Bible Commentaries
Job 20

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Zofar, después de un breve prefacio, afirma que la prosperidad de los impíos es corta y su ruina segura, Job 20:1 . Describe su miseria en muchos detalles, Job 20:10 .

Versículo 1

Entonces respondió ZofarAquí Zofar, aunque no tenía nada nuevo que adelantar, interrumpe apresuradamente a Job, siendo extremadamente provocado por haberlos amenazado con los juicios de Dios, y en su discurso parece apresurado por su pasión más allá de todos los límites. Le dice que es en vano tachar sus sospechas con crueldad; porque era de notoriedad pública, conforme a la experiencia universal de la humanidad, desde la creación, que el sufrimiento era parte de los malvados. Luego, con el pretexto de describir al malvado y su destino, acusa a Job de los crímenes más enormes y lo señala como una persona en la que Dios había dado un ejemplo de la justicia de su providencia; y concluye con una clara insinuación, que estaba completamente persuadido de que Job era ese hombre muy malvado, ese opresor de los pobres, que desde el principio habían sospechado que era.

Versículo 2

Por tanto, por esta tu severa sentencia; ¿Mis pensamientos me hacen responder ? Pensé haberme turbado a mí ya ti sin más discursos, pero estas palabras tuyas hacen que mis pensamientos anteriores vuelvan de nuevo, y me provocan de tal manera que ya no puedo abstenerme de hablar.

Versículo 3

He escuchado o, ¿debo escuchar? ¿Es decir, con paciencia y sin respuesta? ¿Quién puede soportarlo? El freno de mi reproche Es decir, tus vergonzosos y oprobiosos reproches hacia nosotros, como si nosotros, y todos tus amigos, estuviéramos desprovistos de toda humanidad y afecto natural hacia ti, y fuéramos odiadores y perseguidores de ti; y como si fuéramos culpables de crímenes muy atroces y pudiéramos esperar la venganza de Dios sobre nosotros. Y el espíritu de mi entendimiento , es decir, mi alma o mente, me hace responder, me restringe a hablar. O, las palabras רוח מבינתי, ruach mibbinathi , pueden traducirse, mi espíritu o mente, debido a mi entendimiento, es decir, por, o debido a, ese cierto conocimiento que tengo de este asunto por consideración y experiencia. No hablo por pasión, sino por cierto conocimiento.

Versículos 4-5

¿No sabes esto que voy a decir ahora? de antaño De la experiencia de todas las edades anteriores; desde que el hombre fue puesto sobre la tierra Desde que se hizo el mundo, y hubo hombres que observaron el gobierno de Dios sobre él; que el triunfo de los impíos es hebreo corto , מקרוב, mikarob , es de cerca , es decir, de, o por poco tiempo; no lo han disfrutado durante mucho tiempo y pronto desaparecerá. Y el gozo del hipócrita, aunque sea por un momento. Esto lo agrega a modo de reflexión sobre Job, quien, aunque se libró de su gran maldad, sin embargo, juzgó, era culpable de una profunda hipocresía.

Versículos 6-9

Aunque su excelencia suba a los cielos, aunque sea ascendido a gran dignidad y autoridad en el mundo. Él perecerá como su propio estiércol, que los hombres arrojan con desprecio y aborrecimiento. Los que lo han visto con admiración por su felicidad; dirá : ¿Dónde está? No se encuentra en ninguna parte; se ha ido y perdido por completo. Se irá volando como un sueño que, por el momento, afecta la fantasía, pero no tiene nada sólido o permanente, porque tan pronto como un hombre despierta, todo se desvanece y el recuerdo de él se pierde rápidamente. Ni su lugar lo contemplará más. Es decir, no lo reconocerá ni lo contendrá. Una figura llamada prosopopœia, comoJob 7:10 . O, ni él (es decir, el ojo, mencionado en último lugar) lo verá más en su lugar.

Versículo 10

Sus hijos buscarán agradar a los pobres o, primero, obtener un pequeño alivio de ellos en su extrema necesidad. O, mejor dicho, 2d, para que no se venguen de ellos por las grandes y múltiples ofensas que les hizo su padre, o busquen reparación ante el magistrado. Sus manos restituirán sus bienes Por sentencia del juez, a quien apelarán los pobres oprimidos, a pesar de todos los esfuerzos de sus opresores para disuadirlos de hacerlo.

Versículo 11

Sus huesos Es decir, todo su cuerpo, incluso las partes más fuertes de él; están llenos del pecado de su juventud del castigo de él. Sentirá los tristes efectos de sus pecados juveniles en sus años más maduros, como suelen sentir los pecadores desenfrenados. El que se acostará con él en el polvo. Llevará al sepulcro sus enfermedades y dolores que sus pecados le trajeron; o más bien, lo llevarán allá y probarán las causas de su muerte inmadura; y la misma putrefacción de su cuerpo en el sepulcro es para él por efecto del pecado, de modo que su iniquidad está sobre sus huesos aun allí.

Versículos 12-14

Aunque la maldad sea dulce en su boca, aunque le agrada mucho mientras la comete; aunque lo esconda debajo de su lengua, como un epicúreo tiene un bocado dulce, que guarda y rueda alrededor de su boca, para disfrutar más de su placer. Aunque esté muy complacido con la satisfacción de sus deseos y se aferre a sus placeres pecaminosos con amor sincero, resolviendo retenerlos y mejorarlos para el mayor deleite y ventaja; aunque lo perdona No se separará de su pecado, sino que gratificará y obedecerá sus inclinaciones pecaminosas, en lugar de someterlas y mortificarlas; pero la mantiene quieta en su boca para que pueda disfrutar de toda su dulzura. Sin embargo, su comida en sus entrañas se ha vuelto De dulce a amarga;es la hiel de áspides dentro de él, muy amarga y perniciosa. La hiel es la más amarga; la hiel de las serpientes está llena de veneno; y el veneno de los áspides es sumamente peligroso y, en pocas horas, mata sin remedio.

Versículos 15-16

Se ha tragado riquezas , se ha apoderado de ellas, y pensó que eran tan suyas como la carne que había comido. Pero está engañado. Los vomitará de nuevo. Se verá obligado a restaurarlos: su propia conciencia tal vez lo incomode tanto en el mantenimiento de lo que ha adquirido, que, para la tranquilidad de su propia mente, hará la restitución, y eso no con el placer de una virtud, pero con la mayor desgana, como el dolor que produce un emético. Dios los echará de su vientreSi él no restituye voluntariamente lo que le ha quitado violentamente, Dios, por su providencia, lo obligará a hacerlo, y hará que, de una forma u otra, sus bienes mal habidos vuelvan a sus legítimos dueños. Si la mano del hombre no puede alcanzarlo, Dios lo encontrará. Chupará el veneno de las áspides Lo que succionó con tanta dulzura y con tanto placer, resultará, en la salida, de lo más ingrato y destructivo, como el veneno , o cabeza (porque en hebreo ראשׁ, rosh , significa ambos, y el veneno yace en la cabeza) de áspidessería a uno que lo chupó. Eso es pecado; especialmente así serán todas las ganancias ilícitas. La lengua aduladora probará la lengua de la víbora. Todas las gracias encantadoras que se cree que están en pecado se convertirán, cuando se despierte la conciencia, en tantas furias furiosas.

Versículo 17

No verá los ríos, las inundaciones , etc. “No los verá con placer. Las cosas más deliciosas de este mundo, y la mayor abundancia y abundancia de ellas, no le proporcionarán ningún disfrute ". Dodd. O, más bien, habla metafóricamente, y quiere decir que no disfrutará de esa abundante satisfacción y consuelo que se prometió a sí mismo por sus grandes riquezas, o que los hombres buenos, por medio de la bendición de Dios, disfrutan comúnmente.

Versículo 18

Aquello por lo que trabajó lo restaurará Expresado en hebreo con solo dos palabras, משׁיב יגע, meshib jagang , literalmente, restituens laborem, restituyendo el trabajo: es decir, los bienes que se obtuvieron con el trabajo, el de otros o el suyo propio. Puede referirse a los bienes ajenos, de los que había obtenido posesión, no sin dolores y dificultades; oa sus propios bienes, honestamente adquiridos con el sudor de su frente. Y esto puede tener la intención de agravar su miseria, que se ve obligado, no solo a restaurar los bienes de otros hombres, que estaban en sus manos, sino también a separarse de los suyos para reparar los daños. Y no lo tragará para retenerlo; no lo poseerá por mucho tiempo, ni para ningún propósito importante.Según su sustancia, será la restitución. Es decir, se le obligará a desprenderse de todos sus bienes para compensar sus agravios. Y no se regocijará en ello . No gozará de lo que obtuvo, porque le será quitado. La traducción de Houbigant de este versículo es, Él restaurará lo que ganó con su trabajo, y no lo consumirá. Su mercadería era abundante, pero no la disfrutará.

Versículo 19

Porque ha oprimido y abandonado a los pobres. Por su opresión, llevó a los hombres a la pobreza absoluta, y luego los abandonó en ese estado de indigencia, sin brindarles misericordia ni ayuda. O, el significado es, hizo pobres a algunos por sus opresiones, y otros, que eran pobres, sufrió la muerte por falta del alivio que podría haberles proporcionado. Ha tomado violentamente una casa , etc. Es decir, para su propio uso; que no edificó, que no era de él.

Versículo 20

Seguramente no sentirá quietud , etc. No tendrá paz ni satisfacción en su mente, en todas sus ganancias, en parte debido a sus perpetuos temores y expectativas de la ira de Dios y del hombre, que su conciencia culpable le asegura que se merece, y en parte porque serán rápidamente quitados. de él. No salvará de lo que deseaba , es decir, ninguna parte de sus cosas buenas y deseables, sino que las perderá todas.

Versículos 21-22

No quedará nada de su carne , etc. Para su uso futuro; pero será despojado de todo lo cual, siendo públicamente conocido, ninguno de sus parientes o amigos se molestará en buscar reliquias de su propiedad. Pero el hebreo, אין שׁריד לאכלו, een shorid leachlo , más bien significa: No quedará nadie para su carne , es decir, no dejará heredero que posea o goce de sus bienes. En la plenitud de su suficiencia , etc. En el colmo de su prosperidad será angustiado. Toda mano de los impíos estará sobre él, de modo que su iniquidad será castigada por unos tan impíos como él.

Versículo 23

Cuando esté a punto de llenar su estómago , es decir, cuando tenga lo suficiente para satisfacer todos sus apetitos, y se proponga complacerlos en el goce placentero de todas sus ganancias, y pasar sus días en sensualidad; Dios derramará sobre él el furor de su ira algún juicio terrible y destructivo. Y la lloverá sobre él. Esta frase denota tanto al autor de sus plagas, Dios, como la naturaleza y calidad de las mismas, que vendrán sobre él como lluvia, con gran vehemencia, de modo que no pueda prevenirlas o evitarlas; mientras come Como cayó sobre tus hijos, Job 1:18 .

Versículos 24-25

Huirá del arma de hierro , es decir, de la espada o de la lanza; y así se pensará a sí mismo fuera de peligro. El arco de acero que es de gran fuerza, y por lo tanto lanza la flecha con mayor fuerza; lo herirá de muerte. Lo herirá de muerte. Huirá de un peligro, pero otro, aún mayor, lo alcanzará. Se dibuja a saber, la flecha que había entrado en su cuerpo, y ahora es sacada de él, ya sea por él mismo o por alguna otra persona. Sí, la espada reluciente En hebreo, וברק, ubarak , literalmente, el relámpago , y de allí un arma reluciente , la espada brillante o lanza; como Deuteronomio 32:41. Con esto se da a entender que fue doblemente herido, primero con la flecha, y luego con la espada o lanza: sale de su hiel en la que había entrado y con qué estaba coloreado. Esto muestra que la herida era profunda y mortal, al igual que las heridas en esa parte. Es probable que mencione esto en referencia a una expresión similar de Job 16:13 . Los terrores están sobre él , a saber, los terrores de la muerte; porque percibe, por la tintura de su hiel sobre el arma, que su herida es incurable. O horrores de la conciencia, porque no puede vivir y no se atreve a morir.

Versículo 26

Toda oscuridad. Toda clase de miserias, del alma, del cuerpo y del estado; será escondido o guardado por Dios para él. Están reservados y atesorados para él, y guardados como en un lugar seguro, y lo alcanzarán infaliblemente: en sus lugares secretos, en aquellos lugares donde confiadamente esperaba esconderse y protegerse de todos los males y enemigos; sin embargo, aun allí Dios lo encontrará. Un fuego no encendido por el hombre, sino encendido por Dios mismo; lo consumirá o lo destruirá Él piensa, con su poder y violencia, para protegerse de los hombres; pero Dios, por su propia mano inmediata, o de alguna manera desconocida e inesperada, lo encontrará. Puede entenderse del fuego del infierno; ver Isaías 30:33 .Le irá mal al que quede en su tabernáculo, con su familia o posteridad, que heredará su maldición, así como su propiedad. Heath traduce este verso: Toda calamidad le está reservada: un fuego inextinguible lo consumirá: devorará todo lo que quede en su lugar.

Versículos 27-28

El cielo revelará su iniquidad. Dios será un testigo rápido contra él con juicios extraordinarios; todavía reflexiona sobre el caso de Job y el fuego del cielo. Y la tierra se levantará contra él. Todas las criaturas de la tierra conspirarán para destruirlo. Si el Dios del cielo y de la tierra es su enemigo, ni el cielo ni la tierra le mostrarán bondad, pero todas las huestes de ambos están y estarán en guerra con él. El aumento de su casa יבול, jebul, proventus , sus ingresos, rentas o su patrimonio obtenido por el trabajo y empleado para el uso de su familia; Se alejará Se perderá o se le quitará ; Corrirá como aguas, rápida y fuerte, y no volverá más.en el día de su ira , es decir, de la ira de Dios; cuando venga Dios para ejecutar juicio sobre él. La abundancia de su casa , dice Heath, se desvanecerá como torrentes en el día de su furor.

Versículo 29

Esta es la porción del impío que Dios le asignó, diseñada para él, como su porción; y la tendrá para siempre; es lo que debe cumplir. Y la heredad que Dios le asignó en hebreo, נחלת אמרו, nachalath imro, la heredad de su palabra; es decir, designado por la palabra o sentencia de Dios; y denominado patrimonio, para significar la estabilidad y seguridad de la misma; que para él es tan firme y segura como una herencia del heredero legítimo; y en oposición a la herencia que había obtenido mediante el fraude y la violencia. Aunque los pecadores impenitentes no siempre caen bajo los juicios temporales que se describen aquí, y en eso Zofar estaba equivocado; sin embargo, la ira de Dios permanece sobre ellos, y se hacen miserables por juicios espirituales, que son mucho peores; sus conciencias son, por un lado, un terror para ellos, y luego están en continuo asombro; o, por otro lado, cauterizados y silenciados, y luego son entregados a una mente reprobada y encadenados a la ruina eterna. “Nunca se explicó mejor ninguna doctrina”, dice Enrique, “ni se aplicó peor que esta aquí por Zofar: quien con todo esto pretendía demostrar que Job era un hipócrita.