Bible Commentaries
Job 22

Versículos 1-30

El último discurso de Elifaz

1-11. Elifaz, ignorando el último discurso de Job, tal vez porque no pudo contestarlo, argumenta que el trato de Dios al hombre debe ser imparcial, ya que Él no tiene nada que ganar o perder en sus manos. Por lo tanto, Job solo puede estar sufriendo por sus pecados, y Elifaz sugiere aquellos de los que ha sido culpable.

2b. RV "Ciertamente el que es sabio se aprovecha a sí mismo": es decir, sólo se beneficia a sí mismo.

Versículo 3

Placer ] más bien, 'ventaja'.

Versículo 4

RV '¿Es por tu temor de él que te reprende, que entra en juicio contigo? '¿Es probable que estés sufriendo como lo haces por tu bondad?

5-9. Los pecados de los que Elifaz acusa ahora definitivamente a Job eran las faltas habituales de los gobernantes orientales, como la opresión y la injusticia. No hay razón para suponer que hubo alguna justificación para estas acusaciones, que de hecho Job repudia en Job 29, 31.

Versículo 6

Cp. Éxodo 22:26 ; Deuteronomio 24:10 ; Deuteronomio 24:17 .

Versículo 8

El hombre honorable] RM 'Heb. aquel cuya persona es aceptada.

11a. LXX "Tu luz se ha convertido en tinieblas".

12-20. La distancia de la morada de Dios y su majestad no le impiden ver las obras de los hombres, como pensaban los pecadores en los días del Diluvio. No dejes que Job siga sus pasos.

Versículo 14

En el circuito] RM 'en la bóveda'.

Versículo 15

¿Has marcado] RV 'guardarás'.

Versículo 16

Fuera de tiempo] RV 'antes de su tiempo'.

Versículo 17

Haz por ellos] RM 'haznos a nosotros'. Esto y Job 22:18 son en gran parte una repetición de partes de Job 21:14 , y algunos eruditos los consideran una inserción.

Versículo 19

Es ] la caída del pecador.

Versículo 20

RV " Diciendo: Ciertamente los que se levantaron contra nosotros son exterminados." El remanente de ellos] RM 'lo que les quedó'.

21-30. Elifaz aconseja a Job que haga las paces con Dios, asegurándole restauración y prosperidad.

Versículo 22

La ley] RM 'instrucción'.

Versículo 23

Rechazarás] RV 'si rehúses'.

Versículo 24

RV "y pon tu tesoro en el polvo, y el oro de Ofir entre las piedras". ¡Arroja tu tesoro terrenal!

Versículo 25

Da: '¡Sí, el Todopoderoso será tu tesoro y plata preciosa para ti!'

Versículo 27

Pagarás tus votos ] Job debe cumplir las promesas hechas a Dios en tiempos de angustia: cp. Salmo 50:14

Versículo 28

Cuando se haya arrepentido, todos sus deseos serán concedidos.

Versículo 29

RM 'Cuando se rebajan', es decir, los caminos de Job. Si decae en prosperidad, afirmará con confianza que sus caminos pronto darán un giro ascendente.

Versículo 30

Render, 'Él (Dios) incluso librará al que no es inocente, (a través de la intercesión de Job). 'Sí, será librado por la limpieza de tus manos' (es decir, por la piedad de Job). En realidad, esto sucede al final del libro ( Job 42:8 ).

La tercera serie de discursos (Job 22-31)

Habiendo fracasado en convencer a Job con el argumento derivado de la grandeza y sabiduría de Dios, y para hacer valer su afirmación de que les fue mal a los malvados, a los amigos sólo les queda una nueva línea argumental. Esta es una acusación franca de Job como un tirano prepotente. Elifaz adopta esto, aunque suaviza su severidad con una ferviente exhortación a Job y una descripción de la felicidad que le espera si hace las paces con Dios. El resto del debate de su lado es difícil de apreciar, debido a la incertidumbre asociada a la distribución de los discursos. Según el presente arreglo, Bildad pronuncia sólo unas pocas frases reafirmando la grandeza de Dios y la imposibilidad de que el hombre sea puro a sus ojos. Zofar no se adelanta en absoluto. Varios estudiosos infieren de esto que el poeta pretende sugerir que los amigos han agotado su caso. Pero dado que en otros casos Bildad y Zofar repiten sustancialmente lo que ha dicho Elifaz, el poeta muy bien podría haberlos hecho seguir las mismas líneas aquí. Además, la simetría se estropea si Zofar no habla. Ya que tenemos enJob 27:13 una descripción del destino de los malvados repitiendo exactamente los sentimientos de los amigos, es una conjetura probable que esto es parte del discurso perdido de Zofar. En ese caso, sin embargo, hay verosimilitud en la opinión de que el discurso de Bildad fue originalmente más largo que los pocos versos que se le asignaron actualmente. Se han hecho varios intentos de reconstrucción, el más reciente (el de la Biblia del siglo) asigna a Job 25:2 ; Job 26:5 a Bildad, Job 26:2 ; Job 27:2 ; Job 11:12 a Job, Job 27:13 (posiblemente con Job 27:7 ) a Zofar. Job 25:4 se considera una glosa basada en Job 15:14, y se supone que la mayor parte de la respuesta de Job a Bildad, que se encontraba entre Job 27:11 y Job 27:12 , ha sido tachada debido a su osadía. Si este o un punto de vista similar es correcto, Bildad repite el tema de los amigos en el primer ciclo de debate, Zofar que en el segundo.