Bible Commentaries
Job 21

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Prefacio de Job a su respuesta, Job 21:1 . Describe la prosperidad de los malvados, Job 21:7 . Endureciéndolos en su impiedad, Job 21:14 . Él predice su ruina final, Job 21:17 . Observa una gran variedad en los caminos de Dios, Job 21:22 . Él muestra que, aunque los pecadores siempre son castigados en el otro mundo, a menudo escapan en este, Job 21:27 .

Versículo 1

Pero Job respondió y dijoSe ha considerado extraño que Job nunca reanude el argumento de una resurrección, que estaba tan llena de piedad y convicción; pero, al reanudar la disputa con sus amigos, conviene ceñirse a la primera con la que partió. Sea este el caso o no, lo veremos en el curso de nuestras observaciones. Pero si es así, se le puede asignar una razón muy suficiente. Porque, si una apelación como ésta, hecha de la manera más solemne, no los convencería de su inocencia, tenía razones para pensar que sería muy parecido, si la hubiera repetido una segunda y una tercera vez. Por tanto, no le quedaba otro recurso que seguir el argumento con el que había comenzado; es decir, para combatir el falso principio sobre el cual estaban tan dispuestos a condenarlo: y esto lo hace eficazmente a lo largo del presente capítulo, mostrando que muchos hombres malvados viven larga y prósperamente, y finalmente mueren en aparente paz y son enterrados con gran pompa; lo que muestra que esta vida no es el estado apropiado de retribución, sino que los hombres serán juzgados y recompensados ​​de aquí en adelante. Vea Peters y Dodd.

Versículos 2-3

Escuche atentamente mi discurso Si no tiene otro consuelo que administrar, al menos permítame esto: sea tan amable, tan justo, que me escuche con paciencia: y sea éste su consuelo que aceptaré de él en lugar de los consuelos que me lo debías en esta mi angustiosa condición, y lo que yo esperaba de ti. Y será un consuelo para ustedes en la reflexión, haber tratado con ternura a su afligido amigo. Permíteme hablar sin la interrupción que me has dado. Y después de haber hablado, burlarte. Si no defiendo mi causa con argumentos sólidos y convincentes, continúa en tus burlas.

Versículo 4

¿Es mi queja al hombre? No: si lo fuera, veo que no tendría mucho sentido quejarse. No presento mi queja ni espero alivio de usted ni de ningún hombre; pero solo de Dios. Le expongo mis quejas; a él apelo. Que sea él quien juzgue entre tú y yo. Ante él estamos en igualdad de condiciones y, por lo tanto, tengo el privilegio de ser escuchado tan bien como usted. Y si fuera así Si mi queja fuera al hombre; ¿Por qué no se turbará mi espíritu? ¿No tendría yo motivo para preocuparme? Porque no me miraron, ni siquiera me entenderían correctamente; pero mi queja es para Dios, que me permitirá hablar, aunque tú no lo hagas.

Versículo 5

Fíjate en mí y asómbrate. Considera lo que voy a decir acerca de la maravillosa prosperidad del peor de los hombres y las presiones de algunos buenos; y te llenará de asombro ante la misteriosa conducta de la Divina Providencia en este contexto. Y pon tu mano sobre tu boca. Calla: espera en silencio el resultado; y no juzgues nada antes de tiempo. El camino de Dios está en el mar y su camino en las grandes aguas. Cuando no podemos dar cuenta de lo que hace, al permitir que los impíos prosperen y los piadosos afligidos, ni comprender la profundidad de esos procedimientos, nos conviene sentarnos y admirarlos. Los hombres rectos se asombrarán de esto , cap. Job 17:8 . Sea usted así.

Versículo 6

Incluso cuando recuerdo tengo miedo , etc. El recuerdo mismo del pasado me llena de pavor y horror. Puesto que Job sabía bien que el relato que estaba a punto de dar sobre la prosperidad de los hombres malvados, por muy necesario que fuera para su argumento, tendría algo impactante para los oídos de aquellos a quienes iba dirigido, la delicadeza con que lo presenta así. es inimitable.

Versículo 7

¿Por qué viven los malvados? Es decir, larga y felizmente: ¿envejecer? Es decir, en su estado próspero: sí, ¿tienen poderosos? ¿Se prefieren a los lugares de autoridad y confianza, y no solo son una gran figura, sino que tienen una gran influencia? Ahora bien, si las cosas son como dices, ¿cómo sucede esto? ¿Por qué el Dios justo distribuye las cosas de manera tan desigual? “La descripción, que sigue, de un estado próspero es tal que podría, de hecho, crear justamente envidia, si un hombre inicuo, en cualquier estado, fuera envidiado; porque aquí tenemos los ingredientes principales de la felicidad humana, en lo que respecta a esta vida, reunidos y descritos en términos que se adaptan exactamente a la simplicidad de los modales y la forma de vivir en el tiempo y el país de Job, como, en primer lugar, seguridad y protección para ellos mismos. y familias; Job 21:9 . Sus casas están a salvo del temor de las incursiones de los ladrones, podemos suponer, o de las depredaciones de los clanes vecinos, tan habituales en aquellos tiempos antiguos, y de los cuales Job había sentido los efectos perniciosos. Siguiente salud, o libertad de enfermedades, llamado en el lenguaje de esa época, la vara de Dios. Ver 1 Samuel 26:10 . A esto se suma la abundancia de ganado, la riqueza de aquellos tiempos; Job 21:10 . Luego viene una descendencia numerosa y esperanzada; ¡Y qué cuadro rural ha dibujado de ellos! Job 21:11 . Envían a sus pequeños como un rebañoDe ovejas o cabras, como la palabra significa, en gran número y con dulce concordia, que es un placer singular para ellos y sus padres. Toman pandero y arpa, y se regocijan con el sonido de la flauta; Job 21:12 . Por último, y para coronar todo, después de una vida próspera y placentera, llega una muerte fácil. Pasan sus días en la riqueza, y en un momento bajan a la tumbaEs decir, sus días pasan en un flujo continuo de prosperidad, hasta que caen a la tumba sin un gemido. Como todo en este poema divino es maravilloso, no hay nada más que admirar en él que la variedad de descripciones que se nos dan de la vida humana, en su más exaltada prosperidad, por un lado, y su más profunda angustia por un lado. el otro: porque esto es lo que su tema les llevó a ampliar en ambos lados; con esta única diferencia, que los tres amigos estaban para limitar la prosperidad al bien, mientras que Job insiste en una distribución mixta de las cosas de la mano de la Providencia; pero como todos ellos, casi en cada discurso, amplían uno u otro de estos temas, la variedad de imágenes y colores en los que nos pintan estas diferentes propiedades, todas extraídas de la naturaleza, y, adecuándose a la sencillez de aquellos tiempos antiguos, es inefablemente divertido y entretenido: entonces su ser considerado como las dispensaciones de la Providencia, y se representa que no podemos recibir ni el bien ni el mal, sino de Dios, el juez de todos, un punto reconocido en ambas manos, es lo que hace que estas descripciones nos resulten interesantes y conmovedoras en el más alto grado; y el conjunto no ofrece ningún argumento despreciable de la antigüedad del libro. Vea Peters y Dodd. y el conjunto no ofrece ningún argumento despreciable de la antigüedad del libro. Vea Peters y Dodd. y el conjunto no ofrece ningún argumento despreciable de la antigüedad del libro. Vea Peters y Dodd.

Versículo 13

Pasan sus días en abundancia Hebreos בשׂוב, batob, en bien: εν αγαθοις, LXX., En cosas buenas: en deliciis, en delicias , árabe. ver: es decir, en el disfrute de todas las cosas buenas de esta vida sin ninguna mezcla de mal. Y en un momento baja a la tumba . No mueren de una enfermedad persistente, como mueren muchos hombres buenos, sino de repente y dulcemente.

Versículo 14

Por lo tanto, debido a su constante prosperidad, dicen a Dios a veces con palabras, pero comúnmente en sus pensamientos y afectos, y con el lenguaje de sus vidas: Apártate de nosotros No nos turbemos con la aprensión de estar bajo la mirada de Dios, ni ser reprimido por el miedo a él. O le piden que se vaya como alguien que no necesitan, ni tienen ocasión de acudir en busca de ayuda o consuelo. El mundo es la porción que han elegido, y con la que están satisfechos, y en la que se creen felices, y mientras la tienen, pueden vivir sin Dios. Justamente les dirá Dios: Apartaos , que le han dicho que se vaya ; y con justicia les toma ahora la palabra. No deseamos el conocimiento de tus caminosMucho menos la práctica de ellos. Los que están resueltos a no andar en los caminos de Dios, no desean conocerlos, porque su conocimiento sería un continuo reproche a su desobediencia.

Versículo 15

¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos? ¿Qué es él para nosotros? ¿Qué excelencia hay en él? ¿Qué ventaja tenemos o podemos esperar de él? ¡Es extraño que alguna vez las criaturas hablen con tanta insolencia respecto a su Creador, de quien dependen en todo momento para la vida, el aliento y todas las cosas! ¡Que criaturas siempre razonables hablen tan absurdamente e irracionalmente acerca de su Redentor y Salvador, su Gobernador y su Juez! Los dos grandes lazos que nos atraen y mantienen a la religión son el deber y el interés; pero aquí se esfuerzan por romper ambos lazos. No reconocerán que le deben ningún culto o servicio, ni creerán que deberían ser mejores para servirle.

Versículo 16

He aquí que su bien no está en sus manos. Estas palabras, dice Chappelow, serán más coherentes con lo anterior, si se leen con un interrogatorio; es decir, he aquí, ¿no está su bien en su mano? es decir, ¿no está todo en su poder? ¿No disfrutan de lo que desean? Con este propósito, observa, es Sol. Comentario de Jarchi. La mayoría de los comentaristas, sin embargo, leen las palabras sin un interrogatorio, lo que sin duda es más agradable al texto hebreo. Y Poole, con Henry y varios otros, consideran que contienen una respuesta a las preguntas anteriores, y una refutación de la opinión y práctica impías mencionadas en Job 21:14 , como si hubiera dicho: Los hombres impíos no tienen razón para rechazar. Dios, por su prosperidad, porque su riqueza no está en sus manos;ni obtenidos ni guardados por su propia fuerza, sino únicamente por el poder y el favor de Dios. Por lo tanto, estoy lejos de aprobar su opinión o seguir su curso. “Después de la elegante descripción anterior de la prosperidad de algunos hombres malvados”, dice el Dr. Dodd, “Job procede, por otro lado, a confesar lo que también era evidente en los caminos de la Providencia, que algunos de ellos se distinguieron notablemente por su miseria, estando expuestos a los males y calamidades más espantosos. Sabía que mientras relataba la prosperidad de los malvados, había tocado un punto sensible al que sus adversarios estarían dispuestos a dar un giro equivocado, como si hubiera estado defendiendo la causa de la iniquidad. Por lo tanto, se guarda para que no tengan ninguna idea de ese tipo, en este versículo, en el que habla con este propósito: No se imaginen que porque digo que los malvados a veces prosperan, por lo tanto, creo que su prosperidad se debe a ellos mismos, o a su propia mano o poder. ¡Dios no quiera que dé semejante rostro a la impiedad! No; aunque puedan imaginarse así presuntuosamente consigo mismos, no soy de su opinión, ni tampoco de su sociedad;el consejo de los impíos está lejos de mí . Sé que toda la felicidad de la que pueden jactarse es meramente por la voluntad y el sufrimiento de Dios Todopoderoso, y que a veces se complace en hacer de ellos terribles ejemplos de su justicia '”. habla en los siguientes versículos de Job 21:21 .

Versículo 17

¡Cuán a menudo se apaga la vela de los impíos! O lámpara , es decir, su gloria o felicidad exterior. Concedo que esto sucede a menudo, aunque no constantemente, como usted afirma. Esto ciertamente concuerda mejor, tanto con el uso de esta fraseología en las Escrituras, en la que siempre significa que una cosa se hace con frecuencia, y nunca que se hace con poca frecuencia; y con las palabras anteriores, que contienen una razón por la cual el consejo de los malvadosestaba lejos de él, es decir, porque a menudo pagan caro su maldad en esta vida, y siempre en la venidera. Este sentido de las palabras también concuerda mejor con los siguientes versículos, en los que habla en gran medida, no de la prosperidad de los impíos (como debería haber hecho, si hubiera querido decir que éstos eran raras veces afligidos), sino de sus calamidades.

Versículo 18

Son como rastrojo ante el viento , etc. Es decir, su destrucción será rápida, segura e irrecuperable. Así prosigue concediendo a sus adversarios “que los hombres malvados son a veces tan severamente castigados, como les gustaba representar en sus discursos; pero entonces ya había demostrado antes que a veces eran tan notablemente prósperos; y esto dio paso a un tercer particular, que es de hecho su afirmación general desde el principio, y el medio por el cual se esforzó por convencerlos de la temeridad de sus censuras y sospechas sobre él; es decir, que las cosas se tratan aquí de manera promiscua y sin ningún respeto estricto al mérito o demérito ". Dodd.

Versículos 19-20

Dios atesora a saber, en sus tesoros; su iniquidad

O mejor dicho, el castigo de su iniquidad; es decir, lo castigará tanto en su persona como en su posteridad. Sus ojos verán su destrucción. Es decir, será destruido, como ver la muerte es morir, Salmo 89:48 ; Hebreos 11:5 ; y ver aflicción , o cualquier tipo de mal, es sentirlo, Salmo 90:15 ; y ver el bien es disfrutarlo, Job 7:7 ; Job 9:25 . O esta frase puede ser enfática; preverá que su ruina se precipita hacia él, y no podrá prevenirla ni evitarla: se sentirá sensiblemente hundirse y perecer, lo que agrava su miseria.Beberá de la ira del Todopoderoso. No sorberá ni gustará, sino beberá; palabra que comúnmente denota recibir abundancia de lo que se habla.

Versículo 21

¿Qué placer tiene después de él en su casa? En cuanto a lo que les ocurrirá a sus hijos cuando él muera, él no se preocupa por sí mismo; él no se ve afectado por su felicidad o miseria, la irreligión comúnmente hace que los hombres sean antinaturales. Y por lo tanto, Dios lo castiga tanto a él como a sus hijos mientras vive, Job 21:19 . O, el significado puede ser, ¿qué deleite puede tener en los pensamientos de la gloria y la felicidad de su posteridad, cuando descubre que está muriendo de una muerte violenta e intempestiva? Por lo tanto, esta es una prueba más de que este hombre no es feliz en sí mismo ni con referencia a su posteridad. Cuando el número , etc. Cuando ese número de meses que, por su constitución y el curso de la naturaleza, podría haber vivido, sea disminuido y cortado por la mano de la violencia.

Versículo 22

¿Enseñará alguien a Dios el conocimiento de cómo gobernar el mundo? Porque así lo haces mientras le dices que no debe afligir al piadoso, ni dar prosperidad al impío; que invariablemente debe castigar a los impíos y recompensar a los justos en este mundo. No: actuará como soberano y con gran variedad en sus dispensaciones providenciales. Al ver que juzga a los que son altos, las personas más elevadas de la tierra, los conoce exactamente y dicta sentencia sobre ellos, como mejor le parezca. Así, como Job había introducido el particular anterior, a saber, que los hombres malvados a veces son castigados severamente en este mundo, por una transición fácil, en Job 21:16; así, por otro tan fácil, introduce aquí el artículo restante de su discurso antes mencionado, a saber, que Dios reparte las cosas de manera promiscua en este mundo, no según el mérito o demérito de los hombres, que él persigue en los siguientes versículos.

Versículos 23-24

Uno muere con todas sus fuerzas en un estado de perfecta salud, fuerza y ​​prosperidad; todo lo que implica esta frase. Sus pechos están llenos de leche La palabra hebrea, עשׂין, gnatin , aquí traducida pechos, no se usa en ninguna otra parte de las Escrituras y, por lo tanto, se traduce de diferentes maneras. Houbigant da la cláusula, Cuando sus entrañas están cargadas de grosura. Otros, cuando sus cubos de leche están llenos de leche; o sus vasijas de aceite están llenas de grosura. Y sus huesos están humedecidos con tuétano que se opone a la sequedad de los huesos ( Job 30:30 ; Salmo 102:3 ;) que es causada por la vejez o por graves desórdenes y calamidades.

Versículos 25-26

Otro muere Otro malvado, o cualquier otro hombre considerado promiscuamente, bueno o malo. En la amargura de su alma Con dolores y tristezas desgarradoras; y nunca come con placer. No tiene placer en su vida, no, no tanto como a la hora de comer, cuando los hombres suelen ser más libres y agradables. De modo que muestra que hay una gran variedad en las dispensaciones de Dios; distribuye gran prosperidad a uno y grandes aflicciones a otro, según su sabio pero secreto consejo. Se acostarán por igual en el polvoTodas estas diferencias mundanas terminan con la muerte, y permanecen en la tumba sin ninguna distinción hasta el momento de la resurrección general. Para que ningún hombre pueda distinguir quién es bueno y quién es malo, por los acontecimientos que le suceden en esta vida. Y si un impío muere en un palacio y otro en un calabozo, se encontrarán en la congregación de muertos y condenados; y el gusano que no muere, y el fuego que no se apaga, serán lo mismo para ambos: lo que hace que esas diferencias sean insignificantes y no dignas de desconcierto.

Versículos 27-28

He aquí, conozco tus pensamientos , percibo lo que piensas y objetaré para tu propia defensa; y los artificios hebreos, ומזמות, umezimmoth, maquinaciones pravas, los malos pensamientos , o malvados designios y artimañas; lo que erróneamente imagina תחמסו, thachmosu, arrebatar o forzar violentamente , porque forzaron tanto las palabras de Job como sus propios pensamientos, que estaban sesgados por el prejuicio y la pasión; contra mí Porque sé bien que sus discursos, aunque se refieren a hombres malvados en general, se dirigen particularmente a mí, es decir, sé lo que insinuaría con los discursos que hace, como este que sigue: ¿Dónde es la casa del principe?De Job, o de su hijo mayor, cuya casa Dios había derribado recientemente; no está en ninguna parte: se ha perdido y se ha ido. ¿Y dónde están las moradas de los impíos? רשׁעים, reshagnim , en plural, de personas malvadas en general. ¿No son destruidas sus moradas? ¿No vienen a la ruina? Así que el significado de la pregunta es: que fue evidente a partir de la observación común, que los juicios eminentes, incluso en esta vida, fueron tarde o temprano la porción de todos los hombres impíos.

Versículos 29-30

¿No les habéis pedido a los que van por el camino? En estos versículos tenemos una respuesta a la pregunta anterior; como si hubiera dicho: Hasta los viajeros que pasan por el camino pueden informarte: es una cosa tan vulgar que ningún hombre de sentido común la ignora. Pueden darle tokens , ejemplos o evidencias de esta verdad. Que los impíos estén reservados para el día de la destrucción. Que no sean castigados como merecen en el mundo presente, y por lo tanto serán en el próximo. Serán llevados al día de la ira El día de la ira futura y final, cuando Dios juzgará al mundo con justicia y pagará a cada uno según sus obras,indignación e ira, tribulación y angustia, sobre toda alma de hombre que hace el mal. “Creo”, dice el Dr. Dodd, de Peters, “que por el día de la destrucción y el día de la ira , mencionado en este versículo, no puede significar otro que el futuro día del juicio; que, para los inicuos e impíos, está representado en todas partes en las Escrituras como un día de ira, un día de destrucción y perdición. Ver 2 Tesalonicenses 1:9 ; 2 Pedro 3:7 . Y es notable que Job, cuando declara a sus amigos que todo el tiempo se le había impedido pecar por un piadoso temor de la justicia divina (es decir, según tengo entendido, los pensamientos de un juicio futuro) usa una expresión similar , Job 31:23 .La destrucción de Dios fue un terror para mí; איד, ayuda , la misma palabra que se usa aquí. Entenderlo de una destrucción temporal es suponer que Job cortó el cuello de su propio argumento y se unió directamente al razonamiento de sus amigos; porque así sería, ( Job 21:27 ,) 'He aquí, conozco tus pensamientos , etc. Sé lo que insinuarías con los discursos que pronuncias; como el que sigue, Job 21:28 , ¿Dónde está la casa?&C. Como si dijeras: ¿Qué ha sido de la casa de Job, que vivía como un príncipe? ¿O cuál es, en general, la porción de los malvados? ¿No los alcanzará una gran y segura destrucción? Este es evidentemente el significado de la pregunta; la respuesta sigue inmediatamente, Job 21:29 , Pregunta a los que van por el camino , etc. Ahora bien, si esto significara una destrucción temporal, confirma directamente la insinuación de sus amigos, y la inferencia sería inevitable; por tanto, es necesario que Job sea inicuo. El sentido por el que lucho debe, por tanto, ser el verdadero ".

Versículo 31

¿Quién declarará su camino? Es decir, su conducta y acciones perversas, y adónde lo conducen; a la cara Es decir, llanamente, y mientras viva, como se usa la misma frase Deuteronomio 7:10 . Su poder y esplendor son tan grandes que casi ningún hombre se atreve a reprenderlo por su pecado ni a mostrarle su peligro. ¿Y quién le pagará lo que ha hecho? Ningún hombre puede llevarlo a una cuenta o castigo. Job sigue aquí la misma forma de razonar que hizo antes, y muestra que el impío valiente está tan lejos de ser siempre castigado en este mundo, que a menudo hace lo que le place sin que nadie lo controle, ni siquiera abierto. sus labios contra él. Y que tal persona por fin descenderá en paz al sepulcro y será sepultada con gran pompa.

Versículo 32

Sin embargo , hebreo, Y , la pompa de su muerte será adecuada para la gloria de su vida; será llevado al sepulcro con pompa y estado, como significa la palabra יובל, jubal . Hebreo, לקברות, likbaroth, a las tumbas , es decir, a una tumba honorable y eminente; el número plural se usa a menudo enfáticamente para denotar eminencia. No morirá de muerte violenta, sino de muerte natural, y yacerá en el lecho de honor. Y permanecerá en el sepulcro O, velará en el montón.Su cuerpo descansará tranquilamente en su tumba o monumento, donde será embalsamado y conservado tan íntegro e incorrupto que podría parecer más un centinela viviente, puesto allí para proteger el cuerpo, que un cadáver. Hebreo, ישׁקוד

ועל גדישׁ, vegnal gadish jishkod, sobre la tumba velará. "Un monumento majestuoso", dice el obispo Patrick, "se levanta para preservar su memoria y representarlo como si aún viviera".

Versículo 33

Los terrones del valle O el sepulcro, que es bajo y profundo como un valle; será dulce para él. Descansará dulcemente en su tumba, libre de todas las preocupaciones, temores y angustias, Job 3:17 . Cada uno traerá tras él En hebreo: Cada uno llevará tras él , al sepulcro; todos los que vivan después de él, sean buenos o malos, lo seguirán hasta el sepulcro, morirán como él. Así que no le va peor aquí que a toda la humanidad. Se dice figurativamente que dibujaellos, porque vienen después de él, como si fueran atraídos por su ejemplo. “Allí yace”, dice el obispo Patrick, “en silencio en la tierra, y nadie remueve sus cenizas: no sufre nada más que lo que todos los hombres harán después de él, como innumerables lo han hecho antes que él”.

Versículo 34

¿Cómo, pues, consolarme en vano? Observa, entonces, cuán mal desempeñas el oficio de consoladores, cuyos argumentos tienen tan poca verdad en ellos. O, ¿por qué buscas consolarme con vanas esperanzas de recobrar mi prosperidad si me arrepiento, viendo que tus motivos son manifiestamente falsos y la experiencia común muestra lo que también todo el mundo puede decirte, que los hombres buenos muy a menudo están en gran tribulación, mientras que los hombres más viles prosperan y prosperan en el mundo.