Bible Commentaries
Job 24

Versículos 1-25

Vaya, ver los tiempos no están ocultos al Todopoderoso.

Grandes crímenes no siempre seguidos de un gran castigo en esta vida.

I. Grandes crímenes han prevalecido en la tierra desde los tiempos más remotos. Entre los delitos especificados en este capítulo se encuentran:

1. Robo. Hubo quienes robaron a otros sus tierras y rebaños, y robaron a la viuda y al huérfano su comida y ropa ( Job 24:2 ). Hay&mdash

2. Crueldad. “Arrancaron a los huérfanos del pecho”, hicieron “gemir a los hombres fuera de la ciudad”. Hay&mdash

3. Asesinato. "El homicida, levantándose con la luz, mata al pobre y al necesitado". Hay&mdash

4. Adulterio. “El ojo del adúltero aguarda el crepúsculo”, etc.

El hecho de que estos crímenes prevalecieron en la tierra y los tiempos de Job implica:

1. Que en aquellas escenas y épocas lejanas existía el mismo estándar de moral que tenemos nosotros. Consideraban que el robo, la crueldad, el asesinato y el adulterio eran malos; nosotros también.

2. Que en aquellas escenas y tiempos lejanos los hombres tenían las mismas propensiones pecaminosas que tienen ahora.

II. Que aunque el gran Dios es consciente de esos crímenes, no siempre los visita con castigo en esta vida. Job comienza con la pregunta: "¿Por qué, dado que los tiempos no están ocultos al Todopoderoso, los que le conocen no ven sus días?" El significado es: ¿Por qué, dado que los crímenes no están ocultos al Todopoderoso, sus amigos no ven Sus juicios? Demuestra que a estos grandes criminales les va tan bien aquí, tanto en vida como en muerte, como a otros.

¿Por qué es esto? No porque el Todopoderoso ignore sus crímenes, o porque sus crímenes no sean aborrecibles para Su naturaleza. Cualquiera que sea la causa, el hecho es innegable; y este hecho que Job presenta aquí para refutar la doctrina de sus amigos, es decir, que un gran sufrimiento implica un gran crimen. ( Homilista. )

Consideración por los demás

"Preferiría tardar uno o dos años más en llevar a cabo mis propósitos que alcanzarlos pisoteando los corazones y los hogares de los hombres". ( J. Ruskin. )

Versículo 12

Los hombres gimen desde fuera de la ciudad.

Los gemidos de la ciudad

La verdad es que, al caminar sobre la superficie de la tierra, el hombre no ve más que la superficie de sus habitantes. Bien es que no vemos más. Si pudiéramos ir bajo la superficie, aunque fuera un poco, nuestro conocimiento podría volvernos locos. Debería hacerlo. El pensamiento es terrible en su asombro, y asombroso en su terror del conocimiento que el "Dios de los espíritus de toda carne" necesariamente tiene del poderoso conjunto de las depravaciones de la tierra, - abarcando en Su visión ilimitada cada iniquidad que es, o alguna vez fue, meditado o ejecutado, desde la primera entrada del mal en la esfera de Sus dominios, hasta el último acento de desafío que será arrojado a Su trono.

El estremecimiento de tal pensamiento a veces atemoriza a las almas santas. Aquí parece haber estado agarrando al patriarca. Su súplica es que, aunque los hombres "gimen en la ciudad", Dios, el juez de todos, parece en este momento no llamar a ninguno de ellos para que rinda cuentas por sus fechorías. Con uno de los modernos podríamos exclamar: "Es muy sorprendente ver tanto pecado con tan poco dolor" (Dr.

Arnold). Pero, ¿es Job totalmente escéptico en cuanto a su castigo? Lejos de ahi. Está dejando a Elifaz a la inferencia de que si su razonamiento es correcto de que un hombre debe ser culpable porque está afligido, estos malhechores deben ser inocentes porque no están afligidos. Sin embargo, ¿conocíamos el mundo tal como es, no como parece? Si pudiéramos ir bajo la superficie de la sociedad, podríamos familiarizarnos con los secretos de la maldad que algunos de los malvados nunca soñaron, y con los tormentos de la existencia. del cual los virtuosos apenas creerían.

¡Qué desdicha se revelaría donde sólo vemos los emblemas del deleite! ¡Sí, qué imperio de muerte espiritual en un universo de vida natural y artificial! La descripción que hace el patriarca de la ciudad es tan cierta y tan terrible en su verdad a esta hora como en el día en que la pronunció. Tan cierto en Londres o París ahora como en Babilonia o Nínive de antaño. La ciudad es un lugar “desde el cual gimen los hombres, y el alma de los heridos clama.

”“ Toda la creación ”, a través de la apostasía del hombre, es representada por el gran apóstol como“ gimiendo ”; pero siendo la ciudad siempre una vasta concentración de culpa, lo que es verdad de toda la tierra es preeminentemente verdad de ella. En la ciudad, la transgresión es una especie de artículo, una suma enorme, de hecho, en sus preocupaciones diarias. Todas las grandes ciudades son culpables de grandes pecados. Los que habitan la ciudad son habitantes de un lugar en el que cada día y cada noche se cometen iniquidades multiplicadas, tan seguramente como el día y la noche se suceden.

Espantosos en la ciudad son los gemidos de conciencia. Es cierto que el mundo parece alegre y desconsiderado. Los ojos brillantes y los labios alegres ofrecen sus encantos por todos lados. No obstante, se encontrará que las terribles verdades del estado eterno tienen un dominio más fuerte sobre la mayoría de los hombres de lo que generalmente se imagina. Entre los gemidos de la ciudad están los quejidos de quienes han deshonrado una profesión cristiana con ofensas manifiestas; gime estos que durante años pueden no tener respuesta sino sus propios ecos; heridas inconcebiblemente dolorosas, sonrojadas como lo hacen con la marea carmesí del Cordero de Dios “crucificado de nuevo.

”Entre estos gemidos de la ciudad están los gemidos de santos y santas mujeres por los pecados de quienes los rodean. Piensa en el mundo tal como es y, si puedes, reprime un gemido. Por eso el cristiano gime en espíritu por los pecados del mundo; siendo afligido por Cristo, como Cristo fue afligido por él. ( Alfred Bowen Evans. )

Versículo 13

Rebelde contra la luz.

Luz usada figurativamente

La luz se puede considerar de dos formas. Bien o en sentido figurado.

1. Podemos entender el texto de la luz en un sentido apropiado, y algunos insisten principalmente en eso. Se rebelan contra la luz misma del sol o la luz del día ordinaria. Los malvados aman las tinieblas; odian incluso la luz natural, la luz del sol, porque rara vez sirve, pero a menudo obstaculiza, sus ocasiones.

2. Tome la luz en sentido figurado por la luz del conocimiento. Así que es más cierto que los malvados se rebelan contra ella. La luz contra la que se rebela es más una luz interior, esa luz que brilla en el alma, que la que brilla en los ojos; y hay una luz interna doble, contra la cual se puede decir que los hombres inicuos se rebelan.

(1) La luz de la naturaleza o luz interior natural; hay una luz de la conciencia natural, que todo hombre lleva a su alrededor, con respecto al bien y al mal, o lo que se debe hacer y lo que se debe dejar sin hacer.

(2) Hay una luz de revelación divina, que brilla en el alma desde las Escrituras o la Palabra de Dios escrita. Las verdades divinas inspiradas y dictadas por el Espíritu de Dios están escritas allí como con los rayos del sol. Sin embargo, el impío se rebela contra los descubrimientos más claros y completos de la mente de Dios.

3. Algunos entienden por la "luz" aquí, Dios mismo, que es luz. La misma razón por la que se rebelan contra la luz de la naturaleza y la luz de la razón es porque la primera tiene algo de Dios en ella, y la segunda mucho de Dios. Porque así como Dios es luz, así toda la luz proviene de Dios. ( José Caryl. )

Rebelándose contra la luz

Evidentemente, estos tenían la luz, y esto debe estimarse como un privilegio no pequeño, ya que vagar por las oscuras montañas es una terrible maldición. Sin embargo, este privilegio puede convertirse en una ocasión de maldad. La mayoría de nosotros hemos recibido luz en varias formas, como instrucción, conciencia, razón, revelación, experiencia, el Espíritu Santo. El grado de luz es diferente, pero cada uno de nosotros ha recibido alguna medida.

La luz tiene una soberanía en ella, de modo que resistirla es rebelarse contra ella. Dios lo ha dado para que sea una exhibición de sí mismo, porque Dios es luz; y lo ha revestido con una medida de su majestad y poder de juicio. La rebelión contra la luz tiene un alto grado de pecado. Podría ser una virtud rebelarse contra las tinieblas, pero ¿qué se dirá de los que resisten la luz? resistiendo la verdad, la santidad y el conocimiento?

I. Detecta a los rebeldes. Personas bien instruidas, que se han acostumbrado a enseñar a otros y, sin embargo, se desvían al mal; estos son traidores atroces. Hijos de padres cristianos que pecan contra su educación temprana; sobre quienes se desechan la oración y la súplica, el precepto y el ejemplo. Oidores de la Palabra, que apagan las convicciones de forma deliberada, frecuente y con violencia. Hombres de agudo sentido moral, que se apresuran, a pesar de las riendas de la conciencia que deberían reprimirlos. Profesores lascivos que, sin embargo, hablan de ortodoxia y condenan a los demás, pronunciando así con seguridad su propia condenación.

II. Describe las formas de esta rebelión. Algunos rechazan la luz, porque no están dispuestos a saber más de lo que sería conveniente; por lo tanto, se niegan a sí mismos el tiempo para pensar, se ausentan de los sermones, descuidan la lectura piadosa, evitan la compañía piadosa, evitan la reprensión, etc. , conviértase en su refugio y refugio.

Las personas actúan en contra de ella en sus vidas; de propósito establecido, o por descuido deliberado. Alejarse de la luz es rebelarse contra ella. Poner tus propios deseos en oposición a las leyes de la moral y la santidad es una rebelión abierta contra la luz. Muchos presumen de poseer la luz, imaginando que el conocimiento y la creencia ortodoxa los salvarán. Muchos lo oscurecen para otros, obstaculizando su funcionamiento entre los hombres, ocultando su propia luz bajo un celemín, ridiculizando los esfuerzos de los demás, etc. Toda oscuridad es una rebelión contra la luz. "No participemos en las obras infructuosas de las tinieblas".

III. Denuncia el castigo de esta rebelión. Quitar la luz. Perder los ojos para verlo incluso cuando está presente. Permanecer sin perdón, como culpables con los ojos vendados por la muerte, como lo hacen los que resisten la luz del Espíritu Santo. Pecar con diez veces la culpa, con terrible obstinación de corazón. Descender para siempre a esa oscuridad que aumenta en negrura a lo largo de la eternidad.

IV. Declare la locura de esta rebelión. La luz es nuestro mejor amigo, y es prudente obedecerla; resistirlo es rebelarnos contra nuestro propio interés. La luz sigue triunfando. Los búhos ululan, pero la luna brilla. La oposición a la verdad y la justicia es inútil; incluso puede promover aquello que pretende prevenir. La luz conduciría a más luz. Concéntrate, porque será beneficioso para tu propia alma. La luz conduciría al cielo, que es el centro de la luz.

La luz incluso aquí daría paz, consuelo, descanso, santidad y comunión con Dios. No nos rebelemos contra la luz, sino cedamos a su liderazgo; sí, salta hacia adelante para seguir su bendito camino. Convirtámonos en los aliados de la luz y difundamosla. Es algo noble vivir como portadores de luz del "Señor y Dador de Luz". Caminemos en la luz, como Dios está en la luz; y así nuestro disfrute personal apoyará el trabajo de nuestra vida. La luz debe ser nuestra vida para que nuestra vida sea liviana. ( CH Spurgeon. )

Odio a la luz

El diablo teme a la luz, y esta es una de las razones por las que debemos mantenerla siempre encendida. Un gobernador de las Bahamas, que estaba a punto de regresar a Inglaterra, prometió hacer todo lo posible para obtener del Gobierno Nacional cualquier favor que los colonos pudieran desear. Y lo que piensas fue su respuesta unánime: "Diles que derriben los faros, están arruinando la Colonia". ¡Los hombres eran demoledores y odiaban la luz! Y el diablo odia tanto la luz que derribaría todos los faros espirituales de la tierra si pudiera. ( Círculo del domingo. )

Versículo 17

Los terrores de la sombra de la muerte.

Muerte

La Escritura habla de la muerte de dos maneras. Job llama a la muerte "el Rey de los Terrores". De un santo y mártir se dice: "Se durmió".

I. ¿Qué es lo que hace que la muerte sea terrible?

1. Es el desgarro de lo que Dios ha unido. Cuerpo y alma. Qué es la vida y qué es la muerte, lo sabemos por los marcados signos externos; pero ¿qué es el alma, de dónde viene, adónde va, quién sabe, excepto en lo que Dios nos ha enseñado?

2. Es el pasaje al juicio. "Después de esto el juicio".

3. Es la ruptura de todo lo que amamos, deseamos y cuidamos aquí.

II. Vaya al otro lado de la imagen: ¿qué es lo que hace que la muerte sea pacífica?

1. El cuerpo y el espíritu volverán a unirse. "En Cristo todos serán vivificados".

2. El juicio será el "tribunal de Cristo". El juicio es terrible donde está el pecado; pero el pecado lavado en la sangre de la Cruz no tiene aguijón, no queda terror.

3. El tesoro del cristiano está arriba, su esperanza está llena de inmortalidad. La muerte del cristiano es la esperanza segura y segura de una vida mejor. ( Puerto Alfred, BD )

Versículo 23

Sin embargo, sus ojos están sobre tus caminos.

Dios observa los caminos de los malvados

Para llamarlos para dar cuenta de ellos. Tenemos aquí un triple acto de providencia acerca de los malvados opresores, a quienes Dios aún sufre para prosperar.

1. Que el ojo de Dios está sobre ellos, para marcar todas sus degradaciones.

2. Que después de su exaltación por un tiempo, son cortados.

3. Que todavía esto se hace pero de una manera ordinaria, como sucede con todos los demás. A medida que se cortan y recogen las puntas de las mazorcas maduras.

Aprender&mdash

1. La seguridad exterior es en sí misma una misericordia. Por lo tanto, los hombres deben mejorar esta misericordia correctamente, y deben ser conscientes de su mala mejora cuando se ven privados de ella.

2. La seguridad viene de Dios y es un regalo de Él. Ningún hombre puede asegurarse sin Dios.

3. Dios, en su longanimidad e indulgencia, puede poner a salvo a los malvados por un tiempo, como una trampa para ellos.

4. Es una plaga para los malvados que descansen y se sientan seguros en el disfrute de las misericordias externas.

5. Es, en particular, una plaga para los malvados, que su seguridad exterior y su seguridad acalla todos sus temores, de modo que no tengan ninguna duda del favor de Dios, o de su propia buena condición, mientras se encuentren en tal situación. condición.

6. Dios no da seguridad a los malvados porque los apruebe o no vea su maldad; pero Él los vigila todo el tiempo, y particularmente se da cuenta de cómo abusan de estas providencias.

7. Aunque el Señor no esté todavía castigando a los impíos, sin embargo, es triste que todavía esté observando y marcando todos sus caminos, para llamarlos a rendir cuentas por ellos en un día de ajuste de cuentas. ( George Hutcheson ).