Bible Commentaries
Job 21

Versículo 1

XXI.

(1) Pero Job respondió. - Habiendo, en Job 19 , declarado su creencia en una retribución venidera, Job ahora procede a atravesar más directamente el último argumento de Zofar, y a mostrar que incluso en esta vida no existe la retribución que él sostenía que existía.

Versículo 2

Escuche atentamente mi discurso. - “Escucha mis palabras y que ese sea ​​el consuelo que me des”.

Versículo 4

¿Es mi queja al hombre? - “No es al hombre al que me quejo. No les pido su simpatía y, por tanto, ¿por qué deberían resentir una ofensa que no se les da? Sin embargo, si lo preguntara, ¿no se impacientaría con razón mi espíritu? Pero, por el contrario, mi queja es para Dios; y, en cuanto a los caminos de Dios, me atrevo a preguntar por qué su justicia es tan tardía; y este es un problema que cuando lo recuerdo me turba, y el horror se apodera de mi carne, tan difícil y arduo es ”.

Versículo 8

Su semilla está establecida ante sus ojos. - No solo son poderosos en el poder, sino que dejan su poder a sus hijos después de ellos (comp. Salmo 17:14 ). Esto contradice lo que había dicho Elifaz ( Job 15:34 ), lo que había dicho Bildad ( Job 18:19 ) y lo que había dicho Zofar ( Job 20:10 ).

Versículo 9

Sus casas están a salvo del miedo. - Por el contrario, Zofar acababa de decir que "un fuego que no se apague lo consumirá" ( Job 20:26 ), y Bildad (en Job 18:15 ) que "la destrucción habitará en su tabernáculo, y el azufre se esparcirá sobre su habitación."

Versículos 11-12

Envían a sus pequeños ... - En marcado contraste con el destino de los propios hijos de Job, y en contradicción con lo que había dicho Elifaz ( Job 15:29 ).

Versículo 13

En un momento. - Bajan a la muerte sin que se les haga sentir las persistentes torturas que Job tuvo que sufrir.

Versículo 14

Por eso dicen a Dios. - Debería ser, Sin embargo, dijeron a Dios: Apártate de nosotros, etc.

Versículo 16

L o, su bien ( es decir, su prosperidad) no está en sus propias manos. - Y eso constituye el misterio de la misma, porque es Dios quien se la da; o las palabras pueden ser una respuesta hipotética a su afirmación, así, "He aquí, tú respondes, su prosperidad no existe", etc. y luego las palabras, "el consejo de los impíos está lejos de mí", son el repudio indignado de Job de todo conocimiento de su razonamiento.

Versículo 17

¿Con qué frecuencia se apaga la vela de los impíos? - Este y el siguiente versículo son una concesión por parte de Job, tanto como para decir: "Admito que es como tú dices con los impíos"; o bien deberían leerse interrogativamente, “¿Con qué frecuencia vemos esto? "

Versículo 19

Dios deposita su iniquidad (es decir, el castigo de ella) por sus hijos, puede ser la respuesta hipotética de los antagonistas en boca de Job, y la segunda cláusula su propia respuesta: “Que se lo pague a sí mismo para que sepa eso."

Versículo 20

Sus ojos verán su destrucción. - Esto puede entenderse como la continuación de la enmienda sugerida por Job al gobierno divino. “Sus propios ojos deberían ver su destrucción, y él debería beber de la ira, etc. Por qué preocupación o interés tiene él en su casa después de él cuando el número de sus meses es cortado, etc. "

Versículo 22

¿Enseñará alguien el conocimiento de Dios? puede considerarse como la respuesta hipotética del antagonista. Si el lector prefiere entender estos últimos versículos de otra manera, está abierto a hacerlo, pero a nuestro juicio parece mejor entenderlos así. El supuesto argumento hipotético alternativo parece arrojar mucha luz sobre ellos.

Versículo 23

Uno muere. - Job amplía la desigualdad del destino humano, mostrando que la muerte es el único igualador.

Versículo 24

Sus pechos. - Esta es una palabra incierta, que solo aparece aquí. Algunos lo entienden literalmente de los cubos de leche, otros de los lácteos del cuerpo humano, lo que sin duda se adapta mejor al paralelismo.

Versículo 26

Todos ellos se acostarán por igual en el polvo. - Por tanto, no sólo la desigualdad de su vida es un obstáculo, sino también la igualdad que borra toda distinción entre ellos en la muerte.

Versículo 28

¿Del príncipe , es decir, del hombre generoso, virtuoso y principesco? - la antítesis del malvado. “He aquí, conozco vuestros pensamientos, porque decís: ¿Cómo podemos saber quién es virtuoso y quién es malo? y por lo tanto no sabemos a qué catálogo pertenece ". Todo el tiempo habían estado insinuando que, aunque parecía ser justo, era realmente malvado.

Versículo 29

Sus señales , es decir, las marcas y evidencias de su experiencia y las conclusiones a las que habían llegado.

Versículos 30-33

(30-33) Que los malvados .... - Estos versículos contienen el resultado de su experiencia.

Versículo 32

Y permanecerá en el sepulcro. - La palabra que se traduce como tumba se traduce conmoción de maíz en Job 5:26 , y no se encuentra en el sentido de tumba en ningún otro lugar. Por tanto, es dudoso que éste sea su significado aquí. El versículo puede significar: "Él será llevado al sepulcro, y los hombres velarán por sus gavillas" , es decir, sus posesiones; o “Será llevado a la tumba con tanta deferencia como cuando solía cuidar sus gavillas” (para protegerlos del robo).

Versículo 33

Los terrones del valle le serán dulces. - La muerte es despojada de su repugnancia y horror, viendo que todos se alegrarán de unirse a su procesión fúnebre, y después de él todos los hombres dibujarán (en procesión sin fin), y ante él serán innumerables.

Versículo 34

Queda la falsedad. - O, lo único que queda de ellos es la transgresión, es decir, no solo es inútil, sino más aún, es dañina y errónea.