Bible Commentaries
Job 23

Versículo 1

Entonces Job respondió y dijo:

Ver. 1. Entonces Job respondió y dijo ] a saber. En defensa de su propia integridad, contra las calumnias de Elifaz en el capítulo anterior. Para pedir disculpas a todos los que nos insulten, Platón sostiene que es a la vez vil e inútil, Pασιν απολογεισθαι θεραπευτικον (Plat.). Pero, ¿cuándo un hombre tan importante como Elifaz cargará con un hombre tan inocente como Job, Quis tulerit? se diría algo a modo de respuesta.

Versículo 2

Incluso hoy [es] amarga mi queja: más pesado es mi golpe que mi gemido.

Ver. 2. Incluso hoy es amarga mi queja ] qd Después de todo mi esfuerzo por satisfaceros, todavía soy malinterpretado, y vosotros, amigos míos, no me tenéis en cuenta más que un descontento y un murmurador contra Dios; aunque mis lamentos de ninguna manera igualen mis tormentos. Es cierto que Elifaz le había dado un excelente consejo, Job 22:21,22 , etc.

, pero fue para halagarlo en el mismo error que él mismo tenía; verbigracia. que los sufrimientos corporales y temporales son un signo seguro de un hipócrita notorio. Por tanto, Job nunca se da cuenta de ello en esta respuesta; pero comienza su disculpa patética y abruptamente; y pronto cae en una apelación a Dios, el Juez justo, quien bien sabía (aunque sus amigos no lo notaron) que se quejó no sin motivo; pero al contrario.

Mi golpe es más pesado que mi gemido ] La mayoría de los gemidos de los hombres son más grandes que sus golpes o sufrimientos. Invalidum omne natura querulum est (Senec.). Algunos siempre están gimiendo y gruñendo; sus labios, como bisagras oxidadas, no se mueven sin murmurar y murmurar, sí, no sólo crujen, sino que se rompen, como hacen las ramas podridas, si se les cuelga un poco de peso; o como la carne de algunos hombres, que si nunca se corta tan poco con un alfiler, al poco tiempo se irrita y se pudre.

Job no era ninguno de estos; si gimió, como lo hizo (¿y le negarán esa facilidad de su dolor ? Expletur lachrymis egeriturque dolor. Ovidio), había una gran causa para ello, ya que sus presiones eran mayores de lo que podía expresar cualquier suspiro o palabra.

Versículo 3

¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo! [para que] yo pudiera venir [incluso] a su asiento!

Ver. 3. ¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo! ] Es decir, Dios, tan a menudo en su mente y boca, que su conocido podría saber fácilmente a quién se refería. Aph-Hu, incluso él, 2 Reyes 2:4 , según lo sostienen algunos como uno de los atributos de Dios (Weems). Y Mα τον, sin mencionar a Dια, era un juramento ordinario en boca de Platón, como recuerda Suidas.

¡Para que yo pudiera ir incluso a su asiento! ] Su tribunal preparado para él. Venirem usque ad stationem eius (Mercer). Grande es la confianza de una buena conciencia. Ver Génesis 20:5 1 Pedro 3:21 . Pero, sin embargo, haec certe omnia audacius dicuntur a misero homuncione, este era un discurso demasiado atrevido para una criatura mortal, como Dios mismo (que le dio su deseo) le dirá después, Job 38:2 ; Job 40:2 , y contrario a lo que había resuelto antes, Job 9:3 .

Vean fallas similares en David, Salmo 39:1 ; Salmo 39:3 2 Samuel 6:8,9 . En estos ejemplos de hombres tan buenos podemos ver cuán natural es para nosotros en la aflicción levantarnos contra Dios, como el caballo que arroja a su jinete y se levanta contra él.

Hoc a pietate alienum est, quod adversus Deum praefractius, et contumeliosius loquatur quam humilitas fidei ferat (Brent.). Esto los poetas ensombrecieron en su ficción de los gigantes que conspiran para sacar a Júpiter del cielo. Lo que puede decirse aquí a favor de Job es: 1. Que Job 23:6 profesa suplicar a Dios con la fuerza de Dios.

2. Que siendo acusado por sus amigos de tan viles ofensas, no tenía otra forma de aclararse que apelando a Dios, cuyo juicio más justo reconocía. 3. Que no se atrevió a hablar así con valentía, sino con la confianza de su misericordia. 4. Que tendría su controversia con sus amigos (y no con toda su vida) para ser examinado y juzgado exactamente por Dios.

Versículo 4

Ordenaría [mi] causa delante de él, y llenaría mi boca de argumentos.

Ver. 4. Ordenaría mi causa ante él ] No me limitaría a acercarme a su tribunal, allí para defender mi causa (no en su contra, como juez supremo, y no como demandante ni acusado, sino) contra su falso e ilícito acusaciones, que sin duda desmentiría y refutaría con muchos argumentos contundentes y contundentes (Beza).

Y llena mi boca de argumentos ] Heb. Redacciones (ελεγχος,) incrementos, reprensiones. Un buen orador primero expondrá correctamente su causa, planteará la cuestión, como la llamamos nosotros. 2. Confirmarlo con motivos. 3. Observa lo que se dice en sentido contrario y refutalo. Job haría todo esto si pudiera tener audiencia; pero si para Dios todo esto, Job estaba muy equivocado. Y así, en otro momento, cuando en una mejor mente, él podría decir: "A quién, aunque yo fuera justo, no respondería, sino que suplicaría a mi juez.

Si me justifico a mí mismo, mi propia boca me condenará ", etc., Job 9:15 ; Job 9:20 .

Versículo 5

Sabría las palabras [que] él me respondería, y entendería lo que me diría.

Ver. 5. Yo sabría las palabras que él me respondería ] qd No puedo conocer sus mentes, oh amigos míos, ni entender sus palabras, las cuales, sin embargo, creo que son pequeñas para el propósito; pero Dios (lo sé) expresará claramente su mente y aprobará mi causa, que tú condenas tan precipitadamente. Así, Juan Huss y otros mártires, cuando no pudieron ser escuchados con justicia por parte de los hombres, apelaron y se aplicaron a Dios, encomendando su causa al que juzga con justicia.

Versículo 6

¿Abogará contra mí con [su] gran poder? No; pero él pondría [fuerza] en mí.

Ver. 6. ¿Abogará contra mí con su gran poder? ] No; porque entonces estabas en un caso de aflicción. Porque si el soplo de Dios nos lleva a la destrucción, como a tantos montones de polvo, Job 4:9 , si nos Salmo 80:16 ceño hasta la muerte, y nos Salmo 80:16 a la destrucción, Salmo 80:16 , ¿qué pensaremos de su poder omnipotente, que nadie puede acatar o evitar? Dittleile est contra eum scribere, qui potest proseribere.

Es peligroso tratar con quien tiene a sus órdenes treinta legiones, dice el filósofo al emperador, que necesitaría entablar una discusión con él. ¿Y debería atreverse Job a hacerlo con el Señor de los ejércitos, como si fuera más fuerte que él? El trueno de su poder, ¿quién puede soportarlo? Los hombres más fuertes tiemblan ante él; y como los gusanos, cuando truena, se arrastran por los rincones de la tierra, listos para correr, como lo hizo Calígula, debajo de cualquier cama o cualquier hueco de cualquier banco.

No; pero él la pondría en mí ] Sic enim ex fidei πληροφορια persuasus, dice Merlin. Así fue persuadido Job, con la plena certeza de su fe, de que Dios lo trataría como un Padre amoroso, y no como un Juez severo: porque ¿quién puede resistir su ira o resistir su voluntad? Ciertamente, ningún hombre puede contender con Dios a menos que le dé fuerzas, como lo hizo con Jacob, Génesis 32:24 , a quien sostuvo con una mano, mientras peleaba contra él con la otra.

Por lo tanto, este deseo anterior de Job tiene un excelente elogio de su fe e integridad, pero de manera que en algunas cosas es reprochable. Porque, ¿quién puede venir al trono de Dios, si él habita en una luz inaccesible? nadie puede ver a Dios y vivir, Éxodo 34:5,8 . Por esta audacia, por tanto, de él será en lo sucesivo severamente reprendido; primero por Eliú, y luego también por Dios mismo, saliendo como de detrás de las cortinas, oyéndole y diciendo: ¿Quién es éste que habla así? ¿como ahora? Job 38:2,3 .

Versículo 7

Allí los justos disputarán con él; así debería ser librado para siempre de mi juez.

Ver. 7. Allí los justos disputarán con él ] Allí para entonces; Carolina del Sur. cuando Dios le infunda fuerza; el hombre recto u honrado (que se acerca con un corazón sincero, con plena certeza de fe, habiendo sido rociado su corazón de una mala conciencia por la sangre de Jesucristo, Heb 10:22) podría disputar con Dios, pero no a menos que tenga que aboga ante el Padre, Jesucristo el justo, para presentarse en la presencia de Dios por él, Hebreos 9:24 , como el abogado se presenta a su cliente, para dejar de lado y no convenir todas las acusaciones, para defender su causa, y para justificarlo por el único mérito de su justicia y obediencia.

Todo el cuidado de san Pablo se encontraba en Cristo cuando lo buscaba la justicia de Dios; no teniendo su propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, Filipenses 3:9 ; porque sordet in conspectu iudicis, quod fulget in conspectu operantis (agosto), "lo que entre los hombres es muy estimado, es abominación a los ojos de Dios", Lucas 16:15 .

Sólo pueden disputar con Dios, es decir, de una manera humilde y loable suplicarle, como lo hizo Jacob, Génesis 32:24 , y Jeremías, Jeremias 12:1 , quienes participan de la justicia de Cristo imputada e impartida; oponiendo a las apariciones de la ira de Dios la firme persuasión de su gracia, por el sello de su Espíritu, Et O quam hoc non est omnium! Ésta es la felicidad de pocos hombres.

Así sería yo librado para siempre de mi juez ] quien me dejaría por proclamación; y entonces me importaría menos ser condenado por ustedes, mis compañeros de prisión. No me importa el día del hombre, porque el que me juzga es el Señor, 1 Corintios 4:3,4 ; donde note la valentía y la confianza que los rectos tienen en Dios; ni serán engañados en esto, como no lo fue Job.

Versículo 8

He aquí, yo sigo adelante, pero él no está allí; y hacia atrás, pero no puedo percibirlo:

Ver. 8. He aquí, sigo adelante ] He. Hacia el este, que se considera la parte delantera del mundo; porque allí sale el ojo del mundo, el sol; y todo el mundo mira al sol naciente.

Pero no está ] sc. De esa manera, como deseaba encontrarlo, Job 23:3 , él no es visible para mí; es demasiado sutil para que el tendón o la vista lo capten; También sus juicios son inescrutables, y sus sendas inescrutables. Es cierto que el mundo entero no es más que Deus explicatus, Dios expuesto, espejo o teatro donde Dios puede ver; sí, palpado y descubierto por los ciegos, Hechos 17:27 .

Si un hombre escucha un sermón de noche y en la oscuridad, aunque no ve al predicador, sabe que está allí. Así que Job no cuestionó la omnipresencia de Dios; pero se queja de que él mismo fue ignorado y abandonado sus esperanzas de ser aliviado de sus problemas, exteriormente en el cuerpo o interiormente en la mente; este es el juicio de la carne, cuando está bajo aflicción.

Y hacia atrás, pero no puedo percibirlo ] Porque en verdad es imperceptible a los ojos del cuerpo, ni se sienta en ningún lugar de este mundo para decidir controversias, como lo hará en las nubes en el último día, cuando los justos mirarán hacia arriba, por su la redención se acerca, Lucas 21:28 , y los impíos mirarán y llorarán a causa de él, οψονται κοψονται, Apocalipsis 1:7 , mirarán y se lamentarán, sí, se enloquecerán por lo que sus ojos verán, como Deuteronomio 28:34 .

Versículo 9

A la izquierda, donde trabaja, pero no puedo verlo; se esconde a la derecha, y no puedo verlo.

Ver. 9. A la izquierda, donde trabaja ] es decir, hacia el norte; donde se dice que obra Dios; ya sea porque en la parte norte del cielo hay más señales y de influencia más notable que en el sur; o bien porque las partes del norte del mundo están más habitadas que las del sur, porque son más templadas; y así hay más de Dios que se ve allí en sus obras, como letras refractadas en un vaso. Seculum est speculum, quo Deum intueamur.

Pero no puedo contemplarlo] Ver Trapp en " Job 23: 8 "

Se esconde a la diestra, etc.] No trabaja tanto en las partes del sur del mundo; la zona tórrida es inhabitable, etc. Sin embargo, los jueces etíopes solían dejar vacío el asiento principal para él cuando se sentaban a juzgar. Y además, los Habasinos, esa gran región de Nubia, habían profesado desde la época de los apóstoles, como se cree, la fe cristiana, aunque ahora, más de cien años después, la abandonó y abrazó el mahometanismo y la idolatría (Álvarez ).

Que no puedo verlo ] Ver a Trapp en " Job 23: 8 "

Versículo 10

Pero él sabe el camino que tomo: [cuando] me haya probado, saldré como el oro.

Ver. 10. Pero él sabe el camino que tomo ] Heb. Eso es conmigo. Él entiende perfectamente que no hay camino de maldad en mí, Salmo 139:24 , ningún pecado que yo favorezca, permito y en el que me revuelque; pero que el camino que se llama Santo es mi deleite y mi esfuerzo; que soy recto para la mayor, que no se ha vuelto atrás mi corazón, ni se han desviado mis pasos de su camino, Salmo 44:18 . No puedo verlo, pero él me ve a mí y a mi rectitud.

Cuando me haya probado ] sc. Con favor, y no con rigor (porque entonces, ¿quién debería soportarlo? Sal 143: 2). Dios promete refinar a su pueblo, pero no como plata, Isaías 48:10 , es decir, no exactamente, para que no sean consumidos en esa prueba de fuego. Esto David lo sabía, y por eso oró: "Examíname, oh Señor, y pruébame, prueba mis riñones y mi corazón", Salmo 26:2 ; Salmo 139:23 .

Saldré como oro ] Que se purga en el fuego, brilla en el agua; como en el otro lado, la arcilla se quema en el fuego, se disuelve en el agua.

Versículo 11

Mi pie retuvo sus pasos, guardé su camino y no me desvié.

Ver. 11. Mi pie ha mantenido sus pasos ] He seguido a Dios paso a paso, caminando como lo tenía como ejemplo y presionando sus pasos. Este Job habla de sí mismo, no como jactancioso, sino reivindicando y defendiendo su propia inocencia; y como dando a conocer a Elifaz que ya lo había hecho, y que aún continuaba haciendo, como lo había exhortado en el capítulo anterior, Job 22:21,22 .

Familiarízate ahora con Dios, etc. Eso no es para hacer ahora, dice Job; porque mi pie retuvo sus pasos. Estar en paz. Lo soy, dice él, porque he seguido su camino y no he renegado. Ahora bien, ¿pueden dos caminar juntos y no estar de acuerdo? Recibe, te ruego, la ley de su boca. ¿Qué más he hecho, dice Job, cuando no me he apartado del mandamiento de sus labios? Pon sus palabras en tu corazón.

Esto lo he hecho ex instituto, dice; vel prae demenso, más que mi comida necesaria, he estimado las palabras de su boca. Un modelo tan exacto de la regla era Job; tan en consonancia con el buen consejo de Elifaz. Las cosas sencillas se unirán en cada punto unas con otras; no tan redondos y toscos; así los espíritus sencillos se cierran a los santos consejos; no los soberbios y los inmortal. Que nunca se toquen con tanta suavidad, como una ortiga, te picarán.

Trata con ellos dura y rotundamente, se pavonean, como el hebreo lo hizo con Moisés, diciendo: ¿Quién te ha hecho hombre de autoridad? & c., Éxodo 2:14 . Buen Job era de otro espíritu con Dios, como se dice de Caleb, Números 14:24 , y lo siguió plenamente; ornavit doctrinam coelestem piis officiis, adornaba la doctrina celestial con su oficio piadoso, la doctrina celestial era como el molde, y él como el metal, que se imprime de ella tanto en una parte como en otra.

Su constante esfuerzo fue expresar a Dios al mundo y predicar sus virtudes o alabanzas mediante una práctica adecuada, 1 Pedro 2:9 . Gressum eius retinuit pes meus.

Su camino he guardado, y no he declinado] sc. En exceso o defecto, y por lo tanto no soy una persona tan arrogante como tú, Elifaz, pensarías de mí.

Versículo 12

Ni me he apartado del mandamiento de sus labios; He estimado las palabras de su boca más que mi [alimento] necesario.

Ver. 12. Tampoco me he apartado del mandamiento de sus labios ] es decir, Ab ipsissimo Dei verbo, de la palabra misma de Dios, esa segura cynosura, que el que se aferra estrictamente a puede decir verdaderamente: Señor, si me engañan, tú y tu palabra me ha engañado. Pero de eso no hay peligro, ya que la Escritura es el canon invariable o la regla de la verdad, dice Ireneo, el codo del santuario, la piedra de toque del error, la viga divina y el equilibrio más exacto, como lo llaman Austin y Crisóstomo. Kανων της αληθειας ακλινης, sí, el mismo corazón y alma de Dios, como Gregorio.

Y si Job vivió antes de que se escribiera la palabra, pero no antes de la ley de la naturaleza y las tradiciones de los patriarcas; que mientras permanecían incorruptos, eran también mandamiento de los labios de Dios, como habiendo sido recibido de su misma boca; y sería mucho mejor llamar ipsissimum Dei verbum la misma palabra de Dios, que la pronunciata del Papa , que el cardenal Hosius profana y blasfemamente declara que es la misma palabra de Dios.

He estimado las palabras de su boca más que mi alimento necesario ] He preferido Heb. He escondido o guardado, como los hombres hacen las cosas preciosas, como las amas de casa les proveen a su familia antes que mi alimento corporal, mi pan de cada día; y vemos qué dolores hacen los hombres, qué cambio hacen, Ut bene sit ventri, ut lateri, por comida y vestido, y otras cosas necesarias para la preservación de esta vida presente.

Ahora Job sabía que la santa palabra de Dios es ψυχης προφη, como la llama Atanasio, el alimento del alma; y que las promesas son pabulum fidei, el alimento de la fe, como otro las llama; para que mejor nos falte el pan que el pan de vida. Por eso lo estimó más, no sólo que sus manjares o superfluidades, sino que su alimento sustancial, sin el cual no podría vivir y subsistir; más de lo que le asignó la porción asignada (así lo pagan algunos) por la divina providencia, que le recorta a cada uno su ración.

Preferiría estar sin comida, bebida, luz, cualquier cosa, todo, dice uno, que ese dulce texto: "Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados", etc. (Selneccer). No quisiera para todo el mundo, dice otro, que ese versículo, Juan 17:24 ("Padre, quiero que también ellos, que me has dado, estén donde yo estoy, para que vean mi gloria, que tú me has dado. me has dado: porque me amaste antes de la fundación del mundo "), había quedado fuera de la Biblia (Mr Baxter's Saints 'Everlasting Rest, p.

24). Y nuevamente, Hay más valor (dice el mismo autor) en esos cuatro Capítulos, Juan 14:1,31 ; Juan 15:1,27 ; Juan 16:1,33 ; Juan 17:1,26 , que en todos los libros del mundo además.

Lutero dijo: No viviría en el Paraíso sin la Palabra; al igual que con la Palabra, no era difícil vivir incluso en el mismo infierno (Tom. 4, Oper. Lat. p. 424). Antiguamente solían decir: Es mejor para la Iglesia que no brille el sol que que Crisóstomo no predique al pueblo. Los judíos en este día no omitirán las oraciones por su comida o trabajo. Dividen la jornada, incluso la jornada laboral, en tres partes, la primera ad Tephilla, para la oración; el segundo ad Torn, para la lectura de la ley de Dios; y el tercer d.C. Malaca, por las obras de su vocación (Weemsc.

). Y cuando han leído una sección comienzan otra, para que no parezcan cansados ​​de su tarea. Mientras que si leemos solo un capítulo (no una cuarta parte más larga que una de sus secciones o párrafos), ¡Oh, qué cansancio es! ni empecemos hasta que hayamos mirado por encima de la hoja para ver cuánto mide; tan pronto estamos saciados con este maná celestial.

Versículo 13

Pero él [está] en una [mente], ¿y quién puede convertirlo? y [lo] que su alma desea, aun [eso] él hace.

Ver. 13. Pero él está en una sola mente, y ¿quién puede convertirlo? ] Él es siempre como él mismo, no mutable, inconstante o variado, como los hombres que son (como dice Tertuliano del pavo real) todos en colores cambiantes, tan a menudo cambiados como conmovidos. El nombre de Dios es "Yo soy", Éxodo 3:14 . Y si Pilato pudiera decir: Lo que escribí, escribí, nada se modificará; ¡Cuánto más el Señor, que es el mismo ayer, hoy y siempre! Sus decretos son inmutables, su poder irresistible.

Algunos piensan que Job se queja aquí del poder absoluto de Dios, y poco menos que tiránico, ejercido contra él, una persona inocente. Si es así, seguramente Job tenía mucha culpa, ya que el poder absoluto de Dios nunca se separa de su justicia; y debe tomarse por una verdad indudable que sus juicios son a veces secretos, pero siempre justos.

Y lo que su alma desea, aun lo que hace ] Id est, Cupit ac facit statim; eius voluntas est ejecutio; es decir, lo desea y lo hace inmediatamente; su voluntad es ejecución presente. Es un placer para él cargarme con muchas aflicciones, pero no sé por qué. Pero Job debería haber sabido que así como Dios es un agente libre, su voluntad no es sólo recta (correcta) sino regula; (la ley) tampoco ningún hombre aquí puede presumir de reprender lo que no puede comprender.

Versículo 14

Porque él hace [lo que está] designado para mí, y muchas cosas semejantes hay con él.

Ver. 14. Porque él cumple lo que se me ha asignado . Ha cumplido todas mis necesidades; así Vatablus lo traduce. Es la palabra que se usó para la comida señalada o necesaria, Job 23:12 . Voluntas Dei, necessitas rei, Dios ha decretado así tratar conmigo, y en eso debo descansar satisfecho.

Y hay muchas cosas semejantes conmigo ] No sé, pero es posible que aún haya muchos más sufrimientos decretados que vendrán sobre mí en su consejo secreto. Fiat voluntas Domini. Gente piadosa, aunque no saben muchas veces lo que hará el Señor y cómo tratará con ellos; sin embargo, siempre saben que Él es un Padre misericordioso para ellos, y ordenará todo para lo mejor. Esto debería contentarlos y evitar que charlen contra Dios; y de alimentar una presunción dura de él, o una presunción pesada de sí mismos, como si fueran malvados por estar afligidos.

Versículo 15

Por tanto, estoy turbado ante su presencia; cuando pienso, le tengo miedo.

Ver. 15. Por tanto, estoy turbado ante su presencia ] Al considerar su formidable poder y majestad, estoy turbado y aterrorizado; turbado por mis calamidades actuales, y temeroso de ser más feroces. Este versículo entonces parece ser una corrección de ese deseo de su anterior, Job 23:3 , y no diferente a eso, Job 13:21 , "Aparta tu mano de mí, y no dejes que tu terror me asuste. Entonces llama tú , y yo responderé, "& c.

Cuando lo pienso, le tengo miedo ] Siempre me he imaginado que, como era debilidad temer a un hombre, era una locura no temer a Dios. Permítanme que se me considere más temeroso que temerario.

Versículo 16

Porque Dios ablanda mi corazón, y el Omnipotente me turba.

Ver. 16. Porque Dios ablanda mi corazón ] Me parece que lo siento caer en mi pecho como gotas de agua, y disolverse con múltiples aflicciones, de modo que apenas puedo aguantar más; Ya casi termino, como solíamos hablar, y mi corazón me falla. ¿Cómo debería ser de otra manera cuando Dios retira de los suyos las provisiones de su Espíritu, Filipenses 1:19 , ese Espíritu de poder, de amor y de una mente sana, 2 Tim 1: 7 Hechos 20:22 , dice ese gran apóstol, "Y ahora, he aquí, subo ligado en espíritu a Jerusalén", etc.

Con lo cual el Dr. Preston da esta buena nota: El Espíritu nos rodea, nos comprende y nos guarda. Cuando la propia fuerza de un hombre se afloja, esta fuerza sobrenatural permanece y la fortalece. De ahí el de David, Salmo 138:3 , "El día que clamé a ti, me respondiste, y me fortaleciste con fuerza en mi alma.

"Así que Salmo 27:14 ," Ten ánimo, y él fortalecerá tu corazón ", que de otra manera se derretirá (como lo hizo el corazón de los hombres de Jericó, Jos 2:11), como metal fundido con fuego, o similar. el hielo se derramó en agua y se derramó sobre el suelo, que no se puede volver a levantar. Y este es el corazón blando del que se queja Job aquí. Dios lo había desanimado, y

El Todopoderoso me turba ] sc. Con los pensamientos de su Todopoderoso; ver Salmo 39:11 ; y con tantas miserias creciendo sobre él, Tot malis ingruentibus (Jun.). Ahora bien, no está mal que el pueblo de Dios se derrita y se turbe de otra manera; porque por este medio será limpiada la iniquidad de Jacob, y este es todo el fruto, para quitar su pecado, Isaías 37:9,14 .

Versículo 17

Porque no fui cortado antes de las tinieblas, ni él cubrió las tinieblas de mi rostro.

Ver. 17. Porque no fui cortado antes de las tinieblas ] es decir, las aflicciones que ahora están sobre mí. Es una misericordia para algunos el morir a veces, como Josías, y los justos, Isaías 57:1 , que fueron quitados del mal por venir. Cuando la gloria de Dios iba a pasar, puso a Moisés en el hoyo de la roca; así lo hace a veces con sus siervos, hasta que la gloria de su justicia ha pasado a otros.

Ni ha cubierto las tinieblas de mi rostro ] es decir , ni ha impedido mis angustias con la muerte, como yo hubiera querido que hubiera hecho, Job 3:3 ; Job 3:11,13 , ni tampoco les acabará por el mismo medio; porque, Mors aerumnarum requiere (lema de Chaucer), la muerte es un descanso de los problemas.

Para el alma agitada es como el monte Ararat lo fue para Noé, donde descansaba el arca; como Michel fue para David, un medio para apartarlo del camino, cuando Saúl envió a matarlo; o como la caída de la casa fue para Sansón, el fin de todos sus dolores y servidumbre.