Bible Commentaries
Job 23

Introducción

Introducción al trabajo 23.

Este y el siguiente capítulo contiene la respuesta de Job a la última oración de Eliphaz; En este, declara su propiedad y condición más tristes, Job 23:1; Desea saber dónde encontrar a Dios, como juez sentado en un trono, ante el que podría poner su causa, y suplíquelo, y le dan su juicio y la decisión final; Cuando dudaba no, pero él se ocuparía de él favorablemente con él, y ambos lo admitiría y lo fortalecería, para abarcar su propia causa, y lo absolvería por siempre de los cargos establecidos en su contra, Job 23:3, Job 23:8

Job 23:13.

Versículo 1

luego el trabajo respondió y dijo. en respuesta a Eliphaz; Porque aunque él no le dirige su discurso, ni se da cuenta de sus amigos; Sin embargo, como prueba de su inocencia, contra sus acusaciones y sus acusaciones, no desea que no sea más que tener su causa tendida ante Dios mismo, por quien no tenía ninguna duda de que debería ser absuelto; y, contrariamente a sus nociones, se muestra en este capítulo, que él, un hombre justo, fue afligido por Dios, según sus inmutables decretos; Y, en la siguiente, que los hombres malvados prosperan mucho; para que lo que él dice aquí puede considerarse como una respuesta suficiente para Elifaz y sus amigos; y después de lo cual no se le dice más a él, exceptuando algunas palabras derribadas por Bildad.

Versículo 2

incluso hoy [es] mi queja amarga ,. Las aflicciones de Job se continuaban en tiempo; Fue hecho para poseer meses de vanidad; Y, como se había quejándose desde que estaban con él, todavía continuó quejándose a ese día, "incluso", después de todas las comodidades, sus amigos pretendían administrarle, como observa Jarchi: sus quejas estaban relacionadas con sus aflicciones y sus aflicciones El mal uso de sus amigos de él debajo de ellos; no de la injusticia en Dios al aflictarlo, aunque pensó que se trata severamente con él; Pero de la grandeza de sus aflicciones, siendo intolerables, y su fuerza desigual para ellos, y por lo tanto la muerte fue más elegible para él que la vida; y se quejó de que Dios está escondiendo su rostro de él, y no lo escuchó, ni lo mostró por lo que le sostenía con él, ni admitiendo una audiencia de su causa ante él: y esta queja de su fue "amarga": las cosas que se quejó eran tales, aflicciones amargas, como las aguas de Marah, los israelitas no podían beber, Éxodo 15:23; Hubo una gran cantidad de ajenjo y agalla en su aflicción y miseria; Y estaba de una manera amarga, en la amargura de su alma, hizo su queja; y, lo que hizo que su caso aún peor, no podía pronunciar ninguna queja, tanto como un suspiro o un gemido, pero se consideró "provocación", o "obstinación [y] rebelión", por sus amigos; así que algunos hacen la palabra x, como mr. Troughon lo hace: "Este día, mi suspiro está sosteniendo una rebelión":, de hecho, existe una gran rebelión a menudo en los corazones, palabras y acciones, conductas y comportamientos, incluso de buenos hombres bajo aflicciones, como estaban en los israelitas en el desierto; y algo difícil es quejarse sin ser culpable de ello; Aunque las quejas pueden ser sin ella, sin embargo, las repeticiones y los murmullos siempre sean atendidos con ella:

y mi accidente cerebrovascular es más pesado que mi groaning ; o "mi mano" y, lo que significa su propia mano, que era pesada, y colgaba, sus espíritus fracasaban, se agotaban su fuerza y, por lo tanto, sus manos débiles, débiles y remisas, que no podía mantenerlas a través de su Las aflicciones, y sus groanings debajo de ellos, ven Salmo 102:5; o la mano de Dios sobre él, su mano afligiendo, lo que lo había tocado y presionado con él, y se puso pesado, y era más pesado que sus groanings mostrados; Aunque gimió mucho, él no gemió más, ni tanto, como sus aflicciones pidieron; Y, por lo tanto, no fue de extrañar que su queja estuviera amarga, ni debería considerarse la rebelión y provocación; Ver Job 6:2.

x מרי "exacerbatio", montanus, vatablus, schmidt; "exasperatio", Mercerus, Drusius; "pertinacia", bolducio; "Contumacia Habetur", Cocceius; "Rebelión Haberi", Junius Tremellius "Rebelión EST", Piscator, Circo. Y ידי "Manus MEA", Montanus, Vatablus, Mercerus, Drusius, Michaelis.

Versículo 3

o que sabía donde podría encontrarlo ,. Es decir, Dios, que se entiende, aunque no se expresa, un familiar sin antecedente, como en Salmo 87:1; Suministros Jarchi, e interpretale, "Mi juez", desde Job 23:7; y seguro que es el trabajo deseaba encontrar a Dios como un juez sentado en su trono, haciendo lo correcto, que podría tener la justicia a él: de hecho, podría estar bajo las hidings de la cara de Dios, que se sumó a su aflicción, y lo hizo lo más pesado; En cuyo caso, la gente de Dios está en una pérdida para saber dónde está, y "cómo" para encontrarlo, como señor. Broughton hace las palabras aquí; Saben que él está en todas partes, y llena el cielo y la tierra con su presencia; que su Dios está en los cielos, su trono está ahí, sí, el cielo es su trono; que él está en su iglesia, y entre su gente, donde se reúnen en su nombre, para esperarlo y adorarlo; Y que se encuentra en Cristo, como un dios amable y misericordioso; Todo lo que el trabajo lo sabía, pero podría, ya que en tales circunstancias son, estar en una pérdida de cómo venir a la comunión sensible con él; Porque, cuando esconde su rostro, ¿quién puede contemplarlo? Sin embargo, no pueden contentarse sin buscarlo, y hacer uso de todos los medios para encontrarlo, como lo hizo Job, Job 23:8; Ver Cantares de los Cantares 3:1.

[que] podría venir [incluso] a su asiento ; O su asiento de la misericordia, desde donde se comunica con su pueblo, el trono de su gracia, donde se sienta como el dios de la gracia, dispensando su gracia a su pueblo, para ayudarlos a tener tiempo de necesidad; el camino a que es Cristo, y en el que todos los creyentes pueden venir a ella con audacia, en su nombre, a través de su sangre, justicia y sacrificio; pueden surgir incluso a ella, en el ejercicio de la fe y la esperanza, aunque la distancia es grande, ya que entre el cielo y la tierra, sin embargo, por la fe, pueden entrar en más sagrado de todos, y por esperanza entrar dentro de la Vail; Y aunque las dificultades y los desalagües son muchos, derivados de sus pecados y transgresiones: o de lo contrario, su asiento del juicio, a la que ningún hombre puede aparecer y pararse, sin una justicia, o sin una mejor que la suya, por la cual nadie se puede justificar en la vista de dios; ¿Quién, si es estricto para marcar la iniquidad, el mejor de los hombres no puede pararse delante de él, en su barra de justicia?; De hecho, en la justicia de Cristo, un creyente puede llegar a la sentencia de Dios, y a él como juez de todos, y no tener miedo, pero parado ante él con confianza, ya que eso es suficiente para responder por él, y Completamente aquítelo: pero el trabajo aquí parece tener un respeto peculiar a su caso, en controversia entre él y sus amigos, y está tan plenamente asegurada de la justificación de su causa, y confiar en su inocencia, no desea nada más que eso. Podía encontrar a Dios sentado en un trono de justicia, antes de quien podría traer y escuchar su causa, no dudarse en lo más mínimo, pero que debería ser absuelto; Hasta ahora se estaba ocultando a sí mismo de Dios, o complaciéndose con los pensamientos que Dios estaba en la altura del cielo, y no sabía nada de él y su conducta, y no podía juzgar a través de las nubes oscuras, que eran una cubierta para él, que no pudo verlo; que no tenía miedo de aparecer ante él, y subía incluso a su asiento, si lo supiera, pero dónde y cómo podía; ver Job 22:12.

Versículo 4

Ordenaría [mi] causa ante él ,. O bien, como una persona rezada, dirige su oración, y lo estableció en orden antes que él, vea Salmo 5:3; O bien, como suplicando en su propia defensa, y en la justificación de sí mismo; No de su persona ante Dios, estableciendo sus obras de justicia en orden antes que él, y suplicando su justificación al pie de ellos; Porque, por estos no hay vida de carne puede justificarse ante Dios; Pero de su causa, porque, como un hombre, puede reivindicar su causa ante los hombres, y se aclare a sí mismo de las aspersiones que lo arrojen, como lo hizo Samuel,.

1 Samuel 12:5; para que pueda ante Dios, con respecto a los cargos al que está falsamente cargado, y puede atraerlo por la justicia, y el deseo se agitaría a sí mismo, y despertarse a su juicio, incluso a su causa, y suplicará contra los que esforzarse con él, como lo hizo David,.

Salmo 35:1.

y llena mi boca con argumentos ; ya sea en la oración, como un buen hombre puede; no con tales se toman de su bondad y justicia, sino de la persona, oficina, gracia, sangre, justicia y sacrificio de Cristo, y de las declaraciones de la gracia de Dios, y las promesas de su palabra; o, de lo contrario, como en un tribunal de judicatura, lo que brinda sus fuerzas razones, y dando pruebas de su inocencia, como sería demostrativa, incluso convencer a todo lo que debería escuchar, y no ser solo pruebas para él, y a su favor, sino Reproces también, como se indica la palabra C, a los que sostenían con él.

C תוככות "increpationibus", v. L. Y así, Montanus, Beza, Mercerús, Drusius, Schultens.

Versículo 5

Sabía las palabras [que] me respondería ,. Ser un dios que escucha y responde la oración, que siempre oye, y tarde o temprano responde a las peticiones de su pueblo a su manera; y que cuando lo hace, saben, tome nota, y observalo: o entonces debería saber la razón por la cual el Señor sostuvo con él, y cuáles fueron sus pecados y transgresiones, que fueron la causa de sus aflicciones; Cosas que había deseado saber, pero aún no tenía respuesta, consulte Job 10:2.

y entiendo lo que le diría ; ¿Qué juicio le pasaría sobre él, qué sentenciaría sobre él, ya sea culpable o no, y por qué juicio estaba contento de pararse o caer?; En cuanto al juicio de los hombres, el juicio de sus amigos, o para ser juzgado por ellos, lo requería, ya que no entendía sobre qué terreno iban, o que era una buena; Pero el juicio de Dios debe pagar una deferencia, como siempre de acuerdo con la verdad, y la razón de la cual, cuando debería tener una audiencia ante él, y una sentencia decisiva por él, debería percibir claramente; Ver 1 Corintios 4:3.

Versículo 6

le suplicará con [su] gran poder ?. Dios no se declarará en contra de su pueblo, sino para ellos: mucho menos, le suplicará con su gran fuerza, use todo su poder para que los coloquen, aplasta y oprima; Porque es un gran dios, y de gran poder, es poderoso en fuerza, y no hay que contenga con él, o respondiendo a él, Job 9:3; Tampoco lidiará con ellos según el estricto rigor de su justicia, ni agitará toda su ira, ni lidiar por siempre con ellos de tal manera; porque entonces los espíritus fallarían ante él, y las almas que ha hecho; Lo que sea que haga con los demás, haciendo conozca su poder en los buques de la ira, nunca actuará después de esta manera con los buques de la misericordia:

No, pero pondría [fuerza] en mí : para orar a él, y prevalece con él para que se sostenga, y no lo deja ir sin el Bendición, como lo hizo Jacob, Oseas 12:3; o para pararse delante de él, y suplique su propia causa con él, de una manera tan fuerte y poderosa como para soportar todas las acusaciones y cargos contra él: o "Él pondrá [su corazón] sobre mí" D; trata suavemente y gentilmente, amable y amablemente, y no con su gran fuerza y ​​su estricta justicia; o "no pondrá [pecados] sobre mí", como Jarchi, o pone a él, sin embargo, culpable de ellos, como lo hicieron sus amigos, o imputar, que nunca se cometió: Dios está tan lejos de hacerlo a su pueblo. que no impulte sus pecados a ellos, han cometido, sino a su hijo, mucho menos, lo tendrá más de ellos, Job 34:23. Algunos toman la sensación de las palabras para ser esto, en respuesta a la pregunta anterior: "¿Se suplicará contra mí con su gran poder?" Déjalo hacerlo, "solo déjalo que no me ponga" E, de una manera hostil, y luego no rechazo a entrar en el debate con él; lo que expresa una gran audacia y confianza, e incluso demasiado, y debe tenerse en cuenta entre los empleos de las expresiones increíbles, se convenció después de; Pero esto pronuncia en su pasión, en orden cuanto más claramente se muestre, y cuanto más fuerte afirmar, su inocencia.

D ישם בי "iPSE Apponeret ad me animum", Junius Tremellius, así que Piscator, Cocceius, Aben Ezra. e schultens.

Versículo 7

allí, los justos pueden disputar con él ,. Es decir, en su asiento, ya sea en su asiento de la misericordia, donde incluso Dios le permite a los pecadores venir y razonar con él, por perdonar la gracia y la misericordia, al pie de sus propias declaraciones y promesas, y la sangre y el sacrificio de su hijo, Isaías 1:18; o en su sillón del juicio, suplicando la justicia de Cristo, que es plenamente satisfactoria para la ley y la justicia. El trabajo probablemente probablemente significa el hombre justo o erguido, siendo consciente de sí mismo de su sinceridad e integridad; y confiando en esto, temía no aparecer ante Dios como juez, y razonaría su caso ante él, disputa el asunto con él, y en su presencia, que estaba en controversia entre él y sus amigos, ya sea un hipócrita o Un buen hombre sincero:

, por lo que debería ser entregado para siempre de mi juez ; ya sea de aquellos que juzgaron a la espeluznidad de él, y fueron muy censurables en el personaje que le dieron de él; y de toda su condena de él, y calumnias y cargos que sujetaban a él; o "de él que lo juzgó" f, de cualquier persona que sea lo que debería juzgarlo erróneamente, amigo o enemigo; o más bien de Dios mismo, su juez, de quien debería partir absuelto; y así señor. Broughton hace las palabras, "así que debo dejarme por siempre por mi juez"; Porque, si Dios justifica, ¿quién condenará? Tal uno no necesita considerar las condenas de hombres o demonios; Ser absuelto por Dios, él es para siempre inculcado, y nunca entrará en la condena; La abstendencia de Dios es una seguridad de la oración condenatoria de los demás.

F משפטי "A Judicante Me", Beza, Pagninus, Montanus, Bolicucio, Vatablus, Cocceius.

Versículo 8

he aquí, sigo adelante, pero no [es] [allí] ,. Job aquí regresa a lo que había dicho antes, Job 23:3; Como observa Jarchi, donde expresa su deseo serio después de Dios, que él podría saber dónde estaba, y llegar a su asiento; Aquí relata las diversas formas en que le tomó para encontrarlo, y su búsqueda infructuosa de él. Cocceius piensa, por estas frases "hacia adelante" y "atrasado", están destinados a los tiempos futuros y pasados; y que el sentido es que el trabajo examinó los tiempos futuros del Mesías, y la gracia le prometió, su redentor vivo, que debería estar en la tierra en el último día; y que miró hacia atrás a las edades delante de él, y a la primera promesa hecha a Adán; pero no podía entender por la razón por la cual los buenos hombres estaban afligidos; y por la mano "derecha" y "izquierda", las diferentes dispensaciones de Dios a los hombres, concediendo protección con su mano derecha y distribuyendo las bendiciones de su bondad por ella; Y con su mano izquierda colocando aflicciones y males sobre ellos; Y, sin embargo, ninguno de los dos ni el otro podía aprender la mente y la voluntad de Dios con respecto a los hombres, ya que el amor y el odio no deben ser conocidos por estas cosas: sino, más bien, con los comentaristas judíos en general, debemos entender lugares. por estas diversas expresiones; Incluso cada una de las partes del mundo, este, oeste, norte y sur; qué trabajo pasó, y encuestó en su mente, para encontrar a Dios, pero sin propósito; Porque, cuando un hombre se encuentra con su cara hacia el sol naciente, el este está delante de él, y, si avanza, él va hacia el este; y detrás de él está occidental, y, si va así, vuelve hacia atrás; Así que el mar oriental se llama el mar anterior, y el mar occidental, o el mar Mediterráneo, el Mar Hinder, Zacarías 14:8; y un hombre, en esta posición, tendrá el norte en su mano izquierda, y al sur por su derecha; Ver Génesis 13:9; Ahora, Job dice que fue "Adelante", es decir, hacia el este; Pero, dice él de Dios, "él [es] [no está]", o "no es" g; No, eso no estaba en ser, no existiera; porque más firmemente creía firmemente la existencia de Dios, o que estaba, pero, como lo suministramos con razón, él no estaba allí, es decir, hacia el este; Y sin embargo, las mejores, las apariencias más gloriosas y más graciosas de él estaban en el este; El hombre fue hecho en el este; El jardín del Edén fue plantado hacia el este; Aquí, Dios apareció a Adán, tanto antes como después de su caída; Y fue en el este, Cristo, el segundo Adán, nació; Su estrella apareció en ella, y su Evangelio se predicó por primera vez en las partes orientales; En el trabajo este vivió ahora, y había sido el hombre más grande en él; Pero ahora Dios no le parecía, como la versión latina de la Vulgata, no de una manera amable y amable; Tampoco podía encontrarlo en su trono de justicia aquí, como deseaba; él estaba allí, aunque el trabajo lo vio no; porque él está en todas partes; De hecho, no está confinado o limitado a ningún lugar; Porque, ya que el cielo de los cielos no puede contenerlo, y mucho menos ninguna parte o rincón de la tierra:

y hacia atrás, pero no puedo percibirlo ; o entiende dónde está, o consigue la inteligencia de él, y de la razón de sus dispensaciones, especialmente con respecto a sí mismo.

g ואיננו "et no ipse", montanus, drusius, bolducio.

Versículo 9

en la mano izquierda, donde trabaja, pero no puedo contemplar [él] ,. La parte norte del mundo, donde se encuentra su asiento, o el círculo de la tierra, dice Bar Tzemach, y que se ha extendido hacia el norte sobre el lugar vacío, Job 26:7. La nota de Jarchi es, cuando lo creó, no lo convirtió en el lugar de su trono: Dios trabaja en todas partes en una forma de providencia, pero en algunos lugares más eminentemente que en otros; Se observa que la parte norte del mundo está más habitada que el sur, y la gente de la misma es más activa en la guerra y los negocios que en otros lugares; y las cosas más y más grandes son hechas por Dios entre ellos como instrumentos que entre cualquier otra; y señor. Caryl observa, que el Evangelio se ha predicado de vez en general y más claramente aquí que en las partes del mundo del sur; Y quizás por las cámaras del norte en la visión de Ezequiel, Ezequiel 42:1, fueron diseñados las iglesias protestantes en las partes del norte, ya que es bien sabido que la doctrina protestante se llama la herejía del norte: pero qué Trabajo significado por las obras de Dios en el norte no es fácil de decir; Pero a medida que se refiere a algún lugar donde Dios se había utilizado para trabajar, ya sea en el camino de la Providencia o la Gracia, era la más probable que uno lo encontrara, y, sin embargo, el trabajo no podía contemplarlo, ni tener ninguna vista de él, tampoco. Como en un trono de gracia o justicia:

se escuchó a sí mismo en la mano derecha, que no puedo ver [él] ; O "Él encubierto la mano derecha", las partes del mundo del sur; cubre la cara del sur con su rostro, que no puedo verlo, por lo que Jarchi; Esto se dice porque el sur está cubierto con las aguas del océano, ya que el bar Tzemach observa; lo que llamamos el mar del sur: o más bien el significado es que Dios se cubrió a sí mismo en la mano derecha, o en el sur, como con una prenda, como la palabra significa; se envolvió en la luz inaccesible, como con una prenda, o con nubes de oscuridad, que no podía ser visto; Y si él se esconde a sí mismo, como a menudo lo hace de lo mejor de los hombres, ¿quién puede contemplarlo? Job 34:29; Ver Job 9:11.

Hיטףטף ימין "Operiet Dextram", Montanus, Junius Tremellius, So Cocceius, Drusius, Schmidt, Schultens, Broughton.

Versículo 10

Pero él sabe la forma en que tomo ,. Esto parece decir en una forma de consuelo para sí mismo, reconfortante y contentándose, de que, aunque no podía encontrar a Dios, ni sabía dónde estaba, o de qué manera tomó, ni las razones de sus formas y dispensaciones con los hijos de Hombres, y consigo mismo, pero Dios sabía dónde estaba, y de qué manera tomó; por el cual quiere decir, ya sea como tomó, siendo dirigido a ella por su aceptación con Dios, su justificación ante él, y la salvación eterna; ¿Cuál fue su redentor vivo, miró a la fe por la justicia y la vida eterna: o más bien el camino y la forma de vida que llevó, el curso de su conversación, caminando en todos los mandamientos y las ordenanzas del Señor, en los caminos de Piedad y verdad, de justicia y santidad; Y este Dios lo sabía no apenas por su omnisciencia, ya que conocía todas las formas de hombres, buenas y malas; Sus ojos están sobre ellos, la mentira, los compasan, y se familiariza a fondo con ellos; Pero a modo de aprobación, lo aprobó, y estaba bien satisfecho con él, siendo tan agradable para su voluntad revelada, tan pura y santa; Así, el Señor conoce el camino de los justos, Salmo 1:6.

[cuando] me ha intentado, vendré como oro ; tan puro como el oro, tan libre de la escoria como eso, parece bastante inocente de los cargos que se llevan contra él, y brilla en su integridad. Era tan valioso y precioso como el oro, ya que todo el pueblo de Dios está en su estima, sin embargo, calculada por otros; Son hijos preciosos de Sión, comparables al oro fino; No es que tengan ningún intrínseco, vale la pena en sí mismos, no son más sabios, mejor que otros por naturaleza; Pero a través de la gracia de Dios que les otorgó, que es como el oro intentado en el fuego; y a través de la justicia de Cristo imputados, que es oro de OPHIR, y la ropa de oro forjado; Y, a causa de ambos, son como una masa de oro, y son los elegidos de Dios, y preciosos: este oro que intenta, el Señor triplica a los justos; y que lo hace por las providencias aflictivas; Los pone en el horno de aflicción, que es el ensayo ardiente para probarlos; y por la presente sus gracias se intentan, su fe, esperanza, amor, paciencia, c. Sus principios y doctrinas que abrazan, ya sean de oro, plata y piedras preciosas, o si la madera, el heno y el rastrojo del fuego intentan el trabajo de cada hombre, de qué ordena, y si también cumplirán con ellos y a su profesión. , ya sea que se adhieran a ella; Y por esto significa que le purga su escoria y estaño, y salen del horno como oro puro en gran brillo y brillo, como los de Apocalipsis 7:13; Ahora el trabajo estaba en este horno y tratando; Y él confiaba en que, como debería salir de ella, debería parecer una gran ventaja, pura e impecable; aunque puede ser que tenga respeto a su juicio en el bar de la justicia, donde deseaba ser juzgado, y ser llevado bajo el examen más estricto; y dudaba no, pero debería ser absuelto, y brillar tan brillante como el oro; No, estas palabras pueden ser dadas como una razón por la que Dios no sería encontrado por él como su juez para probar su causa, porque conocía su rectitud e integridad, y que debe ir de él absuelto y descargado; y, por lo tanto, por razones desconocidas para él, rechazó el juez de él; A este propósito, Jarchi interpreta las palabras, que pueden ser representadas, "porque él sabe la forma en que tomo" una; y, por lo tanto, no serán vistos por mí, ni parecen juzgarme: "Él me ha intentado"; Una y otra vez, y ha visto la integridad de mi corazón, mientras Sephorno lo interpreta, y bien conoce mi inocencia; ver Salmo 17:3; Y si él me intentaría de nuevo, "Vendré como oro"; Muy libre de todos los cargos y imputaciones; Soy capaz de soportar el escrutinio más estricto: esto dijo como consciente de su rectitud, y de su estricto respecto a los caminos y la palabra de Dios, como sigue; Pero este fue un refrán audaz, y una expresión increíble de la suya a Dios; y de los cuales se avergonzaba y se arrepintió, cuando Dios apareció y le habló del torbellino.

A כי "Quia", Pagninus, Montanus, Mercerus, Piscator, Michaelis; "Nam", Versión Tigurine, Cocceius, Schultens.

Versículo 11

mi pie ha sostenido sus pasos ,. Trod en los pasos que ha entrado; Siguió a Dios de cerca, lo imitó en actos de santidad y justicia, de misericordia, amabilidad y beneficencia; Y continuó allí; Mientras ponía el pie en los escalones de Dios, que era para él por un ejemplo, persistió allí; A medida que siguió a conocerlo, para imitarlo, y caminar digno de él:

su camino he mantenido ; la forma en que le prescribió, y le ordenó a caminar, el camino de sus mandamientos, que observó constantemente y se mantuvo; Aunque no perfectamente, sin embargo, con gran deleite y placer, y para no ser acusados ​​de negligencia grave de ellos, pero en cierto sentido caminar en todos ellos sin culpa, como para no ser culpables ante los hombres:

y no declinó : Desde el camino de Dios, no se apartó de él a la derecha o hacia la izquierda, o se dirigió a caminos torcidos con hombres malvados, ni saliendo perversamente De su Dios, sus caminos y adoran, como dice David,.

Salmo 18:21.

Versículo 12

Tampoco he vuelto desde el mandamiento de sus labios ,. De cualquiera de los mandamientos que sus labios habían pronunciado; no significa los diez mandamientos otorgados a Israel, que tal vez aún no se dieron, o no habían llegado al conocimiento del trabajo; Algunos hablan de los siete mandamientos, entregados a los hijos de Noé; Génesis 9:4. Parece diseñar todos y cada uno de los mandamientos que Dios le había dado a Noé o Abraham, o cualquiera de los patriarcas, antes de los tiempos de trabajo, y de los que tuvo conocimiento y lo que observó cuidadosamente, se mantuvo cerca, y no se desvió. de; Pero lo convirtió en la regla de su caminata y practicar:

He estimado las palabras de su boca más que mi [comida] ; Las palabras del Señor, las doctrinas de la gracia que venían de su boca, son alimentos para la fe; Hay en ellos la leche para bebés, y carne para hombres fuertes; Son palabras saladas, saludables y sanas, por las cuales los pueblos de Dios se nutren hasta la vida eterna; y son estimados por ellos más que la comida necesaria y conveniente para sus cuerpos; ver Proverbios 30:8; porque el alma es preferible al cuerpo, por lo que la comida del uno es preferible a los alimentos del otro, y es más dulce, ya que las palabras de Dios son, al sabor de un creyente, que la miel, o el panal: o "Me he escondido o nos acostado, las palabras de su boca" B; Él los había puesto en su corazón, para meditar sobre ellos, y recibir consuelo y alimento espiritual de ellos cuando lo quiera, ya que los hombres acuestan su comida en un lugar adecuado contra el tiempo que lo desean por su apoyo y refresco; y el trabajo fue más cuidadoso para acostar a uno que el otro; ver Salmo 119:11; Aquí se reúne el trabajo, y lo respetamos, el consejo de Elifaz, Job 22:22; y significa que no tenía necesidad de haberlo dado, lo había hecho ya.

B צפנתי "Abscondi", Pagninus, Montanus, Vatablus, Bolicucio; "Recondidi", versión Tigurine, Beza, Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Mercerus, Cocceius, Michaelis, Schultens, Schultens, así que Broughton.

Versículo 13

pero él [es] en una [mente] ,. Ya sea con respecto a sus mandamientos, cada precepto permanece en plena vigencia, nunca altera la cosa que sale de sus labios, o entrega a otros mandamientos diferentes o contrarios a lo que ha dado; y, por lo tanto, el trabajo pensó que era su deber cumplir con ellos, y no declinar de ellos; que es el sentido de un comentarista judío C, conectando las palabras con los precedentes: o con respecto a sus dispensaciones hacia el trabajo al aflictarlo; que continuó a pesar de su inocencia, porque es un ser soberano, y lo que quiere agradar; Él es inmutable en sus propósitos y decretos; No debe ser forjado por ningún medio para alterar su curso fijo; Él no debe ser contradicho ni resistido; Y esta fue la razón por la que él no sería encontrado por él, aunque lo buscó tan seriamente y diligentemente, y por qué no lo escucharía, y no parecería a probar su causa, aunque sabía que era inocente, porque él era decidido a continuar a lo afligirlo; y él nunca cambia de opinión, o altera sus consejos, en cualquier cuenta. La versión latina de la Vulgata lo hace, "porque él [está] solo": y así el Targum,.

"Si él está solo, o el único; ''.

No hay nadie con él para que le aconseje, por "¿con quién tomó el consejo?" o para persuadirlo a ser de otra mente, y tomar medidas contrarias, a las que podrían ser aplicadas, para usar su interés con él para que lo acuerdan, de una manera diferente; Pero él está solo, no hay ninguno con él que tenga influencia sobre él, y puede prevalecer con él para que lo haga lo contrario; Algunos traducen las palabras, "si actúa contra uno" D; contra un hombre de una manera hostil, si pone su rostro contra él, y se acerca a él como un enemigo; y así señor. Broughton, "Sin embargo, cuando está contra mí, ¿quién puede alojarse?" A pesar de mi inocencia e integridad, aunque mantengo sus caminos, y no vuelvas de sus mandamientos. Algunos piensan que hay una redundancia de una letra, que traducimos "en", y luego las palabras se leerán así: "Pero él [es] uno"; El único Dios vivo y verdadero; Esta es la voz de la razón y la revelación, "escuche, oh Israel, el Señor Tuyo es un Señor", Deuteronomio 6:4; Porque aunque hay tres personas en la Divinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, "Estos tres son uno [Dios]", 1 Juan 5:7; Y así las palabras son expresivas de la unidad del ser divino; Pero esto parece no ser el sentido del trabajo: Aben Ezra dice, la verdad es que la letra ב no se agrega, no es una redundancia, y se debe leer "él está en uno"; Pero, dice él, no puedo explicarlo, hay un gran misterio en él: lo que el judío no entendió que no puede ser más claro y claro para los cristianos estadounidenses, a quienes se les enseña el misterio de la misión de las personas divinas entre sí, el Padre está en el Hijo, y el Hijo está en el Padre, ya que son personas divinas; Aunque de qué manera son, no podemos explicar; Además, Dios estaba en Cristo, como mediador, reconciliando el mundo, eligiendo a su gente en él, y los bendice con todas las bendiciones espirituales en él; aunque parece que el verdadero sentido, sea lo que se da antes, de manera agradable a nuestra versión, que Dios está en una sola mente, propósito y diseño; que sus decretos son inmutables e invariables; que siempre actúa de acuerdo con ellos, y nunca los altera:

y quien puede convertirlo ? convertir su mente, o hacer que cambie su consejo y altere sus propósitos; o girar su mano, o detenerse y mantenerlo desde la ejecución de ellos; no debe hacerse por la fuerza y ​​el poder, no hay poder igual a la suya, y mucho menos superior a su; que debe ser el caso, si alguno podría convertirlo: y aunque puede ser girado por las oraciones de su pueblo, y por el arrepentimiento de los hombres, para que se arrepentira, y no hacer lo que él ha amenazado con hacer; Sin embargo, esto no es un cambio de su mente y consejos, solo una alteración en el curso de su providencia, o un cambio de sus tratos externos con los hombres, según su voluntad inmutable; ver Isaías 14:27.

y [¿Qué] su alma desea, incluso [ese] él, él : es decir, lo que él mismo desea con seriedad y vehementemente; Ha hecho todas las cosas en la creación de acuerdo con el placer de su voluntad; y él hace todas las cosas en la providencia de acuerdo con el consejo de ello, y como parece mejor a su vista; Y, por lo tanto, hace todas las cosas en la gracia, elige a quién lo hará, predesta a la adopción de niños de acuerdo con el placer de su voluntad: redenemos a quienes le agrada y llama por su gracia, y trae a la gloria con quien sea amable para; Ver Salmo 115:3.

c sophorno. D והוא באחד "SED SI IPSE Contra Unum Agit", Junius Tremellius, así que Piscator, Cocceius.

Versículo 14

porque él realiza [lo que] es nombrado para mí ,. La misma palabra se utiliza como al final de Job 23:12; Donde se traduce, "mi comida necesaria"; o comida nombrada una cierta parte de ella; comida conveniente, pan diario; Y esto ha llevado a algunos intérpretes a tomarlo con el mismo sentido aquí, y hacerlo, "Él realiza las cosas necesarias" e, o las cosas necesarias para mí; me suministra con las necesidades de la vida, a las que acuerda el Targum, y así. Sr. Provocada.

"Porque él me ha amenazado con mi pan diario, y muchas de esas gracias están con él; ''.

y que hizo de acuerdo con sus propósitos y decretos inmutables, y de acuerdo con su alma deseada, y le complació; y este trabajo establecido bajo una mayor obligación aún para tener en cuenta sus mandamientos, y las palabras de su boca; pero más bien se debe entender los decretos y propósitos de Dios relacionados con el trabajo, a su persona, caso y circunstancias, a lo largo de todo el curso de su vida hasta ahora: y, de hecho, todas las cosas relacionadas con cada persona individual, en cuanto a él, son nombrados de dios; Y todo lo que él nombra, se desempeña: todas las cosas en relación con su vida temporal, el nacimiento de las personas en el mundo y su continuidad en ella; Todos los incidentes en la vida, los lugares de su morada, sus empleos, llamamientos y ocupaciones; Sus riquezas y pobreza, prosperidad y adversidad; Todas sus aflicciones, y qué trabajo tiene un respecto, el tipo y la naturaleza de ellos, su medida y su duración, y el fin y el uso de ellos; y la muerte misma, que cierra todas las cosas aquí, que es designado por Dios, el tiempo y las circunstancias de ello, consulte Eclesiastés 3:1; Y así, todas las cosas en relación con la salvación espiritual y eterna de los hombres; salvar a los hombres es la voluntad determinada de dios; Las personas salvadas son nombradas por él, y Cristo es ordenado para ser el Redentor y el Salvador de ellos; cuya venida en el mundo para ese propósito fue en el momento señalado, llamado la plenitud del tiempo, y su sufrimiento, o sus sufrimientos y sus enfermedades, por la cual se cumplió la salvación, fueron a su debido tiempo, y por el asesor determinado y conocimiento previo de dios. La conversión de hombres es de acuerdo con el nombramiento de Dios; Ellos que se llaman se llaman de acuerdo a su propósito; El momento de la conversión, el lugar donde, y significa por lo que, todos están fijos en los decretos y propósitos de Dios, y tienen su cumplimiento seguro y cierto; y las diversas vicisitudes de angustia y comodidad en cosas espirituales son como Dios ha determinado; Todos los tiempos de su gente están en sus manos, y dispuestas por él; Tiempos de tentación, oscuridad y deserción, y tiempos de paz, alegría y comodidad; La propia felicidad eterna es un reino preparado a los propósitos de Dios de la Fundación del Mundo, y es una herencia obtenida de acuerdo con el propósito de él que le ha predestinado a él; Y ver a Dios es todo sabio, todo lo que sabe, todo poderoso, fiel y cierto, lo que nombra debe ser realizado:

y muchos de ellos [cosas son] con él ; Además de lo que se designaron para el trabajo, y lo realizó sobre él, hubo innumerables casos en el mundo de los nombramientos de Dios, y el desempeño de ellos, ambos con respecto a las cosas buenas y las cosas malas, misericordias y bendiciones, aflicciones y problemas: o además de lo que Dios había actuado con respecto al trabajo, especialmente con respecto a sus aflicciones y sus sufrimientos, todavía había muchas más cosas por venir, que eran secretas en su pecho, y que había decretado y designado, y aunque a su debido tiempo se realizaría. El trabajo no sabía, sin embargo, lo que ellos, eran, ya sean cosas buenas o malas, aunque suponía que este último.

E כי ישלים חקי "Quia Perfecit Necesaria MEA", Vatablus; Así que Nachmanides, Ben Gersom, Sephorno.

Versículo 15

por lo tanto, estoy preocupado por su presencia ,. No en su profunda presencia, que él quería, y todo el buen hombre desea; Pero a su aparición como enemigo, ya que lo apretó, colocando y continuando su mano aflictiva sobre él, y, de hecho, a su aparición como juez para probar su causa; Porque aunque lo deseaba más seriamente, sin embargo, cuando pensaba en la soberanía de Dios, y la inmutabilidad de sus consejos, y de su conocimiento perfecto de todas las cosas; y él no sabe lo que tenía con él, y para resaltar contra él, cuando llegó al punto, podría estar preocupado y retroceder, ver Salmo 77:3.

Cuando lo considero, le tengo miedo a él : cuando consideró su terrible majestad, su voluntad soberana, sus propósitos inalternos, su infinita sabiduría y su poder todopoderoso, su Estricta justicia, y pureza impecable; Tenía miedo de aparecer ante él, o temía que, dado que muchas de esas cosas estaban con él, ya había experimentado, había más que ser producido, lo que podría ser mayor y más pesado.

Versículo 16

para que Dios hace mi corazón suave ,. No tierno como el de Josiah fue,.

2 Reyes 22:19, o como el corazón de cada penitente, cuando Dios lo hace humilde y contrita por su espíritu y su gracia, o quita el corazón pedregoso, y le da un corazón de carne; Aunque Job tenía un corazón tan, y Dios lo hizo así; Pero él significa un corazón débil, débil, temeroso, presionado y roto con aflicciones, que no podían soportar y soportar bajo la mano poderosa de Dios; Pero se convirtió en agua, y se derritió como cera en medio de él, y estaba listo para desmayarse, y hundirse, y morir.

y el todopoderoso me molestó ; Aflícito de él; Las aflicciones causan problemas, y estos son de Dios; O "asombra" a, me sorprende, me arroja a la mayor consternación, la razón de la cual sigue.

A הבהילני "Me Attonitum reddidit", Vatablus; "Consternavit Me", Drusius, Mercerus, Cocceius, Michaelis; "EXTERNAVIT ME", Schultens.

Versículo 17

porque no me cortaron antes de la oscuridad ,. Es decir, fue increíble para él, y le preocupó cuando lo pensó, que no fue cortado por la muerte, ante la oscuridad de las aflicciones, o esta oscura dispensación se produjo sobre él; Como a veces los justos se toman del mal por venir, ya que Methuselá estaba antes de la inundación, Génesis 5:27; y las maravillas del trabajo esto no fue su caso, o al menos él desea haber sido; Porque ABEN EZRA parece entender y leer las palabras, "¿por qué no me corté?" C. Como si fuera un deseo, y expreso su deseo, que se había hecho esto, que era lo que había expostulado con Dios al principio, en el tercer capítulo, y la muerte era lo que siempre deseaba, y aún seguía deseando: o de lo contrario, el sentido es que se sorprendió de que él "no estuviera cortado, porque", "en", "a través", o "por la oscuridad" b; Por medio de sus aflicciones; Se preguntó cómo estaba apoyado debajo de ellos, y llevó a través de ellos, que no lo presionaron hasta la muerte; cómo una criatura perdida tan pobre como estaba, reducida a la piel y los huesos, debería ser capaz de soportar lo que hizo.

[tampoco] ha cubierto la oscuridad de mi cara ; que no debería ver y sentir las aflicciones que hago; o más bien, "Él ha cubierto la oscuridad de mi cara", porque la palabra "tampoco" no está en el texto, aunque repetida por muchos intérpretes de la cláusula anterior; y luego el sentido es, aunque soy sensato de la oscuridad de la aflicción sobre mí, sin embargo, lo ha cubierto de mí, que no puedo ver un fin de eso, o de ninguna manera de escapar de ella; O, que es el sentido que Drusius da, ha cubierto la muerte y la tumba de mí, que es un estado de oscuridad, una tierra de oscuridad, o oscuridad en sí, mientras llama.

Job 10:21; que no pudo verlo, y disfrutarlo; Deseaba la muerte, pero no podía tenerlo, fue escondido de él. Cocceius hace que las palabras de manera muy diferente, él, es decir, "Dios, se ha cubierto con la oscuridad de mi cara"; e interpretale con la deserción divina, que se preocupó y aterrorizado el trabajo; Y, por lo tanto, se cubrió a sí mismo, ya que estaba con una nube, esta era la razón por la que no sabía dónde estaba, y no podía encontrarlo, cuando hizo la búsqueda más diligente para él, y esto lo afligió y lo asombró, ver <. ai="3"> Lamentaciones 3:44 .

B מפני חשך "Proper Tenebras", Pagninus, Piscator, Cocceius; así v. L. "Un Tenebris", Drusius; "A Praesentibus, Tenebris", Beza.