Bible Commentaries
Job 18

Versículo 1

Bildad acusa a Job de presunción e impaciencia: dice que la luz de los impíos se apagará; ese azufre será esparcido sobre su morada, y ninguno de su posteridad sobrevivirá.

Antes de Cristo 1645.

Job 18:1 . Entonces respondió Bildad el suhita :Bildad, irritado hasta el último grado de que Job tratara sus consejos con tanto desprecio, ya no es capaz de mantener sus pasiones dentro de los límites de la decencia. Procede al abuso franco; y, al encontrar que Job le presta poca atención a sus argumentos, trata de aterrorizarlo para que obedezca. Con ese fin, dibuja un cuadro aún más terrible del final de un malvado que cualquier otro anterior, agregando todas las circunstancias de las calamidades de Job, para que pueda percibir claramente el parecido; y, al mismo tiempo, insinuando que aún podía esperar mucho peor, a menos que lo impidiera con un rápido cambio de comportamiento: Job 18:2hasta el final; que era la más alta arrogancia en él suponer que él era lo suficientemente importante como para ser la causa de alterar las reglas generales de la Providencia: Job 18:4 y que era mucho más conveniente para el bien de todos, que él, por su ejemplo, debería disuadir a otros de andar por el mismo camino de maldad y necedad: Job 18:5 . Brezo.

Versículo 2

¿Cuánto tiempo, etc.— ¿Cuánto tiempo perseguirá cavilaciones contra las máximas establecidas? diga lo que quiere decir claramente y le responderemos. El sentido es que fue en vano confundir la causa con cavilaciones y excepciones; que debería dar un ejemplo claro en el que se supo que a un hombre justo se le había infligido un castigo; o admitir la verdad de la máxima establecida, que el castigo era una señal segura de maldad. Brezo.

Versículo 3

¿Por qué somos contados como bestias? & c.— Esto se refiere al versículo 10 en el capítulo anterior, donde Job, de hecho, los había tratado con mucha libertad.

Versículo 4

Se desgarra en su ira : Tú dices que acumula toda su furia contra mí. Pero, ¿será abandonada la tierra, etc.? Houbigant. Vea la nota introductoria en el primer verso y el cap. Job 16:9 .

Versículo 5

Sí, la luz de los impíos; más bien, que se apague la luz de los impíos. Brezo.

Versículo 8

Porque es echado en una red: La metáfora se toma de una bestia, que los cazadores han arrojado a las faenas. Corre de aquí para allá, esforzándose por encontrar una salida; pero la red lo enreda cada vez más, hasta que por fin se le sujeta. Heath: quien traduce la última cláusula, corre de un lado a otro en las fatigas; y observa bien que, la palabra ladrón, en el siguiente verso, no tiene relación con la metáfora anterior, se traduciría más apropiadamente, y la soga se sujeta sobre él. Ver Houbigant.

Versículo 11

Y lo pondrá en pie, y estará tendido a sus pies ] Houbigant. La misma metáfora parece continuar.

Versículo 12

Su fuerza será mordida por el hambre. La Vulgata dice esto: Su fuerza será devorada por el hambre; que parece ser una buena traducción, y aún mantiene la imagen en los versos anteriores: como lo hace la cláusula siguiente, Destrucción estará lista en, o para su lado, aludiendo a la flecha que está ajustada a la cuerda, y lista para ser descargado en él. Ver cap. Job 12:5 .

Versículo 13

Devorará , & c.— Úlceras inmundas consumirán su piel; una muerte prematura destruirá a sus hijos. Heath y Houbigant. Este sarcasmo se adaptó peculiarmente al caso de Job, cuya piel fue así consumida y cuyos hijos habían sido destruidos de esta manera. El lector debe haber tenido ocasión de observar con frecuencia, en este libro, con qué frecuencia, en medio de la sublimidad de las metáforas orientales, el autor abandona la metáfora y trata de su tema simplemente: como en el caso presente; Habiendo hablado del impío bajo la metáfora de una bestia salvaje atrapada en una trampa, en este versículo ya no lo considera desde ese punto de vista, sino que habla de él inmediatamente en su propio carácter.

Versículo 14

Y lo llevará al rey de los terrores; horrores lo atacarán, como un rey. Brezo.

Versículo 15

En su tabernáculo habitará; habitarán en su tienda, porque no habrá sobreviviente; se rociará azufre sobre su habitación. Tanto como para decir: "Puesto que no tiene a nadie que le sobreviva, su posteridad está completamente exterminada: el horror se apodera de su morada, y es rociada con azufre, para que nadie pueda habitarla jamás, sino que pueda permanecer". un objeto de terror para las edades futuras ". La imagen es grandiosa y digna del estilo trágico.

Brezo. Pero debería pensar más bien, que el rociado de azufre sobre su habitación alude a la conocida costumbre de purificar una casa con azufre, después de haber sido abusada con propósitos perversos y desenfrenados. Ver Números 31:20 .

Versículo 20

Como se espantaron los que fueron antes, como sus mayores se apoderaron de horror. El significado claro del versículo parece ser: "Sus ancianos, que vieron tan señalado un ejemplo de venganza divina, se sintieron horrorizados; y quien, en tiempos posteriores, escuchara su historia relatada, se asombraría de ello. " Brezo.

REFLEXIONES.— Primero, Bildad retoma bruscamente el discurso, y parece más exasperado ante la presunción y obstinación imaginadas de Job.

1. Lo acusa de locuacidad impertinente; como si se complaciera en escuchar su propia voz, y nunca hubiera terminado con sus palabras ociosas (argumentos o razones, no las llamará) como si fueran un mero sonido vacío, Vox et praeterea nihil. Nota; (1.) Los que absortan la conversación y, al mismo tiempo, no dicen nada digno de ser escuchado, merecen una reprimenda. (2.) Es muy común que los contendientes se traten entre sí con desprecio y rudeza; pero el abuso no es un argumento.

2. Él da a entender que Job no prestó atención a sus razonamientos sólidos, y que era en vano hablar a menos que prestara mayor atención a su discurso. Nota; Es interminable hablar con aquellos que no escuchan.

3. Se considera a sí mismo ya sus amigos muy insultados: porque Job lo había hecho, cap. Job 17:4 habla de ellos como faltos de entendimiento, y el cap. Job 12:7 refirió a las bestias en busca de sabiduría, él inferiría que las estimaba como brutales y viles. Nota; Mucha gente tiende a sospechar afrentas que nunca fueron intencionadas.

4. Lo acusa de rabia loca. Él había dicho, cap. Job 16:9 . "me desgarra en su ira:" No (dice Bildad), tú eres tu propio verdugo; Tus pasiones son tu plaga, Nota; Las pasiones inmortal traen consigo su maldición y castigo.

5. Lo acusa de insolente expectativa de cambiar el orden establecido de la Providencia: ¿Será abandonada la tierra por ti? ¿Invertirá Dios su orden de gobierno, y por tu causa dejará de castigar a los impíos y de bendecir a los justos? y se puede quitar la roca de su lugar? ¿El Dios inmutable altera sus propósitos y ya no da más al hombre conforme a sus obras? No: la suposición es presuntuosa y arrogante. Primero da por sentado que los sufrimientos de Job fueron el castigo de su iniquidad, y basa en ellos esta pesada acusación.

2do. Bildad describe aquí en gran parte la miseria de los malvados, y esto con miras al caso de Job; pero se desvió mucho del blanco. Porque, aunque todo lo que pueda decir de un estado pecaminoso, respetando su castigo y miseria, sea cierto, no siempre aparece en este mundo; porque ni todos los pecadores son afligidos y desdichados exteriormente, ni los mayores sufrimientos prueban en absoluto la falta de la piedad más sólida.
1. Las tinieblas abrumarán al malvado. Su luz de prosperidad se extinguirá rápidamente; las chispas de las comodidades mundanas en las que se regocijaba se apagarán; su familia quedará reducida a una profunda angustia, y él descenderá a su tumba en tinieblas y miseria. Nota;(1.) Las alegrías de un hombre impío no son sino como las chispas de un horno, tan rápidamente huirán y desaparecerán. (2.) Hay una maldición sobre la casa de los impíos; y su mal ejemplo influye en los que le pertenecen; perecen juntos.

2. Será atrapado y esclavizado por las aflicciones; sus fuertes pasos de salud serán estrechos por la enfermedad; o sus grandes posesiones, alrededor de las cuales acechaba con orgullo, serán truncadas. Su oficio lo enredará y será su ruina; la red que tendió para los demás tomará sus propios pies; y, dondequiera que camine, la trampa del pecado y, en consecuencia, la miseria le pisan los talones; será apresado sin poder para escapar, y el ladrón lo saqueará, incapaz de oponer resistencia: peligros ocultos rodean sus pasos, y destrucción repentina está a punto de caer sobre él. Nota; (1.) Satanás primero tiende la trampa del pecado; y si una vez que el alma entra en su red, será tan ciertamente un verdugo como lo ha sido el tentador. (2.) Cuando Dios deja a un hombre inicuo a sus propios consejos, se precipita precipitadamente a la ruina.

3. Los terrores le dan miedo por todos lados: por dentro, una conciencia acusadora; ante él, la muerte parece espantosa, la tumba bosteza, un Dios ofendido frunce el ceño, se abre el infierno. Se pondría de pie; pero, ¿adónde puede huir, para huir de Dios o de sí mismo? Nota; Más de un alma miserable vuela hacia las diversiones, los cuidados y las disipaciones, en busca de tranquilidad; pero vano el intento: Haret lateri lethalis arundo.

4. Hambre y destrucción vendrán sobre él, y lo consumirán hasta la piel; y la más terrible de las muertes lo traerá a la tumba. Todas sus confianzas le fallarán; será desarraigado de su tabernáculo después de ver las desolaciones esparcidas alrededor de él, y no quedará ningún consuelo; y al final, como un malhechor arrastrado de mala gana a la ejecución, será llevado ante el rey de los terrores, terrores indecibles antes de la muerte, en la muerte, después de la muerte.

Nota; (1.) La muerte es terrible para la naturaleza, hasta que la gracia lo haya desarmado de su aguijón mortal; pero para el pecador impenitente sigue siendo un rey de terrores, el más terrible de todos los terribles. (2.) Cuando Dios golpea, vanos son los amigos y los médicos, y todo apoyo humano. En esa hora, el alma más enamorada sentirá que cada comodidad y confianza de las criaturas son vanidad de vanidades.

5. Su familia caerá con él. La muerte erigirá su trono en el tabernáculo del pecador, ni lo dejará en ruinas, como lo que se derramó sobre Sodoma y la destruyó por completo; porque no es de él, siendo obtenido por fraude y opresión, o por su abuso justamente confiscado. No quedará raíz ni rama; Golpeado como por el rayo, ningún heredero heredará su propiedad, ni hijo ni sobrino; ni una criatura quedará en su desolada morada.
6.

Su memoria perecerá. Pensó perpetuar un gran nombre en la tierra, pero su recuerdo será borrado de los anales del tiempo. La oscuridad, absoluta y eterna, debe recibirlo, expulsado de su prosperidad a regañadientes y expulsado del mundo como una bestia salvaje cuya muerte es una liberación para el país. Nota; No importa cuán grande y honorable entre los hombres parezca el pecador próspero, su fin será caer en la vergüenza y el desprecio eterno.

7. Sus contemporáneos, asombrados por los juicios de Dios, se enterarán de su caída, y la posteridad se asombrará de la relación.
8. Bildad resume su discurso, confiando en la verdad de lo que había dicho: Ciertamente, tales son las moradas de los impíos, como se describió anteriormente; y este es el lugar, la suerte miserable asignada al alma reprobada del que no conoce a Dios; porque la ignorancia de Dios está en el fondo de todo pecado, y su paga eterna es la ruina.

En toda esta descripción de los sufrimientos de un hombre inicuo, hay una alusión evidente al caso de Job; afligido en su persona y en su familia, saqueado y mimado, viendo las desolaciones de su casa, reconociendo los terrores que sentía y lamentándose de su miseria desesperada: y de ahí Bildad inferiría que, siendo como los impíos en sus sufrimientos, debía se han parecido a ellos en sus pecados.