Bible Commentaries
Job 22

Introducción

Introducción al trabajo 22.

Este capítulo contiene la tercera y última respuesta de Elifaz al trabajo, en el que le cobra tener una opinión demasiado alta de sí mismo, de su santidad y justicia, como si Dios fuera beneficiado por él, y se puso de acuerdo con él, mientras que Él no fue, Job 22:1; Y como si él lo reprendiera y lo castigó, debido a su miedo a él, mientras que era debido a sus pecados, Job 22:4; Una enumeración de la cual da, a partir de la injusticia, la opresión, la crueldad a los pobres, e incluso del ateísmo e infidelidad, por lo que los trampas y los miedos estaban a su alrededor, y varias calamidades, Job 22:6, Job 22:15

Job 22:21.

Versículo 1

luego elifaz, la temanita respondió y dijo. Como elifaz fue el primero que entró en la discusión con el trabajo, siendo quizás el hombre más antiguo, y podría considerarse más sabio, por lo que da la ventaja en todos los platos de disputación; y aquí, en lugar de responder a los argumentos e instancias de Job, en los que estaba muy enojado, a sí mismo a la calumnia y el reproche, y para sacar las consecuencias involucras, en lugar de hacer uso de razones sólidas de convicción y confusión.

Versículo 2

¿Puede un hombre ser rentable a Dios ?. Elifaz imaginó que el trabajo pensó así, por su insistiendo tanto en su integridad, y quejándose de sus aflicciones; y que Dios le exorbió por su santidad y justicia, y que, en lugar de aflictarlo, debería haber acumulado honores y felicidad sobre él; Mientras que no hay nada que un hombre pueda hacer, o lo hace, por el cual Dios puede ser perfilado; que es una verdad muy buena, aunque está programada para trabajar a través de una construcción equivocada de sus palabras y significado. Ningún hombre, incluso el mejor de los hombres, y por las mejores cosas que pueden hacer, puede ser rentable para Dios; En cuanto a los hombres malos, son totalmente rentables para ellos mismos y para otros, y aún menos son menos rentables para Dios; Y en cuanto a los buenos hombres, su "bondad le extiende" al Señor, Salmo 16:2; Viene de él, es suyo; No lo hace disponible y ventaja para él, que es perfecto y todo suficiente; Cuando hayan hecho todo lo que se mandan, son una oferta de decir, y muy verdaderamente, "somos sirvientes no rentables",.

Lucas 17:10; De hecho, sí glorifican a Dios, y son los medios de otros que lo glorifican por sus buenas obras; Pero luego no le agregan gloria, que él no tenía antes; Solo declaran la gloria de Dios a la luz de su gracia y obras, ya que los cielos y las luminarias en ellos lo hacen por su luz y brillo; Ellos adoran a Dios como deberían hacer; Pero entonces él no es adorado por ellos "Como si necesitara nada" de ellos, Hechos 17:25; Es ellos, y no él, que consigue adoración; Es bueno para ellos, y encuentran su cuenta en ella, para acercarse a él, y esperarlo y adorarlo; ¿Qué son todas sus oraciones y alabanzas a él? El beneficio se redondea a sí mismos: algunos hombres son muy útiles para promover el interés de la religión, ya sea por sus bolsos, o por sus dones y talentos, apropiados para la utilidad pública; Pero entonces, ¿qué le dan a Dios, pero lo que es suyo? "De tu propio hecho, te hemos dado", dice David, 1 Crónicas 29:14; ¿O qué hacen por él? Es por el bien de sí mismos, y otros, Romanos 11:35. Algunos son útiles en la conversión de hombres a Dios, ya sea por el Ministerio Público de la Palabra, o en la vida privada por discurso y conversación; Pero entonces la ganancia de todo esto es para los hombres, y no a Dios; No hay nada que un hombre pueda hacer, por el cual puede hacer que Dios su deudor, o lo ponga bajo una obligación para él, lo que lo haría, si pudiera ser rentable para él; Pero sea lo que haga, no es más que su deber, y lo que Dios tiene un derecho anterior a; y, por lo tanto, los hombres no pueden merecer nada a la mano de Dios, no, no menos misericordia; Es por la gracia de Dios, un buen hombre es lo que es, y hace lo que hace; El Targum lo parafraseanza, "¿Puede un hombre enseñar a Dios?" y así señor. Provocada; ver Job 21:22.

Como lo que es sabio puede ser rentable a sí mismo ? o "aunque", o "de hecho, realmente él es sabio", c. h. Un hombre que es mundano sabio es rentable para sí mismo y a su familia, al reunir la riqueza y las riquezas y un hombre que es sabio, y tiene una gran comprensión de las cosas naturales, puede ser rentable para sí mismo al enriquecer su mente con el conocimiento, aumentando el placer. de ella, y obtener crédito y fama entre los hombres, y puede ser rentable para los demás comunicándoles su conocimiento, consulte Proverbios 9:12; y uno que es espiritualmente sabio, o tiene la verdadera gracia de Dios, y la sabiduría en la parte oculta, que no es otra cosa que la verdadera piedad, obtiene una gran ganancia; Porque la piedad es eso para él, y es rentable para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida presente y futura; y él que tiene interés en Cristo, la sabiduría de Dios, es un hombre feliz, ya que tiene eso, cuya mercancía es mejor que la plata, y la ganancia del mismo que el oro fino; uno que es sabio para la salvación, y es un sabio profesor de religión, y camina sabiamente y prudente, tiene grandes ventajas; Él construye su salvación en el Rock Christ, y es seguro y seguro; Le preocupa tener el aceite de gracia, con la lámpara de una profesión, por lo que siempre está listo para encontrarse con el novio; Y tener cuidado con su conversación, mantiene sus prendas que no se ve su vergüenza; y así, un sabio ministro de la palabra, "[uno que] instruye" i, o da instrucciones a los demás, ya que la palabra aquí significa; o uno que cause entender, o es el medio de hacer que los hombres comprendan, un hombre tan rentable para sí mismo y para otros, vea Daniel 12:3.

h כי "immo", beza; "Profecto", Schultens. Yo משכיל.

Versículo 3

[es] un placer para el todopoderoso que eres justo ?. No lo es; El Señor de hecho se complace en su pueblo, no como pecadores, sino como justos; y, a medida que se consideran tales en Cristo, él está bien complacido por su justicia, y con ella, siendo de acuerdo con su naturaleza, voluntad y ley; y con su pueblo en Cristo, en quien son aceptados, habiendo imputado la justicia de su hijo a ellos, por lo que se mantienen ante él sin sangre e irritable, y se complace en el trabajo de sus propias manos sobre ellos, llamado el bien. Placer de su voluntad, en el nuevo hombre formado después de su imagen en la justicia y la verdadera santidad, en las gracias de su espíritu, y en el ejercicio de ellos, la fe, la esperanza, el amor, la humildad, el miedo a Dios, c. Es un placer para él escuchar sus oraciones y alabanzas, y a observar su obediencia lista y alegre a su voluntad, pero entonces todo esto no le da ningún nuevo placer, o agrega nada a la complacencia de su mente; Habría tenido tanto deleite y placer dentro de sí mismo, si nunca hubiera habido un ángel sagrado en el cielo, o un hombre justo en la tierra; Él no tiene tal placer en cuanto a ser más felices, por lo tanto, como para recibir ninguna "ganancia" o beneficiarse de ella, ya que la próxima cláusula lo explica. Algunos lo hacen, "que tú justificábamos" K ", o" que tú eres justo ", o" Pareces ser justo para ti mismo "l; Una persona auto justa no es agradable a Dios; No es placer para él cuando un hombre busca justificación por sus propias obras, o considera su justicia; El publicano que confesó su pecado estaba bastante justificado con Dios que el fariseo que aplaudió su propia justicia; Tales que sean engañosos de su propia justicia, y desprecian a los demás, son una ofensa para Dios, un "humo en su nariz", Isaías 65:5; Porque la justicia de tal no es una justicia real en la cuenta de Dios, y de acuerdo con su ley; Solo tiene la sombra y la apariencia de uno, pero no es verdaderamente así; y además, buscar la justicia de esta manera, esta manera es contraria a la voluntad revelada de Dios, al esquema del evangelio de la justificación por la fe en la justicia de Cristo, sin las obras de la ley, y es un alivio de su justicia, y frustrante y hace nulo. e anular la muerte de Cristo, y por lo tanto nunca puede ser agradable a la vista de Dios:

o [¿Es] gana [a él] que usted hace que haga tus maneras perfectas ? Los caminos de ningún hombre son perfectos ante Dios, incluso los mejores hombres han detectado en sus obras, y fallas en su caminata y conversaciones: algunos caminos de los hombres están realmente limpios en sus propios ojos, y perfectos en su propia presunción; Y si Eliphaz pensó en el trabajo tal uno, estaba equivocado, ver Job 9:20; Hay otros, que tienen un sentido desagradable en su caminata y conversación; es decir, no son culpables de ningún crimen notorio, sino que ejercen una conciencia vacía de ofensa hacia Dios y al hombre, caminen en todos los mandamientos y las ordenanzas del Señor sin culpa; Y, sin embargo, esto no es una "ganancia" a Dios; ¿Para qué le da tal hombre? ¿O qué recibe de sus manos? Ver Job 35:7. Este fue de hecho el caso y el carácter de Job.

K כי תצדק "Quod Justificies Te", Junius Tremellius. l "quum justus es APUD TEIPSUM", Schmidt "Quod Tibi Justus Esse Videris", Michaelis.

Versículo 4

te reprenderá por temor a la ?. Es decir, castigar, corregir y afligir, por temor a que se hagan daño; no, no lo hará; Porque como la bondad de los hombres no lo gana, el pecado de los hombres no lo hace daño, vea Job 35:6. Los reyes y los magistrados civiles a veces castigan a los delincuentes, no solo para hacerle justicia, sino a través del temor de ellos, paraísos, aunque se separen o se conniven, deben ser perjudiciales para el estado, y anularlo; pero aunque el pecado es un acto de hostilidad contra Dios, y golpea a su ser y su gobierno, sin embargo, no teme ser arruinado o destronado, o de tener su gobierno sacado de sus manos, y por lo tanto no castina a los hombres en eso Cuenta: o "Por tu miedo" M, por tu miedo a Dios, tu piedad; o "para tu religión", como mr. Troughon traduce la palabra. El trabajo a menudo había sugerido que los hombres buenos, que realmente temían a Dios, son afectados por él, y por lo tanto, sus propias aflicciones no eran objeciones a su carácter, como un hombre que temía a Dios, y evitó el mal, Job 1:1; y en este sentido Elifaz usa la palabra, Job 4:6; y aquí se intimera, como si, de acuerdo con la noción de trabajo, que Dios lo afligió, y otros hombres buenos, porque lo temían, y lo que él observa, como un gran absurdo; Mientras que, por el contrario, lo castizó por sus pecados, como Job 22:5 espectáculos; Pero aunque Dios no aflige a los hombres por su bondad, sino por los pecados, sin embargo, solo son tales que lo temen, y a quienes ama, que se castiga con una manera paternal, vea Hebreos 12:6

¿Entrará con usted en el juicio ? Es decir, lo hará, en reverencia a ti, por respeto a una persona tan grande (hablando irónicamente), en la condescendencia a una de tanta consecuencia, considerará su solicitud, por lo que a menudo se convirtió en juicio con el , y para admitir su causa que se suplica ante él, y para darle la audición y decidir el asunto en controversia. O más bien, ¿no le suplicará a ti, y condenará a tus pecados, como sigue? En este sentido, se está en desaprobación, y no se desea, consulte Salmo 143:2.

M המיראתך "An de Religione Tua", Junius Tremellius "OB Timorem Tuum", así que algunos en Drusius; "Num OB Piettem Tuam", otros en Michaelis.

Versículo 5

no es tu maldad, excelente ?. Debe ser poseído, no puede ser denegado. De hecho, la maldad del corazón de cada hombre es genial, está siendo desesperadamente malvado, lleno de pecado, abundando con él; De eso surge todo lo que es malo, y la maldad de las acciones es muy grande: algunos pecados son de hecho mayores que otros, ya que los contra Dios, y la primera tabla de la ley, son mayores que los contra los hombres, o el segundo mesa; Algunos son como carmesí y escarlata, son vigas en el ojo, mientras que otros son comparativamente como motas; Sin embargo, todos son geniales, tan cometidos contra Dios, y como son violaciones de su ley; y especialmente, aparecen para los pecadores sensatos, a los que se hace pecado excediendo pecaminosos; y se ven y se deben ser el jefe de los pecadores, y como tal ruego para el perdón en esa cuenta, consulte Salmo 25:11.

y tuyo Infinita ? Hablando estrictamente, nada es infinito pero Dios; En cierto sentido, se puede decir que los pecados sean infinitos, porque se cometieron contra un dios infinito, y no pueden ser satisfechos por una criatura finita, o por sufrimientos finitos, solo a través del valor infinito de la sangre de Cristo; Aquí significa, que sus iniquidades eran "innumerables" n, como algunas versiones, no debían considerarse tantos, eran tantos; O, más literalmente, no hay "sin fin de las iniquidades" o, no hay una oferta de ellos; Y puede denotar su continuidad en ellos; Elifaz sugiere como si el trabajo viviera en el pecado, y se permitía en él, y estaba sucediendo en un curso de iniquidad sin fin, lo cual era muy poco caritable; Aquí le cobra de manera general, y el próximo desciende a los detalles.

n αναριθμητοι, septiembre. O אין ץץ לעונותיך "No EST FINIS INQUITITIBUS TUIS", PAGNINUS, MONTANUS, C.

Versículo 6

porque has tomado una promesa de tu hermano para nada ,. Difícilmente se puede pensar que no era para nada en absoluto, sin consideración, o que nada era prestado, por lo que se tomaba el compromiso; pero que era una pequeña suma triturada, y comparativamente nada, no se habla de; o fue prestado por un tiempo tan corto, que no se lo ha comprometido; y era cruelas tomarlo, especialmente de un hermano, ya sea en la naturaleza, o en la religión, ya sea un pariente, o amigo, o vecino. Algunos hacen las palabras: "Tú has tomado tu hermano", o "Hermanos, por un compromiso" P; ellos mismos, sus personas, como una seguridad para lo que se prestó, para venderlos y pagar la deuda con el dinero, o detenerlos como Bondmen hasta que se pagó, 2 Reyes 4:1, Job 31:1.

y se desnuda de su ropa ; no como estaban desnudos, porque no tienen ropa para ser despojados; pero tal que estaban mal vestidos, escasos suficientes para cubrir su desnudez y preservarlos de las inclemencias del clima; Estos fueron despojados de su ropa, y ser despojados, estaban bastante desnudos y expuestos, lo que hacer era muy cruel y con dificultades; Tal vez pueda respetar a las mismas personas de las que se tomó el compromiso, y esa promesa fue su ropa, lo que no era una cosa poco común, ver Éxodo 22:26.

P תחבל אחיך ηνεχυραζες τους αδελφους σου, septiembre. "Capis en Pignus Fratres Tuos", Montanus.

Versículo 7

no has dado agua a la cansancha para beber ,. A un cansado viajero sediento, a quien en aquellos países calientes, el agua fría era muy refrescante, y que en los lugares del desierto no se tenían en común, o en cualquier lugar donde; Los hombres ricos estaban poseídos de sus pozos y fuentes, y se mantuvieron por su propio uso, y fue una amabilidad y un favor para obtener agua de ellos; Y, sin embargo, una taza de agua fría es uno de los menos favores que se dará a un hombre pobre, y para negarlo en la angustia fue muy inhumano, y estaba muy lejos del carácter de Job:

y has tenido el pan de la Hungry : Pan, que fortalece el corazón del hombre y es el personal de la vida, sin que no puede apoyar; y esto no debe ser retenido, pero dado incluso a un enemigo cuando tiene hambre; y negarlo a un vecino pobre en tales circunstancias es muy cruel; El cargo es que ese trabajo no le daría a un pobre hombre hambriento un bocado de pan para comer; que debe ser falso, siendo directamente contrario a lo que afirma fuertemente, Job 31:17.

Versículo 8

pero [a medida] el hombre poderoso, tenía la Tierra ,. Una gran parte y parte de ella, que el trabajo no podía dificultarlo del disfrute de, porque más poderoso que él, o de lo contrario lo habría hecho; o el trabajo estaba contento, debería tener lo que tenía, y le dio más de lo que le pertenecía el derecho; porque cuando cualquier causa llegó ante él como juez, o magistrado civil, entre un hombre rico, y un hombre más pobre, relacionado con un campo, o un terreno que siempre le dio la causa a los ricos y poderosos, por lo que tenía la tierra. , como se sugiere:

y el Honorable Hombre habitó en él ; Paciabiblemente, tranquilamente, y sin ser molestado, aunque no tenía ningún título; o "el hombre aceptado de la cara" o "rostro" Q, quien fue respetado debido a sus circunstancias externas, riqueza y riqueza, poder y autoridad; Y así, el trabajo está encargado de ser un respeto de las personas en juicio, que no fue bueno; y en general, estas frases denotan parcialidad en él, que era favorable a los poderosos y poderosos, y crueles y crueles para los pobres y necesitados. Algunos r entiendo todo esto de trabajo, que porque era el hombre poderoso, o "hombre de armas", hizo uso de su poder y podría, y estiró su brazo, y se agachó y se metió en su poder, por la fuerza. y la violencia, las casas y las tierras, y las propiedades de los demás, y se convirtió en el hombre más grande de todo el este, y la tierra de una manera era sola; y porque fue respetado por su grandeza y riqueza, se confirmó en ella, y se habitó de forma segura: o más bien, tomando las palabras en este sentido, pueden considerarse como una agravación de los pecados de Job, tanto antes como después de él; como que cuando él era el hombre poderoso y honorable, y aunque era tal, y lo tenía en el poder de sus manos para hacer una gran cantidad de buenos para los pobres y necesitados; Sin embargo, se comprometió con su hermano indigente, se quitó los que estaban casi desnudos de su ropa, y no le darían a un pobre viajero cansado una taza de agua, ni un bocado de pan a un hombre hambriento; Sí, abusó de su poder y autoridad que tenía, a la opresión de la viuda y sin padre, como en Job 22:9.

Q נשוא פנים "aceptus faciebus", montanus; "Vel Facie", Vatablus, Beza, Junius Tremellius, Drusius, Mercerus. r Jarchi, Ramban, Bar Tzemach, Seporno. S איש זרוע "Viro Brachii", Pagninus, Montanus, Bolicucio, Vatablus, Drusius, C.

Versículo 9

has enviado a las viudas vacías ,. Ya sea de sus propias casas, que mimó, y devoró, y se despojó, y se aclaró de todo lo que estaban en ellos, al igual que los escribas y fariseos en el tiempo de Cristo, Mateo 23:14; o fuera de su propia casa, cuando vinieron a él, como un hombre rico, por la caridad; Mientras vinieron a él con ganas de alivio, se fueron así; Si sin alimentos y ropa, se apuntaban a partir sin darles nada para alimentarlos y vestirlos con; o si vinieron a él como un magistrado civil para que los hiciera la justicia, y se entregaran fuera de las manos de sus opresores, no podían obtener ninguno, pero fueron despedidos sin ella; ¿Qué contrario es esto para.

Job 29:13.

y los brazos de los sin padre se han roto ; no en un sentido literal, como cuando se niega a salir, cuando sus madres, las viudas, se arruinaron, y enviaron sus casas vacías de ellos; Estos se aferraban a algo dentro de ellos, y no saldrían, y así, me rompieron los brazos por el poderoso hombre, el hombre de armas; Pero, en un sentido metafórico y figurativo, su sustancia, y bienes, y las posesiones, los dejó por sus padres por su apoyo, estos fueron quitados de ellos, y por eso fueron tan impotentes e indefensos como si sus brazos hubieran sido rotos; o sus amigos en los que confiaron por su sustento, estos fueron arruinados, y así no pudieron ayudarlos; o de lo contrario, sus afectos fueron alienados de ellos, y no. Esto de hecho no se cobra expresamente en el trabajo, pero se intensifica que se hizo con su conocimiento y consentimiento, buena voluntad y aprobación; al menos que él se convirtió en él, y lo sufrió para que se hiciera cuando estuviera en su poder para haberlo prevenido, y por lo tanto se le atribuyó a él; Pero, ¿qué tan extranjero es todo esto para el verdadero carácter de Job, Job 29:12?

Versículo 10

por lo tanto, los trampas [son] alrededor de ti ,. No es lo que el pecado ocasión, dibuja en él, y emite en ella, como corrupciones internas, las tentaciones de Satanás y las cosas de este mundo, pero los castigos; Debido a los pecados anteriores, cobrados en el trabajo, por lo tanto, los males, las calamidades y las angustios de varios tipos, se le ocurrieron, le acosaron, y lo abarcaron, para que no haya dejado la manera de que escape; Puede referirse a los sabeanos y los caldeos que se apoderan de su ganado, y llevándolos alejados; al fuego que cayó del cielo sobre sus ovejas, y los consumió; al gran viento que sopló la casa en la que sus hijos estaban, y los destruyó; y a los hervos y úlceras que estaban en todo su cuerpo:

y el miedo repentino te preocupa a ti ; esas cosas, al menos algunas de ellas, eran lo que temía, y se acercaban de repente sobre él, y le dieron grandes problemas y angustia, Job 3:25; y el miedo presente con frecuencia, de repente, se lanzó a su mente y le dio un problema fresco; Tenía miedo de sus prendas actuales, y de otras y futuras, Job 9:28; Y tal vez Elifaz podría pensar que le temía el infierno y la condenación, y de una repentina destrucción del Todopoderoso que viene sobre él,.

Job 31:23; ver Isaías 24:17.

Versículo 11

u oscuridad, [eso] no puedes ver ,. O la oscuridad es redonda acerca de ti, tú eres envuelto en él; lo que significa la ceguera judicial, y la oscuridad, y la estupidez de la mente, que debe ser su caso, si no podía ver la mano de Dios sobre él, o las trampas que eran sobre él, o no estaba preocupado por el miedo repentino; o, de lo contrario, la oscuridad de la aflicción y la calamidad, que a menudo se firmifica por la presente, vea Isaías 8:22; Las dispensaciones aflictivas de la providencia a veces son tan oscuras, que un hombre no puede ver la causa y la razón de ellos, o por qué es que se le trae; que era el caso del trabajo, y por lo tanto los deseos, Dios lo mostraría por lo que le sostenía,.

Job 10:9; Tampoco puede ver, percibir, o disfrutar de cualquier luz de confort; Él está en la oscuridad interior del alma, privado de la luz del rostro de Dios, así como en la oscuridad exterior de la adversidad, que es un caso más incómodo, ya que fue este buen hombre; Tampoco puede ver cualquier final de la aflicción, o de cualquier manera de escapar de ella, y que fueron las circunstancias actuales que el trabajo estaba en:

y abundancia de aguas cubren la ; Las aflicciones, que con frecuencia se comparan con muchas aguas, y las inundaciones de ellos, debido a la multitud de ellos, su fuerza y ​​su fuerza, el poder y la rapidez con las que vienen; y porque desbordantes, dominantes y abrumadores, y amenazan con la ruina y la destrucción absolutas, a menos que se detenga por la poderosa mano de Dios, que solo puede resistirlos y restringirlos; Elifaz representa el trabajo como un hombre que se ahoga, se desbordó con una inundación de agua y se cubre con sus olas, y en la condición más desesperada, consulte Salmo 69:1.

Versículo 12

[es] no Dios en la altura del cielo ?. El cielo es alto, tiene su nombre de su altura, y se señala para ello; Algunos de los cielos son más altos que otros, como el cielo de los cielos, el tercer cielo, la habitación de los ángeles y los santos glorificados; Y aquí, Dios mora, esta es la habitación de su santidad, y el lugar alto y santo que habita; Su trono está en el cielo, en el cielo de los cielos es su trono, donde él de una manera especial se manifiesta su gloria y el brillo de ella; De hecho, no se continúa aquí, el cielo de los cielos no puede contenerlo, él está en todas partes; Sin embargo, esta es su corte y su palacio, donde su residencia y su séquito es y los ángeles contemplan su rostro, y esperan sobre él; Y como este es el asiento principal de Su Majestad, se convierte en uno de sus nombres, Daniel 4:26; Y las palabras aquí soportarán ser prestadas: "¿No es Dios la altura de los cielos?" t o, como la versión latina de la vulgata, "más alta que los cielos"; Él está por encima de ellos, más exaltado que ellos, siendo el creador de ellos, vea Hebreos 7:26.

y he aquí la altura de las estrellas, qué tan alto son ; o "la cabeza" o "parte superior de las estrellas" u, que Ben Gersom interpreta de la ORB suprema, o que el alto y vasto espacio en el que las estrellas fijas son, o las más altas de ellas, que son la mayor distancia; Según el Sr. Huygens W Una bola de cañón descargada tendría veinticinco años después de pasar de la Tierra al Sol, desde, Júpiter hasta el sol hasta ciento veinticinco años, desde Saturno doscientos cincuenta, y desde el sol hasta la estrella del perro v 691,600 años; Y, por lo tanto, sería mucho tiempo ir a la más cercana de las estrellas fijas, ¿qué tan grande debe ser la distancia de ellos de nuestra tierra, que son mucho más altas que la estrella del perro, ya que es del sol? Pero, aunque estos son tan superiores, pero Dios es más alto que ellos, vea Isaías 14:13; La verdad contenida en estas palabras fue de lo que se acordó a Elifaz y Job, que sean hablados por los cuales lo harán, algunos atribuyeron a ellos, y algunos a la otra; Desde donde elifaz representa el trabajo dibujando una inferencia muy impía, blasfema y ateísta.

T גבה שמים "Sublimitas coelorum", bolducio; "Altitudo Coeli", Michaelis; "Altitudo Coelorum", Schultens. U ראש כוכבים "Capat Stellarum", Montanus, Bolaucio, Mercerus, Cocceius; "VERTICEM STELLARUM", V. L. Versión Tigurine, Michaelis, Schultens. w Cosmotheoros, l. 2. pag. 125, 137. v (la estrella del perro es la estrella más brillante en los cielos cuando se ve desde la tierra. Tiene una magnitud visual de -1. 4 y es 8. 7 años luz de la tierra. Está en la constelación SIRIUS. La estrella más cercana a la tierra es α Centaurus y tiene una magnitud visual de 0 y es 4. 3 años luz de la tierra. Es varias veces más débil la estrella del perro, pero sigue siendo bastante brillante en comparación con las estrellas vecinas. Handbook de 1969 OBERSERVER, P. 74, 75. La Sociedad Astronómica Real de Canadá, Toronto, Ontario. Editor).

Versículo 13

y tú dices, ¿cómo sabe Dios ?. Lo que se hace en la Tierra, las obras de los hijos de los hombres, sus acciones pecaminosas, cuando él mora en tal distancia, y tan remoto de la tierra, como la altura de las estrellas y los cielos más altos, sean; No ese trabajo dijo esto expresamente con sus labios, sino en su corazón; Elifaz imaginó y supuso que tal era el razonamiento de su mente; Fue una consecuencia invidiosa que había sacado de lo que Job había dicho con respecto a las aflicciones de los piadosos, y la prosperidad de los malvados; que interpretó como una negación de la providencia de Dios, como si no tuviera respeto a los asuntos humanos, pero las cosas tuvieron lugar de una manera muy desordenada y confusa, sin tener en cuenta el derecho o el incorrecto; y concluyó que el trabajo fue llevado a estos sentimientos por la consideración de la distancia de Dios de la Tierra; eso, viviendo en los cielos más altos, no pudo y no vio lo que se hizo aquí, y, por lo tanto, los hombres podrían cometer todo tipo de pecado con impunidad; que sus pecados nunca se notificarían, o se les llamará a una cuenta para ellos; ¿Cuáles son el mismo lenguaje y sentimientos de los más abandonados de los hombres, consulte Salmo 10:11.

¿Puede juzgar a través de las nubes oscuras ? Si él no puede ver y saber qué se hace, no puede juzgarlo, ya sea bueno o malo, y eso no puede justificar ni condenar una acción. Por "la nube oscura" no se entiende el asunto, o la masa corporal, con la que se cubre el hombre, ya que un comentarista judío x interpreta; Más bien el aire nublado, o atmósfera a nuestro alrededor; O esa gruesa oscuridad en la que vive Jehová, las nubes y la oscuridad están a su alrededor, Salmo 97:2; Pero todo esto no actúa, no es vista de las cosas hechas aquí abajo; Lo que es grueso de la oscuridad para nosotros es pura luz para él, en la que también se dice que se dice que, y con el que se cubre a sí mismo como con una prenda; y la oscuridad y la luz son, tanto para él, puede ver y juzgar a través de la otra, así como la otra.

x peritzol.

Versículo 14

nubes gruesas [son] una cubierta para él, que no ve ,. Por lo tanto, el trabajo está hecho para hablar, o a la razón como personas ateíticas, o que se inclinan a los que se inclinan al ateísmo, quienes les llevan a Dios que fuera un total tal como uno como ellos mismos; como eso, las nubes gruesas ocultan objetos, como el sol, la luna, y las estrellas, de su vista, por lo tanto, deben ocultar a los hombres y sus acciones de la vista de Dios; Mientras que no hay nada entre Dios y el hombre para esconderlos de él, déjalos ser lo que lo harán, las nubes tan gruesas y tan oscuras como se pueden imaginar, sin embargo, sus ojos están sobre los caminos del hombre, y ven todos sus venes, ni es Hay alguna oscuridad que pueda esconderse de él, Job 34:21.

y él camina en el circuito del cielo ; dentro de lo cual se mantiene a sí mismo, y nunca mira hacia la tierra, o toma ningún aviso de lo que se hace allí; bastante contrariamente a Salmo 14:3; como si solo hubiera tomado sus paseos por el espacioso orbe del cielo, y se deleitó al ver a las mansiones celestiales, y los muebles de ellos, pero no tenían en cuenta nada debajo de ellos; mientras que, aunque camina en el circuito del cielo, también se sienta en el círculo de la tierra, Isaías 41:22; Elifaz parece aquí atribuir los sentimientos quizás de los zabianos en tiempos anteriores a Job, y desde que adoptó algunos filósofos; que Dios solo considera los cuerpos celestiales, y los apoya en sus seres, y regula y dirige sus movimientos, y deja todas las cosas que se rigen e influenciadas por ellos, como lo demandan sin decirle que se preocupe por las cosas en la tierra. De hecho, la Tierra y los habitantes de ella son indignos de su notificación y atención, y de sus visitas providenciales, pero se humillan a sí mismo para mirar las cosas en la Tierra, así como en el cielo, Salmo 8:4, Job 12:13

Versículo 15

has marcado la vieja forma de que los hombres malvados han traído ?] La mala manera que los hombres malvados han caminado desde el hombre apostadizado de Dios, el camino de Caín y Sus descendientes, que eran del malvado, y vivían vidas y conversaciones malvadas; "El camino del Viejo Mundo", como Sr. Broughton hace que la frase aquí, la imaginación de los pensamientos de cuyos corazones era malvada, y que continuamente; quien llenó la tierra con la violín y la violencia, y toda carne corrompió su camino con todo tipo de impurezas y maldad, y se entregó a sí mismas en la gratificación de sus sensuales lujurias y placeres; y fueron, cuando el apóstol Peter los llama, "el mundo del impío"; Y aquí, "Hombres de maldad", o "iniquidad" y; tal que se entregaron a sí mismos, y se sumergieron en ella; Estos trodan los caminos del pecado, y lo convirtieron en un camino golpeado; Frecuentan de esta manera, caminaban continuamente en él; su vida era una serie y un curso de iniquidad, en el que obstinadamente persistían, y procedían del mal al mal, a una mayor y más impiedad. Ahora se le pregunta al trabajo si él había "marcado" a su manera y curso de vida; El mal de su camino debería haber sido marcado, para evitarlo; Ser una vieja forma no debe recomendarlo; y el final de ello, que fue una ruina repentina y la destrucción, debe estar marcada para disuadirlo: pero se sugiere que el trabajo se mantenga de esta manera, y lo haya observado él mismo, y entró en él; Porque las palabras se pueden representar, "realmente usted tiene la antigüedad", o "el camino del mundo" z; Trod en los pasos de los hombres malvados, fue un seguidor cercano de ellos, y compañías con ellos; Como la manera es encargar el trabajo por Elihu, Job 34:7; y este sentido está de acuerdo con lo que va antes.

y מתי און "viri iniquitatis", montanus, mercerus; Así que Drusius, Michaelis. Z הארח עולם תשמור "Profecto VIAM SECULI SERDAS", Schultens.

Versículo 16

que fueron reducidos fuera del tiempo ,. Enviado fuera de tiempo a la eternidad, ya que no siendo más con los hombres, y ya no en el tiempo, cuando la muerte se apodera de ellos; o "antes del tiempo" A, antes del término común de la vida, que, de acuerdo con el curso de la naturaleza, y la probabilidad humana, podrían haber llegado a: Como esto se habla de los hombres del viejo mundo que vivió antes de la inundación, Cuando las vidas de los hombres eran muy largas, es muy probable que hubiera muchos que fueron destruidos por el Dilugio General, que, que no lo tenían, podría haber vivido muchos cientos de años, de acuerdo con el curso habitual: o "sin Tiempo "B, sin demora de repente, a la vez, a un desconocido; Porque, aunque tenían notificación de la inundación, no lo consideraban, pero vivían descuidados y seguros; y se acercó a ellos sin ninguna otra advertencia, y los barrió, cuando fueron "recortados", como los árboles junto al hacha colocados a la raíz de ellos, a los que a veces se comparan los hombres de gran poder y las circunstancias florecientes, Salmo 37:35; O como la hierba por la guadaña, que no puede resistir, y a la que todos los hombres son como para sus números y debilidades, y que son cortados por la muerte tan fácilmente como la hierba es por el cortacésped, consulte Salmo 37:1. Algunos lo hacen "arrugado" C, como en Job 16:8; Como cuerpos, cuando están muertos, y especialmente tales como se ahogan, y han sido flotantes en el agua, ya que aquellos que perecieron por la inundación fueron, para que las palabras tengan respeto, según lo siguiente:

cuya fundación se desbordó con una inundación ; ya sea de agua, o de fuego y brimstone, como observa Jarchi; El primero es más probable que se entendiera; Porque por la inundación, o el diluvio universal, todo lo que fue considerado firme y permanente, y podría llamarse una fundación, fue desbordada y arrastrada, como casas, bienes, muebles, riqueza y riqueza, y todo lo que los hombres tenían una dependencia de Para el apoyo y la comodidad de la vida; Sí, la tierra misma, en la que habitó, y se consideró "Terra Firma", que se fundó, y sobre las aguas; O, como lo describe el apóstol Peter, "se destacó del agua y en el agua", 2 Pedro 3:5; o "su fundación [fue] una inundación derramada" D; Lo que pensaban que eran sólidos, y firmes, y duraderos, y construyeron sus esperanzas de felicidad, eran como una inundación de agua, se vertieron, disiparon y dispersaron, y que desaparecieron y no llegaron a nada: y tal es cada fundación que un hombre Construye su esperanza, especialmente de la felicidad eterna, a corto de Cristo, la única fundación segura en Sión, su persona, gracia, sangre y justicia; Todo lo demás, deja que parezca siempre que sea tan firme, es tan arena, sí, como agua, como una inundación de agua que se extiende, y rápidamente no llega a nada.

A ולא עת "ante Tempus suum", v. L. Mercerus; "Ante Tempus", Cocceius, Schultens. B "Sine Mora", Cocceius; "En Momento", Codurcus. C מ מטו "Corrugati Hunt", Junius Tremellius, Piscator, Bolicucio, Cocceius. D נהר יוצצ יסידם "Fundamentum Eorum UT Flumen Diffluxit", versión Tigurine "Fluvius Effusus Fundamentum Eorum", Codurcus, Beza; al mismo sentido Drusius, Mercerus, Cocceius, Schultens.

Versículo 17

que dijo a Dios, parten de nosotros ,. Eligiendo no ser amonestado de sus pecados, ni ser exhortados al arrepentimiento por ellos, ni ser instruido por él en el camino de su deber, ni para asistir a la adoración y ordenanzas de Dios, ni estar bajo su gobierno y gobierno; Lo mismo se observa por trabajo de hombres malvados, pero a un propósito diferente; Él hace que este sea el lenguaje de tales que estuvieron en circunstancias muy prósperas, y continuó en ellos, a pesar de su impiedad; aquí por este Elifaz describe a estas personas que fueron cortadas, y fueron destruidas por su maldad, consulte Job 21:14.

¿Y qué puede hacer el Todopoderoso para ellos ? eso es, para nosotros; Porque estas son las palabras de los malvados continuados, siendo tan autosuficientes, y llenos de cosas buenas, que tienen tanto, o más, que el corazón puede desear, que se pusieron de pie en ninguna necesidad de nada de Dios; Tampoco podrían imaginar que deberían recibir algún beneficio y ventaja de él, escuchando sus instrucciones u obedeciendo su voluntad; Tenían pensamientos tan bajos y medios de Dios, que no los haría ni bien ni malvados; No esperaban bien de él, y no temían que no fuera enfermo en sus manos; Se atribuyeron todas las cosas buenas que tenían a su propia atención, industria y diligencia; Y cuando los mismos les llamaron, lo atribuyeron a la azar, y las segundas causas, no pensaban nada de Dios: como estas son las palabras de Elifaz, pueden ser prestadas: "¿Qué les ha hecho el Todopoderoso a ellos", o "contra ellos? " E ¿Qué lesión los ha hecho, o los enfermos los han mostrado, que deberían tratarlo de manera tan despectiva? Muy lejos de él, que ha otorgado abundancia de cosas buenas, de la siguiente manera, ver Jeremias 2:5.

E ומה יפפל שדי למו "et quid feceder omnipotens illes?" Pisada.

Versículo 18

Sin embargo, llenó sus casas con buenas [cosas] ,. Con cosas buenas temporales, con el bien del mundo, con mucha bondad providencial; Los disfrute terrenales son cosas buenas en sí mismas, y en sus efectos, cuando se usan con razón, y estos hombres malvados tienen su parte de; Esta es su parte, tienen sus cosas buenas en esta vida, y una gran abundancia de ellos a menudo; Sus corazones están llenos de alimentos, y deben estar con alegría y agradecimiento; Sus vientres están llenos de tesoros ocultos; Sus graneros con maíz y trigo, y tales como frutos de la tierra; Sus tiendas con todo tipo de bienes; sus viviendas con oro y plata, con muebles ricos y toda sustancia preciosa; Y todo esto es de Dios, cada buen regalo viene de él; La tierra está llena de su bondad; Aunque estos hombres dicen: "¿Qué puede hacer el Todopoderoso por ellos?".

Job 22:17; Esto muestra que lo que tienen ellos no merecen; Y lo que se otorga a ellos no es de ningún mérito en ellos, sino de acuerdo con la voluntad soberana y el placer de Dios; Encuentra que esto es una agravación de su maldad, que a pesar de que los ha cargado con sus beneficios, y los entregó con muchas cosas buenas, sin embargo, rechazan a él, se rebelan contra él, y le quité que se fuera de ellos; ¿Qué conducta de sus Elifaz expresa su aborrecimiento de:

Pero el consejo de los malvados está lejos de mí ; Tales razones impíos, y prácticas malvadas, estaba lejos de justificar; Él los tenía en la máxima detestación, y no podía, sino no, pero aborrece una ingratitud tan vil; Hace uso de las palabras del trabajo, Job 21:16; que pensó que podía hacer para un mejor propósito, y con mayor sinceridad.

Versículo 19

los justos lo ven, y se alegran ,. No el consejo de los malvados, ni su prosperidad externa, sino su ruina y su destrucción, que es segura y segura; aunque a veces puede parecer permanecer, a menudo es público y visible para la visión de cada hombre, siendo ejemplos públicos, consulte Salmo 91:8; y que es cuestión de alegría y alegría de hombres verdaderamente buenos y justos; que tienen la justicia de Cristo en ellos, su gracia en ellos, y en consecuencia de eso vive serantemente, justamente, y piadosos; Estos se regocijan ante la venganza de Dios en hombres malvados, Salmo 52:5; No es que la miseria de sus compañeros criaturas les sea agradable para ellos como tal; Esto sería brutal e inhumano, así como al contrario a la gracia de Dios, y a su carácter como hombres buenos, y también sería desagradable a Dios,.

Proverbios 24:17; Pero en parte porque ellos mismos, a través de la gracia y la bondad de Dios, se han mantenido de los pecados como la ruina y la destrucción; y en parte porque son liberados de las manos de estos hombres malvados, que les angustiaban; y principalmente debido a la gloria de las perfecciones divinas, particularmente la santidad y la justicia de Dios que se muestra en este documento; Porque Dios es conocido y glorificado por los juicios que se ejecuta, vea Salmo 9:16.

y los inocentes se ríen para despreciarlos ; tales como son verticales y sinceras, viven vidas y conversaciones y conversaciones inofensivas, aunque no están completamente libres del pecado; Estos se burlan de sus impedidores, y observarles la justicia de los juicios divinos sobre ellos. Los escritores judíos, muchos de ellos, restringieron estas palabras a Noé y sus hijos, que vieron con sus ojos la inundación que destruyó el mundo de los impíos, y se regocijó, y a su vez los tuvieron en burla, que había hecho Una burla en el edificio de Noé del Arca, y en sus exhortaciones a ellos; Pero aunque los personajes de los justos e inocentes están de acuerdo con Noé, que era justo y perfecto en su generación, pero no con todos sus hijos; Y es mejor entender esto de los buenos hombres en general; aunque debe ser observado y de propiedad, que la destrucción de los malvados por la inundación está antes mencionada, y su carácter descrito. La palabra "dicho" es por algunos suministrados al cierre de este versículo, y por lo tanto, las siguientes palabras son lo que los justos están representados diciendo, a la vista de la destrucción de los malvados.

F Aben Ezra, Ben Gersom, Sephorno, et alii.

Versículo 20

mientras que nuestra sustancia no se reduce ,. Como el tuyo es; Noé y su familia fueron preservados en el Arca, y las criaturas con él, y se establecieron suficiente sustento para todos, cuando todo lo que se relaciona con los malvados fue destruido: pero esto puede considerarse demasiado restrictivo, así como lo que sigue demasiado sutil. , que esto debería respetar a la especie humana que no se corta y se destruye por completo en la inundación, pero preservada y restaurada por Noé y su familia; quizás se pueda pensar mejor para interpretar estas palabras como las palabras de Elifaz y sus amigos, unirse a los justos y los inocentes, ponerse en su número y regocijándose con ellos en la destrucción de los malvados y que tienen un considerado en particular. al caso de Job, y la diferencia entre él y ellos; su sustancia se corta, y se despojó de todos; Mientras que no estaban privados de ellos, sino que continuó con ellos, y en la posesión total de la misma; La razón de qué diferencia fue que era un hombre malvado, y eran justos e inocentes; Pero por otros, que también los llevan a ser las palabras de los justos que triunfan sobre los malvados, se prestan así; "¿No está interrumpido que se levantó contra nosotros?" G Nuestro enemigo y adversario, no es más, no puede hacernos más heridos, y nos entregamos de su mano:

pero el remanente de ellos el fuego consume ; que Aben Ezra, Ben Gersom, y otros, interpretan la destrucción de Sodoma y Gomorra, y las otras ciudades, por fuego; que habría tenido cierta aparición de la verdad, si la destrucción hubiera sido de todo el mundo, y como era general como la inundación, o más, y había aclarado el mundo del remanente de los impíos, mientras que era solo de algunos Ciudades: Más bien, puede ser elifaz miradas en el caso del trabajo, lo más diferente de él y sus amigos, que cuando su sustancia fue intacta, el remanente del trabajo fue consumido por el fuego; Lo que quedaron los caldeos y los sabeanos fueron destruidos por el fuego del cielo; aunque si pudiera pensar que Elifaz tuvo conocimiento de la conflagración general en el último día, y tuvo eso a la vista, lo permitiría un mejor sentido; Pero puede ser que no significa material, sino fuego metafórico, el fuego de la ira divina, que consumirá a los malvados, la raíz y la rama, y ​​no los dejará nada.

G אם לא נככד קימנו "Annon Excinditur qui Insurgit Contra NOS", Schmidt, Michaelis.

Versículo 21

conocido ahora con él, y estar en paz ,. No con los justos e inocentes, sino con Dios, como Job 22:22 Show: de cargos y censuras severas, Elifaz procede al asesoramiento y las exhortaciones, y parece estar en un mejor temperamento, y para hablar de una manera más amable y suave, solo él va con una suposición falsa y una idea errónea, ese trabajo fue un hombre malo; Si hubiera tenido un objeto adecuado para haber dirigido su discurso, se habría dicho de manera excelente; Y, como lo es, no está exento de su uso: esta primera exhortación supone una inacatancia con Dios, y un distorsión de él; cual es el caso de cada hombre de la matriz, y en un estado de naturaleza y singeneración. Conocimiento con Dios comienza a la conversión, cuando se le da a conocer, no solo como el Dios de la Naturaleza y la Providencia, sino como el Dios de la Gracia y la Paz en Cristo; y se lleva a cabo por la oración, que es una conversación con Dios, y por la asistencia a su adoración y ordenanzas, en las que los hombres caminan delante de él, y tienen la comunión con él: a veces se interrumpe y cayó por un tiempo, a través de la tentación o pecado; cuando surge de su cuenta, una tímida y el atraso para atraer a Dios, hasta que él llama y los invita a tomar con ellos palabras y regresar a él; Un conocido con Dios no se mantiene cuando la oración antes de que él está restringido; que Elifaz cobra trabajo con, Job 15:4; y cuando los santos abandonan el montaje de sí mismos, o descuiden la adoración pública, o crecen indiferentes a ella; Y se renueva de nuevo por la oración, y una nueva asistencia a las cosas anteriores; ¿En qué visitas frecuentes se hacen entre Dios y su pueblo, los secretos mutuos comunicados, se contrajo una santa libertad, familiaridad y audacia, y la comunión con Dios disfrutó: los hombres también pueden familiarizarse con él aún más y más por la contemplación de sus obras, leyendo y escuchando su palabra, y por conversación con buenos hombres, ministros y otros. Los comentaristas judíos h generalmente lo interpretan, "usan" o "acostumbrarse a él", para caminar en sus caminos, y observar sus comandos: "y estar en paz"; no hacer su paz con Dios, que una criatura no puede hacer; Solo el redentor vivo del trabajo podría hacer eso, y lo ha hecho; Pero sé fácil y aún bajo la mano de Dios de Dios, someterse tranquilamente y soportar pacientemente, y no murmurarlo; O, como Aben Ezra lo interpreta, como una promesa de Dios, "estarás en paz", o "Tú tendrás paz"; Toda la prosperidad y la felicidad externas, que a menudo se indican con esta palabra; o tranquilidad interna, que proviene de Dios, y a través de un conocido con él, y de Cristo, su sangre, la justicia y el sacrificio, por quien el conocido de Dios está abierto y mantenido; Y se tiene en un camino de deber, asistiendo a las ordenanzas de Dios, que son caminos de la paz; Y también la paz eterna en el futuro, cuando el conocimiento de Dios no habrá más caído, ni interrumpirá, sino que continúe por siempre:

, por lo tanto, lo bueno vendrá a ti : cosas buenas, necesarias y convenientes, cuya promesa se anexa a la piedad, o un conocido con Dios; cosas espirituales buenas, las bendiciones de la gracia, todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad, y las cosas eternas buenas; que mucho más excedente y el peso eterno de la gloria, que aflicciones, pacientemente y pacientemente, trabajan y traen a.

H Aben Ezra, Ben Gersom, Bar Tzemach.

Versículo 22

recibe, te ruego, la ley de su boca ,. No la ley de Moisés; Porque es una pregunta, ya sea que eso fue todavía, o podría llegar al conocimiento del trabajo; más bien cualquier doctrina, ya que la palabra significa, cualquier revelación de la mente y la voluntad de Dios, hecha a los patriarcas en los tiempos anteriores, y que fue transmitido de uno a otro, y debía ser recibido como proviene de la boca de Dios, No como la palabra del hombre, sino como la Palabra de Dios; y, como tal, ser recibido con mansedumbre y reverencia, con preparación, alegría y alegría; y no solo para ser atendido, sino también obedecido:

y acuesto sus palabras en el corazón : como un tesoro rico, muy valioso, y preferible a las piedras de oro, plata y preciosas, colocados en cofres y gabinetes debido a su valor, y que no puedan perderse, sino que se conserven de manera segura y segura, y que puedan llegar, y utilizarlos en ocasiones adecuadas; Como pueden ser las palabras de Dios y las doctrinas de las Escrituras, contra las tentaciones de Satanás, los deseos de la carne, y para la instrucción de nosotros mismos y de los demás; y, por lo tanto, debe ser retenido en nuestras mentes, escondido en nuestros corazones, y detenerse ricamente en nosotros; Y, a menos que estén en el corazón, y tengan un lugar allí, estarán disponibles para tenerlos en la cabeza o en la lengua; Pero si vienen con el poder en el corazón, y tienen un lugar allí, trabajan efectivamente e influyen en la vida y la conversación: este trabajo tenía, y tuvo un gran valor para ellos; Ver Job 6:10.

Versículo 23

si regresas al todopoderoso ,. Lo que supone una partida de él; y eso es pecando en contra de él, que debería ser arrepentido, confesado, y la gracia y la misericordia perdonan, por todos aquellos que han retrocedido, y regresan a Dios; a lo que son alentados por su ser el "todopoderoso", que tiene poder para perdonar los pecados, también para causar que toda la gracia abunda y ahorre a lo más importante; Él no es un dios que se ore y regrese a, eso no puede salvar, o cuya mano se acorta, o su oído pesado; La palabra es "Shaddai", que significa "[Quién es suficiente", todo suficiente; Cuya gracia es suficiente para restaurar y recibir retroceder, perdonar sus pecados, aceptar a sus personas, suministrar sus deseos y preservarlos a salvo su reino y la gloria:

serás construido ; Restaurado a su antigua felicidad, tenga todas sus violaciones reparadas y compuestas; Su cuerpo, que era como un edificio fuera de reparación y abandonado, se convierte en Hale y saludable; Su familia, que estaba en una condición ruinosa, que se le privaba tanto a sus hijos como a sustancias, aumentando nuevamente a través de un número similar de niños; Por lo que significa que las familias están construidas, Rut 4:16; y al tener una gran afluencia de cosas buenas, abundantemente mayor que antes; y también, en un sentido espiritual, ser edificado y construido en su alma, a través de la luz del rostro de Dios, los descubrimientos de su amor, las comodidades de su espíritu, una aplicación de promesas preciosas y verdades divinas, y una comunicación de Gracia, y las bendiciones de ello:

dejarás la iniquidad lejos de tu tabernáculo ; no se compromete a sí mismo, ni connírelo en otros, ni lo sufre en su familia, sugiriendo como si lo hubiera hecho en tiempos pasados; o elimine los hombres de la iniquidad, los hombres malvados, de su casa, y no les permiten morir allí; Aunque es más bien, esto parece ser hablado por promesa, y como un estímulo para regresar al Todopoderoso; sobre los cuales todos los males y calamidades, los efectos del pecado y la iniquidad, deben ser retirados de su casa, y los apartamentos, ahora estaban llenos de.

Versículo 24

Luego, luego tendrá oro como polvo ,. Tienen un montón de eso, como para no ser contado:

y el [oro] de Ophir como las piedras del Brooks ; Lo que se consideró lo mejor, probablemente en Arabia; No en las Indias Orientales y Occidentales, que no fueron conocidas por JUGAR; Aunque algunos toman esto para ser una exhortación para despreciar a las riquezas, y como una disuasión de la codicia, lo que hace que las palabras "pongan oro sobre el polvo", o la Tierra I, y pisotee la pisoteada, como una cosa que no esté estimada por ti, como Sephorno. lo interpreta; No haz más relato de ello que del polvo de la tierra; Deja que sea como la suciedad para ti, "y entre las piedras de los Brooks", Ophir K; Es decir, el oro de OFIR, no tiene más de eso, aunque el oro más selecto, que las piedras del arroyo; o, por lo tanto, "Ponga oro por polvo, y el [oro] de Ophir para el pedernal de los Brooks" l; no lo estime más que el polvo de la tierra, o como piedras de pedernal; La última cláusula que debería elegir, más bien, "y para un pedernal de los ríos de OPHIR", o los ríos de oro, desde donde fue el oro de Ophir; y es notorio de los historiadores, como Strabo M y otros, ese oro se saca de los ríos; y especialmente de los escritores de la historia de las Indias Occidentales N.

I ושית על פפר בצר "PONE AURUM SUPER PUPVEREM", CODURCUS; "En Pulvere Aurum", Cocceius; "Abjice Humi Aurum", Beza; tan grotius. K ובציר נחלים אופיר "et Inter Saxa Torrentium Ophir", Codurcus. l "Pro Rupe Aurum Ophirinum", Junius Tremellius, así que Schultens. m geografia. l. 11. pag. 344. n mascota. Mártir. Decad. 3. l. 4.

Versículo 25

sí, el todopoderoso será tu defensa ,. En cosas temporales, asegure la abundancia de oro y plata poseída de; rodear y proteger por su providencia, que no habrá peligro de los sabeanos y los caldeos, u otros, rompiendo y robándolo; y, en espiritual, preservar de todos los enemigos, pecado, satanás y el mundo; Sé un muro de fuego sobre él, su fortaleza, su torre y lugar de defensa; o mantenerlo como en una guarnición, a través de la fe a la salvación; o, como otros hacen las palabras, "y que el Todopoderoso sea", o "Él será tu oro", o "Oro" o; todo tu oro, la misma palabra que se usa como en.

Job 22:24; Trate las riquezas terrenales, el oro y la plata, con desprecio, y cuentan a Dios para que sean tus más verdaderas riquezas: estimarlo como oro, y más precioso que eso, y puso tu confianza en él; Su gracia se compara con el oro, por su brillo, valor y duración, y es más precioso que el oro que perece, Apocalipsis 3:18; La justicia de Cristo es, por su excelencia, llamada el oro de OFIR, y la ropa del oro forjado, Salmo 45:9; Y él mismo es mucho más precioso que el oro de Ophir, y la ganancia que viene con él que el oro fino, Cantares de los Cantares 5:11; Las doctrinas de la gracia de Dios son comparables al oro, la plata y las piedras preciosas; Sí, para ser preferido a ellos, 1 Corintios 3:12. Dios es en lugar de todas las riquezas a su pueblo; y ellos que tienen interés en él comparten en las riquezas de gracia, y tienen derecho a las riquezas de gloria; Todos son los de ellos:

y tendrás un montón de plata ; o Dios será, o "Déjalo ser para ti, plata de fuerza" P; o en lugar de plata, que es la fuerza de los hombres, en los que confían para negocios o de guerra; Pero Dios es para su gente infinitamente más de lo que la plata u oro puede ser para ellos.

O בצריך "Lectissimum Aurum Tuum", Junius Tremellius, Piscator So Vatablus, Schmidt, Schultens; así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 23. 2. P וככף תופפות לך "et argentum fortitudinum tibi", Montanus, Cocceius, Schmidt.

Versículo 26

para entonces tendrás tu deleite en el todopoderoso ,. En las perfecciones de su naturaleza, en las obras de sus manos, en su palabra y adoración, en comunión con él, y en la relación que se interpone a su pueblo como su pacto, Dios y el Padre; Este sería el caso cuando el trabajo debía ser más y mejor familiarizado con Dios, y con la ley o la doctrina su mes, y las palabras de sus labios, y deberían regresar a él con todo su corazón; y cuando sus afectos deben ser retirados de todas las riquezas terrenales; cuando él debe mirar el oro como polvo, y el oro de Ofhir como las piedras del arroyo, y Dios debería ser para él su oro y su plata; Luego, y no hasta entonces, ¿podría tener la verdadera deleite y la complacencia en Dios?

y levantó tu cara a Dios ; En la oración, mientras Sephorno lo interpreta, con una santa confianza, audacia y alegría; Como creyente en Cristo, tener en su justicia, y tener su corazón rociado de una mala conciencia por su sangre; Tal uno puede aparecer ante Dios, y levante la cara hacia él, como sin lugar, así que sin confusión, vergüenza y rubor, sin una mala culpa sobre él, sin temor a la ira o el castigo, y de ser rechazado; ver.

Job 11:15.

Versículo 27

hagas tu oración a él ,. A Dios, y él solamente; Por no una criatura, los ángeles o los hombres, deben ser orados a; y esto se debe hacer de forma suplicante, de súplica, ya que la palabra significa; no suplicando el mérito, sino la misericordia, no presentando oraciones y súplicas para la propia justicia de un hombre, sino por el amor de la misericordia del Señor, y por el bien de Cristo y su justicia; y la oración debe hacerse de esta manera con frecuencia, para ser multiplicado, ya que la palabra también significa; La oración debe hacerse siempre, y sin cesar; Y esto no es solo un deber, sino un privilegio; y como tal se observa aquí, incluso como un beneficio y bendición para ser disfrutado; como es cuando un hombre puede venir a Dios como su padre, a través de Cristo, el mediador, con audacia y confianza, en la fe de él, y a Dios como en un trono de la gracia, donde puede encontrar gracia y misericordia para ayudarlo. En tiempos de necesidad, y especialmente es así cuando asisten con el éxito siguiente:

y él escuchará el ; Mientras escucha a los que le rezan en el nombre de Cristo, en el ejercicio de la fe, y en la sinceridad y la rectitud de sus corazones; y responde a sus solicitudes, cumple sus deseos y les da lo que le piden; Porque es una oración auditiva de Dios, y tarde o temprano, en su propio tiempo y camino, otorga las peticiones de su pueblo:

y pagarás tus votos ; Los sacrificios de alabanza y acción de gracias que prometió ofrecer a Dios, ¿debería concederle los deseos de su corazón?; y estos se les otorga, se le tendría la obligación de realizar sus promesas; para que esto también sea considerado como un beneficio y bendición; Porque no considera tanto el pago de los votos, ya que está diseñado para observarle que debería haber hecho eso, lo que sería un terreno suficiente y una razón para pagar sus votos, o hacer lo que prometió en el momento. de su angustia; Dado que lo que luego solicitó, y ahora era la condición de su voto, ahora debería ser concedida; ver Salmo 56:12.

Versículo 28

también decreto una cosa, y se establecerá para ti ,. Estrictamente hablando, esto es solo verdad de Dios, cuyos decretos no son frustrables, cuyo abogado se mantendrá, y los pensamientos de su corazón se establecerán a todas las generaciones; y con frecuencia, por lo que es, según un dicho habitual, nombra el hombre, pero Dios decepciona; Esto puede ser comprendido en el trabajo, ya sea como un magistrado civil, que debería decretar una cosa en un tribunal de judicatura con tanta sabiduría y equidad, que debe mantenerse firme y seguro, y, aunque hecha en la Tierra, debe ser ratificada en Se dice que el cielo, como los decretos y las doctrinas de los apóstoles de Cristo, Mateo 16:19; ver Proverbios 8:15; o, como un hombre privado en asuntos civiles, lo que significa que debería estar tan guiado por el Señor, y prosperó y tuvo éxito en todos sus caminos y funciona, que lo que decidió hacer y formó un esquema para la ejecución de, debería ser traído y confirmado; Él cometió sus formas del Señor, se deben establecer sus pensamientos, o sus propósitos y diseños efectuados, consulte Salmo 1:3; o más bien como un hombre de oración; y así está de acuerdo con lo que va antes, de que debería levantar su voz a Dios, y orarle con éxito, y tener una ocasión para alabarlo, o pagarle sus votos, ya que debería tener los deseos de su corazón; todo lo que estaba en su mente, y él oró en la fe, debería tenerlo; Cuando Elijah oró, ambos que no pudieran llover, y que podría llover, y ambos estaban de acuerdo con su palabra, o el decreto de sus labios en la oración: ver 1 Reyes 17:1.

y la luz brillará sobre tus caminos ; cual es la razón de todos los cosas prosperando y teniendo éxito, y se establezca de acuerdo con su deseo y voluntad; la luz de la gracia brillando en él, para ponerlo y instruirlo en negar y evitar lo que es pecaminoso, y hacer lo que era justo y bueno; y la luz de la Palabra sin él, siendo una luz a sus pies, y una lámpara a sus caminos, para guiarlo y dirigirlo, y especialmente la luz del favor de Dios y la bendición en él, lo que sucede en todos sus caminos y obras, y haciéndolos prósperos.

Versículo 29

cuando [los hombres] están lanzados ,. Los hombres malvados son derribados de un estado de prosperidad a un estado de adversidad, están en circunstancias bajas, grandes estrechos y dificultades:

entonces dirás, [hay] levantando ; Es decir, por sí mismo y su; Cuando otros están en la adversidad, debería estar en prosperidad; Cuando otros se derivan en una condición muy baja y en dificultades, debe ser exaltado a una finca muy alta, y estar en circunstancias ricas, consulte Salmo 147:6; O bien, el sentido es, cuando tú y tuyas, y lo que te pertenece, se humillan y se sienten bajas, entonces puedes prometer una restauración y un cambio para mejor; y digamos audazmente, se levantarán y se levantarán de nuevo, ya que el método habitual de Dios es exaltar lo humilde, y a reducir el orgulloso, Lucas 14:11; O, más bien, esto puede respetar el beneficio y la ventaja de que las personas humildes sean ganadas por trabajo, y sus oraciones por ellos, y pueden ser prestadas e interpretadas, por lo tanto: "cuando han humillado" q mismas, y se inclinan bajas en tus pies, y Especialmente ante Dios: "Entonces dirás", rezarás a Dios para ellos, que "allí [puede ser un] levantamiento", levantándolos de su finca baja, y serás escuchado:

y él salvará a la persona humilde ; es decir, "bajo de los ojos" r, humilde en sus ojos; Quién está tan presionado con problemas y angustia, que cuelga por la cabeza, mira al suelo, y no levantará los ojos, sino que es de un rostro abatido; O eso es bajo en sus propios ojos, tiene pensamientos humildes de sí mismo, esto es mejor que él mismo, y se encuentra bajo ante Dios bajo un sentido de su pecado y indignidad, y se echa por completo a la gracia y la misericordia de Dios; Tal uno que salva, en un sentido espiritual, de sus problemas y aflicciones; Él no olvida el grito de tales humildes, pero los recuerda, y otorga sus deseos: y salva los humildes y humildes con una salvación espiritual y eterna; Le da más gracia a ellos, y los atuende por la gloria, y por fin le da a Gloria; Los eleva en lo alto para sentarse entre los príncipes, y heredar el trono de la gloria; El manso heredará la Tierra, los nuevos cielos y la tierra, en donde habitan la justicia, Santiago 4:6.

Q כי השפילו "Quum Humiliaverint", Montanus, Cocceius, Michaelis. R שח עינים "Demissum oculis", Montanus, Beza, Junius Tremellius, Piscator "Humilem oculis", Vatablus.

Versículo 30

Él entregará la isla de la inocente ,. Pero, ¿dónde está allí, hay una isla, una isla de personas inocentes? Parece que es mejor prestado por otros, "los inocentes deberán entregar la isla: los buenos hombres a veces son, por su consejo y consejos, y especialmente por sus oraciones, los medios de entregar una isla o país de la ruina y la destrucción: pero La palabra renderizada "isla" es una partícula negativa, como en 1 Samuel 4:21; y significa "no"; y así en el targum; cual es.

"Un hombre que no es inocente será entregado: ''.

De la misma manera que Jarchi lo interpreta, y así lo hace Noldio T y otros U; y el sentido es que ese trabajo, porque es la persona de lo que se habla, como aparece a partir de la siguiente cláusula, no solo debe ser beneficiosa por sus oraciones, a los hombres humildes y los buenos, pero incluso a los malvados, como no eran inocentes y libre de fallas y castigo, pero culpable, y desagradable a la ira y la ruina; y, sin embargo, tal deberían escapar de él, al menos por el presente, a través de las oraciones e intercesión del trabajo; O Dios debe hacer esto por el bien de Job y sus oraciones:

y es , o "él es".

entregado por la pureza de las manos ; ya sea por sus buenas obras, estableciendo un buen ejemplo, que, siguiendo, serían los medios de prevención de la ruina actual; o por su levantamiento de manos puras y sagradas en oración a Dios por una gente pecaminosa; que Dios a menudo asiste y oye, y así los entrega de la destrucción; A medida que los israelitas fueron entregados a través de la oración de Moisés, cuando habían hecho el becerro de oro, y lo adoraban; Ver Salmo 106:19; Aunque a veces Dios no admitirá un intercesor para tales personas, Ezequiel 14:20.

S ימלט אי נקי "Innocens Insulam Liberabit", Montanus; Así que Pagninus, Vatablus. t concordante. Ebr. Parte. pag. 25. No. 135. U אי נקי "Non Innocentem", Drusius, Piscator, Michaelis; "No insontem", Schultens; al mismo sentido Beza, Mercerus, Codurcus, Junius, Tremellius.