Bible Commentaries
Job 22

Versículo 1

XXII.

(1) Entonces respondió Elifaz. - Elifaz procede a responder en un tono mucho más exagerado y ofensivo del que ha adoptado hasta ahora, acusando a Job de crímenes definidos y específicos. Comienza afirmando que el juicio de Dios no puede ser más que desinteresado, que si, por tanto, recompensa o castiga, no puede haber nada personal en él.

Versículo 2

Como el sabio. - Probablemente sea una afirmación independiente: "Seguramente el que es sabio es provechoso, etc."

Versículo 4

¿Te reprenderá? - Es decir, porque Él te admira. ¿Justificará sus tratos contigo?

Versículo 5

¿No es grande tu maldad? - Esto fue mera conjetura y conjetura, que surgió simplemente de una suposición falsa: a saber, que un Dios justo solo puede castigar a los malvados, y que, por lo tanto, deben ser malvados aquellos a quienes castiga.

Versículo 6

Has tomado prenda de tu hermano. - Estas acusaciones específicas, por falsas que fueran, muestran la profundidad a la que se había hundido Elifaz.

Versículo 8

Pero en cuanto al valiente. - Por el hombre "valiente y honorable" probablemente se refiere a Job. Algunos entienden las palabras de Job 22:5 inclusive, como las palabras dichas por Dios al entrar en juicio con Job ( Job 22:4 ); pero esto no parece probable.

Versículos 10-11

Trampas ... sobre ti. - Es decir, el miedo te atormenta, las tinieblas, etc. “Si tinieblas y abundancia de aguas te cubren y no puedes ver, ¿no está Dios en las alturas, aunque no lo puedas ver? Dios es demasiado grande para tomar nota de los asuntos de los hombres, su pecado o sus buenas obras. Está tan lejos que no puede ver lo que sucede en la tierra, porque Su morada está en el cielo.

Elifaz atribuye a Job la clase de sentimientos que él mismo atribuyó al impío en el último capítulo, Job 22:14 , etc.

Versículo 15

¿Has marcado el camino antiguo ...? - ¿Sigues más bien el camino antiguo que recorrieron los malvados? ¿Mantienes sus principios?

Versículo 16

Que fueron recortados fuera de tiempo. - O, que fueron arrebatados antes de tiempo. Generalmente se supone que aquí hay una alusión a la historia del Diluvio; si es así, la referencia es, por supuesto, muy importante en su relación con la edad de ese registro, ya que el Libro de Job difícilmente puede dejar de ser muy antiguo en sí mismo.

Cuyo cimiento fue desbordado por una inundación. - O, sobre cuyo fundamento se derramó un arroyo; o, cuyo fundamento se convirtió en una corriente fluida; o, cuyo fundamento es como un arroyo que fluye: es decir, sus principios son contagiosos y lo llevan todo delante de ellos.

Versículo 17

El cual dijo a Dios: Apártate de nosotros. - Aquí nuevamente atribuye a Job los mismos pensamientos que había atribuido a los malvados ( Job 20:14 ).

Versículo 18

Sin embargo, llenó sus casas. - La amargura de su ironía llega ahora a su clímax en el hecho de que adopta la misma fórmula de repudio que Job mismo había usado ( Job 14:16 ).

Versículo 19

Los justos lo ven. - Es decir, la destrucción de los impíos, como en los días de Noé.

Versículo 20

( 20 ) Mientras que nuestras riquezas ... - Estas son probablemente las palabras de los justos y los inocentes: "Ciertamente los que se levantaron contra nosotros fueron destruidos, y el resto de ellos consumió el fuego". La traducción en la Versión Autorizada es probablemente menos correcta, aunque también estas palabras parecen ser las de los inocentes en Job 22:19 .

Versículo 21

Familiarízate ahora con él. - Como él mismo había hecho en Job 5 , y como había hecho Zofar en Job 11 , Elifaz procede a darle a Job un buen consejo. “Por eso te vendrá bien”, o “Por eso tu ganancia será buena”; o quizás quiere decir que la paz y el descanso de los obstinados cuestionamientos que le perturbaban le llegarían de ese modo.

Versículo 22

La ley de su boca. - Sería muy interesante saber si por esta ley (Torá) se alude de alguna manera a la Ley, a la Torá. Uno está naturalmente dispuesto a pensar que, dado que Job parece ser el único libro gentil del Antiguo Testamento, el único libro en el que la literatura de Israel toca al mundo en general, debe, por lo tanto, ser anterior a la Ley, o de lo contrario, debe ser anterior a la Ley. sido escrito con independencia e ignorancia de él.

La primera parece, con mucho, la suposición más razonable, y ciertamente la vida descrita parece ser la de los tiempos patriarcales antes de la promulgación de la Ley. Y sin embargo, por otro lado, es difícil saber qué podría significar "Sus palabras" antes de la Revelación mosaica, a menos que, de hecho, la expresión sea un testimonio de la conciencia de esa revelación interna de la voz de Dios en la conciencia que los santos de todos los tiempos nunca han querido.

Versículo 23

Desecharás la iniquidad. - Todo esto implica la imputación de apostasía e iniquidad a Job.

Versículo 24

El oro de Ofir. - Y, además, que la riqueza por la que era tan famoso entre los niños de Oriente era la acumulación de iniquidad y maldad. El sentido probablemente sea: “Pon tu tesoro a la altura del polvo, y el oro de Ofir entre las piedras de los arroyos”: es decir, no lo consideres más valioso que esas piedras; no pongas tu corazón en ello. La situación de Ophir siempre ha sido motivo de controversia.

Josefo lo colocó en la India ( Antt. VIII. 6 , § 4), al igual que algunos modernos; otros suponen que fue una colonia india en el sur de Arabia, y otros la han colocado en la costa este de África.

Versículo 25

El Todopoderoso será tu defensa. Más bien, el Todopoderoso será tu tesoro, y plata preciosa para ti. La palabra plata que califica de esta manera aparece solo otras tres veces en la Biblia: Salmo 95:4 , “La fortaleza de los montes”; Números 22:23 , "la fuerza de un unicornio". Probablemente su idea original sea brillo o esplendor.

Versículo 26

Entonces tendrás tu deleite en el Todopoderoso. - Zofar le había dicho lo mismo, que levantara su rostro sin mancha ( Job 11:15 ).

Versículo 28

También decretarás una cosa. - Como, por ejemplo, en el caso memorable de la intercesión de Abraham por Sodoma, al que no es improbable que se haga una alusión aquí.

Versículo 29

Hay levantamiento. - Este puede ser su significado, pero algunos lo entienden en un mal sentido: “Cuando los hombres estén abatidos, entonces dirás: Fue el orgullo lo que provocó su caída”.

Versículo 30

Él librará la isla de los inocentes es indudablemente un error porque Él librará al que no es inocente: es decir, o Dios librará, o la persona humilde, si ese es el tema de la cláusula anterior; el hombre humilde los habría salvado. “Él hubiera librado al que no es inocente; sí, así será librado por la limpieza de tus manos ”, como los diez justos hubieran salvado a Sodoma.

Es notable que esta, que es la última palabra de Elifaz, tenga el significado de una profecía, porque es exactamente así como se cierra la historia de Job; y Elifaz mismo ejemplificó su propia promesa al estar en deuda con Job por el acto de intercesión por el cual fue perdonado, junto con sus amigos; Job 42:8 .