobre mismo, o sus pobres hijos sin padre, vea 2 Reyes 4:1; o lo que es "sobre los pobres", como se puede representar; Es decir, su vestimenta, que se tomó comúnmente para una promesa; y, por una ley después establecida en Israel, se vio obligado a ser restaurada antes de la puesta del sol, para que pudiera tener una cubierta para dormir, Éxodo 22:26.

Job 22:6.

n משד "por devastationem", algunos en munster; "Post Vasttationem", versión Tigurine; Así que Nachmanides Bar Tzemach. O על עני "Super Inopem", Cocceius, Schultens, así que Ben Gersom.

Versículo 10

que causan [él] ir desnuda sin ropa ,. Habiéndose tomado su vestimenta por un compromiso, o negarse a darle su salario por su trabajo, por lo que podría procurar ropa para cubrirlo, pero que estar retenido, está obligado a ir desnudo, o junto a ella:

y se quitan la gavilla [de] el hambriento ; La versión latina de la Vulgata lo hace, "Orejas de maíz", como el pobre hombre arrancado mientras caminaba por un campo de maíz, con el fin de frotarlos en su mano, y comer, como los discípulos de Cristo, con los que los fariseos. fueron ofendidos, Lucas 6:1; y que, según una ley en Israel, se le permitió hacerlo, Deuteronomio 23:25; Pero ahora tan graves eran estos hombres malvados a estas pobres, que les quitaron tales oídos de maíz: pero es más probable que esta gavilla fuera lo que los pobres habían ganado, y lo que habían estado recogiendo oído, y se había relacionado con una gavilla, para llevar a casa y vencerlo, y luego moler el maíz y hacer que una hogaza para satisfacer su hambre; Pero tan cruel y perjudicados eran estos hombres, que lo alejaron de ellos, que habían sido todos, o la mayor parte del día, recogiendo; A menos que se pueda pensar que hubo una costumbre en el país de Job, que luego fue una ley entre los judíos, que si la dueña fuera olvidada por el propietario, y se fue en el campo cuando se reunió en su maíz, no fue para volver. para ello, y buscarlo, pero dejarlo a los pobres, Deuteronomio 24:19; Pero estos hombres no sufrirían que lo tuvieran, pero lo alejaron de ellos; o las palabras pueden ser representadas, ya que son, por alguna, "el hambriento lleva la gavilla" p que es, de sus ricos maestros opresivos, quienes han cosechado sus campos para ellos, y atados el maíz en las poleas, llevándole a casa para ellos; y, sin embargo, no hacen tanto como les brindan alimentos por su trabajo, o salarios para comprar alimentos para satisfacer su; Hambre, y así lo trató peor que los bueyes, según la ley judía, de acuerdo con la ley judía, que no debían ser amordazados cuando superaron el maíz, pero podrían comerlo, Deuteronomio 25:4

P ורעבים נשאו עמר "et Famelici Gestant Manipulum", versión de Tigurine, Mercerus; Así que Schultens, Michaelis.

Versículo 11

[cuál] hace aceite dentro de sus paredes ,. No son los pobres dentro de sus propios muros; Como si el sentido fuera, que hicieron su petróleo de una manera privada dentro de las paredes de sus casas, o en sus bodegas, para que no se les conociera y se lo quitaran; Porque no se puede pensar que no tenían olivarios para hacer aceite de; más bien dentro de las paredes de sus maestros ricos, donde se mantuvieron estrechamente confinados a su trabajo, como si estuviera en una prisión; o dentro de las paredes y cercas de sus olivarios, donde estaban sus prensas de oliva; o lo mejor de todos "Dentro de las filas Q [de] sus [Olivos]", ya que la palabra significa, donde habiendo reunido las aceitunas, presionaron el aceite en las prensas y esto lo hicieron al mediodía, en el calor de la Día, como la palabra R por hacer que el petróleo se observa por algunos para significar, y sin embargo, no tuvo nada que les haya dado para apagar su sed, de la siguiente manera:

[y] banda [sus] vinícola, y sufren sed ; Después de haber reunido sus uvas de sus viñas para ellos, los travilló en las vitrinas, y hicieron su vino, y sin embargo, no les permitiría beberlo para aliviar su sed.

Q בין שורתם "Inter Ordines", Mercerus, Piscator, Cocceius; Entonces seforno, y algunos en Eliae Tishbi, P. 241. R יצהירו "Meridiati Hunt", V. L. Así que Bolicucius, Schultens.

Versículo 12

hombres gemidos de fuera de la ciudad ,. Debido a las opresiones y lesiones que se les realizan, por lo que no solo los pobres en el país que estaban empleados en los campos, y los olivarios, y los viñedos, se utilizaron enfermo; Pero incluso en las ciudades, donde no solo hay una abundancia de personas, por lo que las indignaciones se cometieron sobre ellos, lo que los hizo gemir, se hicieron abiertamente y públicamente, con gran insolencia e impudencia, pero donde también se celebraron los tribunales de judicatura, y sin embargo, En desafío a la ley y la justicia fueron los males hechos, ver Eclesiastés 3:16.

y el alma de los heridos se produce ; es decir, las personas heridas con la espada, o cualquier otro instrumento de venganza, apuñalado a medida que avanzaban por las calles públicas de la ciudad, donde cayeron, esto gritó con vehemencia como tales personas; Tan audaz, así como Barbáreza, fueron estos hombres malvados, que los insultaron y los abusaron:

Sin embargo, Dios no loca la locura [a ellos] ; Es por el bien de esta observación que se da toda la cuenta anterior de los hombres malvados, así como lo que sigue; aunque aunque son culpables de los crímenes tan atroces, tales crímenes de tales, la inhumanidad, la crueldad y la opresión en la ciudad y el país, inaudito, sin paralelo, las iniquidades, los pecados para ser castigados por un juez, sin embargo, son sufridos de que Dios pase con impunidad. Por "Folly" se entiende pecado, no solo pecados, pequeñas, tontas, cosas falsas, pero mayores y groseros, como antes de expresarse; Todo el pecado es la locura, siendo la violación de una ley que es santa, justa, y buena, y expone a su penalización y maldición; y contra Dios el legislador, que es capaz de salvar y destruir; y, como perjudicial y perjudicial, ya sea a los personajes, cuerpos o fincas de los hombres, y especialmente a sus almas inmortales; Y, sin embargo, Dios que cobra a sus ángeles con la locura, no cobró a estos hombres; es decir, parecía, en los tratos externos de su providencia hacia ellos, como si no se notara sus pecados, sino que los hicieron, o no se necesitó en cuenta, y no tomaron ningún método en su providencia para mostrar su locura, y convenciéndolos de ella, ni lo descubra a los demás, y los haga ejemplos públicos, no los castigó, sino que los continúen, sin control; y este trabajo observa, para demostrar su punto, que los hombres malvados no siempre son castigados en esta vida.

Versículo 13

son de los que se rebelan contra la luz ,. La luz de la naturaleza, que actúa contrario a los dictados de sus propias conciencias, en ser culpable de la inhumanidad, la barbarie y la crueldad con los que fueron impartibles en los casos anteriores; o la luz de la ley, como la targum; Aunque, al igual que la ley de los Diez Mandamientos no fue en ser; o sin embargo no fue conocido por estas personas; o contra Dios mismo, que es ligero, y en él no hay oscuridad, está vestida con ella, y es el padre de las luces a sus criaturas, la luz de las luces y la luz del mundo, de quien todo Luz, natural. , espiritual, y eterno, resortes, 1 Juan 1:5; que es el sentido de la mayoría de los comentaristas judíos; Y todo el pecado es una rebelión contra Dios, y traiciona la enemigo de la mente carnal, es un acto de hostilidad contra él, y muestra a los hombres a ser enemigos en sus mentes:

no saben las maneras de la misma ; Las formas de la luz, pero prefieren las formas de oscuridad para ellos; o los caminos de Dios, los caminos de sus mandamientos, que él ha prescrito para los hombres, y los dirigió a caminar; Estos no saben, son voluntariamente ignorantes, no desean el conocimiento de ellos, y no tendrán dolores para conocerlos; O no aprueban de ellos, no les agradan, y ellos eligen no caminar en ellos:

ni permanezca en los caminos de los mismos ; Si en algún momento se metieron en los caminos de la luz, la verdad y la justicia, o en las formas de los mandamientos de Dios, y hacen algunas buenas acciones, no continúan allí, sino que se apagan rápidamente, deje de la Caminos de la justicia para caminar en los caminos de la oscuridad, Proverbios 2:13. Algunos intérpretes entienden estas palabras enteramente de la luz natural, y de los hombres que son como búhos y murciélagos que huyen de la luz, que son autores de las obras de la oscuridad, y hacen lo que hacen en la oscuridad en secreto, y odian la luz, y No elijas venir a serlo, que sus hechos pueden no ser reprendidos; y así, ahora el trabajo entra en la cuenta de otro conjunto de hombres diferentes de los primeros, que hicieron lo que hicieron abiertamente, frente al sol, y ante todos los hombres; Pero estos ahora está a punto de describir son tales que cometen la iniquidad en secreto y en privado, y los casos en el adúltero asesino, y el ladrón, en Job 24:14.

S ABEN EZRA, BEN GERSOM, SEPHORNO, BAR TZEMACH.

Versículo 14

el asesino que se eleva con la luz ,. La luz de la mañana, antes de que se resucita el sol, por el momento en que el viajero temprano se encuentra en su viaje, y los hombres van a mercados distantes para comprar y vender bienes, y el pobre trabajador va a su trabajo; Luego, es el momento de uno que se usa para cometer robo y asesinato para levantarse de su cama, o de su lugar de acecho, en una cueva o un matorral, donde se ha acostado toda la noche, para reunirse con las personas anteriores: y entonces.

mata a los pobres y necesitados ; se aleja de ellos, los pequeños tienen, ya sean el dinero o las disposiciones, y los matan porque no tienen más, y que pueden no ser evidencia en su contra; Puede ser destinado a los santos pobres y personas de Dios, a quien el malvado asesinato fuera del odio a ellos:

y en la noche es como un ladrón ; Mata en privado, en secreto, a un desconocido, ya que el ladrón hace su trabajo; o el "como" aquí no es una nota de similitud o semilitud, sino de la realidad y la verdad; y así señor. Broughton hace las palabras, "y en la noche será como ladrón"; Por la mañana es un ladrón en la carretera, y un asesino; Todo el día que está en su lugar acechado, en un lugar, en un lugar u otro, durmiendo o camar; Y cuando se enciende la noche, entonces actúa la parte de un ladrón; Por la mañana no solo roba, sino que los asesinatos, que puede no ser detectado; Por la noche solo roba, y no mata, porque los hombres están dormidos, y no lo ven.

Versículo 15

El ojo también del adúltero espera al crepúsculo ,. No de la mañana, lo que no le daría tiempo suficiente para saciar su lujuria, pero de la noche, para que pueda tener toda la noche delante de él para gratificar sus deseos impuros, y que estos pueden ser entregados a la manera más privada y secreta; y haber fijado el tiempo en la noche con su adúltera, espera con impaciencia, y desea seriamente y anhela su venida, y cuida diligentemente por el próximo día, y se lleva la primera oportunidad de la oscuridad de la noche para establecerse. En su aventura, vea Proverbios 7:7; y el "ojo" se observa particularmente, no solo porque ese es el instrumento por el cual se discierne el crepúsculo, y se emplea laboriosamente al cuidarlo, pero está lleno de adulterio, ya que el apóstol Peter lo expresa, 2 Pedro 2:14; Es lo que es la entrada a este pecado, el líder en él, el catering para ello, y el nutrente, y el CHERISHERO, véase.

Job 30:1.

diciendo, ningún ojo me verá ; ningún ojo del hombre, que tal uno tiene cuidado de protegerse contra; y especialmente el ojo del marido de la adúltera, cuyos celos furiosos no perdonarán al adúltero, sino que se vengará de él por un envío inmediato de él. Y pocos cuidan a haberlo conocido por cualquiera que sean culpables de este pecado, porque trae deshonra y reprocha sobre ellos, lo que no puede ser eliminado: el hecho de que Absalom entró en las concubinas de su padre a la vista de todo Israel, 2 Samuel 16:21 , y mintiendo con ellos en la cara del sol, es la instancia más notoria de este tipo que se lea; Por lo general, ambos sexos eligen el mayor secreto. La esposa de Potifar aprovechó la oportunidad para tentar a Joseph cuando ninguno de los hombres de la casa estaba dentro,.

Génesis 35:10; Y cuando Amnon tenía la intención de forzar a su hermana, ordenó que todos los hombres fueran fuera de la habitación, 2 Samuel 13:9: y, además, el adúltero tontamente se imagina que Dios no lo ve, o al menos no se preocupa por eso; Aunque no hay oscuridad donde tales trabajadores de la iniquidad puedan esconderse de todo su ojo, la oscuridad y la luz son tanto para él. Estos hombres son como el avestruz, que empujan su cabeza en un matorral, como observa Tertuliano T, se fantasía, no se ve; Así que los niños cubren sus caras, y, porque no ven, no ven, piensan que nadie los ve; Y tan débil e infantil, una parte hace tal acto, que imagina que sus obras malvadas, hechas en la oscuridad, no son vistas por él, antes de quien se manifiesta cada criatura, y todas las cosas están desnudas y abiertas:

y disgusta [su] cara ; Pone una máscara sobre ella, para que él no sea conocido por los que se reúne, cuando se encuentra en su amorosa aventura, ya que las rameras solían cubrirse con una Vail, Génesis 38:14.

T de Virgin, Veland. C. 17.

Versículo 16

en la oscuridad cavan a través de las casas, [que] habían marcado por sí mismos durante el día ,. Lo que algunos entienden de los adúlteros mencionados por última vez, que, habiendo observado dónde viven hermosas mujeres, marcar sus casas y el camino a ellos, y la mejor manera de entrar en ellos, y en la oscuridad entrar en Windows, o al romper puertas abiertas llegar a Las personas que desean después de; Pero como tales pasos no serían ni seguros ni prudentes, por lo que no son necesarios; Tal tipo de personas obtienen una admisión de una manera más fácil, ya sea por sirvientes, o por un acuerdo previo con la adúlgenesa sí misma: más bien, esto debe entenderse del ladrón y sus compañeros, antes de hablar de; O diseña Otro tipo de ladrones, como los que son culpables de robo, los rompehidratores, que durante el día se van y observan las casas, ya que están llenas de dinero, plato y productos ricos, consulte Job 3:15, Éxodo 22:2; y nuestro Señor alude a ello, Mateo 24:43. Algunos hacen las palabras: "Se sellan" o "se callan en el día" u; en sus cuevas, y dens, y lugares de acecho, y no aparecen, y escaso ver la luz, y por lo tanto sigue:

no saben la luz ; rara vez es visto por ellos, o no lo aprueban, como lo aman, y lo aman, siendo no por su propósito; Si bien es ligero, no pueden hacer nada, lo que los descubra manifiestamente y los traicela, y por lo tanto lo odian; y en un sentido figurativo que no conocen, o no aprueba la luz de la naturaleza, lo que comprueba y controla tales acciones malas, y las acusa de ellos; ni la luz de la Palabra de Dios, o la ley sagrada, que las prohíbe y, por lo tanto, lo desprecian, y lo echó de ellos, y no lo estará sujeto a él; ni Dios mismo, que es ligero, y contra quien sus mentes carnales son enemistad; y cualquier conocimiento que tengan de él, o profesan tener, en obras lo niegan, y viven sin él, como ateos en el mundo.

U חתמו למו εσφραγισαν εαυτους, septiembre. "IncludeCunt SESE", algunos en Mercerus; tan drusius; "SEMET SIGILLANT", SCHULTENS.

Versículo 17

por la mañana [es] a ellos incluso como la sombra de la muerte ,. Es tan desagradable, y tan odioso, y tan terrible para ellos como la oscuridad más gruesa y más gruesa puede ser para otros. La palabra יחדו se debe hacer "por igual" o "en conjunto", y no "incluso", como en nuestra versión: "La mañana es para ellos igualmente" o "juntos" w; Es decir, al asesino, ladrón, ladrón, adúltero y rompehieles, "como la sombra de la muerte"; por igual desagradable para ellos todos; o "la sombra de la muerte es para ellos juntos" o "por igual [como la] mañana"; Lo que la mañana es para los demás, superando a los agradables y encantadores, que a ellos es la sombra de la muerte, o la noche más oscura; Aman la oscuridad en lugar de la luz:

si [uno] conoce [ellos, están en] los terrores de la sombra de la muerte ; están asustados a la muerte, están en tan terrorismo como un hombre como un hombre, ¿a quién la muerte es el rey de los terrores?; y quién es sensato del acercamiento cercano a él, los síntomas llanos y manifiestos de la que se encuentra sobre él: este es el caso del asesino, el adúltero y el ladrón, cuando están atrapados en el hecho; o son conocidos por tales que son capaces de darle notificación de ellos, detectándolos, y teniendo testimonio contra ellos: o "él", cada uno de estos, "conoce a los terrores de la sombra de la muerte" x; La noche más oscura, que ataca a los terrores a los demás, es conocida por ellos, está encantada por ellos, está familiarizado con ellos, y amigable con ellos, y es tan agradable como el día más brillante para los demás.

w Pariter, Pagninus, Montanus, C. X יכיר בלהות צלמות "Agnoscit Terrores Umbrae Mortis", Mercerus, Cocceius, So Codurcus, Schmidt.

Versículo 18

él [está] swift como las aguas ,. O "sobre la cara de las aguas" y; que algunas interpretan de otro conjunto y tipo de hombres malvados, culpables de los crímenes similares, no en la tierra, sino sobre las poderosas aguas; Piratas, tales que cometen robos en alta mar; que generalmente eligen los vasos más rápidos para correr de un lugar a otro para su presa, y para llevar su botín cuando se persigue; cuya forma de vida es detestable para otras personas; y especialmente ellos están maldecidos por los de la tierra, que sufren al robar los barcos de sus bienes que envían al extranjero; pero estos hombres mejor les gustan la vida, y lo prefieren a cualquier cosa por tierra, a la agricultura o el cultivo de viñedos, que no tienen en cuenta, como se supone que se supone que las siguientes cláusulas; pero se le debe cuestionar en gran medida si hubo tales personas, o que tales prácticas obtenidas tan pronto como el momento del trabajo. Schultens piensa que los sodomitas están destinados, quienes son más profusos para la lujuria, y fluyen en él como el agua, ara el campo maldito, al ir después de una carne extraña, y no tienen en cuenta el matrimonio legal, o las esposas honestas, comparables a las vides y los viñedos; pero debería preferir pensar a los culpables del pecado de Onan, que no tienen en cuenta la propagación de la posteridad. Otros, ya que Ben Gersom es de opinión de que esto se refiere a las personas, asesinos, adúlteros y ladrones mencionados anteriormente.

Job 24:14; que, siendo consciente de sus crímenes y los desiertos, y en peligro de ser tomados, y se llevó al castigo, huyó al mar con toda la prisa que pueden, tomar el envío y ir al extranjero a las partes extranjeras; donde viven en lugares desolados y no cultivados de la tierra, que están maldictados, o cerca de maldicer, y nunca más vean campos agradables, jardines, huertos y viñedos: aunque otros suponen que estas palabras describen el temperamento y la disposición de tales perversas , que son inestables como el agua, se llevan a cabo como cualquier cosa ligera sobre el agua con cada viento de la tentación, corren rápidamente al mal, y apresurarse a cometer pecado; aunque parece mejor que todo interprete las palabras que respetan al estado de los hombres malvados en la muerte, que luego se pasan rápidamente y de repente, como esclavizan las aguas, y son "más livianas" o swifter "que las aguas", como mr. Broughton hace las palabras:

su porción está malditos en la tierra ; Esa parte y parte de las cosas buenas de este mundo que tienen es con una maldición; Sus mismas bendiciones están maldidas, y lo que dejan atrás tiene una maldición que conlleva, y en el proceso de tiempo se mata, y no llega a nada; Porque, la maldición del Señor está en la casa de los malvados, Proverbios 3:33.

él contempla el camino de los viñedos ; Como en su vida, no tenían en cuenta el camino de los hombres buenos y justos, de los cuales Jarchi en un sentido místico, interpreta a los viñedos; Entonces, a la muerte, son quitados de todos sus disfruidores mundanos, ponen sus corazones sobre; Sus lugares no los conocen más, y no se ven más a ver sus campos, y viñedos, y olivarios, y no nos llevan más paseos ni en ellos.

Y על פני מים "Super Faciem Aquarum", Mercerus, Bolicucio, Beza, Drusius, Schultens.

Versículo 19

sequía y calor consumen las aguas de nieve ,. Derrita la nieve en agua, y se seque eso, que se realiza fácilmente, rápida y de repente:

[SO, así] la tumba [aquellos que] han pecado ; Todos han pecado, pero algunos son pecadores más notorios que otros, ya que los aquí significaban; Y todos mueren y se colocan en la tumba, y se consumen; Por lo tanto, la tumba se llama el pozo de la corrupción y la destrucción, porque los cuerpos están corrompidos y destruidos en ella, y que es el caso de todos, tanto buenos como malos; Pero la metáfora aquí solía expresarla, del consumo de agua de nieve por la sequía y el calor, se denota que la muerte de estas personas es repentina y violenta, y de tal manera se lleva a la tumba, consumida allí; que mueran una muerte súbita, y antes de su tiempo, y no viven la mitad de los días, lo que, de acuerdo con el curso de la naturaleza, podrían haber vivido, o fue esperado por ellos y otros lo harían; mientras que están "arrebatados", ya que la palabra significa, tan repentina y violentamente como las aguas de nieve son por la sequía y el calor; o de lo contrario, que su muerte sea rápida, tranquila y fácil, ya que la nieve se disuelve rápidamente, y el agua tan pronto y tan fácilmente seca por la sequía y el calor; no se encuentran mucho tiempo bajo las enfermedades de tortura, sino que están a la vez eliminadas, y escasa un dolor; mueren en su fuerza completa, totalmente a gusto y tranquilo; ¿Qué sentido responde bien el alcance y el diseño de Job, ver Job 21:23. Algunos hacen las palabras: "En la sequía y el calor, roban, y en las aguas de nieve" Z; Es decir, roban en todo momento y temporadas del año, verano e invierno; Y este es su comercio constante y emplea; siempre están en eso, deja que el clima sea lo que será: y "ellos pecan a la tumba", o "infierno"; continúan en su malvado curso de la vida, siempre y cuando vivan, hasta que sean traídos a la tumba; viven y mueren en pecado.

z ב "déficit"; Así que algunos en Simeon, Bar Tzemach. un שאול טטאו "ad infernum placarunt", schmidt; "Locery ad Sepulchrum", Mercerus; algunos en drusius.

Versículo 20

El útero lo olvidará ,. Su madre que lo aburre; o su esposa, por quien tenía muchos niños; O su amigo, como Gersom, que tenía un respeto tierno y cariñoso por él; todos, y cada uno de ellos, ya sea por su vida malvada e infame la muerte, se preocupe por no hablar de él, sino también enterrarlo en el olvido; o debido a su muerte tranquila y fácil, no está angustiada con ella, pero pronto olvídalo; a menos que esto se entienda de la matriz de la tierra, en la que se entierre, se encuentra olvidado, a lo que está de acuerdo la próxima cláusula; aunque algunos lo interpretan de Dios mismo la palabra que tiene la significación de la misericordia B; Quien, aunque la misericordia en sí, es rica y abundante en ella, pero no tiene misericordia, ni muestra ningún favor, tales hombres; Pero se encuentran en la tumba entre aquellos a quienes no recuerda más en una forma de gracia y favor,.

Salmo 85:5.

El gusano se alimentará dulcemente en él ; Por ser traído a la tumba de inmediato, sin desperdicio de destellos, es una buena publicación para los gusanos, sus pechos están llenos de leche, y sus huesos humedecen con médula, y llenos de carne; o "el gusano [es] dulce para él" c; no siente dolor por su alimentación de él, por lo que el sentido es el mismo con esa expresión ", las clañes del valle serán dulces para él",.

Job 21:33.

no será más recordado ; Con cualquier marca de honor y respeto; Su memoria se pudrirá con él, mientras que los justos se habían tenido en el recuerdo eterno; o bastante muriendo una muerte común, y no hizo un ejemplo público de:

y la maldad se romperá como un árbol ; es decir, hombres malvados, que son de maldad en sí, extremadamente malvados, y son como un árbol, a veces florecientes en la prosperidad externa, teniendo una riqueza de las cosas de este mundo, y siempre les gustan los árboles áridos y no fruitados, con respecto a la gracia y buen trabajo; Estos, cuando el hacha de la muerte se coloca en la raíz de ellos, se reducen, y su sustancia no llega a la nada, y sus familias son destruidas, y así se convierten en que los árboles golpean con truenos y rayos, y se rompen en diez mil escalofríos; o como los árboles en Egipto se rompieron en pedazos por la plaga de Hail, Éxodo 9:25.

b רחם "Misericordia", v. L. "miseratio", montanus, bolducio; Así que la versión tigurine, Grotius. C מתקו "Dulcescit Ei", Beza, Piscator; "Suavis", Cocceius; Así que Michaelis, Schultens.

Versículo 21

El malvado ponte a los estériles, [que] osas no ,. Aquí las devoluciones de trabajo, para dar un mayor rendimiento de los pecados de algunos hombres malvados, que prosperan en este mundo y lo pasan con impunidad; y habla de tales que usan sus esposas enfermas porque son estériles, las rompen con él, y las sonlillas a ellos a causa de ella; o úsalos enfermo que puedan ser estériles, y no tienen hijos, sin tener placer en ellos, como no en viñedos, antes, Job 24:18; y algunos interpretan esto de las vírgenes desfloradoras, que nunca llevaban a los niños, y de usar métodos para hacerlos abortivos, cuando con el niño; La Palabra que traducimos "malvado PREATETE" a veces significa unirse a, o ser un compañero de otros, como en Proverbios 13:20; Por lo tanto, se dan varios sentidos; Algunos, se une a sí mismo a una mujer árida, que no tiene hijos, siendo no deseados de ninguna; Otros, él, se une a sí mismo, y es un compañero de rameras, que son comúnmente estériles: y como el pródigo, pasa su sustancia entre ellos. Algunos intérpretes toman este verso y.

Job 24:22; Como expresivo del castigo de los hombres malvados: así que señor. Troughton hace las palabras, "él contigua al árido", y le da la sensación de ellos así; Dios le envía una esposa árida, que no tendrá ayuda por los niños; Pero, aunque una numerosa descendencia se ha considerado una felicidad externa, y de no tener una infelicidad, pero ha sido el caso de que muchos hombres y mujeres buenos sean sin hijos; Por lo que el amor y el odio no se conocen de la presente: además, tal sentido es contrario al alcance y el diseño del trabajo, que es demostrar que los hombres malvados a menudo quedan impunes en esta vida; por lo que, más bien, el significado es que un hombre malvado usa enfermo, que no solo ha perdido a sus esposos, sino que no es estéril, y tan infantil, no tiene que tomar su parte, y protegerlos y defenderlos de los abusos de tales hombres; El Targum hace la palabra: "Él rompe", y así lo entiendes E; Él rompe a los estériles, los arranca en pedazos, las ruinas y los destruye, en cuanto a su sustancia externa, porque no tienen hijos para ayudarlos; con lo que está de acuerdo lo que sigue,.

y no es bueno para la viuda ; No la hace alegre y alegre, como lo hizo Job, quien hizo que el corazón de la viuda cantara de alegría, Job 29:13; no lo alivia y la ayuda cuando está en peligro, ya sea por un abogado y consejo, ni mediante la administración de sus necesidades; Pero, por el contrario, aflige y la oprime; toma su buey, o su vestimenta, para una promesa, y plateña su casa, y devora la sustancia de ello; Para más se pretende que se expresa de lo que se expresa.

D רעה עקרה "Consociat Ei Sterilem", Junius Tremellius. E Pagninus, Montanus, Bolicucio, Piscator, Mercerus, Drusius.

Versículo 22

él también se basa en el poderoso con su poder ,. Un hombre tan malvado no solo maltratece a los débiles, los indefensos y los indefensos, pero incluso atacan a los poderosos y poderosos; tales como están en gran poder y autoridad, y abundan en la riqueza y las riquezas, solo un poco inferiores en ambos a sí mismo: por lo que por su fuerza superior, los atrae a ser de su partido, para unirse a él en actos de rapí y violencia , opresión y crueldad; o los dibuja por poder o política, o por ambos, ya que el hombre malvado hace los pobres con su red, Salmo 10:9; Y así hace una presa de él y su sustancia. Algunos entienden esto del castigo de los hombres malvados, e interpretándolo, como lo hace Jarchi, de Dios lo está dibujando al castigo; Dios a veces hace que se dibuja y arroja a los poderosos de sus asientos; aunque están altos, pero en lugares resbaladizos, y se reducen a la destrucción en un momento; y los dibujará a todos a su sentencia de juicio a continuación, ya sea que lo harán o no, y los enviarán al castigo eterno; Pero el antiguo sentido es mejor:

que se levanta, y no [el hombre] está seguro de la vida ; Se levanta por la mañana:, ya sea de su cama, ya sea de su lugar de acecho, donde estuvo toda la noche con una intención de asesinato, y ningún hombre con el que se reúne es seguro, sino en el máximo peligro de su vida, Job 24:14; O, se levanta en el mundo a un gran poder y dignidad, y aumenta en riqueza y riqueza, que abusa al dolor de los demás; Para que huyan de él y se escondieran, sin preocuparse por confiar en su vida con él, Proverbios 28:28; o se levanta contra un hombre de una manera hostil, y contra quien lo haga, están en el máximo peligro, y no pueden ser seguros de sus vidas; aunque esto también es por algunos interpretados como el castigo de un hombre malvado, que, cuando se eleva por la mañana ", confía en la vida", como se pueden prestarse las palabras, y como están en el margen de nuestras Biblias; pero su vida está en suspenso, estando rodeado de mil peligros, y no tiene ninguna garantía de la misma, y ​​está en el miedo continuo, y a menudo teme donde no es el miedo; ver Deuteronomio 28:66; O, si un hombre se levante contra él, el tirano malvado y el cruel opresor, el tirano no está seguro de su vida, pero puede ser asesinado por él que se levanta contra él; Pero el antiguo sentido es mejor.

F יאמין בחייו "Non Fidity Suae Vitae", Versión Tigurine, Piscator; así v. L.

Versículo 23

[aunque] le dan [a ser] en seguridad ,. O "Él le da" g, es decir, Dios es que Dios le da al hombre malvado a estar en seguridad, a pesar de toda su maldad; Para el trabajo, habiendo descrito al hombre malvado, ahora lo representa como en la mayor prosperidad: la seguridad es de Dios en todos los aspectos, no solo la seguridad de los buenos, tanto en una forma de providencia como en una forma de gracia, sino incluso de gracia. hombres malos; a menudo se conservan de las incursiones y depredaciones de los demás, y sus bienes se mantienen, y los poseen en paz, y se habitan seguros y con confianza sin cuidado. La versión latina de Vulgate es ampliamente diferente,.

"Dios le da lugar de arrepentimiento, y él lo abusa de que se enorgullece; ''.

Aunque el Targum está un poco de acuerdo con eso,.

"Él le da arrepentimiento, para que él pueda confiar, o confiar y ser apoyado: ''.

Así que Dios dio espacio para arrepentirse con el Viejo Mundo; a cuyo caso algunos escritores judíos aplican el contexto, consulte Génesis 6:3.

en el que se restaura ; estar en prosperidad y seguridad, confía en él, y depende de ello será el caso; Tiene muchos bienes establecidos durante muchos años, y por lo tanto canta "Requiem" a su alma, diciendo: "Tome la misma facilidad"; Mañana será así hoy, y mucho más abundante; Las cosas siempre serán como lo son, o mejor:

Sin embargo, sus ojos [son] sobre sus caminos ; O, "y sus ojos", eso es, los ojos de Dios, que están sobre todos los hombres, buenos y malos, y sobre todos sus caminos y obras; Estos están sobre el hombre malvado y todos sus cursos; No castigarlo ahora por sus pecados; Porque, aunque ve a todas sus malvadas acciones, no se escapa a su notificación, sin embargo, no le pone a él, ni le otorga ", ni le inflige el castigo por ello; No, sus ojos están sobre él para prosperar y tener éxito en todo lo que hace; cual es el sentido habitual de la frase, a menos que haya una explicación, o cualquier cosa que se dice que muestre lo contrario; ver Deuteronomio 11:12. Algunos dan un sentido diferente de las palabras, como tal que temen que el hombre malvado le diera regalos, para que puedan estar en seguridad, en los que confían; o les da su mano, o su palabra, o ambos, que serán, en los que confían en; Pero sus ojos están sobre ellos, observando sus formas y obras, para tomar todas las oportunidades y aprovecharlas contra ellos; Pero el primero es mejor.

G יתן לו "Dat Ei", Piscator, Mercerus, I. mi. , Deus, Beza, Drusius, Michaelis. H ועיניהו "et Ejus", Pagninus, Montanus, Bolicúis, Beza, Cocceius, Schultens.

Versículo 24

son exaltados por un momento ,. A las escendas de honor, a los lugares de lucro y confianza, a una gran riqueza y riqueza, para ser altamente estimados entre los hombres, y tener una gran afluencia de las cosas buenas de la vida; Ver Malaquías 3:15; aunque esta exaltación, dignidad y gloria, riqueza y riqueza, por último, pero por un poco de tiempo, esta vida en más larga, pero corta, como un vapor que aparece, y pronto desaparece; y luego todos los honores y gloria, riqueza y sustancia de un hombre, están en un extremo, que pronto se corta como la hierba, y se marchita como la hierba verde, Salmo 37:2; Pero a medida que esta casi cae con el sentimiento de Zofar, o parece hacerlo, Job 20:5; más bien, esta frase, "por un rato", puede unirse con lo que sigue, "un poco, y se han ido".

pero se han ido ; fuera del mundo, a su propio lugar, y la muerte pone fin a toda su prosperidad, a todos sus disfruidores externos, que aún conservan hasta la muerte: o "ellos no son" yo; En la tierra de los vivos, en sus casas y tiendas, y lugares de comercio y comercio; Ya no son más sobre su negocio, y en sus llamamientos de la vida, ni en posesión de sus fincas mundanas; Los lugares que los conocían no los conocían; Y esto viene a pasar en muy poco tiempo; Su honor es de corta duración, y su porción terrenal no es para siempre:

y trajo low ; No disminuido en su sustancia en la vida, ni disminuido en su honor y su grandeza, ni se llevan a la pobreza y la desgracia; Pero se llevan por fin a la muerte, y se ponen bajos en la tumba, y se alimentan de los gusanos, y se reducen a la podrida y el polvo:

se sacan del camino, ya que todos [otros] ; Fuera del mundo, por la muerte, y fuera del camino de los demás; que vienen en su habitación, y esperaban su muerte, y esperando sus publicaciones de honor, y lugares de ganancia, o por sus fincas mundanas; y fuera de la forma de hacer más travesuras, y especialmente a los hombres buenos; o están "cerrados" o "cállate" k; Es decir, en la tumba, donde se encuentran encarcelados hasta la mañana de la resurrección, y de qué prisión, ninguno puede liberarse; Tampoco serán liberados, hasta Cristo, que tenga las llaves de la tumba, lo desbloquea y libera a los prisioneros; Pero entonces todo esto no es más que lo que le sucede al resto de la humanidad; Todos mueren, y deben morir, y todos se llevan a la tumba, y se pusieron en eso, y se callan, que es la casa designada para todos los vivos:

y se corta como la parte superior de las orejas de maíz ; Cuando están completamente maduros en el tiempo de cosecha; Siendo de costumbre en algunos lugares, ya que he leído en algún lugar, cuando recogen su maíz, solo para cortar las orejas de maíz en la parte superior, que se hace de manera muy fácil y rápida; Y así, esto puede denotar la muerte tranquila y fácil de los hombres malvados, y cuando llegan a una edad completa, y son como una descarga de maíz en su temporada, Job 5:26.

I ואיננו "et no ipse", montanus, bolducio; "et non hunt", schultens. K יפצפצו "Claudentur", Pagninus, Montanus; "Clauduntur", Piscator.

Versículo 25

y si [es] no [así] ahora ,. Si este no es el caso de los hombres de tales vidas malvadas como se describe anteriormente, no prosperan en el mundo y aumentan en las riquezas, y no pasan por el mundo con impunidad, y muere en silencio, en plena posesión de su honor y poder:

¿Quién me hará un mentiroso ? ¿dónde está el hombre? Déjalo reposar y aparecer, y refutar lo que se ha dicho, y distingue a la doctrina entregada a ser falsa doctrina, y una mentira; Porque ninguna mentira es de la verdad:

y haz mi discurso nada vale la pena ; vano, inútil y no rentable; La verdad es valiosa, como el oro, la plata y las piedras preciosas; Pero el error es como madera, heno y rastrojo, y nada vale, sí, para ser detestado y rechazado: o déjelo hacer lo que he dicho para pararme "por nada"; Deje que muestre, si puede, que es impertinente, y no al propósito, que no prueba el punto por el que se lleva: así el trabajo estaba dispuesto a tener lo que había dicho lo que había hecho todo el método que podría hacerse. el uso de, que podría parecer si lo que había dicho era verdadero o falso, digno de ser considerado, o sin valor; y aquí le da la oferta a sus amigos, o a cualquier otro, y triunfa sobre ellos, como habiendo ganado su punto; Y, como aparece por la secuela, tenía, al menos en gran medida, y sin embargo, con respecto a este asunto, que los buenos hombres están afligidos en esta vida, y los hombres malvados prosperan; de los cuales hay muchos casos,.

L לאל "Ad Nihilum", Pagninus, Montanus; Así Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Cocceius, Michaelis, Schultens.