Bible Commentaries
Job 22

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Elifaz revisa a Job por sus quejas de Dios, Job 22:1 . Carga miserias sobre sus pecados, Job 22:5 . Compara su caso con el del mundo antiguo, Job 22:15 . Le asegura que si regresara a Dios, le mostraría misericordia, Job 22:21 .

Versículo 1

Entonces Elifaz respondióElifaz, en este capítulo, acusa a Job de hechos particulares de crueldad y opresión, de los que supone que es culpable, aunque no puede alegar una sola prueba de ellos; a lo que añade el atroz crimen del ateísmo y la negación o incredulidad de la providencia de Dios; y este último lo asigna como la razón de la obstinación de Job al negarse a someterse y reconocer su culpa. Compara su maldad con la de los poderosos opresores del mundo antediluviano; al de los habitantes de Sodoma y las ciudades de la llanura; sin insinuar oscuramente que su fin probablemente sería el mismo que el de ellos, a menos que se lo impida una sumisión rápida y una restitución total; a lo que, por tanto, lo presiona con seriedad, y se esfuerza por seducirlo exponiendo plenamente a su vista las grandes ventajas que probablemente obtendría de tal conducta. Brezo.

Versículo 2

¿Puede un hombre ser provechoso para Dios , es decir, añadir algo a su perfección o felicidad? es decir, por su justicia, como muestra el siguiente versículo. Entonces, ¿por qué insistes tanto en tu propia justicia, como si complacieras a Dios con ella? o, como si no pudiera, sin injusticia, afligirte, ¿quién se supone que eres un justo? Como , o porque, el que es sabio El que es verdaderamente justo y bueno; puede ser provechoso para sí mismo. Hace mucho bien para sí mismo; promueve su propia paz, honor y felicidad con su bondad. Debido a que un hombre sabio recibe un gran beneficio por su virtud, ¿pensaremos que Dios también gana con ella?

Versículo 3

¿Le agrada al Todopoderoso que seas justo? Es decir, ¿algún placer como el que necesita para su felicidad? Heath lo rinde, cualquier ventaja. Dios, sabemos, aprueba y acepta las buenas acciones de su pueblo, ya menudo se dice en las Escrituras que se deleita en ellas; pero ciertamente no pueden beneficiarse de ellos. No nos necesita ni a nosotros ni a nuestros servicios. Estamos deshechos, deshechos para siempre, sin él: pero él es feliz, feliz para siempre, sin nosotros.

Versículo 4

¿Te reprenderá? Es decir, te reprenderá, te castigará o te castigará; por miedo a ti? Porque tiene miedo de que, si te dejara en paz, te volvieras demasiado grande y poderoso para él: seguramente no. Como tu justicia no puede beneficiarlo, tu maldad no puede hacerle daño.

Versículo 5

¿No es grande tu maldad? Tus grandes pecados son la verdadera y única causa de tu miseria. O el versículo puede traducirse: ¿No es grande tu maldad (tu aflicción o castigo) , porque , אין קצ, ein ketz, tus iniquidades no tienen fin? ¿No se procuran tus calamidades por tus pecados y en proporción a ellos? Tu conciencia te dice que son así. Y por lo tanto, no tienes razón para acusar a Dios, ni a nadie más que a ti mismo.

Versículo 6

Porque has hecho una prenda , O ciertamente la has tomado. Habla así, a modo de conjetura o fuerte presunción: como si hubiera dicho: Cuando considero tus graves e inusuales calamidades, concluyo justamente que eres culpable de algunos o de todos los siguientes crímenes; y escudriña tu propia conciencia si no es así contigo. De tu hermano De tu prójimo o de tu pariente; por nada Sin una causa suficiente y justificable. Y despojó a los desnudos de sus vestidos, tomando sus vestidos como prenda y así los desnudó ; o, privándoles de sus derechos, queda comprendida en ella todas las demás lesiones.

Versículo 8

El valiente tenía la tierra , es decir, tenía la posesión firme o el goce libre de ella. Lo que se refiere, primero, a Job, de quien habla injuriosamente en tercera persona: como si hubiera dicho: El valiente Job poseyó, engrandeció y disfrutó de su propiedad, sin compasión alguna por los pobres. O, 2d, de otros hombres ricos y poderosos, que tenían la tierra o la tierra por la bondad y cortesía de Job. Los ricos siempre le eran bienvenidos; su casa estaba abierta para ellos; su tierra estaba delante de ellos, cuando los pobres fueron expulsados ​​de su casa y sus territorios. El hombre honorable habitó en él. Ya sea por sentencia o permiso de Job, él tenía una posesión pacífica y segura de él, tanto si tenía derecho a él como si no. Heath traduce este verso,Pero, en cuanto al valiente, toda la tierra era para él; y tu favorito en particular, podría morar en él.

Versículo 9

Enviaste viudas cuyo estado de indefensión exigía tu piedad; lejos vacío O negándoles ese alivio que su pobreza requería, o ese derecho que su causa merecía; o, despojándolos de sus bienes, porque sabías que no podían oponerse a ti ni defenderse. Y los brazos de los huérfanos se han roto

Es decir, todos sus apoyos y derechos, un pecado atroz, pero falsamente acusado a Job.

Versículos 10-11

Por tanto, hay trampas a tu alrededor. Por estos y otros crímenes similares, estás rodeado de peligros y calamidades. Y el miedo repentino te turba Además de tus actuales miserias, estás atormentado por el pavor de nuevos y mayores juicios. O la oscuridad, para que no puedas ver tanta confusión y perplejidad mental que no puedas discernir la verdadera causa y el uso de tus sufrimientos; o graves calamidades, a menudo llamadas tinieblas, que son tales que no ves forma ni posibilidad de escapar; y abundancia de aguas te cubren , es decir, una variedad de dolorosas aflicciones, frecuentemente comparadas con las aguas.

Versículo 12

¿No está Dios en lo alto del cielo? Seguramente lo es; y desde esa alta torre mira a los hombres para contemplar, gobernar y recompensar todas sus acciones, sean buenas o malas. Y, por lo tanto, oh Job, estás muy equivocado al pensar que los hombres buenos sufren tan profundamente como cualquier otro en este mundo inferior, mientras que los hombres más viles florecen y son exaltados; lo que implicaría que todas las cosas se manejan aquí por casualidad, o sin tener en cuenta la justicia y los hombres justos, y no por la sabia y santa providencia de Dios. He aquí las estrellas, cuán altas son. Sin embargo, Dios es mucho más alto que ellas, y desde allí puede observar fácilmente a todos los hombres y cosas aquí abajo.

Versículo 13

Y O , por lo tanto, tú me dices, ¿cómo está Dios know? &C. De este principio verdadero y cierto, sacas una conclusión falsa y perversa, y quizás imaginas que, debido a que está tan alto, no le importa lo que se hace aquí abajo: o que no puede discernir la diferencia de cosas tan remotas, a través de esas inmensas e innumerables nubes que se encuentran entre el cielo y la tierra.

Versículo 14

Las nubes espesas le cubren. Está rodeado, imaginas, de nubes tan espesas que nos ocultan de su vista. Y camina por la circunferencia de los cielos. Su deleite está en los cielos, que es digno de su cuidado, pero no se preocupará por la tierra; que era la opinión de muchos filósofos paganos y, como imaginaban sus amigos, también era la opinión de Job.

Versículos 15-16

¿Has marcado el camino antiguo? Hebreo, ארח עולם, orach gnolam, el camino de la antigüedad , es decir, de los hombres que vivieron en tiempos antiguos o en edades pasadas. Y, a su manera , él se refiere a su curso y práctica común, o su fin y éxito. Que fueron cortados fuera de tiempo antes de su tiempo; que tuvo una muerte violenta y prematura. Cuyo cimiento fue desbordado, &C. Quienes, junto con su fundamento la tierra, y todos sus apoyos y goces, fueron destruidos por un diluvio de aguas. Como el diluvio universal fue un ejemplo muy señalado y memorable del desagrado de Dios contra la iniquidad y los hombres inicuos, y fue, sin duda, muy conocido en aquellos días, Elifaz aprovecha la ocasión para ampliarlo, durante cinco o seis versículos juntos, como una explicación adecuada. lección (así lo pensó) para su amigo; y luego lo cierra con la mención de otra destrucción por fuego, ya sea pasada o esperada, que se describe como general y fatal para los malvados.

Versículo 17

El cual dijo a Dios: Apártate de nosotros. Él repite las palabras de Job 21:14 , Job 21:14 ; sino con un propósito contrario. Job alegó que mostraban que algunos hombres prosperaron, a pesar de su maldad profesada, y Elifaz los presenta para mostrar que fueron cortados por ello. Y, ¿qué puede hacer el Todopoderoso por ellos? Así desafió a Dios esa generación malvada, a quien Noé había llamado en vano al arrepentimiento, por así decirlo, despreciando tanto sus amenazas como sus promesas.

Versículo 18

Sin embargo, llenó sus casas de cosas buenas. Sin embargo, es cierto que durante un tiempo Dios los prosperó, pero al final los cortó de manera tremenda. Pero el consejo de los impíos , etc. Repite las palabras de Job, ( Job 21:16 ,) no sin reflexión: tú lo dijiste, pero en contra de tu propio principio, que Dios se conduce con indiferencia hacia el bien y el mal; pero yo, que he observado los terribles juicios de Dios sobre los impíos, tengo muchas más razones para aborrecer sus consejos.

Versículo 19

Lo ven los justos, a quien Dios a menudo perdona en las calamidades comunes, y les da a ver la destrucción de los impíos; como Noah, Lot, etc. Y se alegran No porque insulten o se regocijen por la ruina de cualquier hombre, sino porque se deleitan en la vindicación del honor, la justicia y la santidad de Dios, que está relacionada con la destrucción de sus enemigos, y que es, y debería serles más querido que todos los intereses de los hombres. Y los inocentes se ríen de ellos para despreciarlos con justicia se burlan de ellos, por sus vanas y fuertes confidencias, que ahora están destruidas; por su desprecio profano de la ira y los juicios de Dios, que ahora sienten; y por sus profundos y astutos consejos, que ahora se frustran y se vuelven contra ellos mismos.

Versículo 20

Mientras que O más bien, viendo eso , o, porque , cuando los malvados son destruidos, son preservados. Debería haber dicho su esencia; pero cambia la persona, y dice, nuestra sustancia; ya sea como incluyéndose a sí mismo en el número de personas justas, y por lo tanto insinuando que él defendía la causa común de todos ellos, mientras que Job abogaba por la causa de los inicuos; o porque por la presente reconocería agradecido alguna preservación eminente y particular que se le dio entre otros hombres justos. El remanente de ellos Todo lo que quedó sin destruir en la calamidad general. El fuego consumeAlgunos piensan que alude al juicio de Dios sobre Sodoma y Gomorra: como si hubiera dicho: Puedes encontrar aquí y allá un ejemplo de un hombre inicuo que muere en paz. Pero, ¿qué pasa con los dos grandes casos de la perdición final de los impíos, el ahogamiento del mundo entero y la quema de Sodoma y Gomorra? Sin embargo, parece mucho más natural, como observa el Dr. Dodd, entenderlo como refiriéndose a la última conflagración general: “porque ¿cómo podría decirse, con alguna propiedad, que la destrucción de una pequeña ciudad o dos consume el remanente; es decir, el resto de hombres malvados? cuando, al mismo tiempo, Caldea, y quizás la mayor parte del mundo, fue invadida por la idolatría. La disolución del mundo por el fuego es lo que San Pedro llama expresamente,El día del juicio y la perdición de los impíos, 2 Pedro 3:7 . Y San Judas, Job 22:14, parece decir, que esto fue profetizado por Enoc antes del diluvio; y si es así, debe haber sido conocido por Noé, y por él, sin duda, transmitido a la posteridad, por lo que podría ser bien conocido por Job y sus amigos ". Por lo tanto, puede entenderse que Elifaz dijo: Aunque el juicio por agua, por extenso que fuera, no purgó completamente el mundo, sino que la iniquidad y los hombres inicuos surgieron de nuevo, se extendieron ampliamente y abundaron; Pero sepan, vendrá un tiempo en el más allá cuando el mundo será consumido por el fuego, y entonces toda la raza y el resto de los malvados serán entregados, de una vez por todas, a una destrucción tan absoluta, que nadie saldrá jamás de sus cenizas, ni el nuevo mundo y sus habitantes conocerán más la maldad o la deserción de Dios. Si se admite este punto de vista del pasaje, Job 19:25 y algunos otros pasajes de este libro. Ver Peters, p. 409; y los capítulos 24, 25 y 26 de Isaías, donde el profeta parece hablar copiosamente sobre este tema, usando una expresión, Job 26:11 , muy parecida a la de Elifaz. El fuego de tus enemigos , que está preparado para tus enemigos, los consumirá.

Versículo 21

Familiarízate ahora con él , es decir, con Dios, como aparece tanto en Job 22:23 , donde se expresa, como en la naturaleza del asunto que nos ocupa, que no hay otro camino hacia la felicidad. Renueva tu conocimiento de Dios por medio de la oración, el arrepentimiento de todos tus pecados, la verdadera humillación bajo su mano, el sincero cumplimiento de todos sus mandamientos y el cuidado diligente de servirle y disfrutarlo. Es un honor para nosotros que seamos capaces de este conocimiento; nuestra miseria, que por el pecado la hemos perdido; nuestro privilegio, que por medio de Cristo podamos volver a él; y nuestro inefable provecho, renovarlo y cultivarlo. Y estar en paz En paz con Dios, y en paz contigo mismo; no inquieto ni inquieto. El bien vendrá a ti Todo el bien que puedas desear, temporal, espiritual, eterno.

Versículo 22

Recibe la ley de su boca Toma la regla mediante la cual puedas gobernar tus pensamientos, palabras y toda tu vida, no de idólatras y paganos profanos, cuya opinión acerca de la providencia de Dios pareces haber abrazado, ni de tus propias imaginaciones o pasiones violentas. , que te han conducido a tus errores actuales; sino de Dios y de su ley, que está escrita en tu propia mente, y de las doctrinas e instrucciones de los sabios y santos hombres de Dios, quienes son todos de nuestra mente en este asunto. Y guarda sus palabras en tu corazón. No solo escúchalas con tus oídos, sino que se hundan en tu corazón, sean recibidas allí con afecto sincero y fijadas por la consideración seria, frecuente y práctica de ellas.

Versículo 23

Si vuelves al Todopoderoso, la frase hebrea, תשׁוב עד שׁדי, tashub gnad shaddai , es enfática e implica un cambio completo del pecado a Dios, para amarlo, adherirnos a él y dedicar sinceramente el yo del hombre a su vida. miedo y servicio. Serás edificado Dios reparará tus ruinas, te dará más hijos y te bendecirá con prosperidad. Desecharás la iniquidad , etc. Es, primero, una promesa espiritual; si te arrepientes sinceramente, Dios te dará gracia eficazmente para reformarte a ti mismo ya tu familia: o, 2d, una promesa temporal, es decir, quitarás el castigo de tus pecados, ya que la iniquidad se usa con mucha frecuencia; lejos de tus tabernáculos De todas tus moradas, tiendas y posesiones.

Versículos 24-25

Entonces acumularás oro. La palabra בצר, batzer , aquí traducida como oro , es una palabra de significado dudoso. R. Levi, de hecho, lo hace paralelo a zahab, oro: Ab. Esdras, a Cheseph, plata. “En árabe”, dice Chappelow, “a veces significa algunas piedras particulares, diversificadas con líneas blancas. Y este, quizás, es el verdadero sentido del término ". Como polvo en gran abundancia. O, como על עפר, gnal gnaphar , más bien significa, sobre el polvo o la tierra. Será tan abundante y, por tanto, vil, que no lo encerrarás en cofres, sino que lo esparcirás por todas partes y dejarás que se eche hasta en el suelo;como las piedras del arroyo, como si las piezas de oro no fueran más que cantos rodados que se encuentran en cada arroyo o cerca de él. Sí, el Todopoderoso será tu defensa contra las incursiones de los saqueadores vecinos: tu riqueza no quedará entonces expuesta, como lo hizo con los sabeos y caldeos; Dios, por su providencia vigilante, te protegerá de todos los peligros y calamidades. Y tendrás plata en abundancia El hebreo, Š תועפות, cheseph tognapoth , es literalmente, argentum virium tibi , o, la fuerza de la plata será para ti: es decir, por la bendición de Dios será tu defensa, Eclesiastés 7:12 ; o, como se puede traducir la frase, plata de alturas, es decir, alto y amontonado como una montaña, Henry llama muy apropiadamente nuestra atención aquí sobre el margen, que dice oro en lugar de defensa en la primera cláusula del versículo, siendo la palabra original la misma con la que se traduce oro, Job 22:24 . Así interpretado el sentido es: El Todopoderoso será tu oro, y plata de fortaleza para ti; cuya traducción concuerda perfectamente con el hebreo. Sobre esto, el mismo autor piadoso observa: “Los mundanos hacen del oro su dios; los santos hacen de Dios su oro: de los enriquecidos con su favor y gracia se puede decir verdaderamente que tienen abundancia del mejor oro, y mejor guardado ".

Versículo 26

Porque entonces tendrás tu deleite en el Todopoderoso. Encontrarás deleite, no solo o principalmente en estos consuelos externos, sino también y especialmente en Dios, cuyo rostro resplandecerá sobre ti; y quién te dará estas cosas, no con ira, como lo hace con los impíos, sino como prenda de su amor y favor hacia ti, y de las mayores y eternas bendiciones que tiene reservadas para ti. Y en consecuencia, te deleitarás en él como la gente del mundo se deleita en su dinero, y hallará un placer real y continuo en adorarlo, obedecerlo y servirlo en y con todas sus misericordias. Por lo tanto, estas palabras contienen una razón por la que podría esperar confiadamente todas esas bendiciones antes mencionadas, porque debería poner sus afectos en Dios y poseer su favor, que es la fuente y el fundamento de todo bien.Y alza tu rostro a Dios. Míralo con alegría y confianza.

Versículo 27

Le harás tu oración en hebreo, תעתיר אליו, tagnter eelaiv , orarás con fervor e importunación, o multiplicarás tu oración. Bajo todas tus cargas, en todas tus necesidades, preocupaciones y temores, acudirás al cielo en busca de sabiduría, fuerza y ​​consuelo. Pagarás tus votos Obtendrás esas bendiciones por las cuales hiciste votos a Dios, y por lo tanto, de acuerdo con tu obligación, le pagarás tus votos.

Versículos 28-29

Se establecerá Tus propósitos no serán defraudados, sino ratificados por Dios. Y en todos tus consejos y acciones, Dios te dará la luz de su dirección y gobierno, y de consuelo y éxito. Cuando los hombres sean abatidos Cuando, en un tiempo de calamidad general, todos estén abatidos a tu alrededor, abatidos en sus asuntos, abatidos en sus espíritus, hundidos, abatidos, listos para la desesperación; cuando el corazón de los hombres les falla por miedo , o, más bien, según el hebreo, (en el que no hay nada para los hombres , y que es solo כי השׁפילו, chi hishpilu, cum depresserint,) cuando te hayan derribado, o cuando seas derribado; cuando Dios, en el curso de su providencia, te lleve, o permita que seas llevado, a cualquier problema que él vea que será bueno para ti; dirás Dentro de ti mismo, con buena confianza y seguridad; Hay elevación O habrá elevación; o, 1º, Para aquellos que, si se arrepienten y se humillan, serán preservados y restaurados; o, más bien, para ti y los tuyos: Dios te librará, cuando otros sean aplastados y destruidos. En hebreo, dirás: גרה, gerah, ¡exaltación!una expresión digna de admirar por su concisión y amplitud. Esperarás la exaltación en el tiempo de la depresión; es más, tu depresión será para y el medio de tu exaltación. Y encontrarás ese consuelo en ti mismo, que no solo te sostendrá en tus angustias y evitará que desmayes, sino que te elevará por encima de tus angustias y te permitirá regocijarte a pesar de ellas. Y él , Dios, de quien proviene la salvación; salvará Temporalmente de los males aquí mencionados, y eternamente de otros males infinitamente mayores; la persona humilde En hebreo, שׁח עינים, shaj gneinaim , el de ojos bajos o abatidos;qué frase puede denotar, ya sea, 1º, Humildad y humildad mental, ya que el orgullo se expresa a menudo con miradas elevadas o altivas; y entonces esto es una reprensión tácita de Job, por su segura justificación de sí mismo: o, 2d, Bajeza de estado y condición, como Santiago 1:10 . Y así entendido, lo describe a él, cuyos ojos y semblante están abatidos a causa de grandes problemas y miserias.

Versículo 30

Aquel cuya prerrogativa es dar liberaciones; entregará a saber, a petición suya, como muestra la siguiente cláusula; la isla de los inocentes No solo a ti mismo, cuando te vuelvas inocente o justo, sino que, por tu bien, él librará toda la isla o el país en el que moras: Dios tendrá un gran respeto por tu inocencia, que por tu bien librará a los que te pertenecen, o que vivan contigo o cerca de ti, aunque, en sí mismos, estén maduros para la destrucción. Por la pureza de tus manos Por tus oraciones, que proceden de un corazón y una conciencia puros. Así Elifaz y sus dos amigos, que en este asunto no eran inocentes , fueron librados por la pureza de las manos de Job, Job 42:8 .