Bible Commentaries
Job 19

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Job se queja del trato cruel de sus amigos, Job 19:1 . De la timidez y extrañeza de sus parientes e íntimos, Job 19:8 . Pide piedad, Job 19:20 . Testifica su firme creencia en la resurrección, Job 19:23 . Advierte a sus amigos que no persistan en sus duras censuras, Job 19:28 ; Job 19:29 .

Versículo 1

Entonces Job respondió y dijo: “Cansado de la poca consideración que los tres amigos le han prestado a su defensa, y encontrándolos aún insistiendo en sus máximas generales, Job desea que consideren tranquilamente su caso; para reflexionar que sus defectos, cualesquiera que fueran, no les habían perjudicado en absoluto; pero si, sobre la base de su principio general, se creyeron justificados por sus sufrimientos para inferir su culpa, él desea que se den cuenta de que esta fue la imposición particular de Dios, Job 19:2 ; que insistió en su inocencia, y no deseaba nada más que llevar su causa a un asunto que, hasta el momento, le había sido negado, Job 19:8; que las inflicciones de Dios fueron en verdad muy penosas; y, para excitar su compasión, hace aquí una descripción muy conmovedora de ellos; pero les dice que esa debe ser una razón por la que deben compadecerse de él, y no aumentar la carga con sus sospechas desagradables y su trato cruel, Job 19:21 ; que estaba tan lejos de retractarse de su súplica, que deseaba que quedara registrada para siempre, Job 19:23 . Brezo. Porque se le aseguró que llegaría un día en el que todas sus aflicciones serían plenamente recompensadas, y en el que desearían haberlo tratado de una manera más amistosa; aunque se preguntó si eso sería suficiente para evitar los juicios de Dios sobre ellos ". Dodd.

Versículos 2-3

Y hazme pedazos con palabras Con meras palabras vacías, sin sentido ni argumento; con tus discursos impertinentes y poco edificantes y amargos reproches. Estas diez veces me habéis reprochado. Es decir, muchas veces, un cierto número se pone por incierto. Os hacéis extraños. Os comportáis como extraños a mí, no os habéis afectado por mis calamidades, y me condenáis como si nunca hubieses conocido mi integridad y mi piedad.

Versículos 4-5

Sea que me haya equivocado , etc. Si he pecado, yo mismo sufro por mis pecados y, por lo tanto, merezco más tu compasión que tus reproches. Si se magnifican , etc. Usa discursos imperiosos y despectivos contra mí; ni busques la alabanza de los demás exagerándome; y alega contra mí mi afrenta Declaim contra mí, y alega mis calamidades, que me han hecho despreciable, como argumento para probarme hipócrita, y condenarme como tal.

Versículos 6-7

Sepa ahora Considere bien, que Dios me ha derrocado Me ha afligido gravemente de diversas maneras, y por lo tanto, no le conviene agravar mis miserias. Hebreo, עותני, gnivetani; me ha pervertido; o mi estado y condición, como se ha dicho ahora: o mi derecho y causa. Me oprime con poder y no me concede una audiencia justa, como sigue, Job 19:7 . Esta es una dura reflexión sobre Dios: pero tales pensamientos y expresiones a veces proceden de hombres buenos cuando han estado bajo dolorosas aflicciones y tentaciones, como ahora era el caso de Job. Y me ha rodeado con su red de aflicciones por todos lados, de modo que no puedo escapar, ni obtener libertad para suplicarle como deseo.¡He aquí, grito en hebreo incorrecto , אצעק חמס, etsgnack chamas , literalmente, grito herida! ¡violencia! es decir, de mis amigos, que no me tienen lástima, sino que me condenan sin causa y me roban mi buen nombre; o de los sabeos y caldeos, que me han despojado de mis bienes. Quizás también quiso quejarse de que Dios mismo lo trató con rigurosa justicia, y no de acuerdo con la misericordia y la benignidad que solía mostrar a los hombres rectos y buenos. Lloro fuerte, pero no hay juicioNi Dios ni el hombre me alivia ni me compadece. Dios, por un tiempo, puede parecer que aparta su oído de su pueblo, se enoja por sus oraciones y pasa por alto sus llamamientos a él, y deben ser excusados ​​si en ese caso se quejan amargamente. ¡Ay de nosotros si Dios está contra nosotros!

Versículos 8-9

Me ha vallado el camino , etc. Para que no vea ningún medio o posibilidad de salir de mis problemas. Ha puesto tinieblas en mis caminos, de modo que no puedo discernir qué camino debo tomar. Me ha despojado de mi gloria , es decir, de mi propiedad, de mis hijos, de mi autoridad y de todas mis comodidades. Y quitó la corona de mi cabeza Todos mis adornos.

Versículo 10

Me ha destruido por todos lados, en todos los aspectos, mi persona, mi familia y mi propiedad. Y me he ido , soy un hombre perdido y muerto. Mi esperanza ha quitado todas mis esperanzas de la vida presente, pero no de la vida venidera; como un árbol que, una vez arrancado de raíz, no vuelve a crecer. La esperanza en esta vida es algo que perece. Pero la esperanza de los hombres buenos, cuando es cortada de este mundo, es removida como un árbol, trasplantado de este vivero al jardín de Dios.

Versículo 12

Sus tropas se juntan en Mis aflicciones, que no son más que instrumentos de Dios y soldados que marchan bajo su conducta; y levantan contra mí su camino. Echa un terraplén, o abre una trinchera a mi alrededor, como un ejército que asedia un lugar; o levantar una calzada o camino, como suelen hacer los pioneros, en terrenos bajos y pantanosos, para la marcha de un ejército: es decir, Dios quita todos los impedimentos del camino y me deja expuesto a problemas y calamidades de todo tipo.

Versículo 13

Alejó de mí a mis hermanos , etc. Busqué apoyo y consuelo en mis parientes y amigos, pero estaban tan asombrados por el número y la espantosa de mis calamidades que huyeron de mí como un hombre maldito por Dios; y en cuanto a mis vecinos, que antes cortejaban mucho a mis conocidos. : se mantienen alejados de mí, como si nunca me hubieran conocido. Así como debemos ver la mano de Dios en todas las injurias que recibimos de nuestros enemigos, así también en todos los desaires y crueldades que recibimos de nuestros amigos.

Versículo 14

Mis parientes a quienes la naturaleza se inclinaba a amarme y hacerse amigo de mí; no cumplieron los oficios de humanidad que me debían: y mis amigos familiares, a quienes me unía un vínculo más fuerte que el de la naturaleza; Me han olvidado. Me han descuidado y despreciado tanto como si se hubieran olvidado por completo de la amistad que había entre nosotros.

Versículos 15-16

Los que habitan en mi casa En hebreo, גרי ביתי, garei beethei, peregrini domus meæ, los moradores de mi casa , es decir, los que antes se hospedaron en mi casa, sean forasteros, viudas o huérfanos; es más, la gente de mi familia, incluso mis doncellas , que por razón de su sexo suelen tener un corazón más tierno y compasivo que los hombres, me consideran un extraño Se han olvidado del respeto que me deben y solían rendirme. y no consideres mis mandamientos y preocupaciones como si fuera un extraño con quien no tuvieran relación. Llamé a mi sirviente para que hiciera algún oficio servil; y él no me respondió. No consideró lo que dije; no, no cuando le supliqué, como si hubiera sido mi amo.

Versículo 17

Mi aliento es extraño para mi esposa , etc. Me he vuelto tan repugnante que mi esposa no se me acerca, aunque la he conjurado para que lo haga, por el querido recuerdo de nuestros hijos, esas promesas comunes de nuestro mutuo amor. Houbigant traduce el versículo, Mi esposa aborrece hasta mi aliento: los hijos de mi cuerpo vuelan lejos de mi olor ofensivo: y observa que “en ninguna parte se nos dice que perecieron todos los hijos de Job, sino sólo los que estaban festejando en su la casa del hermano mayor ". Debe observarse, sin embargo, que cuando el mensajero informó a Job de la destrucción de su familia, la respuesta que dio, es decir, Desnudo vine yo,& c., supone que no hubo ninguno que sobreviviera a esa calamidad. Algunos opinan que aquellos a quienes Job llama sus hijos eran nietos. La LXX. tómalos por los hijos de las concubinas. Sol. Jarchi supone que eran sus domésticos: pero el texto hebreo aquí no implica necesariamente que existieran hijos suyos en ese momento. Porque no hay nada por causa de la palabra ; es literalmente, supliqué por los hijos de mi cuerpo , lo que puede significar, como se interpretó anteriormente, por, o por la memoria de nuestros hijos, es decir, los niños ahora muertos. La interpretación general aquí supone que el aliento de Job, debido a sus llagas y úlceras, era tan ofensivo que su esposa no podía soportar acercarse a él; pero las palabras no implican necesariamente eso: porque, como acababa de decir antes,Rogué a mi siervo con mi boca; así que, cuando inmediatamente agrega: Mi aliento es extraño: etc., puede que no quiera decir más que su aliento o su voz también eran extraños para su esposa: es decir, ella tenía tan poca consideración por lo que él decía como el sirviente que le dio él no respondió cuando fue llamado. Véase Chappelow, quien así parafrasea el pasaje: “Cuando mi criado no me prestó atención, llamé a mi esposa; pero ella tampoco me consideró, aunque le mencioné particularmente (como un agravamiento de mis calamidades y para conmover su compasión) la pérdida de mis hijos, a quienes yo había engendrado ".

Versículo 18

Sí, los niños pequeños me despreciaron O, los impíos , como en el margen; y como también significa la palabra עוילים, derivado de עול, gniv-vel, inique egit, actuó injustamente. Algunos lo rinden, tontos , leyendo

אוילים, evilim , de אול. Si tomamos la palabra en cualquiera de estos sentidos, debemos pensar que Job tenía buenas razones para quejarse, ya fuera despreciado por los niños, por los malvados o por los necios. Me levanté y hablaron contra nosotros. Para mostrarles mi respeto, aunque eran mis inferiores, me levanté de mi asiento, o me levanté , como significa la palabra אקומה, akumah . No los desacredé ni los provoqué con ningún comportamiento descortés hacia ellos; pero fue muy cortés y condescendiente con ellos, y sin embargo se propusieron hablar en mi contra y darme palabras injuriosas a cambio de mi cortesía.

Versículo 19

Todos mis amigos internos me aborrecieron מתי סודי, methei sodi , Los hombres de mi secreto o consejo; mis íntimos y confidentes, a quienes impartí todos mis pensamientos, consejos e inquietudes. Y aquellos a quienes amé sincera y fervientemente; se han vuelto contra mí, tan mal me pagan. No dice, los que me amaban , porque si su amor hubiera sido sincero, habría continuado y se habría manifestado hacia él en su aflicción así como en su prosperidad.

Versículo 20

Mi hueso O, huesos , el singular colectivamente se pone por el plural: se adhiere a mi piel Es decir, inmediatamente, la carne junto a la piel se consume. El sentido es que las aflicciones me han consumido tanto que soy poco más que piel y huesos. Y a mi carne , o como a mi carne; tan cerca como lo hace a los restos de mi carne, que quedan en mis entrañas. Y me escapo con la piel de mis dientesApenas estoy libre de llagas en cualquier parte de mi piel, excepto en las encías, que retienen y cubren las raíces de mis dientes. Schultens dice que “parece ser una expresión proverbial, para los que yacen golpeados y cubiertos de heridas de la cabeza a los pies, y cuya boca también está rota a golpes, de modo que, medio muertos, apenas pueden respirar. " Heath y Le Clerc interpretan el verso, Mis huesos atraviesan mi piel, y mi carne y mis dientes se deslizan de mis encías.

Versículo 21

Ten piedad, ten piedad de mí, oh amigos míos. Porque así habéis sido, y todavía pretenden ser; y, por tanto, cumplir esa relación; y, si no me ayudas, al menos, compadécete de mí. “Nada puede ser más patético”, dice el Dr. Dodd, “que la repetición de este pasaje, así como la aplicación inmediata a sus amigos; como si hubiera dicho: «Tú, al menos, con quien he disfrutado de una correspondencia tan íntima y amistosa; tú, que más especialmente debieras ejercer el tierno oficio del consuelo, ¿tienes alguna compasión de mí, ya que la mano de Dios me ha afligido tan terriblemente? ”.

Versículo 22

¿Por qué me persigues como Dios? Como si tuvieras el mismo conocimiento infinito que tiene Dios, mediante el cual podrías escudriñar mi corazón y conocer mi hipocresía, y la misma autoridad soberana, para decir y hacer lo que quieras conmigo. Y no se sacian de mi carne , es decir, de la consumición y del tormento de todo mi cuerpo, sino que añádele la aflicción de mi espíritu, con graves censuras y reproches, y son como lobos y leones, que no se contentan con devorar el carne de sus presas, pero también romper sus huesos.

Versículos 23-24

¡Ojalá estuvieran escritas ahora mis palabras! O, primero, todos sus discursos anteriores con sus amigos, de los que estaba tan lejos de repudiar o de avergonzarse, que deseaba que todas las edades los conocieran, para que pudieran juzgar entre él y ellos, y decidir cuál era la mejor causa, y cuyos argumentos eran más fuertes: o, mejor dicho, 2d, Las palabras que ahora estaba a punto de pronunciar, conteniendo una notable confesión de su fe. ¡Ojalá estuvieran impresos en un libro! O, mejor dicho, insertado o registrado (como significa la palabra יחקו, jochaku ) en un registro. La palabra impresaCiertamente se usa aquí de manera muy inapropiada, como un término que expresa un arte inventado hace sólo unos trescientos cincuenta años: y, "especialmente porque no lo hace, ni siquiera mediante una expresión inapropiada", como observa justamente el Dr. Dodd, "transmite la idea de Job, que era la perpetuación de sus palabras; registros, a los que se refiere Job, están escritos , no impresos entre nosotros. Observa, lector, lo que Job deseaba, Dios lo concedió. Sus palabras están escritas en el libro de Dios, se registran y se conservan en los registros divinos. De modo que, dondequiera que se lean esos registros, se declarará esta gloriosa confesión en memoria de él. Que fueron esculpidos con una pluma de hierro De lo cual también se menciona Jeremias 17:1 ;y el plomo Job aquí alude a la antigua costumbre de grabar las letras en piedra o mármol, y luego rellenarlas con plomo, para hacer la inscripción más legible y duradera. La LXX. sin embargo, no parece haber entendido a Job así, sino más bien haber supuesto que se refería al registro de sus palabras, grabándolas en planchas de plomo. Sus palabras son, εν γραφειω σιδηρω και μολιβω η εν πετραις εγγλυφηναι, Para ser grabado con pluma de hierro y plomo (es decir, sobre plomo ) o sobre las rocas.Y es muy probable que en aquellos tiempos se acostumbrara grabar inscripciones tanto en planchas de plomo como en piedras. Una de estas formas de grabado debe haber sido pensada por Job; porque sería absurdo suponer que él tenía la intención de hacer que la inscripción fuera cortada en piedra con una pluma de plomo, que no podía dejar huella en un material tan duro.

Versículo 25

Porque yo sé , etc. Job procede ahora a asignar la razón de su confianza en la bondad de su causa y de su disposición a que el asunto que depende entre él y sus amigos se publique y se someta a cualquier juicio. Sé que mi Redentor vive. No tengo conocimiento, ni confianza, ni esperanza de ser restaurado a las prosperidades de esta vida; sin embargo, sé una cosa, que es mucho más cómoda y considerable, y por eso me regocijo, aunque ahora soy un moribundo y estoy en una condición desesperada por esta vida; Sé que tengo un Redentor vivo y poderoso para defender mi causa, y reivindicar mi persona de todas las censuras severas e injustas, y para darme sentencia: un Redentor, a quien llamo mío., porque tengo un interés particular en él, y él me tiene especial cuidado. Hebreo, ידעתי גאלי חי, jadangti goali chai, conozco a mi Redentor viviente; es decir, mi Redentor vive , ahora vive, y yo lo conozco: lo conozco de verdad, de manera experimental y salvadora, porque se me ha revelado y me ha dado el entendimiento para conocerlo. Recuerda, lector, este conocimiento de él, este conocimiento de él, es absolutamente necesario para tu salvación. Pero, ¿de qué Redentor y de qué liberación habla Job en este y en los dos versículos siguientes? Respuesta:Algunos intérpretes tardíos entienden este pasaje metafóricamente, de Dios liberando a Job de sus aflicciones y problemas, y devolviéndole su antiguo esplendor y felicidad en este mundo; siendo, dicen, una cosa común en las Escrituras, llamar muerte a los peligros y calamidades eminentes , ya las liberaciones grandes y gloriosas un avivamiento o resurrección.Pero la mayoría de los intérpretes, tanto antiguos como modernos, entienden de Cristo y de su resurrección, y de la resurrección de Job a la vida por su poder y bondad. Y esto parece lo más probable, por muchas razones: 1º, porque siempre se prefiere una interpretación adecuada y literal de cualquier pasaje de la Escritura antes que la metafórica, donde se adapta al texto y a otros pasajes. 2d, Porque la palabra hebrea, גאל, goel , que se usa aquí, aunque a veces se usa para referirse a Dios, absoluta o esencialmente considerada, sin embargo, concuerda más apropiadamente con Jesucristo: porque esta palabra se habla principalmente del pariente más próximo, cuyo oficio era redimir. , por precio pagado, la propiedad vendida o hipotecada de su pariente fallecido, Levítico 25:25 ; y para vengar su muerte, Números 35:12, y para mantener su nombre y honor al levantarle una simiente, Deuteronomio 25:5 . Todo lo cual concuerda más adecuadamente con Cristo, quien es nuestro pariente y hermano más cercano , como habiendo tomado nuestra naturaleza sobre él, Hebreos 2:11; quien redimió la herencia eterna que nuestros primeros padres habían perdido por completo, por el precio de su propia sangre; y ha vengado la muerte de la humanidad de su autor, el diablo, destruyéndolo a él ya su reino; y ha tomado un rumbo para preservar nuestro nombre, honor y personas por la eternidad. 3d, porque Job estaba tan lejos de tener una confianza firme, como se expresa aquí, que no tenía el más mínimo grado de esperanza de una restauración temporal como la que le prometieron sus amigos, como hemos observado a menudo en sus discursos anteriores. , como Job 16:22 ; Job 17:12. Y, por lo tanto, esa esperanza que todo hombre justo tiene en su muerte, y que Job a menudo profesa tener, necesariamente debe haber estado fijada en su felicidad en una vida futura. Cuarto, porque esta es una tensión más elevada y espiritual que cualquiera de los discursos anteriores de Job; que generalmente tienen un sabor de abatimiento y timidez, y declaran o aumentan su dolor; mientras que esto lo pone en otro y mucho mejor temperamento. Y, por lo tanto, es bien observado que después de que él pronunció estas expresiones no encontramos pasajes tan impacientes o desesperados como los que teníamos antes, lo que demuestra que ahora estaba inspirado con nueva vida y consuelo. 5º, Porque esto concuerda bien con varios otros pasajes de este libro; donde Job declara que, aunque no tenía esperanza en esta vida y sus comodidades, tenía una esperanza más allá de la muerte,Aunque me mate, en él confiaré, Job 13:15 . Confía en el¿para qué? Seguramente, por comodidad y felicidad. ¿Dónde? No en esta vida, por eso supone perderse; por lo tanto, debe haber sido en la próxima vida. Y esta era una de las razones por las que deseaba con tanta vehemencia la muerte, porque sabía que le llevaría a Dios y a la verdadera felicidad. Y esta es su esperanza y confianza en Dios, y en su favor hacia él, Job se opone a esas aspersiones sucias y falsas que sus amigos le habían arrojado, como si hubiera abandonado a Dios, y hubiera desechado todo temor de él, y esperanza en él. él. Pero se objeta: ¿Cómo es creíble que Job, en aquellos tiempos antiguos y en ese estado oscuro de la iglesia, conociera estos grandes misterios de la encarnación de Cristo, y de la resurrección y la vida por venir? Respuesta, 1 °, El misterio de la encarnación del Mesías le fue revelado a Adán por esa primera y notable promesa, quela simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente, Génesis 3:15 ; el cual, siendo el único fundamento de sus esperanzas, para la recuperación y salvación de sí mismo y de toda su posteridad, sin duda explicaría cuidadosa y diligentemente, según lo requiriera la necesidad, a los que descendieran de él. 2d, Que los antiguos patriarcas y profetas estaban familiarizados en general con estas doctrinas es innegablemente evidente, de Hebreos 11 . y 1 Pedro 1:9 . 3d, En particular a Abraham, de quien se supone que descendió Job, se le hizo la promesa de que Cristo saldría de sus lomos, Génesis 12:3 ; y se dice que vio el día de Cristo y se regocijó al verlo, Juan 8:56; y tenía sus esperanzas y deseos fijos en una ciudad y un país divino y celestial, Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:16 . Y como Abraham sabía y creía estas cosas, así es evidente que las enseñó a sus hijos y siervos, Génesis 18:19 , ya sus parientes y otros, según la ocasión; y, por tanto, no puede parecer extraño que Job profese su fe y esperanza en estas cosas.

Que mi Redentor vive, yo soy un moribundo, y mis esperanzas en cuanto a esta vida están muriendo, pero él vive, y eso para siempre; y, por tanto, aunque yo muera, él puede hacerme y me hará vivir de nuevo a su debido tiempo, aunque no en este mundo, sino en el otro, que es mucho mejor. Y, aunque ahora estoy muy censurado y condenado por mis amigos como un gran mentiroso y pecador secreto, a quien la mano de Dios ha descubierto; sin embargo, llegará un día en que mi causa será defendida, mi nombre y mi honor serán vindicados de todos estos reproches, y mi integridad será sacada a la luz. Y que permanecerá en los últimos días en los días del Mesías, o del evangelio, que a menudo se llaman los últimos o últimos días, o tiempos, como Isaías 2:2 ; Oseas 3:5 ; Joel 2:28 ; comparado con Hechos 2:17 ; 1 Timoteo 4:1 ; y 2 Timoteo 3:1 ; Hebreos 1:1. O en el día de la resurrección general y el juicio, que, como bien sabían y creían firmemente esos santos patriarcas, iba a ser al fin del mundo; porque este era el momento en que tendría lugar la resurrección de Job, de la que habla aquí. De modo que, en estas palabras, se puede considerar que Job profesa su fe en la encarnación del Mesías; que, con tanta certeza como vivió entonces, como Dios existía y había existido desde la eternidad, debería, a su debido tiempo, hacerse hombre y permanecer en la naturaleza humana sobre la tierra: o que debería surgir de la polvo, y levanta las primicias de los que duermen, por su resurrección. O puede referirse al día de la resurrección general y el juicio final, que, como bien sabían y creían firmemente esos santos patriarcas, iba a estar en el fin del mundo; y que a menudo se denominael último día: ver Juan 6:39 ; Juan 11:24 ; Joh 12:48; 1 Pedro 1:5 . Entonces Cristo aparecerá y se parará sobre la tierra , o polvo , como עפר, gnaphar , propiamente significa; es decir, el polvo en el que yacen o duermen sus santos y miembros, a quienes él levantará. Y por eso se dice acertadamente que está sobre el polvo, o el sepulcro, o la muerte; porque entonces él someterá y pondrá eso, entre otros enemigos, debajo de sus pies , como se expresa en 1 Corintios 15:25 : o, como el hebreo, ואחרון על עפר יקום, vaacharon gnal gnaphar jakum , se puede traducir correctamente, El último , oél, el último, se levantará o se levantará contra el polvo , y peleará con él, y rescatará los cuerpos de los santos, que están en él como prisioneros, de su dominio y territorios.

Versículo 26

Y aunque después de mi piel , etc. El estilo de este y otros libros poéticos de la Escritura es conciso y breve, por lo que en algunos lugares hay que entender muchas palabras para completar el sentido. El significado aquí es: Aunque mi piel esté ahora, en gran medida, consumida por llagas, y el resto de ella, junto con este cuerpo, será devorado por gusanos, lo que puede parecer que hace que mi caso sea bastante desesperado, sin embargo , en mi carne En hebreo, מבשׁרי, mibbeshari, de mi carne , o, con mi carne , es decir, con ojos de carne u ojos corporales; mi carne, o cuerpo, resucitado de la tumba y reunido con mi alma: (lo cual se agrega muy oportunamente, para mostrar que no habló de una visión mental o espiritual, sino de una visión corporal, y que después de su muerte :)¿Veré a Dios? El mismo a quien llamó su Redentor, ( Job 19:25 ), quien habiendo tomado carne y apareciendo en su carne o cuerpo, con y para Job sobre la tierra, bien podría ser visto con sus ojos corporales. No se entiende esto por una simple visión de él, sino por esa gloriosa y beatificante visión de Dios que está prometida a todo el pueblo de Dios.

Versículo 27

A quien veré de la manera antes y después expresada. No es de extrañar que lo repita de nuevo, porque la meditación le resultó sumamente dulce; para mí. Para mi propio beneficio y comodidad, como se usa a menudo la frase. O, que es de la misma importancia, en mi nombre , defender mi causa y reivindicarme de todos tus reproches. Mis ojos verán, y no otro , a saber, para mí o en mi lugar. No veré a Dios con los ojos de otro, sino con los míos, y con este mismo cuerpo que ahora tengo. Hebreo, ולא זר, velo zar, no un extraño , es decir, este privilegio me será otorgado a mí y a todos los demás siervos sinceros de Dios, pero no a los extraños.a Dios y a su pueblo, estando alejado de él y de su servicio. Y, si yo fuera como tú supones que soy, nunca podría esperar disfrutar de esa felicidad. Aunque mis riendas se consuman dentro de mí Esto espero con confianza, aunque en este momento mi caso parece desesperado, mis entrañas están consumidas por el dolor; y aunque, como he dicho, la tumba y los gusanos consumirán todo mi cuerpo. O, sin embargo , para lo cual no hay nada en hebreo, Mis riendas se consumen dentro de mí: lo que puede considerarse como una exclamación apasionada, como la que encontramos en Génesis 48:18, ya menudo en el libro de los Salmos, surgiendo de su confiada expectativa de esta su inefable felicidad, y expresando su vehemente deseo y anhelo por ese tiempo y estado benditos. El lector inteligente se alegrará de ver la traducción del padre Houbigant de estos tres importantes versículos, que es como sigue: Job 19:25 , Porque yo sé que mi Redentor vive, y que de aquí en adelante se levantará sobre el polvo: Job 19:26 , Y que aun yo, después que mi piel se consuma, veré a mi Dios en mi carne: Job 19:27 , Sí, lo veré; mis ojos, y no los de otro, lo verán. Esta mi esperanza está depositada en mi seno.

Versículo 28

Pero debéis decir: Por tanto, porque este es mi caso, y mi fe y mi esperanza están en Dios, os conviene, y es vuestro deber por este motivo, decir: ¿Por qué le perseguimos? Somos culpables de haberlo perseguido con tan amargas invectivas, y no lo haremos más; viendo la raíz del asunto hebreo, דבר, dabar, de la palabra; se encuentra en mí Es decir, ya que mi corazón es sincero y recto ante Dios, y la raíz o fundamento de la verdadera religión está en mí. Cum veritas ipsa inveniatur en mí, ya que la verdad misma se encuentra en mí. Vatablus. La raíz de toda religión verdadera es la fe viva en ese Redentor de quien Job acababa de hablar, y en la verdad y la gracia.de Dios en ya través de él; fe que obra por el amor, vence al mundo y purifica el corazón; la fe desarma a la muerte de su aguijón y nos inspira una esperanza viva, paciente, gozosa y agradecida de la vida eterna, como Job acababa de expresar. Esta es la raíz del asunto, otras cosas son más que hojas en comparación con ella. Esto, que implica toda la piedad y la justicia, es la única cosa necesaria. Procuremos que esto se encuentre en nosotros. Y, con respecto a los demás, creamos que muchos tienen esta raíz del asunto en ellos, que no están en cada cosa de nuestra mente, y que tienen sus locuras, debilidades y errores: y seamos conscientes de que es bajo nuestro propio riesgo si perseguimos a alguno de ellos. ¡Ay del que ofende o hace tropezar y hacer caer a uno de estos pequeños! Dios lo resentirá y lo vengará. Job y sus amigos diferían en sus puntos de vista con respecto a los métodos de la Divina Providencia, pero estaban de acuerdo en la raíz del asunto; y, por tanto, era su deber no haberse censurado y perseguido, sino haber vivido enamorados.

Versículo 29

Tengan miedo de la espada, de que se les inflija algún juicio considerable, que se llama espada; como Deuteronomio 32:41 , y en otros lugares. Es decir, si sigues persiguiéndome. Así lo entiende Houbigant, interpretando estas palabras en relación con lo anterior, así: Pero si decís: Vamos a perseguirlo, e idear alguna causa de acusación contra él, entonces temed por vosotros mismos de la espada amenazante. Sin embargo, se puede considerar que Job los amenaza con castigarlos a causa de su juicio poco caritativo e injusto sobre él en el pasado y de su trato severo. Porque la ira trae el castigo de la espada que ira o furorque está en sus corazones y brota de sus labios contra mí, merece y ciertamente traerá sobre ustedes el castigo de la espada , es decir, un terrible juicio de parte de Dios. La palabra hebrea que aquí se traduce castigo , עונות, gnavonoth , significa propiamente iniquidades , pero a veces se usa, mediante una metonimia, para el castigo de las iniquidades , que nuestros traductores juzgaron que era su significado aquí. El sentido, sin embargo, es bueno, si la palabra se traduce literalmente, así: Ira (el pecado de ira, o ira contra el hombre, especialmente contra uno en aflicción) trae, o implica, iniquidades de la espada., es decir, iniquidades dignas de ser castigadas con la espada o con algún juicio eminente. Por lo tanto, Job 31:19 , Una iniquidad de los jueces , significa una iniquidad que será castigada por los jueces , como dice nuestra traducción. Para que sepáis que hay un juicio, os doy esta amonestación, para que sepáis a tiempo, y podáis considerarlo seriamente para vuestro bien, que habrá un tiempo de juicio, cuando Dios llamará a los hombres a rendir cuentas por todas sus vidas. discursos duros y abortos involuntarios, y particularmente por las censuras imprudentes y poco caritativas de sus hermanos, Mateo 7:1 ; Romanos 14:4 ; Santiago 4:11; ya sea en esta vida, o en ese último y terrible día de la resurrección y el juicio general, de los que acabo de hablar. Dios ve y observa y juzgará todas sus palabras y acciones, y por eso no se halaguen con vanas esperanzas de impunidad.