Bible Commentaries
Job 18

Introducción

Introducción al trabajo 18.

En este capítulo se encuentra la segunda respuesta de Bildad al trabajo, en el que se cae con una gran furia sobre él, muy bruscamente a los años contra él, y muy altamente cargándose; Los cargos que aporta contra él están hablando de habla y atención a lo que le dijo, Job 18:1; Desprecio a sus amigos, impaciencia bajo su aflicción, y orgullo y arrogancia, como si el mundo entero, el curso de la naturaleza y la providencia, y el propio Dios debe ceder a él, Job 18:3

Job 18:5; por la derrota de sus consejos, siendo ensuilados en una red presentada para él, Job 18:7; por los terribles juicios de la espada, la hambruna y la pestilencia, por uno u otro de los cuales es llevado a la muerte, el rey de los terrores, Job 18:11; por la destrucción de su habitación y de su posteridad, para que no tenga que escuchar su nombre, o perpetuar su memoria, Job 18:15; por su ser expulsado del mundo, sin dejar ningún problema detrás de él, hasta el asombro de todo lo que lo conocía, Job 18:18; y el capítulo está cerrado con esta observación, que este es el caso común de personas malvadas e irreligiosas, Job 18:21.

Versículo 1

luego respondió a Bildad the Shuhite, y dijo. que, junto a Elifaz, habló antes, y ahora en su turno ataca el trabajo por segunda vez, y más aproximadamente y severamente que antes; Ahora no le da ningún consejo o consejo, ni instrucciones y exhortaciones para su bien, ni sugiere que podría ser mejores momentos con él, como lo había hecho antes; pero solo monta cargos contra él, y describe las miserables circunstancias de un hombre malvado, tan cerca del trabajo como pudo; por lo tanto, se esforzó por confirmar su posición anterior, que los hombres malvados son castigados de Dios, y que tengan esta conclusión extraída de ella, ese trabajo debe ser un hombre malvado, ya que estaba tan afligido.

Versículo 2

¿Cuánto tiempo [será] ere, haré un final de las palabras ?. Debido a que estas palabras se expresan el número plural, algunos piensan que se abordan más personas de las que se aborden, ya sea de Elifaz y el trabajo, a las que se quejan como asumir todo el tiempo, y tener todas las charlas con ellos mismos, que otro podría escasearse en un palabra; Bildad podría decir esto con una mejor gracia, porque sus discursos no eran más pocos; O bien, todos sus amigos, a quienes culpa por no detener la boca de Job a la vez, y para alargar la disputa con él; Como si él debiera decir, ¿por qué eres tan complaciente para él, para esperar hasta que lo hiciera, antes de responder? ¿Por qué no lo haces, sin ninguna ceremonia, interrumpirlo, y no sufre que continúe con su Paso, un hombre que es tan insoportablemente grosero como para considerarnos a todos como bestias? ¿Y qué propósito es hablar con un hombre así, eso es tan endurecido e incorregible, tan orgulloso y engreído? Todo es trabajo en vano, y mero golpeando el aire; Es hora de haber hecho hablar, y poner fin a la disputa, cuando las cosas son un pase de tal con él como lo son: o de lo contrario, las palabras están dirigidas al trabajo, y sus amigos que estaban con él, que ahora podrían y luego hablar una palabra en su nombre, aunque sus palabras no se registran; O, sin embargo, por su apariencia o gestos podría mostrar su aprobación de las defensas del trabajo: que había otros presentes además del trabajo y sus tres amigos, es probable; Sí, es cierto que Elihu estaba presente todo el tiempo, pero no era del todo de la mente del trabajo; Tampoco parece que él tenía que tomar su parte, por sus hermanos, conocidos, kinsfolk y amigos familiares, se ubicaron a una distancia de él, y sus criadas y sus sirvientes lo usaron enfermo; e incluso su propia esposa no era muy amable con él, como declara en el siguiente capítulo; Por lo tanto, parece que es lo mejor de todos para entender estas palabras como se habla con el trabajo solo, el siendo utilizado para el singular, según el idioma de la lengua en el que se hablaban, por lo que son un cargo de la locenidad contra él por hablar demasiado. , y demasiado tiempo, a menos que haya sido un mejor propósito; Y de la misma manera, Bildad comienza su primera respuesta al trabajo, Job 8:2; Un intérprete tardío hace que las palabras ", ¿cuánto tiempo le pondrás a las palabras con palabras" E? Use palabras cautelosas, establezca los trampas con palabras para atrapar, acuéstate sobre la captura, y colóquela sobre una palabra y mejorézcala a la desventaja, que se cierra de forma imprudente o inadvertidamente:

Mark, y luego hablaremos ; o "hablemos" f; después de que tengamos cosas bien consideradas, obtuvimos una comprensión correcta de ellos, y los digerió a fondo, y tienen cosas bien concertadas, y han pensado muy de cerca lo que responde para hacerles a ellos; y así, las palabras son un reflejo tácito de Bildad's en sus otros dos amigos, que hablaron antes de que pensaban, y, por lo tanto, algunas cosas impertinentemente, qué trabajo se aprovechó contra ellos; Por lo tanto, sería correcto, para el futuro, marcar y considerar las cosas de antemano de antemano, y luego hablar, como lo harían con mayor propiedad, y más con el propósito: especialmente los oradores públicos, o que se dedican al servicio público, o En una disputa pública, debe meditar de antemano qué decir, para que no produzcan lo crudo y no digerido, y puede ser girado contra ellos. Nuestro Señor, de hecho, dirigió a sus discípulos, cuando se llama antes de los reyes y, los gobernadores por su bien, para no premeditar lo que deberían responder; Pero ese fue un caso extraordinario, y se les prometió tener una asistencia extraordinaria, por lo que se responderían algunos grandes fines, la confusión de sus enemigos y la confirmación de la religión cristiana. Pero las palabras parecen estar bien dirigidas a trabajar, y llevarles a ellos un cargo de atención a la atención a lo que le dijo sus amigos; y, por lo tanto, Bildad lo exhorta a Marcar y observar lo que le dijeron, para escuchar atentamente a eso, y considerarlo, y luego sería un estímulo para ellos proceder en discursos con él. El trabajo se representa como algunos oyentes, que detienen sus oídos a la voz del encantador encantador de manera tan sabia; o que son descuidados y desatentos con lo que escuchan, y deja que pase, y nunca lo piense más; Mientras que los oyentes de la Palabra deberían ser rápidos para escuchar, y escuchar con atención, y cuidarse de que no dejen que no escapen lo que han escuchado, y que meditan sobre él para obtener instrucción por ello, y cuando escuchen en tal. manera que es? un estímulo para hablar; O bien, el sentido es: "Actúa sabiamente" G, como un hombre honesto, y muéstrate para ser un hombre sabio, un hombre de entendimiento, que bien pesa y considera cosas, y con razón los toma y recibe instrucción por ellos, y recibe instrucción por ellos. y habla como un hombre sensible: "Luego, después hablaremos"; o de lo contrario, si sigue a hablar de la manera tonta que usted hace, no es para ningún propósito llevar a cabo la disputa; La mejor manera es poner fin a él a la vez.

e schultens. F ואהר נדבר "et Postea Loquamur", Piscator, Mercerus, Cocceius. g תבינו "Atacarte Agatis", Schultens.

Versículo 3

por lo que se contamos como bestias ,. Esto parece referirse a.

Job 12:7; Donde el trabajo los envía a las bestias, para obtener conocimiento e instrucción; y, por lo tanto, se concluyó que los calculó como tales, y los puso en un nivel con ellos, sí, los hizo inferiores a ellos; o para Job 17:4; donde están representados como destitutos de sabiduría y comprensión, y por lo tanto, se supone que el trabajo no se cuenta por el trabajo que no sea como bestias. El hombre, por la caída, se convierte en ellos como ellos, y algunos son más brutales que ellos, y todos son brutales en cuanto al conocimiento y la comprensión espirituales; y aquellos que son más sensatos de sí mismos están listos para reconocer su ignorancia, que son más brutales que cualquiera, y especialmente son como una bestia ante Dios; y en particular con respecto al conocimiento de los métodos de providencia, con respecto a sus tratos con los justos y malvados; ver Salmo 73:22; y que fue el caso en controversia entre el trabajo y sus amigos; Pero, sin embargo, a las personas autosuficientes, no les importa tener sus entendimientos en nada llamado en cuestión, pero como los fariseos dicen: "¿Somos ciegos también?" Juan 9:40; y déjalo muy duro que se deben tener en cuenta como bestias, vacía de comprensión, cuando son las personas, y la sabiduría morirá con ellos:

[y] reputado vil en su vista ? Como personas malvadas y profitadas, las más abandonadas de la humanidad, como las que son justamente despreciadas por los buenos hombres, consulte Salmo 15:4; o "inmundo" H, sucio, contaminado, y contaminado, ya que todos los hombres son por naturaleza, y como están en todos los poderes y facultades de sus almas; Tampoco pueden ponerse limpios, sus corazones o sus manos; nada menos que la gracia de Dios, y la sangre de Cristo, puede limpiarse del pecado; Sin embargo, las personas auto-justas se piensan limpias y puras cuando no se lavan de sus pecados, y lo toman de que los demás sean reputados a personas sucias: o "cerrar", detenido, ya que los corazones de los hombres son de Dios y Cristo. , y el verdadero conocimiento de ellos, y cosas divinas, hasta que se abren por él que tiene la llave de la casa de David, y se abre, y nadie se cierra; o "Oculto" K, refiriéndose a Job 17:4; tener una cubierta sobre sus corazones, y una villa sobre los ojos de sus entendimientos, de modo que las cosas de la providencia se escondieran de ellos, ya que a veces las cosas de la gracia son de los sabios y prudentes; Pero para pensar que este fue su caso, se ha resentido por Bildad.

H נטמינו "Immundi", Drusius, Piscator, Michaelis; tan burlador. I "Clausi Sumu", Montanus; "Obturati Sumus", Hebraei, en Mercer. k así que el targum.

Versículo 4

se te rasga en su ira ,. O "su alma" L, que significa trabajo, y refiriéndose a lo que había dicho en Job 16:9; Ahora, dice Bildad, no es ni dios ni hombre lo que te desgare, eres tú mismo; Representar el trabajo como loco, dando la ropas, rasgando su carne, e incluso su alma; Por su pasión que expresó, ya sea a Dios o sus amigos, se hizo más herido, rompió su paz y arruinó su consuelo, y arruinó su salud, y se hizo más infeliz de la humanidad, dando ventilación a Su pasión, a su ira y enojo, que mata y un hombre, Job 5:2; Aquí se sugiere un cargo de impaciencia, contrariamente al carácter incluso de trabajo, Santiago 5:11.

¿La Tierra se abandonará para ti ? a través del miedo a ti, debido a tu rabia y furia; ¿Crees que los habitantes de la tierra huyerán ante ti, en tu asalto, rabia y ira? Antes de que Dios no pueda soportar cuando está enojado: no se está perdiendo su indignación cuando se vierte su furia como el fuego, y las personas del mayor rango huirán a las rocas y las montañas para ocultarlas de su rostro y furia; Pero, ¿qué piensas, o te haces ser, para ser como la deidad, que los habitantes de la tierra deberían huir de la parte delante, y abandonarlo? ¿O cuando tuyos, dost, crees que todos los habitantes de la tierra morirán con ti, y por lo tanto, se abandonará por su bien? Tomando la pista de lo que había dicho Job, Job 17:16; O DOST, crees que es un hombre de tanta importancia y la consecuencia en la tierra que cuando no habrá un hombre de cualquier valor y notificación, ¡que todo podría morir con ti. ¿O hará que Dios abandone el gobierno del mundo en tu cuenta? ¿No empleará más su atención y providencia en lo que respecta a sí mismo en los asuntos del mundo, pero dejará que todas las cosas vayan como lo harán, y así la Tierra, en cuanto a su providencialidad, se abandona por su bien? ¿No hará Dios a los hombres, ni castigar a los hombres malos? que debe ser el caso de acuerdo a tu doctrina; Pero, Dios contrarrestará este método de su Providencia, siempre ha tomado en la tierra, para que parezcas no ser un hombre maligno, como podría concluirse de las aflicciones, ¡pero un buen hombre a pesar de ellos?

y la roca se eliminará de su lugar ? que no es habitual, ni puede ser hecho por el hombre; Puede ser hecho por Dios, quien toca las montañas, y fuman, y en cuya presencia bajan y se mueven, como lo hizo Sinaí, y cuando las montañas y las colinas huirán ante la presencia del juez de toda la tierra, cuando el aparece; Pero no se puede esperar tal fenómeno sobre la presencia y la vista de un hombre; Mucho menos puede Dios mismo, quien a menudo se llama roca, y es inamovible, inalterable e inmutable en su naturaleza, perfecciones, propósitos y los consejos de su voluntad, se hará para actuar al contrario de cualquiera de ellos,.

Deuteronomio 32:4; Tampoco lo hará por el bien de cualquier hombre; Hace todas las cosas después del consejo de su propia voluntad; Toma un curso constante en la providencia, en el gobierno del mundo, ¿puedes pensar que saldrá de su manera habitual por su bien, al castigar a los hombres malvados y recompensar a los hombres buenos? Puede imaginar que una roca se eliminará de su lugar ya que el curso ordinario de la Providencia se modificará en tu cuenta; Supongamos que esto es la presunción, el orgullo y la arrogancia, que es lo que Bildad significa sujetarse sobre el trabajo.

l נפשו "animam suam", pagninus, montanus, c.

Versículo 5

sí, la luz de los impíos se pondrá fuera ,. O "sin embargo" m; a pesar de todo este desprecio y la falta de atención a nosotros, y el desprecio de nosotros, y toda la rabia, y toda la ira, y el orgullo, y se descubrió la muerte, como si las leyes de la naturaleza, y los métodos establecidos de providencia, deben darse paso a justificar a un hombre. en tales circunstancias como lo muestran para ser malvado; Esto sin duda será su caso, su "luz se pondrá fuera"; no es la luz de sus ojos, o su luz corporal, que a veces ha sido el caso de los hombres malvados, al igual que los sodomitas, ya que esto, a través de un accidente, o la vejez, es común al bien y lo malo, entonces; Pero más bien la luz moral, la luz de la naturaleza, con la que cada hombre está iluminado que viene al mundo; por el cual puede discernir las cosas naturales y civiles, y en cierta medida las cosas morales y religiosas, aunque de una manera muy teniente; y que, cuando se abusa, puede ser eliminado, y los hombres se le dan a la ceguera judicial, y a una mente reprobada, una mente vacía de sentido y juicio. Cocceius piensa que la luz de la doctrina puede ser intencionada, la luz especulativa y nocional y el conocimiento de las cosas divinas, a partir de Dios, y sus perfecciones, que pueden estar más claramente discernidas por la revelación que la luz de la naturaleza; y de Cristo, su persona, oficinas y gracia; y del Evangelio, y cada una de las doctrinas de él, a las que los hombres pueden estar iluminados y, sin embargo, ser hombres malvados, como Balsam, y otros; ¿Qué conocimiento se puede perder, y la luz apagada, como en el hombre que tenía un talento, y lo descuidó, y en el pastor ocioso, Mateo 25:29; a lo que se puede agregar la luz de la alegría, o un destello de afectos naturales que a veces se deben observar en personas hipócritas, o profesores nocionales, que en el tiempo se pierden, y no se trata de nada, como en Herodes y los oyentes de tierra pedregos, Marco 6:20; Pero en cuanto a la verdadera luz espiritual, y el conocimiento experimental, que nunca se puede perder o apagar, pero brilla cada vez más al día perfecto: pero parece mejor por "luz" aquí para entender la prosperidad externa, ya que a menudo es la oscuridad. Poner a la adversidad, por lo que la luz para la prosperidad en las cosas civiles, consulte Ester 8:16; pero entonces, aunque esto en los hombres malvados a menudo se apaga, y se reducen a circunstancias angustiadas, pero no siempre; Y a veces es el caso de los buenos hombres, y fue el caso del trabajo, de la que Bildad le miró, ver Job 29:2.

y la chispa de su fuego no brillará ; Todos sus razonamientos carnales, los efectos de la luz de la naturaleza, y todos sus esquemas, especialmente los religiosos construidos sobre ellos, todos llegarán a nada, y no tendrán ningún efecto ni lo usarán, ver Isaías 50:11; o el sentido es que se reducirá a tan bajo una condición en las cosas civiles, que no tendrá luz ni calor, ni alegría ni alegría, en este sentido; No, no tanto como una chispa de la felicidad externa se lo dejará.

M גג "Atteamen, Nihilominus", Cocceius, Schultens; Así que el Targum.

Versículo 6

la luz será la oscuridad en su tabernáculo ,. No es la luz del ojo, en el tabernáculo de su cuerpo, más bien la luz de la naturaleza y la razón en él; Y cuando esa "luz [que es] en [un hombre se convierte en la oscuridad", como dice nuestro Señor, "¡Qué grande [es] esa oscuridad!" Mateo 6:23; Pero lo mejor de todo lo que diseña la luz de la prosperidad en su casa y familia, que debería estar bastante oculta:

y su vela se eliminará con él ; que a veces significa el espíritu del hombre, su alma racional, llamada "la vela del Señor",.

Proverbios 20:27; que, aunque no muere cuando el hombre muere, pero su luz está extinta con respecto a las cosas de esta vida, y todos sus pensamientos y razonamientos no son más sobre asuntos civiles, y los asuntos de este mundo; En ese sentido, esta luz se apaga, y esos pensamientos perecen con él, Salmo 146:4; Pero más frecuentemente se usa para la prosperidad externa, que si continúa con un hombre mientras vive, como suele hacer, sin embargo, cuando muere, cesa y ya no es más; no desciende con él en la tumba, y no puede llevarlo a otro mundo, pero se apaga en "oscuridad oscura"; ver Job 21:17.

Versículo 7

los pasos de su fuerza serán estrechados ,. Como hombre en salud puede tomar medidas grandes y fuertes, y viajar en la grandeza de su fuerza; así que en la prosperidad puede y toma medidas grandes para obtener la fama y la reputación entre los hombres, en la sustancia de acumulación para sí mismo, y hacia la instalación de su familia en el mundo; Él es como uno en un lugar grande, y camina por la libertad, entra y sale de placer, y ninguno puede controlarlo; Camina en orgullo, y con una cabeza alta y levantada, y con desacato a los demás, y su voluntad es su ley, y lo hace como le plazca; Pero en la adversidad, ya que su fuerza se debilita en el camino, no puede tomar los avances que hizo, su camino se convertirá con espinas, se presiona en todos los lados, y rodeado de problemas, de modo que, deja que se gire de qué manera. Él lo hará, no puede encontrar manera de escapar:

y su propio consejo lo arrojarán a la ; Como lo hizo Ahithophel y Haman, que emitió en su ruina, 2 Samuel 17:23; Lo que los hombres malvados a veces trazan y diseñan, con miras a su propio bien, y la lesión de los demás, demuestra la destrucción de ellos mismos; Cuando han logrado criarse sobre las ruinas de los demás, ha sido el medio de lanzarlos del estado y la condición en que estaban, en lugar de criar a un mayor, incluso hasta la desolación, y en las circunstancias más miserables.

Versículo 8

para que se lanza en una red por sus propios pies ,. Él entra en él mismo, incauto y imprudente; Los consejos, los esquemas y los métodos que lleva a lastimar a otros, emitir en su propia ruina; El hoyo que él cava para ellos, se cae y se hunde en sí mismo; y la red que se ha extendido y se escondió para los demás, en ella es su propio pie; y los medios y medios que lleva a sí mismo, para amasar a las riquezas y avanzar a su familia, ser ilícitos, probarlas y redes a él, aquellos que lo llevan a muchas lujurias tontas y hirientes, que lo llevan a la perdición, Salmo 9:15; Incluso los diversos pecados y transgresiones que comete son groseros a él, por la cual está atraído y atraído en: porque en "la transgresión de un hombre malvado hay una trampa", Proverbios 29:6; Estos prometen la paz, el placer, y la libertad, pero no dan; Son redes en las que está enredado, y cordones por los cuales se lleva a cabo, Salmo 9:15; en el que sus propios pies lo llevan: algunos lo hacen ", va con una red a sus pies" N, o con sus pies en una red; Él no puede ir a donde lo haría, o hará lo que quiera; Es restringido por la providencia de Dios; A medida que los demonios se mantienen en cadenas, por lo que los pies de los hombres malvados están enredados en una red, que no pueden moverse y actuar, ya que son deseosos:

y él camina sobre una trampa : lo puso, y le oculto, y, por lo tanto, camina con audaz y despreocupado, sin ser aprensivo de ningún peligro, aunque muy expuesto. lo; Camina como en un terreno firme y bueno, y en un camino ancho, pero la destrucción y la miseria están en sus caminos; Sin embargo, se acerca a sí mismo de buena gana, y con toda su fuerza, complaciéndose en el camino que pisa, sin soñar con la travesura que lo espera; o "sobre un matorral" o de espinas y briers, sus pecados e iniquidades con los que está enredado, y de lo que no puede liberarse, o las providencias aflictivas con las que se convertirá su camino; Aunque el antiguo sentido parece mejor; Señor. Troughton lo hace, "una ginebra en plato".

n כי שלח ברשת ברגליו "Nam it Cum Reti en Pedibus suis", Cocceius. O על שבכה "en Perplexo", Cocceius.

Versículo 9

la ginebra se llevará a [él] por el talón ,. Y sostenerlo rápido, para que no pueda alejarlo, especialmente fuera de tales, lo que es establecido por Dios mismo; porque Dios tiene sus redes, y trampas, y gins para hombres malvados, y esos muchos de ellos, que incluso se dice que los llueve sobre ellos; Sí, él mismo es una ginebra y una trampa para ellos, y de sus manos no hay escape, por lo que es algo terrible caer en ellos, ver Ezequiel 12:13.

[y] El ladrón prevalecerá contra él ; Los ladrones literalmente tomados, como los sabeanos y los caldeos, a quienes Bildad pueden tener referencia, quien prevaleció contra el trabajo y lo saqueó de su sustancia; y, como estos, como lo indica la palabra, son "sedientos", que tienen sed de la riqueza y las riquezas de los hombres, y después de su sangre por el bien, los sedientos sanguíneos; Señor. Broughon lo hace, "el salvaje", bárbaro, salvaje e incivilizado, que vivía en los lugares del desierto, y eran las bestias salvajes, dejan que su cabello crezca mucho, para que se vean más terribles y formidables, lo que algunos toman para ser la significación. de la palabra, y hacerlo "horrible" q o terrible,.

Job 5:5; o, de lo contrario, el diablo puede ser destinado, que es como un león rugiente, terrible y espantoso, y quién, como él era un asesino desde el principio, por lo que un ladrón y ladrón, que viene a matar y destruir, y a quien Dios sufre prevalecer. sobre los hijos de desobediencia, y en los que trabaja poderosamente, siendo el hombre fuerte armado, que tiene posesión de ellos y sus bienes, y los mantiene en paz; y quién tiene sus trampas, que se basa en los temores y disposiciones de los hombres, y en el que se toman con vida, como bestias de presa, y son detenidas por él a su placer, 2 Timoteo 2:26.

P צמים "Sitibungos", Montanus; "Sitibundus", versión tigurine. Q "Horridus", Junius Tremellius, Cocceius, Schmidt.

Versículo 10

la trampa [se] se puso en el suelo ,. O "oculto" hay; porque, como dice Salomón, "en vano la red se extiende a la vista de cualquier ave", Proverbios 1:17; y en vano es poner una trampa pública en la vista o la criatura, no se acercará a ella, sino que aflojó y lo evitará; y, por lo tanto, se siente subterráneo, o se esconde en la tierra, o en algún lugar privado, donde se puede pensar que la criatura en la que está diseñada es diseñada, o en la que está desechado; o "el cable", lo que se sujeta a la trampa o la red, y que el fowler sostiene en su mano y tira con; Como encuentra ocasiones y ofertas de oportunidad; Pero esto se esconde tanto como sea posible, que no se puede ver:

y una trampa para él en el camino ; en el que se usa para caminar, por la carretera, o en ella; Señor. Broughton lo hace, "un escollo en el camino", como está excavado para que las bestias caigan y se tomen. La totalidad de esto está diseñada para mostrar cuán repentinos y secretamente malvados se toman en las redes, y las trampas, y las ginejas, cualquiera de las suyas u otras cosas, y, mientras lloran "la paz, la paz, la destrucción repentina, se trata de ellos"; Ver Eclesiastés 9:12.

R טמון "Absconditus", v. L. Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, C. "Funis Ejus", Montanus, Versión Tigurine, Mercerus, Drusius, Cocceius, Schmidt.

Versículo 11

los terrores lo harán temer a cada lado ,. Hágale un "Magormissabib", o "Terror en todos los lados", ya que Pashur era un terror para sí mismo, Jeremias 20:3 y a todos sus amigos sobre él; Estos terrores pueden ser los terrores de los jueces de la tierra sobre hombres malvados, quienes son, o deben ser, un terror de los malos, y de los cuales los hombres malvados tienen miedo, para que no sean tomados y castigados por ellos; A este sentido es la nota de Sephorno: o de lo contrario, los terrores de una conciencia culpable, que conducen a un hombre a su fin ", que no sabe qué hacer, ni a dónde ir; Estos aterrorizan la noche y el día, y hacen un infierno sobre la tierra para él; o los terrores de la ley justa de Dios quebrantados por él, sus amenazas y maldiciones que lo amenazan con la muerte y la condenación eterna; o los terrores de los juicios de Dios en la Tierra, que por sus precursores parecen estar viniendo, en razón de que los corazones de los hombres fallan por temor a ellos; o terribles aprensiones de la ira de Dios por el pecado, aquí y en lo sucesivo, junto con los terrores de la muerte, que caen sobre ellos, y de un terrible juicio aún por venir. Ahora, Bildad había observado, ese trabajo había dicho algunas cosas con respecto a los terrores que a veces era poseído, Job 6:4; y por lo tanto sugeriría de ahí que debe ser un hombre malvado, ya que este es el caso de tal; pero es fácil observar que los buenos hombres a veces están rodeados de terrores, así como a otros, para que esta no sea una prueba de carácter y estado de un hombre, consulte Salmo 88:15.

y lo llevará a sus pies ; para ponerse de pie y correr, para deshacerse de sus terrores si es posible, pero en vano; estos hacen que no se ordene a Dios, a los pies, al trono y el reposapiés de su gracia, sino de él, a las rocas y las montañas para ocultarlo de su ira, aunque no se va de su espíritu, ni huyendo de su presencia; y los terrores también tendrán tal efecto al empuñar a los hombres como para hacer que huyan de los hombres, como en Caín, que no solo fueron, de la presencia del Señor, sino de la Sociedad de Hombres, y se convirtió en un fugitivo y vagabundo, Y miedo de todos con todos, para que no sea que lo matara; ya veces los hombres malvados huyen cuando ninguno persigue, e incluso en el sonido de la hoja de agitación, Proverbios 28:1; o "lo dispersará a sus pies" t, ya sea a los pies del ladrón, o porque él caiga al suelo, en el lugar donde estaban sus pies. Señor. Broughon lo hace, "lo presionará a sus pies", seguirá a sus talones, y se mantendrá cerca de él donde sea que él vaya, superado y apoderado.

T הפצהו "EUM dispergente", Pagninus, Montanus, Beza, Mercerus, Piscator, Schmidt.

Versículo 12

su fuerza será hambrebitten ,. O "serán hambrunas" u, o hambre, es decir, se debilitará por ella; El hambre es un dolor doloroso, y se debilita enormemente la fuerza natural de los hombres; La falta de comida pronto resaltará la fuerza del hombre más fuerte, cuando la estancia y el personal, el sustento y el apoyo de la naturaleza del hombre se les lleva de él: muchos de los escritores judíos, por "su fuerza", entienden a sus hijos, que son, como dijo Jacob de Reuben, su poder, y el comienzo de su fuerza, Génesis 49:3; Y cuando se cultivan son su protección y defensa; y para que estos sean angustiados con el hambre, o destruidos por la hambruna, es un juicio doloroso; Así que el Targum lo parafraseanza, su hijo primogénito; Jarchi lo interpreta, su hijo; y Ben Gersom, su semilla u descendencia:

y la destrucción [estará] lista a su lado ; o "a su costilla" w; es decir, su esposa, como la Targum y Jarchi lo explican, los judíos llamaron a la esposa de un hombre su costilla, porque la mujer fue originalmente hecha de una de las costillas del hombre; Y si esto se pudiera pensar en el sentido de la palabra aquí, y lo que les da la primera cláusula, ambos constituyen una cuenta completa de la destrucción de la familia de un hombre malvado, su esposa y sus hijos: sino que significa Alguna calamidad, angustia y problemas a la mano, preparados para los hombres malvados, solo van a infligirlos; Porque Dios tiene tiendas de venganza para ellos, y ha preparado su proa, y preparó instrumentos y flechas de muerte y destrucción para ellos, así como el fuego eterno preparado, y la oscuridad de la oscuridad se reserva para ellos en el mundo; porque difícilmente se puede pensar que esto debería entenderse literalmente de cualquier enfermedad en el lado, como la pleurisia, c. que es amenazante, o cualquier herida mortal o apuñalada allí, como Joab le dio a la pinta bajo la quinta costilla.

U רעב "Fames", Beza. W לצלעו "Costae Ejus", Montanus, Vatablus, Grotius, Schultens.

Versículo 13

devorará la fuerza de su piel ,. O "las barras de su piel" X, la fuerza y ​​el apoyo de su cuerpo, para las cuales se puede poner su piel, como los huesos; o "las ramas de su piel" y, las venas, que como tantas ramas corren, y pueden verse a través de la piel: ahora, estos, hambruna o falta de alimentos, devoran y destruyen la fuerza y ​​la belleza de La piel, hace que sea negro como un horno, Lamentaciones 4:8; Lleve a un hombre a un mero esqueleto, a la piel y los huesos, desperdicie y consume a los miembros de su cuerpo, su carne y su sangre, y los huesos; El Targum, Jarchi y Aben Ezra, por "sus bares" o "sucursales", entienden a sus hijos, que son sus bares, la fuerza de él, y lo son para él como ramas a un árbol, procediendo de él; Y si lo hacemos, como algunos lo hacen, él "devorará" Z, o "comer", es decir, el hombre malvado, nos apunta a la escena más horrible en una hambruna, que es impactante y estremecida, y, sin embargo, qué Ha sido, como en los asedios de Samaria y Jerusalén, un padre está comiendo y devorando a sus propios hijos, 2 Reyes 6:28; Pero más bien, el "[es] el primogénito de la muerte", en la próxima cláusula, que se debe suministrar desde allí aquí:

[incluso] El primogénito de la muerte devorará su fuerza ; y así señor. Troughon traduce a todo el verso,.

"Una muerte extraña se comerá todas las ramas de su cuerpo, todas sus ramas comerán; ''.

que el Targum interpreta del ángel de la muerte, con él, que tiene el poder de la muerte: sino que no significa lo que preside sobre la muerte, sino lo que la muerte produce primero, que son la corrupción y la podrida, el polvo y los gusanos; Estos son los primogénitos de la muerte, o los primeros frutos y los efectos de ello, y que devoran y destruyen solo la piel, sino todo el cuerpo y todos sus miembros: o "la muerte primordial" a; Muerte, que es un primogénito, es el primogénito del pecado; El pecado es su padre, la última concibe el pecado, y eso trae la muerte; La muerte es el hijo del pecado, y es su primogénito, y el pecado entró en el mundo, y la muerte por pecado; Y esto es lo que devora y destruye la fuerza de los hombres. Algunos entienden por la muerte de primogénitos a una prematura, la muerte ante el tiempo habitual o el curso común de la naturaleza; Los hombres malvados no viven la mitad de sus días; y cuando se despegan en su juventud, en el primer lugar de sus días y de fuerza, y en medio de toda su riqueza, riqueza y placeres, esta es la primera, o la muerte primogénica, ya que es una secundaria que llega tarde, en el tiempo de la vejez. Este es el pensamiento ingenioso de Pineda; Pero, tal vez, más bien, ya que el primogénito es el jefe y el director, por lo que aquí puede ser significaba la principal de las muertes, la más dura, cruel y severa; El primero de ellos, que la muerte tiene bajo ella, que en principio son la espada, el hambre, la pestilencia y la bestia ruidosa, consulte Apocalipsis 6:8; Comúnmente se piensa que la hambre está destinada, hablada en el contexto; Pero, ¿por qué no más bien algo distinto de ella, y en particular la pestilencia? Dado que eso se llama enfáticamente de la muerte por los judíos, y en el pasaje pasado referido, y es el terror de la noche, y la flecha que vuela por día, incluso la pestilencia que camina en la oscuridad, y la destrucción que desperdicia en el mediodía; Por medio de los cuales miles y diez miles de hombres malvados se caen a los lados de los buenos hombres, cuando no los afecta, por lo que puede ser el mal particularmente amenazado con un hombre malvado aquí, vea.

Salmo 91:5.

x בדי עורו "Vectes Cutis Suae", Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Schultens, Michaelis. Y "Ramos Cutis", Montanus, Vatablus, Drusius, Mercerus, Schmidt "Ramos Corporis Ipsius", Cocceius. Z יאכל "Comedet", Pagninus, Montanus, Mercerus. A בכור מות "Primogenita Mors", V. L.

Versículo 14

Su confianza se alojará de su tabernáculo ,. Aquello en que se colocó su confianza, su riqueza y su riqueza, su familia, particularmente sus hijos, en todo lo que él puso su confianza de prosperidad y felicidad futuras; Estos deben ser todos los que se le quitaron, y su casa se aclaró a todos; o su constitución buena, sólida y saludable, de la cual se prometió a sí mismo una larga vida, esto debería ser privado, y debería ser sacado del tabernáculo de su cuerpo; O su esperanza y su confianza de la felicidad eterna en otro mundo, esto debería perecer, y ser como renunciar al fantasma: o las palabras pueden ser representadas, "estará fuera de su tabernáculo [que fue] su confianza" B; es decir, su alma será sacada de su cuerpo por la muerte, en la que habitó como en un tabernáculo, y donde esperaba haber tenido una larga continuidad; La muerte es un arraigo de un hombre, e incluso fuera del mundo, vea.

Salmo 52:5.

y lo llevará al rey de los terrores ; Cualquiera de los dos hambres, por la cual su fuerza se debilita, o la destrucción que está a su lado, o el primogénito de la muerte, o su vano confianza: o este puede ser el sentido, "Tú (O Oh, Dios) lo llevará", o "causa él para ir al rey de los terrores "c; a muerte; Todos los hombres lo traen, pero no todos a eso como un rey de terror; Como hombres buenos, como Simeon, el apóstol Pablo, y otros, pero los hombres malvados. La muerte es un rey: reina, tiene un gran imperio, incluso el mundo entero; Sus sujetos son numerosos, todos, altos y bajos, ricos y pobres, grandes y pequeños; Y la duración de su reinado es larga, reinó de Adán a Moisés, de Moisés a la venida de Cristo, y desde aquí hasta el día de hoy, y será el fin del mundo, y reina con un poder irresistible: y esto El rey es un rey de terror a los hombres malvados; Es, ya que Aristóteles lo llama, el más terrible de Terribles; Es terrible para la naturaleza, siendo una disolución de la misma; y debe ser terrible para los meros hombres naturales, que no tienen nada que apoyarlos debajo de ella, y no hay vistas más allá de la tumba para consolarlos, y hacer que sean alegres a través de ella; Pero, por otro lado, no solo tenemos la amargura de la muerte para soportar, sino que tiene terribles aprensiones de un juicio futuro que viene después de ella. Algunos lo hacen, "El rey de la oscuridad" E, la oscuridad extrema, la oscuridad de la oscuridad, la oscuridad absoluta, que los hombres malvados en la muerte son traídos. Jarchi lo interpreta del rey de los demonios, el diablo; Y ser llevado a él debe ser llevado al infierno y a la eterna condenación: así que algunos lo hacen, "los terrores lo llevarán a su rey" F, el diablo; o más bien "los terrores vendrán sobre él como un rey" g, de una manera muy magnífica, poderosa y formidable.

b michaelis. c de dieu. d ética. l. 3. C. 9. E למלך בלהות "AD Regem Caliginum", Cocceius. f schmidt. g "Instar Regis", Schultens; "cuasi rex", v. L.

Versículo 15

habitará en su tabernáculo ,. Lo que habitará en él no se dice; Hay varias conjeturas al respecto, y se hacen diferentes suplementos; El targum es,.

"Su esposa habitará en un tabernáculo, no su; ''.

y al mismo propósito Jarchi; como si fuera parte del castigo de un hombre malvado, que debía dejar una viuda detrás de él, y ninguna casa propia para ella para que ella; Pero este es el caso de las viudas de muchos hombres buenos, que ellos mismos, en su vida, no tienen casas propias, y algunas no ciertas viviendas, sí, han vivido en las cuevas y las denses de la tierra; La madre de nuestro Señor, que parece haber sido viuda en su muerte, fue tomada por uno de sus discípulos a su propia casa, lo que demuestra que ella no tenía nada de suya. La versión latina de la vulgata es,.

"Sus vecinos habitarán en su tabernáculo; ''.

que algunos entienden de su llegada después de su muerte, para llorar y llorarlo; Pero, como tal, una visita a su familia, en su fallecimiento, no se puede llamar a la vivienda, por lo que esto es más bien un beneficio y favorecer a su familia, que una angustia: más bien puede significar que esos vecinos que él había oprimido, y quien lo odiaba por Su tiranía y crueldad, ahora debería morar en su casa; Lo que había construido, los extraños deberían habitar, que es un castigo del pecado y los pecadores, Deuteronomio 28:30. Aben Ezra lo suministra, por lo tanto, una bestia extraña o malvada habitará en ella, como lo hacen en lugares desolados; y se da frecuentemente como una señal y token de desolación en los países, ciudades y palacios, que se convierten en las habitaciones de las criaturas salvajes y salvajes, vea.

Isaías 13:19; Pero parece mejor suministrarlo del contexto, ya sea, por lo tanto, el hambre, el hambre, la falta de alimentos, habitarán en ella; La pobreza y la querer vendrán como un hombre armado en él, y tomará posesión; Aparecerá todas las marcas y signos de penuria y angustia; o la destrucción lista a su lado tomará su morada en ella, y se llamará la casa de destrucción, ya que una cierta ciudad se llama la ciudad de destrucción, porque dedicada a ella, Isaías 19:18, Jeremias 9:21; o terror, como Ben Gersom; todos los terrores antes mencionados, para que ningún cuerpo se preocupe por morar en ella, sino que lo abandona como una casa encantada: en resumen, desde el conjunto se puede reunir, que la maldición de Dios debería encenderse y permanecer en Es, como lo hace en la casa de los malvados; Lo mismo con el rollo volador en la visión de Zacarías, la maldición de la justa ley de Dios, que entra en la casa del ladrón y perjuro, y lo consume, Proverbios 3:33; La razón sigue,.

porque [es] ninguno de sus ; no por derecho, ser comprado o construido con mamón de injusticia, con dinero, no honestamente, y, por lo tanto, no prosperarán; o porque ya no es suyo, siendo llevado de ella por la muerte, el rey de los terrores, y que no lo sabe o lo posee más como su maestro o propietario, y por lo tanto los extraños habitarán en ella; o porque no hay ninguno que lo perseguirá, porque no quedará nada, o no tendrá sobreviviente H, a toda su familia fue quitada por la muerte; Y, por lo tanto, nada más que la desolación y la destrucción se verán en ella, ver Amós 6:9.

brimstone se dispersará en su habitación ; es decir, su casa debe ser quemada por un rayo, lo que a menudo es sulfuroso, y a veces, muy, con mucha sensiblemente, tiene el olor a azufre en él. Bildad puede referirse al fuego del cielo que destruyó las ovejas de Job, que era de este tipo; o más bien de la destrucción de Sodoma y Gomorra, por una lluvia de fuego y un azufre del cielo, un hecho bien conocido en esos tiempos. Además, Brimstone dispersada sobre la vivienda del hombre malvado puede denotar la desolación de ella, que debería estar en ruinas y no ser ganas de ser habitadas; y la desolación de lugares a veces se indica por su sal de sal, azufre y tono ardiente, Deuteronomio 29:23; Sí, esto se puede llevar más lejos, y denotar la eterna condenación de todos en su casa, ver la quema de Sodoma con un brimstone fue un ejemplo para los hombres impíos que sufren la venganza del Fuego Eterno, Jueces 1:7

Apocalipsis 20:10. Algunos k piensan que el respeto es que la purificación de las casas con azufre, para alejarse de los demonios y eliminar la impureza, para que se ajusten a las habitantes; y otros piensan que se refiere a la quema de azufre en las casas en los funerales, para testificar y exagerar el luto m.

h tan syr. AR schmidt. yo plin. Nat. Hist. l. 35. C. 35. k scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 4. pag. 709, 710. l vid. Plín. Nat. Hist. l. 35. C. 15. Tehocrit. Idilio. 25. ver. 95. Homero. ONDISS. 22. Propis Finem. m vid. Menochium de repubbar. Heb. l. 8. C. 6. columna. 792.

Versículo 16

Sus raíces se secarán debajo de ,. Los hombres malvados a veces se comparan con los árboles; a los árboles de la madera, estéril e inquietud; a los árboles sin frutos, dos veces muertos, arrancados por las raíces; Y a veces a los árboles de la bahía verde, muy floreciendo por un tiempo, y que de repente perece, y ven a nada, vea Cantares de los Cantares 2:3 Jueces 1:12; y tal sí mismo está aquí usado; y por sus raíces pueden ser significadas a su familia, desde donde surgió, que ahora debería extinguir con él, ver Isaías 11:1; o su sustancia, que se incrementa enormemente, parecía arraigar la raíz en la tierra, y no solo para ser próspera, sino también en una condición estable establecida; Pero ahora, como Efraín, debe ser golpeado, y su raíz se secó; Toda su riqueza, y todos los recursos de ella, deben agotarse, no ser más, ver Jeremias 12:2.

y superior a su rama se cortará ; Sus hijos que surgieron de él, como ramas de un árbol, y fueron su gloria y belleza, deberían ser cortadas; Refiriéndonos sin duda en ambas cláusulas a las circunstancias actuales de Job, cuya raíz en el momento de su prosperidad se extendió por las aguas, pero ahora se secó, y en cuyas ramas el rocío yacía toda la noche, pero ahora se corta, Job 29:19; Así que el Targum,.

"Sus hijos se cortarán de la tierra y, desde el cielo, su destrucción será decretada; ''.

Ambas cláusulas significan la destrucción total de la familia del hombre malvado, la raíz y la rama, consulte Malaquías 4:1. Es una hermosa descripción de un árbol golpeado con truenos y relámpagos, y quemado y destrozado en pedazos, y está de acuerdo con Job 18:15.

Versículo 17

su recuerdo perecerá de la Tierra ,. No solo son los malvados olvidados de Dios en el cielo, y son como el muerto que no recuerda más, a menos que sea para derramar su ira sobre ellos, y castigarlos por sus pecados, por lo que Great Babylon surgirá en el recuerdo ante él; Pero de los hombres en la tierra, y en los lugares donde nacieron, y vivieron todos sus días, Eclesiastés 8:10; Sí, esos lugares, casas y palacios, pueblos y ciudades, que han construido para perpetuar su memoria entre los hombres, perecer y venir a nada, y su memorial con ellos, Salmo 9:5.

y no tendrá nombre en la calle ; Mucho menos en la Casa de Dios, aún menos en el cielo, en el Libro de la Vida del Cordero; tan lejos de eso, que no tendrá ninguno en la tierra, no hay buen nombre entre los hombres; Si alguna vez su nombre se menciona después de su muerte, es con una marca de infamia sobre él; no se le habla en público, en un tribunal de juicio, ni en ningún lugar de comercio y comercio, ni en ningún concurso de personas, o asambleas públicas de ninguna nota, especialmente con ningún crédito o encomio; Tal es la diferencia entre un buen hombre y un hombre malvado, consulte Proverbios 11:7.

Versículo 18

será conducido de la luz a la oscuridad ,. Ya sea de la luz de la prosperidad externa, anteriormente disfrutó por él, en la oscuridad de la adversidad; o más bien de la luz de la vida, la luz de la vida actual, a la oscuridad de la muerte, y la tumba, la tierra de la oscuridad y de la sombra de la muerte, Job 10:21, Job 27:21; o los ángeles, buenos o malos, lo llevarán a tormentos sin fin, o deberán, por el orden divino, llevarlo y lanzarlo en la oscuridad externa, donde lloran, lamentando y gnashing de dientes; Así son los malvados impulsados ​​contra su voluntad, y deben ir si lo harán o no, y, como las bestias a la matanza, son impulsadas en su maldad, para sufrir el castigo debido a ello, cuando los justos esperan en su muerte. , Proverbios 14:32.

y perseguido del mundo ; o expulsarlo, como una persona inmunda o excomulgada, de la cual la palabra aquí se usa a veces o; y no solo persiguió su propio lugar, fuera de su propia casa, y salió de su propio país, pero incluso fuera del mundo, para que no tenga más lugar, vea Job 20:8.

n יהדפוה "Expellent Eum", Pagninus, Montanus; Así que Tigurine Version, Vatablus, Mercerus, Drusius, Schultens, Cocceius, Schmidt. O ינדהו "Excommunicabunt Cum", Schmidt, Michaelis; tan codurcus.

Versículo 19

no tendrá hijo ni sobrino entre su gente ,. Ni hijo, hijo de hijo, ni nieto; Así que el Targum, Jarchi y Bar Tzemach; Es decir, será sin hijos, y no tendrá herederos, sucesores o sobrevivientes, para heredar su finca, soportar y perpetuar su nombre entre las personas de su país, ciudad o vecindario. Sin duda, Bildad respeta el presente caso de trabajo, que había perdido a todos sus hijos; Pero se equivocó si él pensara que debía morir, porque después de esto, después de esto, como había hecho antes de:

ni cualquier resto en sus viviendas ; Estar muerto, o huir de ellos, a través del terror, desolación y destrucción en ellos. Aben Ezra y Bar Tzemach les interpretan lugares en los que era un sojourner o extraño; y señor. Broughton, ni remanente en su peregrinación.

Versículo 20

que vienen después de [él] se sorprenderán a su día ,. En el día de su calamidad y angustia, ruina y destrucción, vea.

Salmo 37:13; sería extremadamente sorprendente para ellos, cómo debería ser, que un hombre que estaba en circunstancias tan florecientes y prósperas, debería interpretarse a la vez, él y su familia, en tal pobreza extrema, y ​​en una condición tan angustiada y desagradable; Deberían ser, por así decirlo, thunderstruck en él, sin poder explicarlo: por estos se entiendan, como los que son más jóvenes que los malvados, y que continúan más tiempo que él, sin embargo, sobre el lugar cuando su calamidad beFell; O bien, la posteridad en tiempos posteriores, que se hiciera familiarizados con todo el asunto y se sorprendería de la relación:

como lo que fueron antes fueron asfixed ; no que vivió antes de las épocas del hombre malvado, porque no podían ver su día, o ser espectadores de su ruina, y así lo asustan; Pero sus contemporáneos, que se dice que son aquellos que fueron antes, no con respecto al hombre malvado, sino con respecto a las personas más jóvenes o la posteridad que fueron después de; Así que Bar Tzemach lo interpreta, que estaban en su tiempo, o sus contemporáneos; y señor. Provocada,.

"El presente tomó un horror; ''.

Un comentarista declarado tardío P hace las palabras, occidental y oriental; Como si todas las personas en el mundo, este y el oeste, se sorprendieran y se asombrarían con la repentina y pronunciada destrucción de este malvado hombre.

p schultens.

Versículo 21

seguramente tales [son] las viviendas de los malvados ,. Como antes descrito; Como esa luz debe estar oscura en ellos; La confianza de un hombre malvado debe estar fuera de ellos; Todo lo impactante y terrible debe morarse en ellos; Brimstone debería dispersarse en ellos, deben consumirse por completo, y ninguno permanece en ellos,.

Job 18:6. El Targum representa estos como las palabras de las personas asombradas y asustadas, que a la vista de un espectáculo tan sombrío deben pronunciarlas, prefabricarlas así,.

"Y dirán, pero estas son las viviendas, c. ''.

y este [es] el lugar [de él, que] no conoce a Dios el lugar donde será conducido cuando se persigue al mundo, incluso un lugar de Oscuridad y miseria, Job 18:18; o "Este es el caso de él que no conoce al omnipotente", como Sr. Broughon traduce las palabras; es decir, que está arriba descrito en los varios detalles de ello; Esto es más tarde o temprano, el caso de cada hombre malvado, ya que la bildada supuso ahora era el caso de Job, al menos en parte, o estaría en lo sucesivo: uno "que no conoce a Dios", es la perifrasis de un hombre malvado, que no tiene conocimiento de Dios, al menos ningún conocimiento práctico de él, que vive sin Dios en el mundo, o como un ateo; Tal será castigado con la destrucción eterna por él, ver 2 Tesalonicenses 1:8; ya sea a quien "Dios no sabe" q, así que algunos hacen las palabras; Porque aunque Dios por la perfección de su omnisciencia conoce a todos los hombres, buenos y malos, sin embargo, hay algunos que no conoce para aprobar, amor y deleitarse, ver Mateo 7:23; o más bien que no tienen conocimiento de Dios, aunque, aunque pueden saber que hay un Dios, sin embargo, no lo adore y la glorifique como Dios; Y aunque pueden profesar conocerlo, pero en obras lo niegan, y sin embargo no tienen un conocimiento espiritual y experimental de él; No lo conozcas en Cristo, como el Dios de toda la gracia, y como Dios en él; No lo conocen, para amarlo, temer, adorarlo y obedecerlo.

Q לא ידע אל "QUEM NO AGNOSCIT DEUS FORTIS", Junius.