Bible Commentaries
Job 23

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Aquí parece haber una lucha a lo largo de este capítulo entre la naturaleza y la gracia. Job se queja de su condición, pero con la seguridad de la clemencia de Dios, Job 23:1 . No puede entender los tratos de Dios, ni esperar alivio, pero mantiene firme su integridad, Job 23:8 . Está en serios problemas, Job 23:15 .

Versículo 1

Entonces Job respondióJob, muy apesadumbrado por la libertad que Elifaz se había llevado con él en su último discurso, acusándolo directamente de los pecados más enormes, (véanse los versículos 15 y siguientes) se vuelve y apela a Dios, según su costumbre, y con sinceridad. ruega que escuche el asunto a fondo y se decida entre él y sus amigos. El pasaje desde este hasta el final del décimo versículo es particularmente bueno y bien digno de la profunda atención del lector. En él, Job responde plenamente a la acusación de Elifaz sobre su negación o incredulidad de la Divina Providencia; y observa que esto estaba tan lejos de ser el caso, que no hubo nada que lamentó tanto como que fue excluido de la presencia de Dios y no se le permitió acercarse y defender ante él; teniendo el testimonio de su propia conciencia respecto a su integridad, y sin dudar, pero debería hacer bien su causa. Luego muestra que su causa estaba lejos de ser singular, porque muchas otras dispensaciones de la providencia de Dios eran igualmente difíciles de explicar, al menos por el entendimiento humano; y que fue esto lo que lo llenó de mayores aprensiones. Expresa su deseo de que Dios, en el curso de su providencia, haga una distinción más visible entre los justos y los malvados en este mundo, para que los hombres buenos no caigan en tales errores al censurar la inocencia que sufre. Concluye mostrando lo que, según sus principios, debería ser el curso general de la providencia con respecto a los hombres malvados, lo cual, sin embargo, era notorio que no era el caso: y como no lo era, estaba claro que había probado su punto, y la falsedad de su máxima era evidente: y que lo censuraran simplemente por sus sufrimientos era un comportamiento de ninguna manera justificable. Brezo.

Versículo 2

Incluso hoy es amarga mi queja Incluso en este momento a pesar de todas tus promesas y pretendidos consuelos. Porque tus discursos no me alivian ni me satisfacen. Por lo tanto, en este capítulo y en el siguiente, Job rara vez aplica su discurso a sus amigos, sino que dirige su discurso a Dios o se lamenta de su miseria. Mi golpe es más pesado que mi gemido. La mano o el golpe de Dios sobre mí supera mis quejas.

Versículos 3-5

¡Ojalá supiera dónde encontrarlo! A saber, Dios, como bien sabían sus amigos. Tú me aconsejas que me familiarice con él, nada deseo tanto como su conocimiento y presencia; ¡pero Ay! esconde su rostro de mí, para que no pueda verlo ni acercarme a él. Para que yo pudiera ir incluso a su asiento, a su trono o asiento judicial, para defender mi causa ante él. Ordenaría mi causa Declararía en orden las cosas que conciernen a mi causa, la pondría en una luz verdadera y mostraría la justicia de ella, y eso ante él , que escudriña mi corazón. Y llenar mi boca de argumentos Para probar mi sinceridad e inocencia hacia él, y en consecuencia, que mis amigos me acusen falsamente. Sabría lo que me diríaSi me descubriese algún pecado secreto por el que contiende conmigo, me humillaría ante él y aceptaría el castigo de mi iniquidad.

Versículo 6

¿ Abogará contra mí? En hebreo, יריב עמדי, jarib gnimmadi, contenderá conmigo; con su gran poder ברב כח, berob choach, en la grandeza o extensión de su fuerza. ¿Utilizará su poder soberano y absoluto para oprimirme, como hacen los hombres a quienes no pueden responder con justicia? No, pero él pondría fuerza en mí . No usaría su poder contra mí, sino por mí; permitiéndome defender mi causa y dictando sentencia de acuerdo con la clemencia que usa para con sus hijos. Nuestros traductores añaden correctamente la palabra fuerza , aunque no está en el texto, para completar el sentido.

Versículo 7

Allí, en ese trono de gracia, donde Dios pone a un lado su majestad y poder, y juzga según su gracia y clemencia habituales; los justos en los que confío soy con sinceridad y verdad; Podía disputarle con humildad y modestamente proponer los fundamentos de su confianza y las evidencias de su justicia. Así que ante una audiencia tan justa e igualitaria; ¿Debería ser liberado de mi juez De las severas censuras de todos los jueces corruptos y parciales, como lo son mis amigos, o más bien, de la sentencia condenatoria de Dios? porque se supone que debe estar suplicando, no solo ante Dios, sino conél. Ésta y algunas de esas expresiones de Job no pueden excusarse de la irreverencia hacia Dios y de una gran confianza en sí mismo; por lo cual, por tanto, Dios lo reprende después, y Job se aborrece a sí mismo.

Versículos 8-9

Avanzo קדם, kedem, ad orientem, hacia el oriente, אחור, Acor, ad occidentem, hacia el oeste; así la Vulgata, que es igualmente la interpretación de los comentaristas judíos, quienes por la mano izquierda y la derecha , en el próximo versículo, entienden el norte y el sur. Tienen la tradición de que Adán fue creado con el rostro hacia el este para poder ver el sol naciente. De donde dicen que el este era para él kedem, la parte anterior del mundo. De esa situación nombraron los otros cuartos. Pero Job en estos dos versículos ciertamente no pretendía nada más que eso, que se volviera en la dirección que quisiera, en ningún lugar pudo encontrar a Dios presente, es decir, como un juez para escuchar y determinar su causa, de la que está hablando: porque de lo contrario, sabía que Dios estaba esencialmente presente en todos los lugares. A la izquierda donde trabaja Es decir, de manera especial y peculiar, dicen algunos intérpretes, tanto judíos como cristianos, siendo el norte la parte más habitable y poblada del mundo. Géneros ibi , dice Cartwright, rebus gestis et bello omni ævo clarissimæ: ibi evangelium generalius et luculentius promulgatum.“Allí han florecido las naciones, las más famosas de todas las épocas por las hazañas y la guerra; y allí el evangelio ha sido promulgado de manera más general y exitosa ". Todo esto puede ser cierto, sin embargo, como el mundo entero es obra de Dios, y es continuamente preservado por él, y como su cuidado providencial llega por igual a todas las partes, aquí no se pretende que un lugar sea más señalado que otro, con respecto a la obras de Dios. Se esconde a la derecha. Se mueve y trabaja de manera invisible en todos los rincones del mundo, pero no puedo verlo aparecer como mi juez, ni descubrirlo para defender mi causa ante sus ojos.

Versículo 10

Pero él sabe la manera en que me consuelo. Mi consuelo es que, aunque no puedo verlo, y conocer todos sus caminos y las razones de sus dispensaciones; sin embargo, él, estando presente en todas partes, siempre me ve, conoce mi corazón y mi vida, y observa todo el curso de mi conducta, mis deseos y designios internos, los consejos de mi corazón, así como mis palabras y acciones externas. Es un gran consuelo para aquellos que son rectos en sus intenciones, y quieren decir honestamente, que Dios comprenda su significado aunque los hombres no lo entiendan, no puedan o no quieran. Cuando me probó, cuando me probó con estas aflicciones, como el oro es refinado por el fuego; Saldré como el oro que sale del horno puro de toda escoria. El hebreo es absoluto, בחנני,bechanani, Él me haya probado, saldré , & c. Los que guardan el camino del Señor pueden consolarse a sí mismos cuando estén afligidos por estas tres cosas: 1º, que han sido probados; no está destinado a herirlos, sino a su honor y beneficio; es la prueba de su fe, 1 Pedro 1:7 . 2d, Que cuando hayan sido suficientemente probados, saldrán del horno y no se dejarán consumir en él, como escoria o plata reprobada. El juicio terminará; Dios no peleará por siempre.3d, que saldrán como oro, puro en sí mismo y precioso para el refinador. Saldrán como oro aprobado y mejorado; encontrado para ser bueno, y hecho para ser mejor. Las aflicciones son para nosotros, como nosotros; los que introducen oro en el horno no saldrán peor.

Versículos 11-12

Mi pie ha mantenido sus pasos O los pasos o los caminos por los que Dios mismo camina; los caminos de la justicia, la misericordia y la santidad, en los que Job se había preocupado de caminar con Dios, o en pos de Dios, como dice la frase, Génesis 5:24 ; o, lo que es lo mismo, los escalones o senderos que Dios ha designado a los hombres para que caminen. Estos, dice Job, los había mantenido su pie , es decir, los había elegido libremente y con firmeza; se había apoderado de ellos; se había resuelto fuerte y firmemente a caminar en ellos. Tampoco me he desviado a ningún camino torcido o pecaminoso, o curso de la vida. He estimado la palabra de su boca en hebreo, צפנתי,tzaphanti; abscondi, reposui, lo he escondido o guardado , como hacen los hombres sus mejores tesoros, o lo que más aman y valoran. La expresión significa una alta estima por él, un afecto sincero y un cuidado diligente para preservarlo. Más que mi comida necesaria O mi porción diaria o asignada; esa comida o provisión que es necesaria para el sustento de mi vida, (como se usa la misma palabra Génesis 47:22 .; Proverbios 30:8 ; y Proverbios 31:15 ,) y que es más preciada y deseada que todas las riquezas. del mundo. Sin embargo, no hay nada en hebreo para la palabra comida., que han proporcionado nuestros traductores, el término חקי, chokki , que significa simplemente statutum , vel, præscriptum mihi , lo que se me ha designado o prescrito. Chappelow, por lo tanto, traduce todo el versículo así: "En cuanto al mandamiento de sus labios, no he hecho ninguna digresión; según lo que me fue prescrito, he guardado las palabras de su boca".

Versículo 13

Él es de una sola mente La palabra mente no está en hebreo, que es solo באהד, beehad, él está en una , es decir, de una manera, propósito o consejo. A pesar de todas estas evidencias de mi sincera piedad y de todas mis oraciones hacia él, él todavía continúa afligiéndome por el mismo camino. ¿Y quién puede convertirlo? Ningún hombre puede cambiar sus consejos o su forma de actuar. Él es el más absoluto y libre para hacer lo que le plazca, y me trata en consecuencia, y no con los métodos más suaves que usa con otros hombres. Lo que su alma desea, aunque él lo haga, no hará lo que yo quiero o deseo, sino sólo lo que le plazca.

Versículos 14-15

Él realiza , etc. En hebreo, ישׁלום חקי, jashlim chukki, él perfeccionará , o terminará, mi porción señalada , es decir, aquellas calamidades que me ha asignado para mi porción. Y muchas de esas cosas están con él. Hay muchos ejemplos de este tipo del proceder de Dios con los hombres; y sus consejos y providencias, aunque siempre justos, a menudo son secretos; y no podemos discernir la razonabilidad o equidad de ellos. Por eso estoy turbado ante su presencia, &C. Cuando pongo a este Dios grande y santo delante de mí, y reflexiono que estoy en su presencia, me preocupa la consideración de su gloriosa majestad y poder soberano e irresistible, por el cual puede hacer todo lo que le plazca, sin dar cuenta de nada. de sus asuntos. De hecho, hay algo en Dios que, si lo consideramos, veremos motivo para temerle: su justicia y pureza infinitas, comparadas con nuestra pecaminosidad y vileza; pero si, además, consideramos su gracia en un Redentor, y somos conscientes de nuestra conformidad con esa gracia, los temores se desvanecerán y veremos motivos para esperar en él.

Versículos 16-17

Porque Dios suaviza o ablanda mi corazón ; la ha magullado, quebrantado o derretido, de modo que yo no tengo ánimo, ni coraje, ni fuerza en mí: por eso esta, o una frase similar, significa con frecuencia. Hay una bondadosa dulzura de corazón, como la de Josías, cuyo corazón era tierno y temblaba ante la palabra de Dios; pero esto se refiere a una blandura aflictiva y dolorosa, que aprehende todo lo que está presente para ser apremiante, y todo lo que es futuro para ser amenazante. Porque no fui cortado antes de las tinieblas Porque Dios no me cortó con la muerte antes de que estas miserias oscuras y lúgubres vinieran sobre mí. O, como מפני חשׁךְ, mippenei choshech , se puede traducir correctamente, antes de la cara , o,a causa de la oscuridad; es decir, Dios todavía no me ha cortado con estas calamidades, sino que ha prolongado mis días bajo ellas, para gran aumento de mi miseria. Ni ha cubierto la oscuridad de mi rostroPara que ya no vea ni sienta mis miserias, sino que pueda ser sacado de ellas por mi muerte tan deseada. Así, Job parece estar dispuesto a pelear con Dios, porque no murió antes de sus angustias; y, sin embargo, es probable que si, en el apogeo de su prosperidad, hubiera recibido un llamado a la tumba, lo hubiera pensado difícil. Puede ayudarnos a reconciliarnos con la muerte, cuando venga, el considerar que no sabemos de qué mal se nos puede quitar. Pero cuando nos sobreviene un problema, es una locura desear no haber vivido para verlo; y es mucho mejor buscar la gracia de Dios, para que podamos aprovecharla al máximo; y recordar, en medio de las tinieblas, que frecuentemente a los rectos se alza una luz maravillosa en las tinieblas., y que les queda reservada una luz mucho más maravillosa después de ella.