Bible Commentaries
Job 18

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Bildad reprende duramente a Job, por ser orgulloso e impaciente, Job 18:1 ; y amplía la miseria de los impíos, Job 18:5 .

Versículo 1

Entonces respondió Bildad el suhitaBildad, irritado hasta el último grado de que Job haya tratado sus consejos con tanto desprecio, ya no es capaz de mantener sus pasiones dentro de los límites de la decencia, procede al abuso franco; y, al encontrar que Job le presta poca atención a sus argumentos, trata de aterrorizarlo para que obedezca. Con ese fin, dibuja un cuadro aún más terrible del final final de un hombre malvado que cualquier otro anterior; agregando todas las circunstancias de las calamidades de Job, para que pudiera percibir claramente el parecido; y, al mismo tiempo, insinuando que aún podía esperar mucho peor, a menos que lo impidiera con un rápido cambio de comportamiento. Que fue la más alta arrogancia en él suponer que él era lo suficientemente importante como para ser la causa de alterar las reglas generales de la providencia, y que era mucho más conveniente para el bien de todos, que él, con su ejemplo, debería disuadir a otros de seguir el mismo camino de maldad y necedad. Brezo.

Versículo 2

¿Cuánto tiempo pasará antes de que despiertes? ¿Cuánto tiempo continuaremos con esta disputa? Hermanos míos, ¿por qué no dejáis de discutir con Job, que está tan transportado por sus pasiones que no es apto para discutir con él? Al menos, ¿se abstiene de continuar hasta que tanto usted como él comprendan mejor el tema? Porque, si se considera que Bildad se dirige a sus dos compañeros, debe haber tenido la intención de reprenderlos por hacer uso de discursos demasiado largos y aconsejarles primero que consideren bien el tema y luego que hablen directamente sobre el propósito. Pero muchos comentaristas lo entienden como dirigiéndose a Job; usando aquí, como también Job 18:3, el número plural, según el idioma común de la lengua oriental: que era hablar así a, o de una persona, especialmente si era de gran eminencia. En este caso, debe haber tenido la intención de censurar a Job por confundir la causa con cavilaciones y excepciones, y pedirle que presentara un ejemplo claro, en el que se sabía que un hombre justo había recibido un castigo infligido sobre él, o de lo contrario poseía el verdad de la máxima establecida, que el castigo era una señal segura de maldad. Fíjense, y luego hablaremos. Considere mejor el asunto, y luego hablaremos acerca de él con mayor provecho. O bien, informar a nosotros: hebreo תבינו, tabinu, hacen que entendamos. Viendo que nos miras como hombres ignorantes y brutales, como sigue, Job 18:3enséñanos tú e infórmanos. Deja de cavilar y presenta tus poderosas razones, para que consideremos y cedamos a su peso, o les respondamos.

Versículos 3-4

¿Por qué somos contados como bestias? Es decir, hombres ignorantes y estúpidos, Job 17:4 ; Job 17:10 ; y considerado vil a tus ojos en hebreo, נשׂמנו, nitmeinu, contaminado o inmundo; es decir, no apto para ser conversado, o despreciable, como son esas cosas. Se desgarra en su ira

Es decir, Job hace, como si hubiera dicho: ¡Oh, tú que te enseñas a ti mismo , te quejas de nosotros por molestarte con nuestros discursos, cuando, en verdad, eres tu mayor atormentador! ¿Será abandonada la tierra por ti? ¿Habrá Dios, por tu bien, o para prevenir tus quejas y clamores, entregar el gobierno de la tierra y los hombres y las cosas que hay en ella, y permitir que todas las cosas caigan por casualidad y promiscuamente, a los hombres buenos y malos, sin ninguna consideración? a su verdad, sabiduría o justicia? ¿Y será quitada la roca de su lugar? ¿Se alterarán los consejos de Dios, que son más firmes e inmutables que las rocas, y todo el curso de su providencia, para ajustarse a tus fantasías o humores?

Versículos 5-7

Sí, puedes estar seguro de que la cosa es verdadera y cierta, a pesar de tu insatisfacción y oposición a ella; La luz de los impíos se apagará. Toda su gloria y felicidad perecerá; y la chispa de su fuego no brillará. Su luz no es más que una chispa que brilla intensamente por un momento y pronto se apaga. La luz se oscurecerá en su tabernáculo , es decir, en su familia. En lugar de su antiguo esplendor, tanto él como sus hijos caerán en un desprecio y una miseria extremos. Y su vela se apagará con él. Su gloria no descenderá a su posteridad, como él diseñó y esperaba, sino que morirá con él. Los pasos de su fuerzaSus pasos fuertes, por un hebraísmo vulgar: sus intentos y acciones; las que parecen haber sido elaboradas con la mayor fuerza de entendimiento y llevadas a cabo con la mayor resolución; será estrechado. Será obstaculizado y enredado. Será arrojado a dificultades y perplejidades, de modo que no podrá seguir adelante y realizar sus empresas. Y su propio consejo lo derribará . Será destruido por sus propias invenciones; ya sea porque Dios lo entregará a errores peligrosos y destructivos, o porque se opondrá a él y pondrá sus propios recursos en su contra.

Versículo 8

Es arrojado a una red por sus propios pies por su propia elección, diseño y acciones. Y camina sobre una trampa O, como se pueden traducir las palabras, corre de un lado a otro sobre los trabajos , y por lo tanto debe ser enredado y destruido. “La metáfora” dice Heath, “está tomada de una bestia, que los cazadores han empujado a las faenas. Corre de acá para allá, esforzándose por encontrar una salida, pero la red lo enreda cada vez más, hasta que al final se le prende ”.

Versículos 9-10

La ginebra lo tomará por el talón , es decir, lo sujetará con fuerza para mantenerlo en esas angustias. Y el ladrón prevalecerá contra él En hebreo, צמים, tsammim, el hombre horrible o terrible , el cazador que le tendió la trampa vendrá sobre él, cuando esté atrapado, lo tomará y lo saqueará o lo matará. El lazo está puesto para él en la tierra donde no lo vio ni lo esperaba. Se tendió la primera trampa, pero otra se la tendió.

Versículos 11-12

Los terrores lo atemorizarán tanto de los hombres como de Dios, y también de su propia mente inquieta y de su conciencia culpable. Y llevarlo a sus pies lo obligará a huir por diferentes caminos, sin estar seguro en ninguna parte, sino perseguido por terrores de un lugar a otro, que, como Houbigant lo traduce, se extenderán alrededor de sus pies. Su fuerza O sus hijos, que son, y son llamados fuerza de hombre, Génesis 49:3 ; Salmo 127:4 , o más bien, su riqueza, poder y prosperidad; será mordido por el hambre o hambriento , es decir, completamente consumido. La Vulgata lo traduce, Su fuerza será devorada por el hambre. Y la destrucción estará lista a su ladoLo atenderá como un compañero constante, o lo seguirá de cerca como un sirviente diligente. O puede aludir a una flecha ajustada a una cuerda y lista para ser disparada contra él.

Versículo 13

Devorará , etc. “Úlceras de inmundicia consumirán su piel; una muerte prematura destruirá a sus hijos. Heath y Houbigant. Este sarcasmo se adaptó peculiarmente al caso de Job, cuya piel fue así consumida y cuyos hijos habían sido destruidos de esta manera. El lector debe haber tenido ocasión de comentar con frecuencia, en este libro, con qué frecuencia, en medio de la sublimidad de las metáforas orientales, el autor abandona la metáfora y trata su tema con sencillez; como en el caso presente, habiendo hablado del impío bajo la metáfora de una bestia salvaje atrapada en una trampa, en este versículo ya no lo considera en ese punto de vista, sino que habla de él inmediatamente en su propio carácter ”. Dodd.

Versículo 14

Su confianza Es decir, todo el asunto de su confianza, sus riquezas, hijos, etc. será desarraigado de su tabernáculo , es decir, de su morada. Y es a saber, la pérdida de su confianza; lo llevará al rey de los terrores O bien, 1º, En temores extremos y horrores de la mente; o, 2d, A la muerte, que incluso Aristóteles llamó el más terrible de todos los terribles. Y esto lo hará, ya sea porque lo expondrá a sus enemigos, que lo matarán; o, porque la sensación de sus decepciones, pérdidas y peligros, le romperá el corazón.

Versículo 15

Habitará en su tabernáculo. Destrucción, expresó Job 18:12 , fijará su morada con él. Porque no es de él. Porque no es de él mismo, siendo obtenido de otros por medio del engaño o la violencia. Se esparcirá azufre sobre su morada. Será completamente destruido, por así decirlo, con fuego y azufre. Parece aludir tanto a la destrucción de Sodoma, que sucedió no mucho antes de estos tiempos, como al juicio que cayó sobre Job, cap. Job 1:16 . Cuando el extranjero haya tomado y saqueado su morada, la abandonará como lugar maldito, y la quemará con fuego y azufre, para que no quede ningún monumento de tan vil en la tierra. La interpretación de Heath de este versículo es,“Habitarán en su tienda, porque no tiene sobreviviente; azufre se rociará sobre su habitación. Tanto como para decir: 'Como no tiene a nadie que le sobreviva, su posteridad está completamente exterminada: el horror se apodera de su habitación, y es rociada con azufre, para que nadie pueda habitarla jamás; pero que puede seguir siendo un objeto de terror en las edades futuras. ' La imagen es grandiosa y digna del estilo trágico ".

Versículos 16-19

Sus raíces se secarán , etc. Es decir, será destruido, raíz y rama; tanto él como su posteridad. Su recuerdo perecerá En lugar de ese honor y renombre que él diseñó y esperaba tener, tanto mientras vivió como después de su muerte, ni siquiera será recordado, a menos que sea con desprecio y reproche. Será arrojado de la luz a las tinieblas , etc. De un estado próspero a la desgracia y la miseria, y a la tumba, la tierra de las tinieblas. No tendrá hijo ni sobrino , etc. Pero si alguno de ellos sobrevive, estará en manos y poder de extraños, o más bien de sus enemigos, y no entre su propia gente.

Versículos 20-21

Los que vienen después de él y oyen su informe, se asombrarán de su día, el día de su destrucción. Se asombrarán de lo repentino y espantoso de esto. Como los que fueron antes se asustaron Como sus mayores (así lo expresa Heath) se apoderaron de horror; es decir, aquellos que vivieron en el tiempo y lugar donde se infligió este juicio. En hebreo, אחזו שׂער, achazu sagnar, apprehenderunt horrorem, se apoderaron del horror , una hermosa metonimia, como si se agarraran a sus cabellos, que, por el terror en que estaban, se erguían. O se llenaron de horror, en parte por la humanidad y la compasión, y en parte por temor a que el juicio los alcance también a ellos. “El significado claro del versículo parece ser: Sus ancianos, que vieron tan señalado un ejemplo de venganza divina, se apoderaron de horror; y quien, en tiempos posteriores, escuchara su historia relatada, se asombraría de ella ". Brezo. Seguramente tales son las moradas de los malvados. Ésta es una descripción justa de su miserable condición al fin, y así serán humillados los que deshonran a Dios. Tal, según Elifaz, era el sentido unánime de la era patriarcal, basado en su conocimiento de Dios y las muchas observaciones que habían hecho sobre las dispensaciones de su providencia. Y este es el lugar del que no conoce a DiosQuien no lo conoce verdaderamente y no se reconcilia con él; quien no lo conoce experimental y prácticamente, para temerlo, amarlo y servirlo verdaderamente, o quien, profesando conocerlo, por obras lo niega. Aquí, entonces, vemos cuál es el principio y el fin de la maldad de la humanidad. El principio es la ignorancia de Dios, ignorancia que es voluntaria , porque Dios ha hecho a todos los hombres aquellos descubrimientos de sí mismo que son suficientes para hacer inexcusables para siempre a aquellos de ellos que viven y mueren ignorantes de él y desobedientes a él. El final es la destrucción total. Tales , tan miserables, son las moradas de los impíos. Se tomará venganza sobre los que no conocen a Dios y no obedecen su voluntad revelada, 2 Tesalonicenses 1:8. Por tanto, estemos temerosos, y no pequemos , porque ciertamente habrá amargura en el último fin: no, familiaricémonos con él y estemos en paz; porque así nos llegará el bien , en el tiempo y en la eternidad.