Bible Commentaries
Job 18

Versículo 1

Entonces respondió Bildad suhita, y dijo:

Ver. 1. Entonces respondió Bildad el suhita, y dijo ] No tanto disputar como arremeter contra Job en una oración aguda y airada, en la que describe elegantemente el dolor de un hombre malvado, pero injustamente lo mismo se pelea contra el buen Job, quien bien podría decir con él en Tácito, Tu linguae, ego aurium dominus, si no puedo dominar tu lengua, puedo dominar mis propios oídos; o con otro, Didicit ille maledicere, et ego contemnere, Este hombre ha aprendido a reprochar, y yo a despreciar sus desprecios y contumencias; a menos que me rinda, que sólo los impíos son gravemente afligidos en esta vida presente; que no deben ser tenidos por malvados los que prosperan en su camino, sino sólo los que sufren en extremo.

Versículo 2

¿Cuánto tiempo [pasará antes de que] terminéis las palabras? marca, y luego hablaremos.

Ver. 2. ¿Cuánto tiempo pasará antes de que pongas fin a las palabras? ] Primero acusa a Job de ser hablador, cuando él mismo hablaba mucho, pero hablaba poco, salvo sólo lo que había dicho antes, Job 8:1,22 , Job 8:1,22 , aunque Job lo había refutado suficientemente. Pero como nada en el mundo es más irracional que una persona ignorante, que no piensa nada bien hecho sino lo que él mismo hace; así que aquellos que se muestran demasiado audaces sobre su propio conocimiento, y sobrepasan sus propias habilidades, consideran un gran daño si alguien disentiera de ellos en opinión y juicio, Lαλειν αριστος λεγειν δε αδυνατωτατος (De Alcibiade, Plutarch).

Y uno de ellos aquí Bildad se muestra a sí mismo por su exordio ex abrupto, como dice Junius, su comienzo abrupto, como si no pudiera soportar más el pequeño parloteo de Job; ¿Quién, si era más prolijo que sus amigos, tenía mayor razón de estar muy afligido y acusado falsamente, Quando tandem finem loquendi seu nugandi potius facies? (Lay.) Entre los romanos, al demandante sólo se le permitían tres horas, al acusado seis.

Pero, ¿por qué Bildad habla de Job aquí en plural? ¿Fue por el honor (como sostiene Cayetano)? Apenas puedo estar de acuerdo. ¿Fue porque pensó que Job estaba poseído por un espíritu maligno (como Felipe después de Beda)? No. Pero él parece hacer esto, ya sea doblando su discurso hacia los transeúntes, que parecían favorecer a Job, y algunas veces hablando por él; a quien, por tanto, Bildad miraba como sus compañeros hipócritas; o, por una ironía, le habla a Job como a muchos (Vos, o Calliope, precor. Virg.), porque parecía establecer su opinión por encima de todas las demás, y necesitaba que su contador representara mil libras. .

Fíjate, y luego hablaremos ]. De ahora en adelante tus palabras se mojen y se tiñen en tu corazón antes de que sean pronunciadas; que nuestras palabras también sean debidamente sopesadas, para que se ponga fin a estos altercados y disputas.

Versículo 3

¿Por qué somos contados como bestias, [y] considerados viles a tus ojos?

Ver. 3. Por tanto, somos contados como bestias, etc. ] Aquí pone a Job a prueba con orgullo y arrogancia; fundamentado en esas palabras suyas tomadas en el peor de los casos, Job 12:7 ; Job 17:4 ; Job 17:10 , y sin considerar su caso, que estaba lleno de dolor, que enloquece a los sabios (como la opresión los enloquece, Ec. 7: 7), y que lo habían provocado duramente con sus burlas amargas e invectivas difamatorias. , que requería un currycomb tan afilado.

Pessime autem habet hypocrisin, si contemnatur, La hipocresía ama no ser vista, dice aquí Brentius. Y Gregorio sobre este texto dice, que en Bildad se presentan herejes, que soportan mucho que los fieles tomen sobre ellos para reprenderlos, como llevados por el error; como si el conocimiento de la verdad residiera solo en ellos mismos, y todos los demás no tuvieran más entendimiento que las bestias. "Maldito sea este pueblo que no conoce la ley", dicen los fariseos, Juan 7:49 .

"No sabéis nada en absoluto", dice Caifás a sus asesores, Juan 11:49 . Los gnósticos y los iluminados se refirieron a sí mismos como los únicos hombres conocedores. Pero si Bildad hubiera estado en lo cierto, no habría malinterpretado hasta ahora las palabras de Job ni se habría atrasado para engañarse a sí mismo, como hizo Asaf en un caso similar, Salmo 73:22 , donde usa el plural de las palabras que se usan aquí en el Salmo 73:22 . singular, llamándose a sí mismo, Behemoth, id est, magnam et crassam bestiam, una gran y burda bestia.

¿Y tuviste fama de vil? ] Heb. Contaminado o inmundo; es decir, como bestias impropias de alimento, mucho menos aptas para el sacrificio. La misma palabra hebrea significa contaminado y vil. Todo impío es vil, nunca sea tan alto y honorable en la cuenta del mundo como Antíoco, Daniel 11:21 ; Se le llama persona vil y, sin embargo, era el gran rey de Siria, de apellido Epífanes, o ilustre, y los lisonjeros samaritanos lo llamaron Antíoco, el Dios poderoso. Ver Salmo 15:4 .

Versículo 4

Se desgarra en su ira: ¿Será abandonada la tierra por ti? ¿Se quitará la piedra de su lugar?

Ver. 4. Se desgarra en su ira ] Aquí acusa a Job de desesperada locura, como si por extrema impaciencia se echara a perder sobre su propia carne, como lo hizo el endemoniado del Evangelio, Bajazet, el Gran Turco, en su jaula de hierro, Papa Bonifacio VIII, cuando lo aplaudieron prisionero de cerca en San Angelo; y como dicen que hace el tigre, cuando oye tocar un tambor, se desgarra la carne con los dientes; o como todas las bestias hambrientas despedazan la presa que han tomado.

Muchos leen el texto así: Oh, el hombre que se desgarra el alma en su ira; o, oh tú que te desgarras, etc. El moralista describe a un hombre enojado sostenido por la fuerza por sus amigos, mordiéndose los labios, rasgando sus ropas y lanzándose contra los pilares, Labia mordet, caput quassat, vestimenta scindit, et se in columnas impingit (Senec.). Tal Bildad convierte a Job en loco por los cuernos, o en la humanidad, como decimos; y probablemente aprovecha esas palabras suyas, Job 13:14 .

Pero el amor no habría pensado en el mal. Bildad aquí pecó contra la ley del amor, como también lo hace mucho más en el siguiente interrogatorio vehemente, acusando a Job de insolente denuedo contra Dios.

¿Será abandonada la tierra por ti? ] ¿Dejará Dios el cuidado de su reino terrenal para complacerte y para hacer bien tu afirmación, para que los buenos sufran y los malos queden impunes? Nunca lo pienses; Es posible que más pronto espere que él derribe al mundo entero por su bien, y que ponga todo fuera de ese orden que ha decretado y puesto, que dejar de ser justo en el castigo de los impíos.

El curso de la justicia está tan firmemente establecido como el curso de la naturaleza. Fiat iustitia, pereat mundus. De Fabricio se decía que el sol podía desviarse tan fácilmente de su camino como él de su camino de justicia; Mucho más puede decirse del Dios Todopoderoso, la roca que no se puede quitar, aunque varía la manera, los medios, los tiempos y las estaciones para ejecutar la justicia, como mejor le parezca a su sabiduría celestial.

Versículo 5

Sí, la luz del impío se apagará, y la chispa de su fuego no brillará.

Ver. 5. Sí, la luz de los malvados se apagará ] La descripción subsiguiente de la infelicidad de un malvado en semejante, en la muerte y después de la muerte, es muy cierta y delicadamente expuesta, pero falsa e injustamente peleada contra Job. Sí, o de seguro, la luz de los impíos se apagará, aunque no lo oigas; pero se dirá la verdad, sin importar cómo se tome, y por la presente te verás a ti mismo como un hombre inicuo, porque tu luz se ha extinguido, es decir, tu prosperidad exterior, oportunamente comparada con la luz, porque, 1.

Alegra nuestras mentes; 2. Dirige nuestras manos a todos los negocios; 3. Disminuye nuestros sobresaltos; 4. Nos hace visibles. La luz de los impíos se apagará (y algunos la apagarán); él es comúnmente la causa de su propia ruina (Merlín).

Y la chispa de su fuego no brillará ] Se apagó como el fuego de los espinos, Salmo 118:12 . De lo cual, después de un tiempo, no queda ni chispa ni coraje.

Versículo 6

La luz se oscurecerá en su tabernáculo, y su lámpara se apagará con él.

Ver. 6. La luz se oscurecerá en su tabernáculo ] La gloria de su familia se oscurecerá; él y los suyos llegarán a la ruina total e inesperada, como lo hizo Amán.

Y su lámpara se apagará con él ] Él y su prosperidad morirán a una; saldrá en un rapé y no dejará nada más que un nombre detestable. Sicut felis fugiens pedit, sic ille moriens hunc crepitum cecinit, dice Melancthon sobre la última pieza de Eckius, De coniugio sacerdotum. O, su vela se apagará sobre él, según el intérprete de la Vulgata; las lámparas que brillaban en lo alto, durante el orgullo y la pompa de sus fiestas, no darán más luz; o si dan alguno, será para resplandecer sobre su tumba.

Versículo 7

Los pasos de su fuerza serán estrechos, y su propio consejo lo derribará.

Ver. 7. Los pasos de su fuerza se estrecharán ] Es decir, dice Vatablus, no hará lo que quería y solía hacer. Perderá su valor en medio de sus empresas y no podrá realizar sus intentos.

Y su propio consejo lo derribará ] Su astucia le fallará, su consejo, por el cual una vez que se levante, sólo servirá para avanzar en su derrota y precipitarlo en la miseria. Solemos decir de un tipo astuto que nunca le faltó un truco para ayudarse a sí mismo; pero no hay poder ni política contra el Señor y sus juicios. De los atenienses se dice que Minerva convirtió todos sus malos consejos en buenos para ellos.

Los enemigos de Dios no tienen un amigo que los ayude en un ascensor muerto. La piedra cortada del monte sin manos derribará la imagen de oro con un polvo, y la hará como paja del suelo de verano, Daniel 2:35 .

Versículo 8

Porque él es echado en la red por sus propios pies, y camina sobre un lazo.

Ver. 8. Porque es arrojado en la red por sus propios pies ] Los impíos incluso anhelan la destrucción; los juicios no necesitan ir para descubrirlos; corren para encontrar su perdición. La justicia divina y su propia indiscreción los deshacen. Metió sus pies en la red, y la Vulgata la arrojó. Es enviado a una red por sus propios pies, por lo que el Sr. Broughton. "Sus propias iniquidades tomarán al impío él mismo, y con las cuerdas de sus pecados será retenido", Proverbios 5:22 ; estos lo arrojarán en aprietos inextricables.

Y camina sobre un lazo ] Sobre una ginebra embutida, dice Broughton; con lo cual cuanto más se esfuerza por conseguir, más se enreda. Sic laqueas fera dum iactat astringit. Sic aves viscum dum trepidantes excutiunt, plumis omnibus illinunt (Sen. de Ira, lib. Iii. Cap. 6): De modo que la bestia, mientras arroja las trampas de que es presa, las enreda. Así que los pájaros, mientras piensan en sacudirse la cal del pájaro, untan todas sus plumas con ella.

Versículo 9

La ginebra lo tomará por el talón, y el ladrón prevalecerá contra él.

Ver. 9. La ginebra lo tomará por el talón ] O, él agarrará la trampa con su talón, para que Mercer lo lea; es decir, corre tontamente sobre su propia ruina, perece por su propio descuido.

Y el ladrón prevalecerá contra él ] Horridi sitibundi, los rufianes peludos, que han desperdiciado sus propias propiedades y ahora tienen sed de otros hombres. Broughton lo lee: El salvaje se apoderará de él. De modo que, ya sea por artimañas secretas o por violencia abierta, será destruido.

Versículo 10

Lazo está tendido para él en la tierra, y una trampa para él en el camino.

Ver. 10. El lazo está puesto para él en la tierra, etc. ] Este montón de palabras, red, lazo, ginebra, trampa, cuerdas, muestra que Dios tiene muchas formas de atrapar a los malvados, y que nusquam et nunquam non eis impendeat exitium, la destrucción está lista para encontrarlos en cada esquina. A Dios no le puede faltar un arma para vencer a un rebelde.

Y una trampa para él en el camino ] Camina como sobre una mina de pólvora. El hebreo lo tiene, Su trampa; como la mayoría de los Césares, hasta que Constantino el Grande se encontró; y entre los demás, Maximino, ese tirano insaciable, de dos metros y medio de altura, que devoró diariamente veinte kilos de carne y bebió seis galones de vino. A esta bestia inmunda, después de haber levantado la sexta persecución contra los cristianos, especialmente contra los pastores de la Iglesia, y ejercido muchas otras grandes crueldades, se le dijo hasta los dientes ( Mimus in Theatre ):

Eleptias grandis est, et occiditur;

Leo fortis est, et occiditur:

Cueva multos, si singulos no veces.

Y le sucedió en consecuencia, porque en el sitio de Aquileia, en Italia, fue asesinado mientras dormía al mediodía en su tienda por sus propios soldados (Euseb.). Ezequiel predice a los degenerados hijos de Josías, que serán tomados por el rey de Babilonia como bestias en un trabajo. Así que el Faraón, esa bestia natural, fue "hecho para ser tomado y destruido", 2 Pedro 2:12 Éxodo 9:16 .

Entonces Saúl se queja de que Dios lo había abandonado, y los filisteos, esas criaturas salvajes, estaban sobre él, 1 Samuel 28:15 "He aquí, enviaré por muchos cazadores, y los cazarán", etc., Jeremias 16:16 .

Versículo 11

Los terrores lo atemorizarán por todas partes y lo harán levantarse.

Ver. 11. Los terrores lo atemorizarán por todas partes ] Estos terrores son, por así decirlo, los sargentos crueles y los oficiales despiadados de ese rey de los terrores, Job 18:14 , que lo arrestan, por así decirlo, en el nombre del diablo, y le traen a la justicia, Apparitores et lictores (Jun.). ¿Cómo puede ser, sino un tiempo terrible con él, cuando la muerte llega con un recurso de hábeas corpus, deja que te quedes con el cuerpo, y el diablo con un recurso de hábeas animam? Que guardes el espíritu, cuando la tierra fría debe tener su cuerpo, y el infierno caliente sujete su alma, según el salmista: "Que la muerte se apodere de ellos, y desciendan vivos al infierno, porque la maldad está en sus manos. viviendas, y entre ellos, " Salmo 55:15.

La triste previsión de esto causa muchos dolores y aflicciones indecibles, perplejidades de espíritu y convulsiones del alma, un infierno en la superficie y un anticipo de tormentos eternos. La palabra aquí traducida como terror significa los mayores sustos, tales como poner a un hombre casi fuera de sí y distraerlo. R. Solomon entiende que son demonios; otros a ser furias, como fingen los poetas. Lo más seguro es que un cuerpo no está tan atormentado con picaduras o desgarrado con azotes como una mente que recuerda las malas acciones y el miedo a futuros males (Cic. Orat. Pro Rose. Amer.).

Y lo pondrá de pie ] Como hicieron con Caín, ese desgraciado, Qui factus est a corde sua fugitivus (Tertul.), Que de buena gana habría huido de su propia conciencia (si hubiera sabido adónde), y se hubiera convertido en un fugitivo. y un vagabundo sobre la tierra, Génesis 4:12 , buscando dejar atrás sus terrores, que sin embargo lo perseguían con dureza. Lo presionarán a sus pies, para que Broughton lea este texto.

Versículo 12

Su fuerza será mordida de hambre, y la destrucción [estará] lista a su lado.

Ver. 12. Su fuerza será mordida por el hambre ] Heb. Su fuerza (o riqueza) será el hambre, Fit famelicum robur eius. O el hambre será su fuerza. Aquel que, teniendo salud y riqueza a voluntad, se fue deliciosamente y reunió fuerzas, pasará hambre y apenas tendrá la miseria de un prisionero; tanto que no lo mantendrá vivo ni permitirá que muera. Ver 1 Samuel 2:5 ; 1 Samuel 2:36 . Es tanto, dice Brentius, como solemos decir de una persona extremadamente pobre o débil, su riqueza es pobreza, su fuerza debilidad.

Y la destrucción estará lista a su lado ] es decir, ¿se apoderará de él repentina e inevitablemente, no habrá huida de ella, porque puede un hombre huir de su lado? La palabra no significa una calamidad ordinaria, sino una espantosa y espantosa destrucción. Algunos entienden que es la pleuresía o úlceras en el costado de un hombre. Otros de descanso de costillas, como lo llaman, torturas infligidas a condenados, como Hebreos 11:34 , que son golpeados con murciélagos.

Versículo 13

Devorará la fuerza de su piel: [aun] el primogénito de la muerte devorará su fuerza.

Ver. 13. Devorará la fuerza de su piel ] es decir, sus huesos, que sostienen su piel; esta destrucción devorará o devorará de un bocado, como un monstruo hambriento.

El primogénito de la muerte devorará su fuerza ] ie El diablo, dicen algunos, ese destructor, Apocalipsis 9:11 , ese viejo homicida, Juan 8:44 , Príncipe de la muerte, Hebreos 2:14 , como Cristo es llamado Príncipe de vida, Hechos 3:15 , y primogénito de la muerte, como Cristo es el primogénito de la resurrección, Colosenses 1:18 .

Otros lo entienden, De cruentissima ac funestissima morte, como la muerte más trágica y cruel, ver Isaías 14:30 . Broughton lo lee: Una muerte extraña comerá las ramas de su cuerpo, los juicios vendrán sobre ti en su perfección, dice Dios a Babilonia, Isaías 47:9 .

Versículo 14

Su confianza será desarraigada de su tabernáculo, y lo llevará al rey de los terrores.

Ver. 14. Y su confianza será desarraigada de su tabernáculo ] Todo lo que él confíe alrededor de su casa será arrancado de raíz, o arrancado. Así le sucedió a Doeg, Salmo 52:7 . Y esta desilusión, esta confianza quebrantada suya, lo traerá o lo hará ir al rey de los terrores; es decir, a la muerte, el más terrible de los terribles, como lo llama el filósofo (Aristot.

). O el diablo (como R. Solomon lo interpreta), ese príncipe negro, Efesios 6:12 , a quien los malvados son traídos por la muerte, que para ellos no solo es el matadero de la naturaleza, sino la maldición de Dios y el proveedor del infierno. Por lo tanto, Apocalipsis 6:8 , la muerte lleva al infierno tras ella.

Versículo 15

En su tabernáculo habitará, porque no es de él; azufre será esparcido sobre su morada.

Ver. 15. Habitará en sus tabernáculos, porque no es de él ] Heb. No este; ¿Por qué? el rey de los terrores lo apartó de ella, y la tomó por habitación para sí. Algunos lo devuelven así, nada, o no tienen nada (es decir, falta) habitarán en su tabernáculo, su casa se llenará de vacío, la escasez será el mobiliario de su habitación.

Se esparcirá azufre sobre su morada ] Como también se amenaza, Salmo 11:6 . Y como fue ejecutado en Sodoma y sus hermanas; como también sobre Dioclesiano, el tirano, quien, entregando su imperio, decretó llevar el resto de su vida tranquilamente. Pero no escapó así, pues después de eso su casa fue totalmente consumida por un rayo, y una llama de fuego que cayó del cielo, no sin olor a sulfuro, se escondió por miedo al rayo, murió poco tiempo después. (Euseb. De Vita Const. Lib. V.)

Versículo 16

Abajo se secarán sus raíces, y arriba serán cortadas sus ramas.

Ver. 16. Sus raíces se secarán debajo, etc. ] El significado es, dice Diodati, que será privado de la gracia de Dios, que es la raíz de toda felicidad, y de su bendición, que es la cúspide de ella.

Versículo 17

Su recuerdo perecerá de la tierra, y no tendrá nombre en la calle.

Ver. 17. Su recuerdo perecerá de la tierra ] Como un árbol, cuando se desvanece la raíz y la rama, queda limpio y olvidado, y nadie se acuerda de dónde creció; así será con los malvados, Non celebrabitur eius nomen et fama, nisi in malum, Eclesiastés 8:10 (Mercer). Se considera un gran beneficio para un malvado que su memoria muera con él, la cual, si se conserva, apesta y permanece como una maldición y una desgracia perpetua.

Y no tendrá nombre ] es decir , sin nombre honorable, sin renombre. Un buen nombre solo es un nombre, Eclesiastés 7:1 , como una buena esposa solo es esposa, Proverbios 18:22 . Toda mujer casada no es esposa. Zillah, la esposa de Lamec, no era más que la sombra de una esposa, como su nombre también significa.

De igual manera, sólo tienen nombre en las calles o lugares públicos de los que se habla para bien; como los mártires, que dejaron sus nombres por bendición, Isaías 65:15 , cuando como sus miserables perseguidores dejaron un vil rapé, Isaías 65:15 sus lámparas en la oscuridad.

Versículo 18

Será arrojado de la luz a las tinieblas y expulsado del mundo.

Ver. 18. Será arrojado de la luz a las tinieblas ] Heb. Lo llevarán; Carolina del Sur. los demonios lo expulsarán de la luz de la vida a las tinieblas de afuera, como hicieron con ese rico miserable, Lucas 12:20 ; conferir Mateo 8:12 ; Mateo 25:30 . La traducción holandesa lo lee, Los hombres lo conducirán. Otros entienden que son sus problemas y tristezas.

Y expulsado del mundo ] Como Tarquino lo fue por Colatino, como Focas lo fue por Heraclio; arrancó el escenario del mundo, como dice una frase; o, como Job dice de algunos malvados, sepultados antes de estar medio muertos, Job 27:15 . "Los hombres aplaudirán contra él, y le silbarán fuera de su lugar", Job 27:23 .

Versículo 19

No tendrá hijo ni sobrino entre su pueblo, ni ningún resto en sus moradas.

Ver. 19. No tendrá hijo ni sobrino, etc. ] Una dolorosa aflicción que debe escribirse sin hijos, que sin embargo es parte de algunos buenos, como Abel; muchos profetas y apóstoles, para cuyo consuelo está escrito, Isaías 56:4,5 . Dios, como será para sus hijos sin hijos mejor que diez hijos; así les dará en su casa, y dentro de sus muros, un lugar y un nombre, mejor que el de hijos e hijas, les dará un nombre eterno que nunca será cortado, 1Sa 1: 8 Isaías 56:5 .

No así los impíos, esos hombres de la mano de Dios, porque aunque, llenos de hijos, dejan el resto de sus bienes a sus bebés, Salmo 17:14 , sin embargo, resultará ser luctuosa faecunditas, como dice Jerónimo, lo harán. lloren por sus hijos perdidos, y no sean consolados, porque no lo son. O si sobreviven, demuestran cortes y cruces singulares a sus desdichados padres, que tienen motivos suficientes para gritar, como hizo Moisés alguna vez: Déjame morir de las manos y no ver mi miseria, Números 11:15 .

Están llenos de dolores inmeditables, por la pérdida de sus hijos, o de sus propiedades por sus hijos derrochadores, de modo que alaban a los muertos por encima de los vivos, y desearían no haber nacido nunca, Eclesiastés 4:2,3 .

Ni en sus moradas ] Cuando los soldados mataron al tirano Maximino y a su hijo, en el sitio de Aquileia, gritaron: Ex pessimo genere ne catulum quidem habendum, De tan mala especie que no se mantenga vivo un cachorro.

Versículo 20

Los que vienen después [de él] se asombrarán de su día, como se espantaron los que fueron antes.

Ver. 20. Los que vengan después de él se asombrarán de su época ]. Las edades futuras, al escuchar la relación de su triste destrucción, quedarán horrorizadas, como si contemplaran las sucias ruinas de una ciudad que alguna vez fue hermosa. Felices ellos, si en serio pudieran hacer el buen uso que Herodoto, el historiador, dice que los hombres deberían hacer del derrocamiento de Troya; verbigracia. para darse cuenta de que los grandes pecadores deben buscar grandes castigos de Dios, Tων μεγαλων αδικηματων μεγαλιε εισι και αι τιμωριαι παρα του Yεου (Herodes). Pero Cam y su posteridad fueron poco mejores para el diluvio en sus días, ni los países adyacentes para el descenso de Sodoma.

Como se espantaron los que iban antes ] sc. Sus contemporáneos y testigos presenciales de su calamidad aprehendieron horror, así que el hebreo lo tiene, se asustaron; lo cual, sin embargo, era poco para el propósito sin fe y arrepentimiento; ya menos que su corazón se desmaye cuando sus cabellos se erizan.

Versículo 21

Ciertamente tales son las moradas de los impíos, y este es el lugar [del que] no conoce a Dios.

Ver. 21. Ciertamente tales son las moradas de los impíos ] Tan seguro como la muerte es así; y esto se inculca a menudo, porque apenas se cree. Bildad insinúa a Job en todo esto, y por lo tanto habla de los malvados aquí en singular; como quien diría: Tú eres el hombre. Pero la inocencia de Job le sirvió de escudo heptaboo.

Y este es el lugar ] Es decir, el estado.

Del que no conoce a Dios ] Periphrasis impii, dice Drusius; este es el carácter de un hombre sin gracia. "¿No tienen conocimiento los que hacen iniquidad?" Salmo 14:4 . No, ninguno para el que fueran un botón mejor.