Bible Commentaries
Job 19

Introducción

Introducción al trabajo 19.

Este capítulo contiene la respuesta de Job al segundo discurso de Bildad, en el que se queja del mal uso de sus amigos, de que continúe con los ojos, y para vencer, y moretarlo, y romperlo en pedazos con sus palabras duras, y para reprocharlo. , y llevarlo extraño para él,.

Job 19:1; Lo que pensó que era muy cruel, ya que, si se equivocaba, el error se estaba equivocado consigo mismo, Job 19:4; y si estuvieran decididos a seguir a esta tarifa, los habría observado, que sus aflicciones eran de Dios y, por lo tanto, deberían cuidar de lo que los imputaban, ya que no podía obtener las razones de ellos, o su causa para ser escuchado, aunque lo buscó con vehemencia e importación,.

Job 19:5; y luego da una enumeración de los diversos detalles de su angustia, todo lo que le atribuye a Dios, Job 19:8; y se agranda sobre esa parte de su caso infeliz, respetando la alienación de sus relaciones más cercanas, la mayoría de los conocidos y amigos íntimos, de él, y su desprecio de él, y el tratamiento como se reunió con sus sirvientes, e incluso niños pequeños, Job 19:13; Todo lo que, con otros problemas, tuvo tal efecto sobre él como para reducirlo a un mero esqueleto, y que menciona para mover la compasión de estos amigos, ahora conversando con él, Job 19:20, Job 19:23; y cierra el capítulo con una expostulación con sus amigos, disuadiéndolos de perseguirlo por más tiempo, ya que no había ninguna razón para ello en sí mismo, y podría ser atendido con malas consecuencias para ellos,.

Job 19:28.

Versículo 1

luego el trabajo respondió y dijo. habiendo escuchado a Bildad Out, sin darle ninguna interrupción; Y cuando terminó su oración, se levantó en su propia defensa, y puso su respuesta de la siguiente manera.

Versículo 2

¿Cuánto tiempo te durará mi alma ,. ¿Cuál de toda la aflicción es la peor?; No solo sus huesos estaban molestos, sino también su alma, como era David, Salmo 6:2. Su cuerpo estaba molestado de forúnculos de cabeza a pies; Pero ahora su alma estaba molestada por sus amigos, y lo que denota la extrema aflicción, un hombre está siendo molestado a su corazón: hay muchas cosas con las afeitaciones de los hombres, especialmente a los buenos hombres; No solo se molestan con dolores del cuerpo, como otros, y con pérdida de sustancia mundana; Pero incluso todas las cosas aquí abajo, y el mayor disfrute de ellos, como la riqueza, la sabiduría, los honores y los placeres, son la vanidad y la aflicción del espíritu, ya que eran a Solomon; Pero más especialmente los hombres realmente buenos están molestos con las corrupciones de sus corazones, que son los pinchazos en sus ojos y espinas en sus lados, y con las tentaciones de Satanás, que también son espinas en la carne y los dardos ardientes, y con la conversación. de hombres malvados, al igual que el alma del lote justo, y con los malos principios y prácticas de profesores de la religión; y, a veces, como era el trabajo, son rechazados por sus propios amigos, que deben ser sus edredones, pero resultaron miserables, como lo hicieron, e incluso las aflicciones, y continuaron con el uso de él casi; Y así, algunos hacen las palabras, "¿Cuánto tiempo te cansarán mi alma" c? con repetir sus insinuaciones de que era un hombre malvado e hipócrita, y por lo tanto fue afligido a Dios de la manera que era; Y que, conociendo su propia inocencia, extremadamente molesta:

y rompe en pedazos con palabras ? No su cuerpo, sino su espíritu; que estaba roto, no por la Palabra de Dios, que es como un martillo que rompe el corazón rocoso en pedazos; porque tal ruptura está en la misericordia, y no una aflicción para que se quejen de; y, tal como se rompen, se curan de nuevo, y se unen a la misma mano que se rompe; Quien tiene genial, considerado a los espíritus rotos y los corazones contrales; Los mira, y se dirige con ellos, para revivirlos y consolarlos: pero por las palabras de los hombres; El trabajo fue herido con las lenguas de los hombres; Como era Jeremías, y fue golpeado y magullado por ellos, ya que todo es golpeado y magullado por una maja en un mortero, ya que la palabra D significa, y a veces se representa,.

Isaías 53:5; Estas deben no ser suaves, sino palabras difíciles, no amables reprensiones, que se dan y toman en el amor, no romperán la cabeza, sino que las calumnias y los reproches arrojan falsamente, y con gran severidad, y con frecuencia, que rompen el corazón. Ver Salmo 69:20.

C תגיון "Defatigabitis", Schmidt, Michaelis. D תדכאוני "obtundetis", Vatablus, Piscator, Schmidt; Así que Michaelis, Schultens.

Versículo 3

estos diez veces me han reprochado ,. Refiriéndose no a diez secciones o párrafos, en los que lo habían hecho, como Jarchi; o a los cinco discursos, sus amigos, en los que se duplicaron sus reproches; o a las palabras del trabajo, y su respuesta, como Saadiah; porque no denota un número exacto de sus reproches, qué trabajo no era tan cuidadoso contar; Pero significa que había sido muchas veces reprochadas por ellos; Así que Aben Ezra, y en el que se usa la frase se usa a menudo, consulte Génesis 31:7; Es el lote de buenos hombres en todas las edades para ser reprochado por los pecadores carnales y profanos, a causa de la religión, y por el bien de la justicia, ya que los cristianos son por el bien de Cristo y su Evangelio; y que Moisés estimó mayores riquezas que todos los tesoros de Egipto; pero para ser reprochado por amigos, y que, como hipócrita y un hombre malvado, como era el trabajo, debe ser muy cortando; Y esto a menudo se repite, ya que era una agravación del pecado de sus amigos, así como de su aflicción y paciencia:

no se avergüences, [por lo que] te hagas extrañas para mí ; Ellos parecían tímidos; no sería libre y amigable con él, pero lo llevó extraño para él, y parecía tener sus afectos alienados de él. No debería haber una extrañeza en los hombres buenos uno a otro, ya que no son alienígenas de la Comunidad de Israel, y extraños a los convenios de promesa, a la gracia de Dios, y la comunión con él; Ya que son conciudadanos, y de la casa de Dios; pertenecen a la misma ciudad, comparten los mismos privilegios, son de la misma familia, hijos del mismo padre, y hermanos uno de los otros, miembros del mismo cuerpo, herederos de la misma gracia y gloria, y están detener juntos en cielo a toda la eternidad; por lo que no deben hacerse extraños entre sí, pero deben hablar a menudo, amable y cariñosamente, uno a otro, y conversar libremente juntos sobre las cosas espirituales; debe orar entre sí, y se acumule en su fe más sagrada, y por amor se sirva entre sí, y haz todas las buenas oficinas que se encuentran en su poder y se llevan a las cargas, y así cumplen la ley Cristo: Pero , en lugar de esto, los amigos de Job apenas lo mirarían, mucho menos hablarle una palabra una palabra; sí, "se endurecieron [ellos mismos] contra" él, como algunos e rindiendo la palabra; no tenía compasión sobre él o la compasión de él en sus circunstancias angustiadas, que le obligaban a él, y se le había debido a él en la puntuación de la amistad; No, ellos "se burlaron" de él, que es el sentido de la palabra, según Ben Gersom F; Y de esto se quejó antes, Job 12:4; y con algunos g, tiene la significación de la imprudencia y la audacia, desde el sentido de la palabra en el idioma árabe, consulte Isaías 3:9; Como si se comportaban con él de una manera muy imprudente: o, aunque "lo conocían", ya que el Targum lo parafraseó, sin embargo, "no se avergonzan" para reprocharlo; Aunque sabían que era un hombre que temía a Dios; Sabían su personaje y conversación antes de que tuvieran todas las aflicciones y, sin embargo, lo tradujeron como hipócrita y un hombre malvado. Cualquiera que sea pecaminoso, los hombres deben avergonzarse, y serán tarde o temprano; No se avergüenza de eso es un argumento de gran dureza e impenitencia; y entre otras cosas, se hace que los santos se avergüence de que se hacen extraños entre sí. Algunos lo hacen interrogativamente H, "¿No estás avergonzado?" C. Puede estar avergonzado, si no es así, esto se pone para que se avergüence.

E תהכרו לי "Indurastis Facies Vestras Contra Me", Vatablus; tan burlador. F "Erubescitis subsanarare Me", Pagninus. g drusius; tan schultens. H SO JUNIUS TREMELLIUS, PISISCOR.

Versículo 4

y sea de hecho [que] he errado ,. Que es una concesión por el bien del argumento, pero no un reconocimiento de que había errado; aunque es posible que pueda haberse equivocado, y es seguro que lo hizo en algunas cosas, aunque no en ese sentido con el que fue acusado; "Humanum est errae", todos los hombres están sujetos a errores, los buenos hombres pueden errarse; Pueden errar en el juicio, o de la verdad en cierto respeto, y ser llevados por un tiempo y hasta cierto punto con el error a los malvados, aunque se volverán de nuevo; Pueden errar en la práctica, y vagar por el camino de los mandamientos de Dios; Y, de hecho, sus alejamientos y aberraciones de este tipo son tantos, que David dice: "¿Quién puede entender sus errores?" Salmo 19:12; y pueden errar en palabras, o cometer un error en el habla; Pero entonces ningún hombre debe hacerse un delincuente por una palabra para él debe ser un hombre perfecto que está libre de errores de este tipo: ahora Job argumenta que suponiendo que esto es su caso en cualquiera de los casos anteriores; Sin embargo, dice él,.

El error de la mina permanece conmigo mismo ; Sólo estoy cargable con él, y responde que lo responda; No es nada para ti, ¿y por qué deberías preocuparte por eso? No se le será imputado, ni lo sufrirá a causa de ella; O, admitir que he bebido un error, no lo publico en el extranjero; Yo mismo lo guardo; Se encuentra y se alojan en mi propio pecho, y nadie es lo peor para ello: o "dejarlo permanecer", o "Lodge conmigo" K; ¿Por qué debería publicarse mis errores en el extranjero, y todo el mundo se familiarizó con ellos? O bien, esto expresa su resolución para cumplir con lo que sus amigos llamaron un error; y luego lo es, si este es un error que he afirmado, que Dios aflige a los hombres buenos y malos, y que las aflicciones no son un argumento de que un hombre es un hipócrita y un hombre malvado, estoy decidido a continuar en ella; No lo renunciaré, lo sostendré rápido; permanecerá conmigo como un principio que nunca se va a partir de; o puede ser más bien su significado es que esta idea de que hubiera bebido permanecería con él, y era probable que lo hiciera, por cualquier cosa que habían dicho, o podían decir lo contrario.

K אתי תלין "Mechum Great", Beza; al mismo sentido Mercerus, Schmidt, Junius y Tremellius, Piscator, Michaelis, Schultens.

Versículo 5

Si de hecho, lo ampliarán [ustedes mismos] contra mí ,. Mira y habla grande, se propuso a sí mismos para una buena popular, y resuelve solucionarlo; Abre la boca de ancho contra él y hablan grandes palabras de hinchazón de una manera iluminada; O magnifique lo que llamaron un error en él, y lo estableció en la peor luz que podrían:

y suplica mi reproche ; su aflicción con la que se le reprochó, y fue suplicado contra él como un argumento de su ser un hombre malvado; Si, por lo tanto, estaban decididos a continuar después de esta manera, e insistir en este tipo de pruebas, entonces él les haría tomar lo que sigue.

Versículo 6

saber que Dios ha derrocado a mí ,. Los habría dado cuenta de que todas sus aflicciones eran de la mano de Dios; y, por lo tanto, debe asumirse a lo que imputaron algún acto de sus, cuyas formas no son factibles, y las razones de ellas no se descubran; y, por lo tanto, si se debe colocar una construcción incorrecta, lo que puede ser fácilmente realizado por hombres avistados débiles, debe disgustarlo. TRABAJO TODAVÍA TODO EL PRIMERO ASECTÓSE ASECTÓSE SUCRIBIRSE SUS AFE; Vio su mano en todos ellos; Quienquiera que fueran los instrumentos, era Dios lo que lo había derrocado, o lo derribó de una finca alta a una muy baja; que había quitado su sustancia, sus hijos y su riqueza: o "me pervertido" l; No es que Dios lo hubiera hecho perverso, o era la causa u ocasión de cualquier perversidad en él, ya sea en sus palabras o en sus acciones, o había pervertido su causa, y el juicio de ello; El trabajo podría responder fácilmente a esas preguntas de Bildad, "¡Dios pervierte el juicio de Dios? ¿O está, la justicia de los pervertidos todopoderos?" y decir, no, él no; Pero él debe entenderse en el mismo sentido que la Iglesia es, cuando dice, vea Lamentaciones 3:9; "Él ha hecho que mi camino torcido"; donde se usa la misma palabra como aquí; Y tanto ella como el trabajo significan que Dios los había traído en dispensaciones cruzadas, torcidas y aflictivas:

y me ha compasado con su red ; y que también diseña la aflicción, que es la red de Dios, que ha hecho, ordenado, y hace uso de; que pone a su pueblo, y los toma, y ​​los lleva a sí mismo, y les impide cometer pecado, y las causas de emitir en su bien; Ver Lamentaciones 1:13.

l עותני "Pervertit Me", Montanus, Mercerus; Así que Vatablus, Drusius, Schultens.

Versículo 7

he aquí, grito por error ,. O de "violencia" M, o lesión lo realizó por los Sabeans y los caldeos en su sustancia, y por Satanás sobre su salud; Esto gritó y se quejó de la oración a Dios, y de él, ya que estaba en la corte abierta, como una violación de la justicia, y como se trataba muy injustamente con:

pero no me he escuchado ; Su oración no fue escuchada; No podía aliviar, ni ninguna reparación de sus quejas, ni ningún conocimiento de las razones de su ser utilizado; ver Habacuc 1:2.

Lloro en voz alta, pero [hay] sentencia ; No obstante sus solicitudes de vehementos e importunados; y que se repetían tiempo tras tiempo, que podría haber una audiencia de su causa; que podría ser registrado e intentado, que su inocencia podría ser despejada, y la justicia lo hizo, y la venganza tomada en aquellos que lo hicieron mal; pero no pudo obtenerlo; No hubo tiempo designado para el juicio, no había un tribunal de juicio judicatoria, ni para juzgar. Ahora, ver este fue el caso, que la mano de Dios estaba en todas sus aflicciones; que se le había quejado de la lesión que le hizo; y que había deseado más seriamente su causa, y las razones dadas por qué se usó, por lo tanto, no podía obtener respuesta a todo esto; Por lo tanto, se convirtió en que serán cautelosos y cuidadosos de lo que dijeron con respecto a los tratos de Dios con él, y a qué cuenta los colocaron; de los cuales da una enumeración particular en los siguientes versos.

M מס "Violentiam", Junius Tremellius, Piscator, C. "injuriam", montanus.

Versículo 8

él ha valido mi camino que no puedo pasar ,. Una metáfora tomada de los viajeros, que no solo se encuentran con obstáculos y obstrucciones en su camino, lo que dificulta; Pero a veces, con tales cerramientos y cercas, que están en una parada completa, y no pueden transmitir, y no saber qué curso se dirige: el pueblo de Dios no es habitantes de este mundo, sino peregrinos, extraños y sojourners en él, y viajeros a través de ella; Están obligados a otro país, y están viajando; y aunque su camino para lo más importante es, de hecho, molesto, pero en general, pasable, o hecho; Sin embargo, a veces, no solo, su camino se convertirá con aflicciones, y se convertiron con ellos, que no pueden salir fácilmente, y pasar a través y pasar; y es con mucha dificultad, y con estar demasiado arañazos y rasgados, hacen un cepillo a través de; Pero también en otras ocasiones, Dios encuentra a Dios ha construido un muro contra ellos, y los encerró con piedras de Hewn, y tan cercado a su manera que no pueden transmitir; Tales dificultades se presentan como parecen insuperables, y están de pie, y no saben qué manera tomar; que ahora era el caso de Job, ver Lamentaciones 3:5; Y esto puede no solo respetar el camino de su paseo en este mundo, sino a su camino a Dios, ya sea para el trono de su gracia, o al Tribunal de Su Justicia: el camino a Dios, como en un trono de gracia, es solo A través de Cristo, el camino vivo; que, aunque se reveló más claramente en virtud de la dispensación del evangelio, y por lo tanto se llama una nueva forma, pero se conocía en virtud de la dispensación anterior, e hizo uso de; en el que los santos pueden tener acceso a Dios con audacia y confianza: pero a veces de esta manera parece incredulante para ser cercado, aunque siempre está abierto; y especialmente cuando Dios oculta su rostro, y no debe ser visto, ni se sabe dónde encontrarlo, y cómo llegar a su asiento; y que también era el caso de Job,.

Job 23:3; y, mientras que fue muy deseoso de tener su causa escuchada e intentada ante el Tribunal de Dios, su camino estaba tan cerrado, que no podía obtener lo que deseaba y, por lo tanto, sabía, por lo tanto, cómo proceder, y qué curso tomar :

y ha establecido la oscuridad en mis caminos ; y fue como un viajero en una noche muy oscura, que no puede ver su camino, y no sabe qué paso tomar a continuación; tan buenos hombres, aunque no caminan en los caminos de la oscuridad, en un sentido moral, como los hombres no regenerados lo hacen; Sin embargo, incluso mientras caminan en las buenas formas de la verdad y la santidad, y mientras que están pasando por este mundo, Dios a veces retira la luz de su rostro de ellos, para que caminen en la oscuridad, y no tienen luz, lo que es muy caminar incómodo; Y cuando Dios se le puede decir que ponen la oscuridad en sus caminos, no les otorga la luz de la gracia y la comodidad que a veces han disfrutado; y así, está con ellos cuando estaba bajo las dispensaciones tan oscuras de la providencia, ya que no pueden ver el fin de Dios para llevarlos de tales maneras; y entonces su caso es tal como ahora era el trabajo; que no pueden ver ninguna forma de salir de ello; Como los israelitas en el Mar Rojo, y Paul y los Marineros cuando están en una tormenta, y toda esperanza de ser salvada se fue.

Versículo 9

me ha quitado mi gloria ,. La metáfora de un viajero aún puede continuarse, que cae entre ladrones, se despojó de su ropa, a la que puede ser la alusión: el trabajo no fue despojado de su gloria en un sentido espiritual, no de la gloriosa túnica de la justicia de Cristo, ni de Las gracias del Espíritu, que hacen que los santos sean gloriosos; pero en un sentido civil, y debe entenderse no simplemente de su rica prenda, o de su túnica, que podría usar como magistrado civil, como una insignia de honor, y lo que lo hizo lucir glorioso; pero cualquiera de sus riquezas, riquezas y sustancia, que son la gloria de un hombre, y que a menudo y muchas glorias, aunque el trabajo podría no; ver Salmo 49:16; o de sus hijos, Oseas 9:11 Ester 5:11; Y de hecho, de todo lo que lo hizo lucir magnífico entre los hombres; Como abundancia de los buenos de este mundo, una numerosa familia, ropa fina, suntuosa vida y un palacio señorial; todo lo que el trabajo podría haber tenido, pero ahora se eliminó de todos por un medio u otro; y quienquiera que haya sido los instrumentos, lo atribuye todo a Dios, como estar de acuerdo con su voluntad y placer soberanos; y estas cosas son muy correctas y significativas expresadas por la ropa, un hombre es despojado, porque son cosas externas, ya que las prendas son, adornadas y hacen gloriosas externamente, como lo hacen, y de las cuales un hombre puede ser tan pronto y fácilmente privado. Como ser despojado de su ropa por uno o más de su poder superior:

y tomó la corona [de] mi cabeza : significa que es lo mismo que antes, su riqueza y riqueza, que son la corona de un hombre sabio,.

Proverbios 14:24; o sus hijos, que son la corona de los viejos, entonces,.

Proverbios 17:6; O todo lo que le dio honor, reputación y estima con los hombres; Todo fue quitado de él, y su honor se puso en el polvo. Algunos de ahí han concluido erróneamente que el trabajo era un rey, y llevaba una diadema real, de la cual ahora estaba privado, confundiéndolo para Jobab, un rey de Edom, Génesis 36:33; Pero él tenía y llevaba una mejor diadema, y ​​que no perdió, sino que se mantuvo rápido, incluso su justicia, justicia e integridad, Job 29:14; Y mucho menos podía la corona de la vida, la justicia y la gloria, a la que tenía derecho, ser tomado de él.

Versículo 10

que me ha destruido en cada lado ,. Ser "preocupado en todos los lados" es mucho, ya que los apóstoles fueron, 2 Corintios 4:8; Pero para ser destruido en todos los lados, y por todas partes, es más, y denota una destrucción absoluta; Puede que tenga respecto al reinado de su sustancia y su familia, que todos fueron demolidos a la vez; Sus bueyes y culos, que estaban de un lado, sus camellos en otros, sus ovejas en otro, y sus hijos en otro, y todos destruidos en un día, y quizás en unas pocas horas; y también a su cuerpo, que Dios había hecho, y había hecho la moda alrededor de; Pero ahora lo había sufrido para ser golpeado con úlceras de la corona de su cabeza a la suela de sus pies; y este tabernáculo terrenal de su suyo estaba demoliendo en cada lado, y simplemente cayendo; Porque la alusión es a la demolición de un edificio, o al arraigación de un árbol, y así continuó en la próxima cláusula; Comparándose con un árbol, que se cava por todos lados, y sus raíces se pusieron desnudas, y estas y todas sus fibras cortadas, para que se destruya por completo de crecer más, pero se muera; Y este trabajo pensó que era su caso:

y estoy ido ; O soy un hombre muerto, simplemente saliendo del mundo, el camino de toda carne; y debido a la certeza de ello, y de su ser muy rápido, en unos minutos, por así decirlo, él lo habla como si ya fuera: por lo que sigue,.

y mi esperanza se quite como un árbol ; No como un árbol que se corta a sus raíces, que permanecen en el suelo, y pueden brotar de nuevo, Job 14:7; ni como un árbol que se ocupa de sus raíces, y se quita a otro lugar, y se plantó en otro suelo, donde puede crecer tan bien o mejor; Pero como un árbol cortado de sus raíces, o se detuvo por las raíces, y se puso sobre el suelo, cuando no puede haber esperanza de que haya vuelto a crecer nunca; Y así, la esperanza de trabajo era así; No es su esperanza de salvación, de la resurrección de los muertos, y de la vida eterna, que fue fuerte y firme, Job 13:15; Tampoco puede ser removida una buena esperanza; No es la gracia de la esperanza, que es una permanencia; ni el terreno de la esperanza, que es Cristo y su justicia, sobre la cual la esperanza, como un ancla, se elige, es seguro y firme; ni el objeto de la esperanza, la gloria eterna y la felicidad establecidos en el cielo: pero esto se debe interpretar de la esperanza de trabajo de una restauración a la felicidad externa, que sus amigos lo habrían hecho entretener, en caso de arrepentimiento y reforma; Pero el trabajo, ya que no era sensato de su necesidad de uno, ya que sus amigos lo entendieron, no tenía esperanza del otro, ver Job 6:11.

Versículo 11

Él ha encendido su ira contra mí ,. En este y algunos siguientes versículos, la metáfora se toma de un estado de guerra, en el que los enemigos están comprometidos de una manera hostil, Job 19:12; de qué manera el trabajo aprehendido a Dios fue salido contra él; Se imaginó que la ira de Dios, que es comparable al fuego por su fuerza y ​​furia, fue encendida contra él; que comenzó a aparecer, y estaba lleno de llamas sobre él, y a su alrededor, para consumirlo; Pensó que sus aflicciones estaban en la ira, que a menudo es la aprensión errónea de los buenos hombres, consulte Salmo 38:1; y que los terrores de ella se pusieron en la matriz de batalla contra él, Job 6:4.

y él me contó a él como [uno de los enemigos ; Todos los hombres son por naturaleza enemigos a Dios, sí, la enemistad en sí, y también lo son su propia gente, mientras que no se regenera, hasta que la enemistad de sus corazones es asesinada, y se reconcilian con Dios por su espíritu y gracia; Pero como el trabajo era verdaderamente un hombre amable, y poseído de los frutos del Espíritu, debe entre el resto de sus gracias, el amor de Dios en su corazón; y fue sensato y consciente de sí mismo que no era un enemigo para Dios, y podía apelar a él, como el buscador de corazones, que sabía que lo amaba; No, no podía creer que Dios le calculó a su enemigo, cuando le había dado tal testimonio de él, y de su miedo a él, que no había ninguno como él; y cuando el trabajo confiaba tan fuertemente en él por la salvación, y creía que debería disfrutarlo para siempre: pero su sentido es, que Dios lo trató, aflicándolo de la manera que hizo, como si fuera uno de sus enemigos; Si realmente hubiera sido uno, no podía haberlo usado, pensó, más aproximadamente y severamente; para que, a juzgar de acuerdo con la apariencia externa de las cosas, podría concluirse, ya que parece que fue por sus amigos, que era un hombre malvado, un hipócrita, un enemigo a Dios y la piedad; pero mientras que el trabajo pensó que Dios trataba con él como con un enemigo, estaba equivocado; Dado que cuando Dios aflige a su pueblo, se ocupa de ellos como con los hijos, Hebreos 12:7.

Versículo 12

sus tropas se unen ,. Las aflicciones que son muchas, y de las cuales se puede decir, como estaba en el nacimiento de Dios, que tenía su nombre de la palabra aquí usaba: "Una tropa Comet": Génesis 30:11; y estos a veces se juntan, o siguen tan rápido sobre otro, que hay escaso cualquier intervalo entre ellos, al igual que las aflicciones del trabajo; Y son anfitriones de Dios, sus tropas, sus soldados, que están a su mando; Y él les dice, ya que el centurión lo hizo a la suya, a la cual, y él va, y a otro, ven, y viene:

y levante su camino contra mí ; Como ejército, cuando se enfrenta a un lugar, lanza un banco para elevar su artillería, para que puedan jugarlo a una mayor ventaja; o hacer una amplia calzada, para que los soldados marchen al corriente contra ella; o un punto de reparto alto, ya que la palabra y significativa, sobre una zanja o lugar sucio en un hueco, para que puedan pasar mejor: algunos lo lean, "levantan su camino sobre mí"; él se opone y de pie en el camino fue aplastado por ellos, y pisoteado, y sobre lo que pasaron como en una carretera, y en un camino golpeado; Ver Isaías 51:23; Pero la mayoría lo hace, "contra mí"; Para el trabajo miró a todas sus aflicciones, como lo hizo Jacob Génesis 42:36, para estar en contra de él, para militarar contra él, y amenazarlo con la ruina, cuando todos estaban trabajando para él, incluso Por su bien:

y encampaña alrededor de mi Tabernáculo : como un ejército alrededor de una ciudad cuando la asede. El trabajo puede tener respecto al tabernáculo de su cuerpo, ya que a veces se llama así, 2 Corintios 5:1; y a las enfermedades de ello; que ser una complicación, podría decirse que la acampa sobre él, o lo rodea en todos los lados.

y ויסלו "Aggerant", Cocceius, Schultens; "Straverunt", Montanus, Schmidt; A מסלה "Via Strata et Elevata", Mercerus, Drusius. Z עלי "Super Me", Pagninus, Montanus, Mercerus, Schmidt, Michaelis.

Versículo 13

Él ha puesto a mis hermanos lejos de mí ,. Ya que es una parte del negocio en la guerra para cortar toda la comunicación entre el enemigo y sus confederados y auxiliares, y para obstaculizarlos de toda la ayuda y la asistencia de ellos, pueden; así que el trabajo aquí representa a Dios que se ocupa de él como con un enemigo, y por lo tanto se mantiene a la distancia de él, todo lo que podría esperar consuelo y socorridad, como particularmente sus hermanos; por quien puede ser significaba que tal que en una relación natural son estrictamente y debidamente hermanos; porque tal trabajo tuviera, como aparece a partir de.

Job 42:11; que luego le pagó una visita, y le mostró amor fraternal; Pero para el presente la aflicción de que Dios lo puso sobre él tenía tal influencia en el robo, como para que se pusieran alejados, y no se acercan a él, y no se acercan a él; Y como este fue el efecto de la mano aflictora de Dios, el trabajo lo atribuye y lo que se sumó a su aflicción; Ver Salmo 69:8.

y el conocido de la mina están muy separados de mí ; como lo conocía en el momento de su prosperidad, y con frecuencia lo visitó, y conversó con él, y él con ellos; Pero ahora, las cosas han tomado un giro diferente en sus circunstancias externas, lo llevaron extrañas para él, como si nunca hubieran estado conocidos con él: "Si Fueris Felix", C.

Versículo 14

mi kinsfolk ha fallado ,. O "cesado" a, no para ser, o que estaban muertos, lo que a veces es el sentido de la palabra; Pero dejaron de visitarlo, o hacer una buena oficina para él; los que estaban "cerca" b él, como se usa la palabra significa; que estaban cerca de él en relación, y a menudo estaban cerca de él en su lugar, en su propia casa, en compañía y conversación con él, ahora dejó de estar cerca de él en el afecto; o para venir cerca de él, conversar con él y consolarlo, y simpatizar con él, lo que podría esperarse de personas casi relacionadas:

y mis amigos familiares me han olvidado ; como lo eran bien conocidos por él, y él con él, y que no hacían mucho mucho amor y amigable con él, y conversó de forma gratuita y familiar con él; Pero ahora lo olvidaron; la amistad que subsistió entre ellos, la amabilidad con la que lo habían visitado, y los favores que habían recibido de él; así lo menosparon y lo descuidaron, que parecía como si fuera olvidado, como un hombre muerto, fuera de la mente; o como si no lo hubieran recordado que alguna vez fue, o al menos eso estaba ahora, un hombre tan en el mundo como trabajo: estos no pudieron ser amigos verdaderos; Porque "A un amigo ama en todo momento, y un hermano nace para la adversidad",.

Proverbios 17:17; A un verdadero amigo ama, y ​​sigue amando, en la adversidad, así como en la prosperidad; y tal uno, que a veces se pega más cerca de un hombre que un hermano, nace y está diseñado para ser de servicio en un momento de problemas; pero así fue ordenado por la providencia divina, y de acuerdo con la voluntad de Dios, ese trabajo debería reunirse con dicho tratamiento de sus hermanos, relaciones, conocimientos y amigos familiares, por el juicio de su fe y paciencia.

A חדלו "desierunt", Pagninus, Montanus, Vatablus, Mercerus, Drusius, Piscator, Schmidt, Michaelis; "Cessant", Schultens. B קרובי "Propinqui Mei", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 15

que habitan en la casa mina ,. No sus vecinos, como la Septuaginta; Porque aunque los habitaban cerca de su casa, no habían habitado en él; Tampoco los reclusos y los estiércoles, los alojamientos con él, a los que soltó apartamentos en su casa; Esto no se puede suponer que ha sido su caso, que fue el hombre más grande de todo el este; ni siquiera los inquilinos, que contrataron casas y tierras de él; Porque la frase no es aplicable a ellos; Diseña tales que eran habitantes en su casa. Trabajo en medio de todas sus calamidades tenían una casa para morar en; Es una tradición mencionada por Jerom C, que la casa de Job estaba en Carnea, una gran aldea en su época, en un rincón de Batanea, más allá de las inundaciones de Jordania; y él tenía personas que habitaban con él, que son distintas de su esposa, hijos y sirvientes después de mencionar; y son "extraños" D como la palabra a veces significa, había llevado a su casa en una forma de hospitalidad, y les había dado alojamiento, y comida, y la vida, como la luz de la naturaleza y la ley de Dios requerían, Deuteronomio 10:18; O bien, Proselytes, de los cuales se usa a veces esta palabra e, a quien había sido el instrumento de conversión de la idolatría, la superstición y la profanidad, y de ganarlas a la verdadera religión; y a quien había llevado a su casa, instruirlos cada vez más en los caminos de Dios, como los sirvientes entrenados en la familia de Abraham: estos, dice él,.

y mis criadas, cuentan conmigo para un extraño ; Tanto el uno como el otro, los extraños que sacaron de las calles, y los viajeros abrieron sus puertas hacia: y se entretuvieron de una manera muy generosa y hospitalaria; los prosélitos que había hecho, y con quien había tomado tantos dolores, y a quien había mostrado tanta amabilidad y bondad, y ha sido el medio para salvar a sus almas de la muerte; y sus doncellas que había contratado a su casa, para hacer el negocio de ello, y que deberían haber sido obedientes y respetuosos con él, y cuya causa no había despreciado, sino que los había tratado con gran humanidad y preocupación; El Targum hace erróneamente la palabra, "Mis concubinas"; Sin embargo, estos y otros lo miraron con un aire de la máxima indiferencia, no como si fuera el maestro de la casa, sino un extraño en él, como uno que no lo pertenecía, y habían escaso haber visto en su vida. Ojos antes; que fue muy ingrato, y irrespetuoso con el último grado; y si le estimaron a un extraño a Dios, a su gracia, a la verdadera religión y la piedad, esto era peor aún; Y especialmente en los prosélitos de su casa, que debía su conversión, su luz y su conocimiento en cosas divinas, a él como un instrumento:

Soy un extraterrestre en su vista ; Como extranjero, uno de otros reinos y naciones, de un hábito diferente, habla, religión y modales; lo miraron como si nunca lo hubieran visto antes, como un objeto extraño a mirar, un espectáculo poco común, que tenía algo en él o sobre él inusual y espantoso; al menos despreciable y para ser desdelado, y no ser hablados y conversados ​​familiarmente, sino ser rechazados y despreciados.

c web. Heb. follo. 89. METRO. D גרי "Peregrini", Schmidt, Schultens. E APUD RABBINOS, PASSIM.

Versículo 16

Llamé a mi sirviente ,. Su sirviente, a quien había contratado a su casa, y quien esperaba a su persona, y había sido su sirviente confiable y fiel, y fue querido para él, y le había mostrado mucho respeto y amabilidad en el momento de su prosperidad; Él le llamó, para hacer esto y eso y la otra cosa para él como de costumbre; y de cuya asistencia y servicio podría tener más necesidad, estar tan afligido en el cuerpo, así como en otras cosas; y quién debería haber sido obediente a su llamado en todas las cosas, y le ha servido con toda preparación y alegría, con toda seriedad, sinceridad, integridad y fidelidad; y le dio el mismo honor y reverencia como antes; Pero en lugar de todo esto, se observa,.

y le dio [yo] ninguna respuesta ; si lo haría o no haría lo que le ordenó hacer; No se nota de él, le dio la vuelta a un oído sordo, y su espalda sobre él; No vino cerca de él, sino que mantuvo su lugar donde estaba, o se fue sin mostrar ningún respecto a lo que le dijo; Él no le respondió por palabras, ni por hechos; Ninguno significó su disposición para hacer lo que fue ordenado, ni lo hizo. En algunos casos, es criminal en los servidores que vuelvan a responder, cuando frustran y contradicen sus maestros, o responden de manera salsa, hoscamente e impudente; Pero cuando se hablan sobre el negocio de su maestría, se hace que respondan de manera decente, humilde y respetable, declarando su disposición para hacer la voluntad y el placer de su maestría:

lo puse con mi boca ; Que es una agravación de su insolencia y desobediencia; Tal fue el trabajo de baja condición, se redujo a la condición, y tal humildad de su mente bajo sus circunstancias actuales, que él dejó a un lado la autoridad de un maestro, y solo rogó a su sirviente, y le rogó como si fuera un favor, hacerlo. este u otro para él; Tampoco significaba esto por un look y el lanzamiento de su ojo, o por un asentimiento de su cabeza, o por la dirección de su mano; Pero con la boca, le habló, y le hazlo saber lo que habría hecho; Y esto no de una manera autorizada, altiva e imperiosa; Pero con buenas palabras, y en lenguaje sumiso, ya que era algo en lo que era archivado para su sirviente, en lugar de que se realicara la obediencia.

Versículo 17

Mi respiración es extraña de mi esposa ,. Ser corrupto y desagradable, a través de algún trastorno interno; ver Job 17:1; para que ella no pudiera soportar venir cerca de él, para hacer una acción amable para él; Pero si este era su caso, y su aliento natural era tan asqueroso, sus amigos no habrían sido capaces de haber estado tan largos en la misma habitación con él, y continúan tanto a una conversación con él; más bien, por lo tanto, puede significar las palabras de su boca, su discurso junto con la respiración, que fueron muy desagradables para su esposa; Cuando se lo solicitó, lo solicitó para maldecir a Dios y morir, le dijo que habló como una de las mujeres tontas; y cuando le enseñó a esperar un mal y bueno con la mano de Dios, y para llevar aflicciones con paciencia, o de lo contrario, el sentido puede ser, "mi espíritu", su espíritu vital, su vida, fue cansado y sorprendido de su esposa; Ella estaba cansada con él, al escuchar sus gemidos y quejas continuas, y deseaba deshacerse de él, y que Dios le quitaría la vida: o, ya que, como algunos lo hacían, "mi espíritu es extraño [a mí], Debido a mi esposa "g; Y entonces el significado es que el trabajo fue cansado de su propia vida, lo repugnó, y podría haberse encantado de haberlo tomado de él, debido a las burlas y las burlas de su esposa, sus peleas y peleas con él, y las solicitudes de él para maldecir a Dios y renunciar a la religión:

aunque la ruego para los niños [sake] del cuerpo de la mina ; Esta cláusula crea una dificultad con los intérpretes, ya que generalmente se piensa que todos los niños de Job estaban muertos. Algunos piensan que solo sus hijos mayores fueron destruidos a la vez, y que él tenía más jóvenes en casa con él, de lo que aquí se refiere a; Pero esto no aparece: Otros suponen que estos eran hijos de sus concubinas; Pero esto quiere una prueba de que tenía alguna concubina; y además de una jugada por el bien de tales niños no podría influir en su esposa adecuada: otros los llevan a los nietos, y que, de hecho, a veces se llaman niños; Pero entonces no podrían haber llamado a la propiedad estricta a los hijos de su cuerpo; y por la misma razón, no se puede decir de tales que fueron criados en su casa, como si fueran sus hijos; Tampoco fueron sus discípulos, o asistieron sobre él por la instrucción: pero esto puede respetar a ningún niño que vivir, sino a los que había tenido; y el sentido es que el trabajo declaró a su esposa, no por el uso de la cama matrimonial, ya que algunos sugieren H; porque difícilmente se puede pensar, que, en tales circunstancias en las que era, debería haber cualquier deseo de este tipo; Pero para hacer algún tipo de hecho para él, como el aderezo de sus úlceras, c. o tales cosas que ninguno, pero una esposa podría hacerlo bien para él y esto pura por el bien de los niños que había tenido por ella, esas promesas de su afecto conyugal; o más bien, ya que la palabra tiene la significación de deplorar, lamentar y lamentar, la cláusula puede ser así, "y lamenté los hijos de mi cuerpo" i; Él no tenía ninguno de los que realmente lo afligen; y su aflicción fue, que fueron quitados de él de inmediato de una manera tan violenta; Y por lo tanto él pone en esto entre sus juicios familiares; o esto puede ser una agravación de la falta de ternura de su esposa y respeto a él; que su aliento debería ser desagradable, su conversación desagradable, y sus suspiros y gemidos se cansaron de ella, cuando la carga de su canción, el tema de sus dolorosas quejas, fue la pérdida de sus hijos; en el que podría haber sido pensado que se habría unido con él, estar igualmente preocupado allí.

Fרוחי "Spiritus Meus", Junius Tremellius, Vatablus, Schmidt, Schultens "Anima MEA", Cocceius. G לאשתי "Proper Uxorem Meam", Schmidt. h r. Levi Ben Gersom; Así que algunos en Vatablus. I וחנותי "deploro", Cocceius; "Et Miserans Lugeo", Schmidt; "Et Menseret Me", Michaelis; "Comploro", Schultens.

Versículo 18

sí, los niños pequeños me desprecian ,. Después de haber relacionado con lo que se reunió con las puertas de las personas de su propia casa, los extraños y los prosélitos, sus doncellas y sus seservantes, e incluso de su propia esposa, procede a dar cuenta de lo que le corresponde sin; Los niños pequeños, que habían aprendido de sus padres, habiendo observado que los trataban con desprecio, burlados y burlados de él, y dijeron, allí se sienta un viejo trabajo, esa criatura desagradable, con sus obos y úlceras; o usando una expresión tan despectiva, como "hombre malvado"; así que algunos traducen la palabra k; Fue despreciado y condenado por personas profanas, que podrían bromearlo con su religión, y preguntar, ¿dónde estaba su Dios? y le pida que observe el efecto y la cuestión de su piedad y su estricto curso de vida, y vea lo que todo fue, o cuáles fueron los frutos de ello: la versión latina de la vulgata lo hace "tontos", es decir, no idiotas, pero tal como están tan en un sentido moral, y eso significa como antes; Y como estos se burlan del pecado, y una broma de la religión, no es de extrañar que despreciaran a los buenos hombres: la palabra es prestada por un hombre de aprendizaje L, los "clientes más necesitados", que dependían de él, y fueron apoyados. por el; Pero esto coincide con Job 19:15.

que surgió, y hablaron contra mí : se levantó de su asiento, para ir de su negocio, y hacer lo que tenía que hacer; y hablaron contra él mientras avanzaba, y lo siguió con sus reproches, ya que los niños irán después de que las personas en un cuerpo hagan deporte; o se levantó de una manera condescendiente a ellos, cuando deberían haberse levantado hacia él, y lo reverenció y lo honraron; Y esto lo hizo para ganarlos, y ganar su buena voluntad y respeto; o para amonestarlos, castigarlos y corregirlos, por su insolencia y la falta de respeto a él; Pero no significó nada, siguieron llamándole los nombres y hablando mal contra él, y lo cargaron con burlas y reproches.

K עוילים "Iniqui", Pagninus, Montanus; "Hoysines Nequam", versión Tigurine; Así que Ben Gersom. l "clientes egentissimi", schultens.

Versículo 19

todos mis amigos internos abhorred me ,. O "los hombres de mi secreto" m; que estaban muy familiarizados con él, que impartió los secretos de su corazón, y los asuntos de la vida más privados, a ellos, poniendo tanta confianza en ellos y que los tratan como sus amigos de Bosom; Para esto siempre se considera una gran instancia de amistad,.

Job 15:15; Y, sin embargo, sus mentes fueron puestas en contra de él; Sus afectos fueron alienados de él; aborrieron la vista de él, y rechazaron toda la conversación con él, incluso todos ellos; Ninguno no le mostró respeto:

y ellos a quienes amaba ; o "esto a quien amaba" n; esto y eso y el otro amigo en particular, que amaba más que a otros: aunque todos los hombres deben ser amados como las criaturas de Dios, y como compañeros criaturas, y especialmente los hombres buenos, incluso a todos los santos; Sin embargo, hay algunos que absorben una mayor proporción de amor que otros, entre las relaciones naturales y espirituales; Como José era más amado por su padre que el resto de sus hijos; e incluso por nuestro Señor, Juan fue amado más que a los otros discípulos: Y así, Job, tenía algunos amigos en particular que amaba por encima de otros; Y, sin embargo, estos no solo se apartaron de él en el momento de su adversidad, y le dieron la espalda, y no tendrían nada que decirle por su comodidad, ni le brindaría ningún alivio de ningún tipo en su angustia, sino.

se vuelven contra los hombres ; Se volvieron contra él, y se convirtieron en sus enemigos; y, como dice David de algunos de los que tuvo un amor, por mi amor ", son mis adversarios", Salmo 109:4.

M מתי סודי "Viri Secreti Mei", Montanus; "Hoys Secreti Mei", Cocceius, Schmidt; "Viri Arcani Mei", Beza, Mercerus; "Homines Arcani Mei Consilii", Michaelis. n וזז "et quem", v. L. "et Hie seu es QUEM", Mercerus, Drusius.

Versículo 20

mi hueso se esconde a mi piel y a mi carne ,. O, "en cuanto a mi carne" o, como señor. Broughton y otros hacen las palabras; A medida que sus huesos solían atenerse a su carne, y estaban cubiertos con ella, ahora su carne que se consumía y se desperdició con su enfermedad, se pegaban a su piel y se lo detuvieron a través de él; Se redujo a la piel y al hueso, y fue un mero esqueleto, qué con la fuerza de su trastorno corporal, y el dolor de su mente a través del tratamiento con el que se reunió de Dios y los hombres, vea Lamentaciones 4:8.

y me escapan con la piel de mis dientes ; es decir, no, como algunos lo entienden, sus labios, que se cubrieron los dientes; Para aquellos no se pueden llamar correctamente la piel de ellos; más bien el fino polaco de los dientes, que los fortalece contra el dolor y el daño que recibirían por lo que se comió y bebió; Aunque parece mejor interpretarlo de la piel de las encías, en las que se establecen los dientes; Y el sentido es que ese trabajo se había escapado con su vida, pero no con una piel completa, su piel se rompió por todo él, con las llagas y las úlceras sobre él, ver Job 7:5; Solo se conservó la piel de sus dientes, y así. Sr. Troughton lo hace, "Estoy todo solo en la piel de mis dientes"; en todas partes su piel estaba rota; Así que el Targum,.

"Me queda en la piel de mis dientes. ''.

Algunos han pensado que Satanás, cuando golpeó el trabajo de la cabeza a los pies con úlceras, lo salvó la boca, los labios y los dientes, los instrumentos del discurso, que podría conllevar a Dios, que era lo que apuntaba, y propuso traer él, al obtener una beca de Dios para que lo afliquen de la manera que hizo.

o בעורי ובשרי "Cuti Meae UT Carni Meae", Tremellius, en una edición de su versión.

Versículo 21

tener una compasión sobre mí, tener pena sobre mí ,. En lugar de calumnia y censura, su caso pidió compasión; y la frase se duplica, para denotar la vehemencia de su aflicción, la ardencia de su alma, la angustia de su espíritu, la gran angustia en la que estaba, y el deseo serio que tuvo que tener lástima; y en el que se le puede pensar no solo para hacer una solicitud a sus amigos, sino para darles una repentación por falta de ello:

o mis amigos ; Como se mostraron una vez, y ahora profesaban que estaban; Y como lo hicieron, la lástima podría ser razonablemente esperada de ellos; Por incluso la humanidad común, y mucha más amistad, lo requirió, que deberían ser lamentables y cortés, y poner a los intestinos de misericordia y amabilidad, y complacer a su finca triste, y darle toda la suciedad, alivio y confort. podría, ver Job 6:14.

por la mano de Dios me ha tocado ; Su mano afligiendo, que es una poderosa; Se puso duro y pesado sobre él, y le presionó su dolor; Porque aunque era solo un toque de la mano, era más de lo que bien podría soportar; Porque fue el toque del Todopoderoso, que "toca las colinas, y fuman", Salmo 104:32; y si pone su mano de manera tan ligera en las casas de arcilla, que tienen su fundación en el polvo, no pueden soportar bajo el peso de él, ya que se aplastan ante la polilla, o tan fácilmente como una polilla es aplastada.

Versículo 22

¿Por qué me persigue como Dios ,. Como si estuvieran en su lugar, o tuviera el mismo poder y autoridad sobre él, que es un ser soberano, y hace lo que le agrada a sus criaturas y no es responsable ante lo que hace; Pero este no es el caso de los hombres, ni ellos son para imitar a Dios en todas las cosas; Lo que hace no está en todas las cosas una orden para hacerlo, o para ser suplicadas y seguido como un precedente por ellos; Deberían ser misericordiosos, ya que es misericordioso, pero no son para afligir y angustiar a su pueblo porque lo hace, y que lo hace por los fines y razones sabios; Para tal conducta se ha resentido por él, vea Zacarías 1:15. Dios perseguido o perseguido y siguió a trabajar con una aflicción tras otra, y lo cazó como un león feroz hace su presa, Job 10:16; Pero esta no fue una razón por la que deberían hacer lo mismo. Algunos leen las palabras: "¿Por qué me persigues como aquellos?" P Usted que profesan ser mis amigos, ¿por qué me persigues como aquellos antes mencionados, como esos hombres malvados? o "con esos", con tales reproches y calumnias; Pero el original no lo soportará:

y no están satisfechos con mi carne ? No fue suficiente que estuviera afligido en su cuerpo, y su carne estaba ulcerada de la cabeza a los pies, y estaba vestida con gusanos y clods de polvo; No estaban contentos de que sus hijos, que eran su propia carne, se alejaron de él, y fueron destruidos; y que su sustancia, que a veces se llama la carne de los hombres, consulte Miqueas 3:3; fue devorado, y fue mimado y saqueado de ello; Pero buscaban afligir a su mente, herir su espíritu, por sus pesados ​​cargos y acusaciones, por sus calumnias y reproches, y censuras duras de él; sugiere, que lo trataron con él más cruelmente que las bestias salvajes, que, cuando tengan su presa, están satisfechas con su carne; Pero ellos, quienes se pensaron que son sus amigos, no estaban satisfechos con su.

p ben gersom.

Versículo 23

o que mis palabras ahora fueron escritas !. No es sus cosas q, como lo hacen, sus asuntos, las transacciones de su vida; que para que pueda aparecer con qué rectitud e integridad había vivido, y no era el hombre malo que se pensaba que era; ni las palabras que ya había entregado, las disculpas y las defensas que había hecho para sí mismo, los argumentos que había usado en su propia vindicación, y las doctrinas respetaban a Dios y su providencia que había depositado y afirmado; y estaba tan lejos de avergonzarse de ellos, o retraerlos, que desea que se les haya quitado por escrito, esa posteridad podría leer y juzgar la controversia entre él y sus amigos; Pero más bien las palabras que estaba a punto de entregar en Job 19:25, expresando su fe en Cristo, en la resurrección de los muertos, y en un futuro estado de felicidad y gloria; Estos lo desean estaban "escritos", que podrían permanecer como un testimonio permanente de su fe y esperanza; Porque lo que se describe por escrito, cuando lo que solo se habla se habla pronto se olvidó, y no se recuerda fácilmente:

o que fueron impresos en un libro ! no está escrito en hojas sueltas, que podrían perderse, pero en un libro ligado, o enrollado en un volumen, al igual que la costumbre de la antigüedad; aunque esto no se puede entender de imprimir adecuadamente, lo que no ha estado en uso, pero poco más de quinientos años, sino de fascinante, a partir de los estatutos y decretos en los registros públicos; y la palabra para "los estatutos viene" de esto que se usa aquí.

Q מלי "Res MEAE", Polychronius apud Pinedam en LOC.

Versículo 24

que estaban grabados con una pluma de hierro y conducen en la roca para siempre !] O "que fueron escritos con una pluma de hierro y plomo, que fueron cortados o salió en una roca para siempre "; No con una pluma de hierro y plomo, ni lápiz; Porque las marcas de los últimos no son duraderas, y mucho menos, se puede usar en una roca de acuerdo con nuestra versión; Pero el sentido parece ser, que podrían estar escritos con una pluma de hierro, que se usó por escrito, Jeremias 17:1; Tras una hoja de plomo, como la versión latina de la vulgada; porque era habitual en la antigüedad, ya que PLINY Q y otros se relacionaban, para que los libros se hicieran de hojas de plomo, y para que los registros públicos estén absortos, como en placas de latón, por lo que a veces en hojas de plomo, por la perpetuidad de ellos; O bien, se refiere al corte de las letras en las piedras, ya que la ley estaba en dos tablas de piedra, y llenando las incisiones o recortes con plomo, se derramó en ellos, como sugiere Jarchi: así que Pliny, R habla de pilares de piedra en Arabia y las partes adyacentes, con caracteres desconocidos en ellos; También esto puede tener respecto a la forma de escribir en las montañas y las rocas anteriormente, como los israelitas o poco después de los tiempos de trabajo. Ahora, en el desierto a través del cual pasaban los israelitas, Hills llamó a Gebel-El-Mokatab, las montañas escritas, grabadas con personajes antiguos desconocidos, en la roca de mármol duro; Se supone que es el antiguo hebreo, escrito por los israelitas por su desvío y mejora que son observados por algunos viajeros modernos. En la última edad, Petrus a Valle y Thomas a Novaria los vieron; Este último de los cuales transcribió algunos de ellos, algunos de los cuales parecían ser las letras hebreas ahora en uso, y otras a los samaritanos; y algunos estuvieron de acuerdo con ni t; y Cosmoss The Egyptian U, quien escribió un. D. 535, declara en su propio testimonio, que todas las mansiones de los hebreos en el desierto se verían en piedras con letras hebreas grabadas en ellas, que parecían ser una explicación de sus viajes en ella. La inscripción en una piedra en Horeb, traída desde allí por la mencionada Thomas a Novaria, y que Kircher W ha explicado así,.

"Dios hará concebir a una virgen, y ella traerá a un hijo".

Se cree que los hombres aprendidos son de una fecha posterior, y la explicación de la misma no es aprobada por ellos. X Job puede tener en la vista, su sepulcro salió de una roca, como era habitual, y como ese fue que nuestro Señor fue puesto en; y, por lo tanto, su deseo podría ser que las siguientes palabras fueron su personaje fúnebre, y que podrían ser cortadas e inscritas en su monumento sepulcral, su tumba rocosa; que todos los que pasaron por poder leer sus fuertes expresiones de fe en un redentor vivo, y la buena esperanza que tuviera de una bendita resurrección.

q nat. Hist. l. 13. C. 11. Alex. AB Alex. l. 2. C. 30. Pausaniae Messenica, Sive, L. 4. pag. 266. Boeotica, sive, l. 9. pag. 588. r nait. Hist. l. 6. C. 28. 29. s Vea un diario de El Cairo, C. en 1722, p. 45, 46. y Egmont y Heyman Travels, vol. II. pag. 171, 181. t antiguo. Ecles. Orientar. pag. 147. U APUT MONTFAUCON, TOM. 2. pag. 205. w pródrom. copto. C. 8. pag. 201, 207. x vide caliente. Prenda. anuncio cipp. Hebrista. pag. 6, 7, 8. Wagenseil Carmin. Lipman. Confusión. pag. 429, c.

Versículo 25

porque conozco ,. La partícula ו, que a veces es prestada por la copulativa "y", por un adverso ", pero", y a veces, como una partícula causal "para", ya no debe presentarse aquí; pero como explicativo, "para ingenio", o "a saber", como lo es por Noldio y; En relación con las palabras anteriores; en el que el trabajo desea que algunas palabras suyas se escribieron en un libro, o absorbidas en hojas de plomo, o fueron cortadas en alguna roca, y particularmente fueron grabadas en su lápida; "A saber", estos siguen, "Sé que mi Redentor Liveth", C. Y a esto está de acuerdo, "cómo vive mi redentor", deje que sean las palabras escritas, grabadas y cortadas por ahí: por mi redentor, no significa ningún mero hombre que debería levantarse y reivindicarlo; por la cuenta de su vida, y su posición en la tierra en el último día, no estará de acuerdo con tal uno; Tampoco Dios Padre, a quien el personaje de un Redentor rara vez se da, ni se le ha dado ni se mantuvo en la tierra, ni se observó su forma en ningún momento, Juan 5:37; Pero el Hijo de Dios, el Señor Jesucristo, quien es nuestro "Goel", la palabra aquí usó, nuestro pariente cercano, por lo que nuestro Redentor, a quien pertenecía el derecho de redención; y de quién lo habían hablado por todos los Santos Profetas, desde el principio del mundo, como redentor de su pueblo, que debería redimirlos de todos sus pecados; De la ley, sus maldiciones y condena; De Satanás, y sus principados y poderes; De la muerte y del infierno, y la destrucción eterna; Y eso al darles un rescate para ellos; Todo lo que se conocía en los tiempos de trabajo, Job 33:24; y conocido por él, que habla de él como vivir; Luego existió no solo como una persona divina, como lo hizo desde toda la eternidad, sino en su capacidad de oficina como mediadora, y bajo el carácter de un redentor; Para la virtud de su futura redención alcanzada a todas las edades antes de ella, de la Fundación del Mundo; Además, el epíteto "vivo" señala a él como el "Dios vivo", como él, Hebreos 3:12; y tan igual al trabajo de redención, y capaz de canjear, y poderoso para ahorrar; de quien se dice, no que haya vivido, o vivirá, pero "livether"; alguna vez vive; y así, una expresión de la eternidad de Cristo, que es de Everlasting a Everlasting, lo mismo hoy, ayer, y para siempre; Y quién, aunque murió en la naturaleza humana, pero está vivo, y vive por siempre; Él tiene la vida en y de sí mismo, ya que él es Dios sobre todo bendecido por siempre; y tiene vida en él para toda su gente, como mediador; y es el autor de la vida espiritual en ellos, y el donante de la vida eterna para ellos; Y porque él vive, también vivirán. Ahora el trabajo tenía un interés en él como el redentor vivo, y sabía que tenía, que es la mejor bendición que se puede disfrutar; Un interés en Cristo es de forma infinitamente más valiosa que el mundo entero, y el conocimiento de la misma supera a todos los demás; Este conocimiento no era simplemente especulativo, ni solo aprobatorio y fiducial, aunque ese trabajo tenía, Job 13:15; Pero el conocimiento de la garantía de interés; Conocer a Cristo como redentor de los hombres, y no nuestro Redentor, no está disponible; Los demonios lo conocen para ser un redentor, pero no de ellos: los hombres pueden tener interés en Cristo, y aún no lo saben; El interés es antes del conocimiento; No es el conocimiento ni la fe lo que le da interés, pero Dios de su gracia otorga tanto el interés como el conocimiento: y tal conocimiento que aquí expresado es un favor peculiar; Se debe a un entendimiento dado para conocerlo que es cierto, y que estamos en él que es cierto; y al espíritu de la sabiduría y la revelación, en el conocimiento de Cristo, y al testimonio que él lleva; Y tal conocimiento apoyará bajo las mayores aflicciones y ensayos más sorentos; bajo el mal uso de los amigos, y la pérdida de relaciones más cercanas y queridas, y en los puntos de vista de la muerte y la eternidad; Todo lo cual fue el caso de Job:

y [ese] se mantendrá en este último [día] en la Tierra ; Aparecen en el mundo en la naturaleza humana; Sé la semilla de la mujer, y nace de uno, se haga carne, y detenga entre los hombres, y conversa con ellos, como lo hizo Jesús; quien se puso de pie sobre la tierra de Judea, y caminó por Galilea, y se dirigió a los cuerpos y las almas de los hombres; Y esto fue en los últimos días, y al final del mundo, Hebreos 1:1; Como promesa de esto, había apariencias frecuentes del Hijo de Dios en una forma humana a los patriarcas; Tampoco es necesario que parezca extraño ese trabajo, aunque no es un israelita, tuvo conocimiento de la encarnación de Cristo, cuando se dice que z es la opinión de los brahmans indios que Dios a menudo apareció en la forma y la costumbre de algunos grandes hombres, y conversó Entre hombres; y que Wistnavius, a quien, dicen, es la segunda persona del Dios Triuno, ya había asumido un cuerpo nueve veces, y a veces también un humano; Y que lo mismo será hecho una vez más por él; y Confucio, el filósofo chino A, lo dejó por escrito, que la palabra se hará carne, y preverá el año en que sería: o, "Él aumentará el último de la Tierra" B; Y así puede respetar su resurrección de los muertos; Fue llevado al polvo de la muerte, y fue puesto en la tumba, y enterrada, en la tierra, y se levantó de ella; y cuya resurrección es del mejor momento e importancia, la justificación, la regeneración y la resurrección de su gente, dependiendo de ella, pero esto no debe entenderse como si fuera el último que debería elevarse de entre los muertos; porque él es los primeros frutos de ellos que duermen, y el primogénito de entre los muertos, el primero que se elevó a una vida inmortal; Pero que él, en cuanto a su naturaleza divina, es la primera y la última; o que, en su estado de humillación, es el último, lo más malo, y lo más abyecto de los hombres c; o más bien, quien, como el jefe público y federal de su pueblo, es "el último adam", 1 Corintios 15:45; y que se levantó como tal por su justificación, lo que hace que el artículo de su resurrección sea un beneficio indescriptible: o, "se detendrá sobre la tierra en el último día" D en los últimos tiempos de todos, en la cima del tiempo, en el fin del mundo, a su apariencia y reino, cuando vendrá a juzgar el rápido y muerto; Los que estarán vivos, y los que se levantarán de los muertos, que se reunirán con él en el aire sobre la tierra, y lo serán para siempre con él; e incluso entonces "él se mantendrá en la tierra"; Porque se dice expresamente, que cuando vendrá, y todos los santos con él, "sus pies se mantendrán en el monte de las aceitunas", Zacarías 14:4; o, "se apoyará contra la tierra en los últimos días" e; en la mañana de la resurrección, y ejercerá su autoridad sobre ella, y mando la tierra y el mar para renunciar a sus muertos; y cuando a su voz mando, los muertos saldrán de sus tumbas, cuando Lázaro salió de suya, se apoyará en el polvo de la tierra, y la pisará como un conquistador triunfante, habiendo sometido a todos sus enemigos, y ¡Ahora el último enemigo, la muerte, es destruido por la resurrección de los muertos: ¡qué visión gloriosa y ampliada tuvo trabajo del redentor bendito!

y ואני "Nempe Ego", Nold. Ebr. Concordia. Participante. pag. 696. No. 1750. z huet. Alnetano. Quaest. l. 2. C. 13. pag. 234. un martin. Sindical. Hist. l. 4. pag. 131. b ואחרון על פפר יקום "qui postremus ex palvere (terra) Surget", Nold. ib. c "Novissimus", yo. mi. "Missermus et Abjectus", Bolicucius; "SIC Ultimus miserorum", Ciceron. O en. pro flaco 24. D "Supra Pulverem", Cocceius, Schultens. E "Adhibit Suam Vim Pulveri", versión Tigurine.

Versículo 26

y aunque después de mi piel [gusanos] destruye este [cuerpo] ,. No, eso, después de que su piel se consumiera totalmente, que casi se había ido, siendo escaso a cualquier izquierda, pero la piel de sus dientes,.

Job 19:20; Los gusanos en sus úlceras consumirían lo que quedaba de su cuerpo, que escasa merecía el nombre de un cuerpo, y por lo tanto lo señala, y lo llama "esto", sin decir lo que era; Pero cuando él debería ser completamente despojado de su piel en la tumba, entonces la podrida y los gusanos lo derribarían también de todo el resto de su carne y sus huesos; por el cual expresa el consumo total de su cuerpo por la muerte, y después de ella en la tumba; Y, sin embargo, aunque así sería, le aseguró su resurrección de los muertos:

Sin embargo, en mi carne, veo a Dios : Él creía que, aunque debería morir y moldeador en polvo en la tumba, sin embargo, debe levantarse de nuevo, y que en La verdadera carne, no en un cuerpo celestial aéreo, sino en un cuerpo verdadero, que consiste en carne, sangre y huesos, que los espíritus no tienen, y en la misma carne o cuerpo, tuvo, su propia carne y cuerpo, y no otra; Y así, con sus ojos carnosos o corporales, ven a Dios, incluso a su redentor vivo, en la naturaleza humana; que, como él se apoyaría en la tierra en esa naturaleza, en la plenitud del tiempo, y obtendría la redención para él, por lo que lo haría en el último día de nuevo, levantándolo de entre los muertos, y lo llevaría a sí mismo, para contemplar su Gloria a toda la eternidad: o "fuera de mi carne" f, de mis ojos carnosos; desde allí y con aquellos que contarejo a Dios se manifiesta en la carne, mi Dios encarnado; y si el trabajo fue uno de esos santos que se elevaron cuando Cristo lo hizo, como algunos dicen que G, lo vio en la carne y con sus ojos carnosos.

F מבשרי "E Carne MEA", versión Tigurine, Mercerus, Piscator, Cocceius, Schmidt, Schultens; Así que Gussetius, P. 446. g "Suidas en VOCE" ιΩβ, septiembre. pulgada. xliii. 17.

Versículo 27

a quien veré por mí mismo ,. Por su placer y beneficio, a su gran ventaja y su felicidad, y a su alegría y satisfacción inexpresable, consulte Salmo 17:15.

y los ojos minerales se mostrará, y no otra ; o "un extraño" h; Estos ojos mismos míos de la mía ahora veo con esta persona gloriosa, Dios en mi naturaleza, y no los ojos de otro, de un cuerpo extraño, un cuerpo, no mío; o como lo he visto con mis ojos espirituales, con los ojos de la fe y el conocimiento, como mi redentor vivo, así lo veré con mis ojos corporales después de la resurrección, y disfrutaré de la comunión ininterrumpida con él, lo que un extraño no deberá; uno que nunca ha conocido nada de él, o nunca intermediará con la alegría de los santos aquí, tal no lo verá en lo sucesivo, al menos con placer; Al igual que Balaam, pueden verlo, pero no cerca, puede contemplarlo, pero afuera: aunque "mis riendas sean consumidas dentro de mí"; o "en mi pecho".

[aunque] ; Esta palabra puede quedarse fuera y leer,.

Mis riendas se consumen dentro de mí ; O, "Dentro de mi Bosom" I; y ambos ser el asiento de los afectos y los deseos, pueden significar su deseo más serio y ansioso después del estado de la resurrección de los muertos; Después de tal visión de Dios en su carne, del Redentor Encarnado, creía que debería haberlo hecho, ya que él comía sus espíritus, como dice el salmista, el celo por la casa de Dios comía su,.

Salmo 69:9; No fue la creencia de la restauración de la salud, y de su antigua felicidad externa, y una liberación de sus problemas, y un deseo después de eso, que se expresa aquí; porque no tenía fe en eso, ni esperanza, ni la expectativa de ella, como aparece por varias expresiones de su; Pero mucho más grandes, más nobles, más refinados, fueron experimentados por él ahora, y aún mayor esperaba en adelante; y sus palabras con respecto a estas fueron lo que deseaba fueron escritos e impresos, y grabaron; que, si solo respetan la felicidad externa, nunca habría deseado; Y aunque no tenía su deseo a su manera, pero sus palabras están escritas e impresas en un libro mejor de lo que tenía en su opinión, y superarán los grabados con una pluma de hierro en hojas de plomo, o rocas de mármol. La versión latina de Vulgate parece inclinarse a este sentido,.

"Esto aquí está ocupado en mi pecho ''.

Eso es, de ver a Dios en mi carne; así, la versión de tigurina, más bien como una paráfrasis que una versión, "que es mi único deseo".

H זר "Alieno", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus "Extraneus", Drusius. I בחקי "en Sinu Meo", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 28

pero debes decir ,. Aquí el trabajo dirige a sus amigos, qué uso deberían hacer de esta confesión de su fe; Deben sobre esto decir dentro de sí mismos, y entre sí,.

¿Por qué perseguirnos lo que le hacemos, ver la raíz del asunto se encuentra en mí ? ¿Por qué deberíamos perseguirlo con palabras difíciles y cargarlo con censuras y reproches, como si fuera un hipócrita, cuando aparece, por lo que dice, que tiene la verdad en las partes internas, la verdadera gracia de Dios está en él?; que está arraigado en el amor de Dios, y en la persona del redentor; que tiene el espíritu de Dios en él, y la semilla divina que ha arraigado en él, y produce frutos: o que "la raíz de la palabra" k está en él; La Palabra de Dios tiene un lugar en él, y se convierte en la palabra ingrediente; Las doctrinas de la raíz, las verdades principales y fundamentales de la religión, se cree y profesan por él, como respetar la encarnación del Mesías, su resurrección de los muertos y venir a juicio, la resurrección de todos los muertos en el mismo cuerpo, Un futuro estado de felicidad, en el que los santos disfrutarán de la visión beatífica; ya que estas cosas son firmemente creídas por él, aunque puede diferir de nosotros en algunos puntos sobre los métodos de la Providencia Divina, dejemos de perseguirlo más; ver.

Romanos 10:8.

K שרש דבר "Radix Verbi", Montanus, Mercerus, Schmidt, Michaelis; "Radix Sermonis", Cocceius; "Fundamenta Negoxii Salutis", versión Tigurine.

Versículo 29

te tengas miedo de la espada ,. No del magistrado civil, ni de un enemigo extranjero, sino de la espada vengadora de la justicia divina; para que Dios sea que Dios debería usar la espada brillante de su justicia, y su mano debe afirmar el juicio, para vengarse de los errores del inocente; A menos que el otro también haya sido considerado como sus instrumentos:

para la ira [trae] los castigos de la espada , o "pecados de la espada" L: el sentido es, ya sea que la ira de los hombres, persiguiendo el Gente de Dios, los pone sobre la comisión de tales pecados como merecen ser castigados con la espada, cualquiera de los magistrados civiles, o de un enemigo extranjero, o de la justicia divina; o de lo contrario, la ira de Dios trae más castigos por sus pecados por medio de la espada; Y a este sentido es el Targum,.

"Cuando Dios está enojado por las iniquidades, envía aquellos que matan con la espada: ''.

que puede saber [hay] un juicio ; que se ejecuta en el mundo por el juez de toda la tierra, que hará bien; y que hay un juicio futuro después de la muerte, a la que se llevará todo lo que en este mundo, cuando Dios juzgará al mundo en la justicia de Cristo, a quien ha ordenado a juzgar de rápido y muerto; y que será un juicio justo, que ninguno puede escapar; Y cuando, el trabajo sugiere, se determinaría la controversia entre él y sus amigos; y se vería entonces quien estaba a la derecha, y que en el mal; y a qué hora parece estar dispuesto a referir su causa, y no haber dicho más sobre eso; Pero sus amigos no eligieron tomar su consejo; Para Zofar, el Naamathite se inicia directamente; y hace una respuesta, que está contenida en el siguiente capítulo.

L עונות חרב "iniquita Gladii", Montanus, Schmidt, Michaelis; Así que Cocceius, Schultens.