Bible Commentaries
Job 19

Versículo 1

Entonces Job respondió y dijo:

Ver. 1. Entonces Job respondió y dijo ] Él respondió como sigue a la amarga y burlona invectiva de Bildad. Aquí expone gráficamente y trágicamente sus miserias, concediendo a Bildad que no se le trató de otra manera que si fuera ese hombre malvado descrito en el capítulo anterior, y sin embargo, negándose a sí mismo para serlo, por su viva esperanza de un gozoso. resurrección, que haría una reparación abundante por todos, Job 19:26,28 .

Porque aunque Mercer lo cuestiona, no tengo ninguna duda, dice Beza, de que este es el verdadero significado de este lugar. Y ciertamente toda la Escritura no nos da un testimonio más notable o más claro y manifiesto, para confirmarnos la resurrección de nuestros cuerpos, que este. Esta confesión de su fe, dice Lavater, es lo principal de este capítulo y, por lo tanto, desafía nuestra mejor atención.

Versículo 2

¿Hasta cuándo afligiréis mi alma y me quebraréis con palabras?

Ver. 2. ¿Hasta cuándo afligiréis mi alma? ] a saber. ¿Con tus acusaciones y crímenes furiosos y reprochadores? ¿No tengo ya bastante desdicha, pero debéis ponerme más carga de desprecio y desprecio? y así seguir molestándome añadiendo a mis dolores más tristes, como traspasar el alma misma? ¿Llamar a esto consolar a un amigo afligido? Hoccine est maestum consolari?

¿Hasta cuándo me haréis pedazos con palabras?] Las palabras también tienen su peso, y si son duras y ásperas, Leniter volant, non leniter violant. Como mazos, rompen el corazón en pedazos; como un potro, lo atormentan, Salmo 42:10 . Como arma asesina en mis huesos, mis enemigos me reprocharon. Encontrarás algunos, dice Erasmo, que si la muerte es amenazada, puedes despreciarla; pero para ser desmentidos, reprochados, calumniados, no pueden tolerar, ni reprimirse de la venganza.

Job era un hombre fuerte tanto en la fe como en la paciencia, pero se esforzó por las duras palabras que le dieron Bildad y los demás, quienes prefirieron lastimar su oído, con la fuerza de sus voces, que ayudar a su corazón, con la fuerza. de sus reproches. Los siervos de Dios "no deben luchar, sino ser mansos", 2 Timoteo 2:23,24 , "mostrando toda mansedumbre a todos", Tito 3: 2 Santiago 3:17 .

Los chubascos suaves reconfortan la tierra, cuando las tormentas violentas ahogan la semilla. Hay un doble inconveniente que sigue a los amargos y bulliciosos procedimientos con un supuesto delincuente. Primero, el partido no mira tanto a sus propios defectos como a su pasión. En segundo lugar, como él no está convencido, no son estimados; pero aunque tienen el derecho de su parte, pierden la debida consideración de su causa y la reverencia de sus personas.

Versículo 3

Estas diez veces me habéis reprochado: no os avergonzáis [de que] os hagáis desconocidos para mí.

Ver. 3. Estas diez veces me habéis reprochado ] es decir, muchas veces. En esto Job soportó una gran batalla de aflicción, como lo describe el apóstol, Hebreos 10:32,33 ; una lucha múltiple, como la palabra allí significa. Catón fue acusado públicamente treinta y dos veces y, a menudo, absuelto y absuelto. Basilio fue contado y llamado hereje, incluso por aquellos que, según parecía después, eran del mismo juicio que él, y a quienes honraba como hermanos. Los perros en una persecución a veces ladran a sus mejores amigos, etc.

¿No os avergonzáis de ser ajenos a mí? ] O, ¿no os avergonzáis de que os endurecéis contra mí? ¿O que os burláis y os burláis de mi miseria? ¿O que me hagáis mercadería y me quitéis vuestro centavo? Significat etiam emere, vel cauponari. Beza (de acuerdo con nuestra traducción) lo parafrasea así: Me tomas tan brevemente, como si trataras con un extraño y extranjero, y no con un amigo. Y así se toma la palabra Génesis 42:7 .

Versículo 4

Y sea en verdad [que] he errado, mi error permanece en mí mismo.

Ver. 4. Y sea en verdad que me he equivocado ] De la fragilidad humana; porque hay en mí algún camino de iniquidad (como tú quisieras), nunca cederé. Pero nimis angusta res est, nuspiam errare. Fallos involuntarios de los que no estoy libre; ¿Quién conoce los errores de su vida? Salmo 19:12 . ¿Qué hombre es el que vive y no peca? Es el triste privilegio de la mortalidad, dice uno, Licere aliquando peccare, tener licencia a veces para pecar (Euphorm.).

Mi error permanece conmigo mismo ] qd Es poco lo que has hecho para convencerme de cualquier error en todo este tiempo, y hablas, que hasta que lo hayas hecho, todavía debo permanecer en la misma mente. O así, no responderás ni sufrirás por mi error; ¿Qué necesidad, entonces, de todo este calor y aspereza? No es que cada hombre deba dejarse a sí mismo, y mucho menos vivir como quiera. La amonestación es un deber cristiano, y la palabra de exhortación debe ser tolerada, por aguda que sea, y fastidiosa para la carne; mejor es que la vid se desangre que muera.

Si Job hubiera sido culpable, habría sido o debería haber sido, como se dice Vespasiano, patientissimus veri, paciente de una reprimenda. Pero sus amigos lo acusaron falsamente de hipócrita y se rebelaron contra el siervo de otro hombre, a quien no tenían nada que hacer para condenar, Romanos 14:10 . Y de ahí esta expresión de su descontento.

Versículo 5

Si en verdad os enorgullecéis de mí, y defendéis contra mí mi oprobio,

Ver. 5. Si en verdad os engrandeciereis contra mí ] O, ¿en verdad os engrandeceréis contra mí? Carolina del Sur. a causa de mi error, como Job 19:4 , ¿de qué todavía no me habéis convencido? ¿Me insultaréis, por tanto, y me echaréis tierra? De Bonassus, cierta bestia tan grande como un buey, Aristóteles relata que, con los cuernos doblados hacia adentro y no aptos para la lucha, después de que los cazadores lo hieren, huye para salvar su vida y, a menudo, deja volar su estiércol durante cuatro metros o más. más, sobre los perros u hombres que lo persiguen, para su gran disgusto (Hist Animal.

, lib. ix. gorra. 4, 5). De la misma manera tratan muchos disputadores de este mundo; cuando no pueden enmendar su asunto con la fuerza de sus argumentos, arrojan sobre sus adversarios el estiércol de las calumnias, tratando de magnificarse contra él y suplicando contra él su reproche.

Y aboga contra mí mi oprobio ] La aflicción expone al hombre al oprobio. Donde el seto es bajo, la bestia se romperá. Ver Sofonías 3:12 . Ver a Trapp en " Zep 3:12 "

Versículo 6

Sepa ahora que Dios me ha derribado y me ha cercado con su red.

Ver. 6. Sabed que Dios me ha derribado ] Por tanto, no añadáis al afligido aflicción, cosa tan odiosa para Dios, Salmo 41:2 ; Salmo 69:26 ; pero mira la grandeza de mis males, que me sacan estas quejas que te parecen tan desmesuradas. Vea Job 6:2 (Diodati).

Y me rodeó con su red ] Me rodeó de aflicción, de modo que no puedo salir. Un término de caza, Job 10:16 Lam 1:13 Eze 12:13 Oseas 7:12 . Bildad había mencionado mucho las redes y las desmotadoras, en las que Dios atrapa y enreda a los impíos, Job 18:8,9 . Job reconoce que la red de Dios lo había rodeado; pero al mismo tiempo se niega a ser malo, o que sus amigos, por tanto, le reprochen, antes bien, se compadezcan de él.

Versículo 7

He aquí, lloro desde el mal, pero no soy escuchado; lloro en voz alta, pero [no hay] juicio.

Ver. 7. He aquí, lloro por el mal, pero no soy escuchado ] Nada es más natural y habitual que los hombres en la miseria clamar por ayuda. El gran dolor de Job fue que ni Dios ni el hombre prestarían atención a sus gemidos ni lo sacarían de la red. Dios no lo rescató, los hombres no lo enderezaron ni lo relevaron. Su clamor parece ser el mismo en efecto que el del profeta Habacuc 1:2,3 , Habacuc 1:2,3 , "Oh Señor, ¿hasta cuándo clamaré sin que tú oigas? ¿Por qué me muestras iniquidad, y me haces ver agravio? Porque despojo y violencia hay delante de mí, y hay quienes suscitan contiendas y contiendas.

"" ¿Por qué miras a los que traicionan, "& c., Job 19:13 . Así Job, pero sin respuesta; como el león deja rugir a sus cachorros, roncos de hambre, sí, hasta que están casi muertos, antes que él Los provee. Seguro que Dios siempre escucha sus trabajos, aunque no siempre responde en nuestro tiempo y en nuestra manera. Sí, es un oír y una respuesta de oración (dice uno) que podemos orar, aunque inaudito y sin respuesta.

Lloro en voz alta ] Heb. Configuré mi nota, cam gemitu et ululatu, con gemidos y aullidos. Los hombres nunca oran tan fervientemente como en las mayores aflicciones, Heb 5: 7 Oseas 12:4 ; luego sus oraciones, como fuertes corrientes en estrechos estrechos, arrastran todo lo que se les presenta.

Versículo 8

Cercó mi camino que no puedo pasar, y puso tinieblas en mis caminos.

Ver. 8. Me ha vallado el camino, etc. ] Aquí Job, llevado, por así decirlo, por un torrente de dolor, amplifica sus miserias con muchas otras comparaciones. Y primero de un viajero, a quien nada turba tanto en su viaje como los setos y la oscuridad. Dios, dice Job, me ha cercado en todos los sentidos de la satisfacción y el consuelo, de modo que, aunque nunca lo busco, no puedo encontrarlo. El pueblo de Dios a menudo es llevado a grandes apuros, como David, Salmo 31: 1-24 y Salmo 142:1,7 , Israel en el Mar Rojo, Josafat, 2 Crónicas 20:1,29 , para que aprendan a depender de la Providencia divina, etc.

Y puso tinieblas en mis caminos ]. Estoy en la oscuridad , y no sé ni a dónde ir ni cómo salir. La oscuridad está llena de error y terror. Un hijo de luz puede andar en tinieblas, Isaías 50:10 ; sí, en el valle de sombra de muerte, Salmo 23:4 ; sin embargo, nunca le falta una chispa de fe, que lo guía en las tinieblas más profundas, hasta que contempla el Sol de justicia.

Se siembra luz para los justos, etc. la pesadez puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana, Salmo 30:5 . Y como antes de que amanezca, las tinieblas son mayores; así que aquí.

Versículo 9

Me ha despojado de mi gloria y me ha quitado la corona de la cabeza.

Ver. 9. Me ha despojado de mi gloria ] Esta es la segunda comparación, ab externo corporis cultu et habitu, dice Merlín; de las vestimentas y hábitos externos del cuerpo, Génesis 37:23 . Nuestro rey Ricardo II, cuando iba a ser depuesto, fue traído maravillosamente ataviado con sus ropas reales, con una corona en la cabeza, un cetro en la mano, etc.

, pero poco después despojado de todo y sin parentesco. Así le fue al pobre Job, despojado y despojado de todo aquello de lo que antes se gloriaba y de lo que era respetado, como un hombre al que roban se quita toda la ropa y queda desnudo. En él, parecía que la mortalidad no era más que la etapa de la mutabilidad, como se dice de nuestro Enrique VI, quien de un monarca muy poderoso no era, cuando fue depuesto, el amo de un grano de arena, ni el dueño de su propia libertad (Hist. De Daniel). .

Y ha quitado la corona de mi cabeza ] De ahí que algunos infieran que Job era rey, lo mismo que Jobab, rey de Edom, menciona Génesis 36:34 . Pero esto es incierto, ya que la corona a menudo se toma en las Escrituras de manera alegórica, por riquezas, autoridad, dignidad y otros adornos. Estos fueron tomados de Job, sí, de su cabeza.

Ver Lamentaciones 5:16 . Pero tenía una corona mejor, quae nec eripi nec surripi potuit, que no se podía quitar; verbigracia. esa corona de doce estrellas, o gracias celestiales, Apocalipsis 12:1 , junto con esa corona de gloria (el fruto de la primera) que es "incorruptible y no se marchita", 1 Pedro 1:4 .

Feliz trabajo con semejante corona; y que estaba en el número de esas pocas cabezas destinadas a tal diadema. David tenía (lo que sea que tuviera Job) una corona de oro puro en su cabeza, Sal. xxi. 1; esto fue una gran misericordia para un hombre tan mezquino, ya que más allá de una corona los deseos del hombre mortal no se extienden. Pero David bendice a Dios por una corona mejor, Salmo 103:4 , "Que te corona con bondad amorosa y tiernas misericordias.

"¿Y cómo fue puesto esto sobre su cabeza?" ¿Quién perdona todas tus iniquidades ", etc., Salmo 103:3 Nadie puede quitar esta corona, porque somos guardados (griego, φρουρουμενοι, guardado o guarnecido como en una torre de bronce, o ciudad de guerra, que está bien cercada con muros y obras, por lo que se hace inexpugnable) por el poder de Dios mediante la fe para salvación, 1 Pedro 1:5 .

Versículo 10

Me destruyó por todos lados, y yo me fui; y mi esperanza fue derribada como un árbol.

Ver. 10. Me ha destruido por todos lados ] Heb. Me ha demolido, me ha derribado a pedazos, como una casa vieja se derriba parte a parte. Ver Levítico 14:45 Jueces 8:17 . Dios había hecho y modelado el cuerpo de Job juntos alrededor, Job 10:8 , y ahora lo destruye alrededor.

El cuerpo de un hombre es una tela maravillosa, en la que los huesos son la madera, la cabeza la morada superior, los ojos como ventanas, los párpados como marcos, las cejas como casas empotradas, las orejas como torres de vigilancia, la boca como una ventana. puerta para recibir lo que sostendrá el edificio y lo mantendrá en reparación; el estómago como cocina para vestir lo que se le lleva; las tripas y las partes más bajas como lavabos pertenecientes a la casa, etc. Todos estos estaban decayendo rápidamente en Job como él pensaba.

Y me voy ] Es decir, ya me he ido; cada día cedo algo a la muerte, soy libre entre los muertos, libre de esa compañía.

Y mi esperanza ha quitado como un árbol ] No me ha dejado ni la esperanza (que es el último consuelo de los afligidos) de recuperar aquí para siempre mi salud, mi riqueza y mis goces pasados; pero me ha dejado como un árbol arrancado de raíz, por lo que no puede volver a crecer. Un santo puede estar en ese paso aquí con respecto a su estado externo, para que no haya esperanza para lo mejor ni lugar para lo peor (Melch. Adam). Este fue el caso de Cranmer.

Versículo 11

También ha encendido su ira contra mí, y me considera como uno de sus enemigos.

Ver. 11. También ha encendido su ira contra mí ] Y si su ira se encendió, sí, pero un poco, ¡ay de todos aquellos contra quienes se inclina! Seguramente amontonará males sobre ellos, gastará sus flechas sobre ellos, Deuteronomio 32: 22-23 Salmo 2:12 . Job los sintió golpear en el costado de su alma, incluso las flechas envenenadas del Todopoderoso; y sin embargo, esto era sólo un fuego purificador, Malaquías 3:2 , o, si era un fuego consumidor, como Hebreos 12:29 , sin embargo, era para desperdiciar sus corrupciones solamente, para cortar el pecado que odiaba del Hijo a quien amaba; para tratar de ejercitar su paciencia, etc., a pesar de todo lo cual, se queja mucho de estos chistes y chispas del divino disgusto.

Y me tiene por él como uno de sus enemigos ] Heb. Como sus enemigos; no como un solo enemigo, sino como una chusma de rebeldes, un ejército de enemigos, como el que un día se encontrará en Armageddon, su cita. Vea Job 13:24 .

Versículo 12

Sus tropas se juntan, se levantan contra mí y acampan alrededor de mi tabernáculo.

Ver. 12. Sus tropas se unen ] es decir, Tropas de tribulaciones y tentaciones, de piratas y ladrones, σπειρατηρια (como dicen los Setenta). La enfermedad y otros dolores son los soldados de Dios, Mateo 8:8,9 , y rara vez vienen solos, Santiago 1:2 , sino en tropel y pisándose los talones, Concateuata piorum crux; viene una empresa.

Y se levantan contra mí ] Como soldados que sitian un lugar levantan trincheras y fortificaciones. Vatablus lo rinde, y me han batido el camino; es decir, dice él, las tribulaciones me han pasado tan a menudo, que me han abierto un camino, más transeuntium, como solían hacer los pasajeros.

Y acampa alrededor de mi tabernáculo ] Aflicciones me rodean por todos lados; las tropas de los problemas me asedian tan estrechamente, que no puedo encontrar alivio ni consuelo en todo el mundo; las cuales, ahora como por mano fuerte, sí, como por hueste fuerte, son retenidas de mi alma; y así son durante una larga temporada, como lo son muchas veces los asedios. Hemán estaba afligido y listo para morir desde su juventud, sufriendo esos terrores, Salmo 88:15 . Job fue un varón de dolores.

Versículo 13

Ha alejado de mí a mis hermanos, y mis conocidos están verdaderamente alejados de mí.

Ver. 13. Ha alejado de mí a mis hermanos ] Al menos en sus afectos. Algunos se apegaron a él, pero por una travesura, porque resultaron consoladores miserables, como también lo hizo Pedro con nuestro Salvador, quien no huyó con el resto de los discípulos, sino que mejor lo tenía por cualquier bien que le hiciera. "Un hermano nace para la adversidad", dice Salomón, Proverbios 17:17 ; y aunque en otras ocasiones puede haber alguna crueldad, fratrum concordia rara est, Armonía entre hermanos es raro.

sin embargo, en la aflicción y en la adversidad obrará la buena naturaleza, y la buena sangre no se creerá a sí misma. Pero los hermanos de Job demostraron ser despiadados y dejaron de ser bondadosos; se alejaron más de él cuando sus enemigos lo sitiaron. Y todo esto le sucedió, no sin el Señor. Alejó de mí a mis hermanos; esto no fue una pequeña agravación de la aflicción, que Dios retiró o retuvo esa ayuda e influencia que debería haber ensanchado y unido a él los corazones de sus hermanos. Ver Salmo 105:25 .

Y mis conocidos están verdaderamente alejados de mí ] Aquellos que antes me conocían a fondo, y eran tan conocidos de mí, mis amigos íntimos, que conocían todo mi corazón, ahora me son realmente tan extraños, como si nunca hubiera existido tal cuestión de conocimiento, Noti mei (Vulgata). Necessarii mei (Tigur.). R. Solomon lo lee, Son crueles conmigo, Quasi esset scriptum aczaru.

"Todos los hermanos del pobre lo odian", dice Salomón, Proverbios 19:7 , "¿cuánto más se alejan de él sus amigos?" Los persigue con palabras; sin embargo, le faltan. De esto se quejan mucho los paganos (como Ovidio y otros). Aφιλον το δυστυχες (jueves). Et cum fortuna statque caditque fides (Ovid.

). Tempera si fuerint nubila, solus eris (Ibíd.). En el río Araris se dice que hay un pez llamado Scolopidus, que cuando la luna crece es tan blanco como la nieve que cae, y cuando disminuye es tan negro como un carbón quemado. Un emblema apropiado de un falso amigo. "La riqueza hace muchos amigos, pero el pobre se separa de su prójimo", Proverbios 19:4 , quien, por tanto, se aparta de él como un extraño, si no contra él como un enemigo.

Versículo 14

Mis parientes han fracasado y mis amigos familiares me han olvidado.

Ver. 14. Mis parientes han fracasado ] scil. Por cortesía, como hizo el pariente de Ruth. Job tenía muchos parientes, pero pocos amigos; y esto fue un gran dolor para él, como lo fue después también para David, Salmo 31:11 ; Salmo 38:11 ; Salmo 69:8 ; para Heman, Salmo 88:8 ; ya Pablo, 2 Timoteo 4:16 .

Y mis amigos familiares ] A quienes favorecí, dice Broughton, según Salmo 11:7 .

Me has olvidado ] Fuera de la vista, fuera de la mente. Una cosa olvidada es como si nunca hubiera sido. Todas las cortesías de Job fueron descartadas sobre estos pájaros de verano, quienes casi habían olvidado que alguna vez existió un hombre como Job en el mundo.

Versículo 15

Los moradores de mi casa y mis doncellas me tienen por extraño; forastero soy a sus ojos.

Ver. 15. Los que habitan en mi casa, y mis sirvientas, etc. ] Mis inquilinos, o mis huéspedes, o mis peregrinos, esas viudas y huérfanos tal vez, a quienes tenía a su cargo, Job 31:32 . Más que esto, mis doncellas, esas amas de casa, confiadas con las llaves de la familia, y que no son esclavas para lavar los pies de otros sirvientes, como 1 Samuel 25:41 . Y para sus sirvientes del otro sexo, ellos también lo usaban groseramente.

Versículo 16

Llamé a mi criado y no me respondió; Le supliqué con mi boca.

Ver. 16. Llamé a mi sirviente, y él no me respondió ] Aunque yacía bajo las mayores llagas y dolores, y los llamé para que me ayudaran, sin embargo, tal fue su insolencia e inhumanidad, que no aceptaron una respuesta. Considera hic quanta crux sit, dice Brentius, a sua propria familia despici et rideri; Considere conmigo, aquí, qué aflicción es para un hombre ser despreciado y ridiculizado por su propia familia.

El ojo de un siervo debe mirar a las manos de su amo, y el ojo de una doncella a la mano de su ama, para observar su movimiento y captar el significado, Salmo 123:2 . Contando a sus gobernadores dignos de todo honor, 1 Timoteo 6:1 , como lo hicieron los obsequiosos servidores del centurión, Mateo 8:9 .

Sed sic fere sunt servorum ingenia, Pero tan salvajes son los sirvientes de la naturaleza, dice Merlín aquí. Pero tal es la condición de muchos siervos hoy en día, que no harán más de lo que deben hacer las necesidades. Job no quiso decir ni hacer.

Le supliqué con mi boca ] Como un suplicante a mi siervo, que vivía de mí, pero no quiso hacer nada por mí, aunque le supliqué humildemente. Aquí podemos ver, dice Vatablus, que cuando Dios está enojado con un hombre, todos se enfadan con él; Es bueno para nosotros en este caso reflexionar y ver si no hemos servido a Dios de esta manera. Alfonso, ese renombrado rey, en un discurso al embajador del Papa, profesó que no se maravillaba tanto de la falta de agradecimiento y deshonra de sus siervos hacia él como de la suya propia hacia Dios.

Versículo 17

Mi aliento es extraño para mi esposa, aunque supliqué por el [bien] de los niños de mi propio cuerpo.

Ver. 17. Mi aliento es extraño para mi esposa ] La corrupción de sus entrañas (además del mal olor de sus úlceras externas) hacía que su aliento fuera fuerte y malsano. Esta su esposa (al igual que esa dama romana, que dijo que pensaba que el aliento de todos los hombres era tan desagradable como el de su esposo), debería haberlo soportado, especialmente en un momento de enfermedad, cuando debería haberse mostrado una ayuda, y no un desamor. , a su marido.

Famosa en nuestras crónicas es Lady Leonor, esposa del Príncipe Eduardo (luego Eduardo I), quien extrajo el veneno de las heridas de su esposo con su lengua, lamiendo a diario, mientras él dormía, sus llagas dolorosas, con las que se cerraban perfectamente (Cambd. en Middlesex, Speed.630). Y no menos famosa es la esposa de Valdaurus, celebrada por Ludov. Vires, lib. 2, de Christiana Femina, pág. 360. Una joven y hermosa doncella, dice él, fue emparejada con un hombre herido en años, quien después de que ella descubrió que tenía un aliento muy abundante y un cuerpo enfermo, sin embargo (fuera de conciencia, siendo por la providencia de Dios se convirtió en su esposa) dignamente digerido, con increíble paciencia y alegría, la languidez y la repugnancia de un marido, continuamente visitado por una variedad de enfermedades más molestas e infecciosas; y aunque los amigos y los médicos le aconsejaron que no se le acercara de ninguna manera, por temor al peligro y la infección, ella, sin embargo, pasando con amoroso desdén y desprecio por estas desagradables disuasiones, lo atormentó día y noche con extraordinaria ternura y cuidado y servicios. de todo tipo por encima de su fuerza y ​​habilidad; ella era para él amigos, médico, esposa, enfermera; sí, ella era padre, madre, hermano, hermana, hija, todo, cualquier cosa para hacerle bien de cualquier manera, etc.

Aunque supliqué por el bien de los hijos, etc.] es decir, por el santo derecho del matrimonio y el fruto del mismo, esas queridas prendas de nuestro buen afecto matrimonial; hijos, como son queridos por sus padres (Charos, Plauto los llama en alguna parte), por lo que son entrañables para sus padres, cuya semilla se llaman, como si no quedara nada para los padres excepto las cáscaras. Por lo tanto, este fue un argumento de fusión; pero no conmovió a la esposa de Job. Los hombres pueden hablar de manera persuasiva, pero Dios solo persuade.

Versículo 18

Sí, los niños pequeños me despreciaron; Me levanté y hablaron contra mí.

Ver. 18. Sí, los niños pequeños me despreciaron ] Necios, dice la Vulgata, que nunca son más agradables que cuando hacen de bufones a mi costa. Hombres impíos, algunos lo interpretan, como Job 16:11 . Otros, la clase de gente más baja. Y seguramente nadie tan vil como los que se burlan de la virtud, sobre todo porque han abandonado la fortuna, como se dice.

¡Qué burla más amarga fue la de Tobías, el siervo o esclavo, el amonita! Nehemías 4:3 . Los más bajos pueden burlarse, como lo hicieron los abyectos David, Salmo 44:15,16 , y los alestakes también, Salmo 69:12 .

Pero es una alegría hacerlo bien y, sin embargo, oír mal. Todo el pueblo de Dios debe estar listo para pasar por buena noticia y mala noticia, 2 Corintios 6:8 . Y todo Job debe tener en cuenta que, como el reprobador es homine peior, un hombre más peor, no tanto como un hombre (dice Crisóstomo); así que el reprochado, que lo soporta bien, es Angelis par, igual a los ángeles.

Me levanté, y hablaron contra mí ] Me levanté, sc. para reprenderlos, o para apaciguarlos, o para alejarme de ellos, y apenas me volví la espalda, ellos me insultaron. Algunos lo interpretan, Sto coram illis, yo estoy ante ellos; es decir, no se quedan hasta que yo pase, sino que me reprochan en la cara, tal es su osadía y su bajeza. Ver Isaías 3:5 .

Versículo 19

Todos mis amigos íntimos me aborrecieron, y los que amaba se volvieron contra mí.

Ver. 19. Todos mis amigos internos me aborrecieron ] Heb. Todos los mortales de mi consejo, qd Mis más íntimos conocidos y asociados, mis más altos confidentes, a quienes solía abrir mi pecho, y con quienes mantenía la más estrecha correspondencia; he aquí estos ahora me aborrecen, y se apartan de mí; sí, apostatan de su profesada amistad; y renunciando a las leyes del amor, me tratan con desprecio y se vuelven contra mí.

Tal era Ahitofel para David, Salmo 55:14,15 , Judas para Cristo, Mateo 26:23 y Bildad para Job (como algunos conciben que presumió por la última cláusula de este versículo).

Y aquellos a quienes amé, etc. ] Heb. Y este hombre a quien amaba, este Bildad amargado, que en su último discurso me ha irritado tan gravemente, que hasta ahora lo había apreciado tanto. ¿Qué? tú, mi hijo Bildad? Kαι συ τεκνον Bσουτε; Esto le llegó al corazón mismo, como después lo hizo con David, cuando por su amor fueron sus adversarios, cuando le recompensaron mal por bien y odio por su buena voluntad, Salmo 109:4,5 .

Por tanto, precioso y digno de toda aceptación es el consejo del profeta Miqueas, Miqueas 7:5,7 "No confíes en una amiga, no confíes en una guía: aparta las puertas de tu boca de la que está en tu seno, "Eυμεταβλητον ζωον ο φιλος. "Porque el hijo deshonra al padre ... los enemigos del hombre son los de su casa. Por tanto, mirad al Señor", etc. Todos los que confían en él triunfarán; pero para otros podemos vernos obligados a quejarnos, con la reina Isabel, en la confianza he encontrado traición, etc.

Versículo 20

Mi hueso se ha pegado a mi piel y a mi carne, y escapé con la piel de mis dientes.

Ver. 20. Mi hueso se pega a mi piel ] Mi piel es una bolsa de huesos. Me he convertido en un mero esqueleto, y bien puedo gritar: ¡Oh, delgadez mía, delgadez mía! Tan desnudo he crecido, que poco me parece más que piel y huesos, Isaías 24:16 . Mi hueso se adhiere a mi piel como a mi carne (así se puede leer), es decir, como una vez lo hizo en mi carne, cuando estaba bien forrado por dentro. Ahora, ¡ay! Yazco bajo un marasmo miserable; y, por tanto, debe ser digno de lástima, por ser justamente objeto de su conmiseración, Ossa sub incurvis aparente arida lumbis.

Y escapé con la piel de los dientes] Escapé, y salgo (como de una escaramuza caliente) con mi vida, y muy poco más. Todo lo que me ha dejado íntegro es la piel de mis dientes; es decir, de mis encías, en las que están injertados mis dientes; el resto de mi cuerpo tiene una costra. La Vulgata lo traduce, Mis labios solo sobre mis dientes me quedan intactos. Y Junius da esta glosa, a Job no le quedaba nada más que el instrumento del habla.

Algunos, dicen algunos, el diablo no se entrometió a propósito, como esperando que con ellos maldeciría a Dios. Maldecirlo que pudiera con su corazón solamente; pero nada le habría gustado tanto al diablo como oírle hacerlo con la lengua, Hoc fecisse Satanam volunt, ut voluntatem caperet (Merc.). Ésta es la vanidad de algunos de los médicos judíos. Pero es mejor atribuir este escape a la buena providencia de Dios que a la malicia del diablo.

Versículo 21

Ten piedad de mí, ten piedad de mí, amigos míos; porque la mano de Dios me ha tocado.

Ver. 21. Ten piedad de mí, ten piedad de mí, etc. ] Al que está afligido se le debe mostrar piedad de parte de sus amigos; y hacer lo contrario es abandonar el temor del Todopoderoso, Job 6:14 ; Ver Trapp en " Job 6:14 " Había poco temor de Dios o misericordia hacia los hombres en ese bárbaro obispo de Spire, que negó a Enrique IV, emperador de Alemania (depuesto después de diez años de reinado, y difícilmente mejor), un pobre oficinista en un monasterio de su propia fundación; lo que hizo que el miserable emperador estallara en estas palabras de Job: "Ten piedad de mí, ten piedad de mí, oh amigos míos, porque la mano de Dios me ha tocado.

"Los papistas nos dicen que las almas en el purgatorio claman a sus amigos en la tierra por ayuda de esta manera y en estos términos. Pero esto es tanto una ficción como el purgatorio en sí es una invención del Papa; quien debe ser extremadamente despiadado para permitir que tantas almas yazcan en tan grandes tormentos, cuando él tiene el poder de sacarlas a su gusto.

Versículo 22

¿Por qué me persigues como a Dios, y no te sacias de mi carne?

Ver. 22. ¿Por qué me persigues como Dios? ] ¿Es esto que me compadezco así de presionarme con reproches, y en ello pensar que complaces a Dios y le prestas un buen servicio? ¿No sabéis que perseguir al que ha herido es la mayor crueldad? ¿Y hablar del dolor de aquellos a quienes ha herido es acumular culpa y, por lo tanto, ira? Salmo 69:26,27 .

Cuando le disparan a un ciervo, el resto de la manada lo empuja fuera de la compañía. Cuando un árbol cae, todos los pasajeros están listos para tirar de él, Dρυος πεσουσης ανηρ πας ξυλευεται. Pero el pueblo de Dios debe amar como hermanos, ser compasivo, ser cortés, 1 Pedro 3:8 ; y de unos tienen compasión, haciendo la diferencia, y otros salvan con miedo, sacándolos del fuego, Jueces 1:22,23 .

Así debería ser; pero como en la antigüedad, en Egipto, un hebreo golpeaba a otro; El adversario común no asestó suficientes golpes, pero los suyos debían aumentar la violencia. Sin embargo, Satanás está tan ocupado y los cristianos son maliciosos; que, como si quisieran perseguidores, se persiguen unos a otros; y si (como aquí) sólo pueden hacer como Dios, es decir, por Dios, mientras se engañan a sí mismos (para reivindicar su justicia y promover su gloria), entonces se enfurecen y confían, como estos amigos de Job; en quien, sin embargo, fue más error amoris que amor erroris, un error de amor que cualquier amor al error.

¿Y no estás satisfecho con mi carne? ] Que está consumido por el dolor y el dolor; esto no te contenta, pero debes quebrarme también los huesos, y chuparme la sangre con tus contumes y calumnias. Brentius y otros aplican este texto a los difamadores y difamadores, a quienes comparan con los caníbales, Est detractoris periphrasis (Mercer). Non menos enim calumniatores homines devorant quam Scythae (Brent.

en loc.). Se dice de los lobos que una vez que se han alimentado de la carne del hombre no desisten, sino que desean más de ella. Job ve a sus amigos como comedores de hombres, en los que su dolor lo llevó demasiado lejos; y mientras los estaba moviendo a la compasión, se muestra demasiado apasionado.

Versículo 23

¡Oh, que mis palabras estuvieran ahora escritas! ¡Oh, que estuvieran impresos en un libro!

Ver. 23. ¡Oh, si mis palabras estuvieran ahora escritas! ] Este deseo reiterado lo establece Job como preámbulo al testimonio memorable que sigue de la resurrección, como un asunto de mayor peso y digno de consideración de todas las edades; que, por tanto, él desea que se registre en algún instrumento público para toda la eternidad; y Dios le dijo amén. Porque no sólo este precioso pasaje, sino todo el Libro de Job, tan lleno de instrucción divina preparatoria para el último día, fue escrito por Moisés, o algún otro profeta de esa época, o por el mismo Job después de su restauración. ), y ponerlo entre los libros canónicos de la Escritura; acerca de lo cual David dice: "Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos", Salmo 119:89 .

Y Cristo, "El cielo y la tierra pasarán, pero ni una jota ni una tilde", etc., Mateo 5:18 . Ni un cabello de esa sagrada cabeza puede caer a la tierra. Así Dios ha respondido a Job, ad cardinem desiderii, como habla un Padre, dejándole ser como él quisiera (Confesión de agosto 1, 5, c. 8).

¡Oh, si fuesen impresos ] O dibujados, es decir, escritos (dice uno) en letras grandes y mayúsculas, para que todo el mundo pudiera leerlos, Habacuc 2:2 , porque no había impresión en aquellos días que nosotros conocemos. De hecho, los chinos nos dicen que tenían el arte de imprimir mucho antes. Pero en Europa no se supo de él hasta el año 1440.

Comenzó a practicarse en Haarlem, en los Países Bajos (por Lawrence Jans, dicen algunos, por John Guttenberg, dicen otros), y se perfeccionó en Mentz, donde las Oficinas de Cicerón, el primer libro que se imprimió, todavía se conserva para Un monumento.

¡En un libro! ] Para que pudiera ser conservado y guardado para uso de la posteridad, en algún Quiriahsefer o ciudad de libros. Que los que puedan, sean aptos y activos en la presentación de libros para el beneficio de otros, ya que Paulum sepultae distat inertiae celata virtus - (Horat.), El que enterró sus talentos dio una gran cuenta al maestro, y por lo tanto fue llamado mal, porque un siervo ocioso, Mat 25:26

Versículo 24

¡Que fueron esculpidos con pluma de hierro y plomo en la roca para siempre!

Ver. 24. Que fueron esculpidos con una pluma de hierro, etc. ] Que mis palabras no solo fueron scripta sed sculpta, escritas, sino grabadas en una roca, como las leyes de varias naciones fueron grabadas en bronce o mármol; y como monumentos y epitafios están grabados en las tumbas para recordar a los muertos.

Y plomo ] Plumbo per sulcos infuso, dice Junius, los cortes de las letras en mármol se rellenan con plomo, para que sean más legibles y duraderas.

En la roca ] En mármol tallado en la roca. Ciertamente son palabras de oro las que aquí siguen, y bien dignas de ser escritas en letras de oro. En la Vida de Zisca (ese bohemio belicoso) se registra que en el famoso monasterio llamado la corte del rey, a una milla de Praga, en las paredes del mismo, toda la Biblia estaba exquisitamente grabada en letras de oro (Vidas de Clarke).

¡Para siempre! ] Para durar más de lo que dura el mundo. Aquellos sanguinarios tiranos de los tiempos primitivos dieron cuenta de que se habían asegurado de erradicar la verdadera religión, cuando anunciaron el triunfo de antemano, y grabaron la victoria sobre columnas de mármol en estas burbujas de palabras: Nomine Christianorum deleto qui Remp. evertebant, etc. He borrado el nombre de los cristianos que ... Pero Cristo reinará, y la Iglesia estará a su diestra como reina en oro de Ofir, Salmo 45:9 , cuando toda la grandeza terrenal yazca en el polvo.

"Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos", Salmo 45:6 ; y habrá una nueva sucesión de santos para toda perpetuidad. Salmo 72:17 , "Su nombre perdurará para siempre; su nombre continuará (heb. Childed) hasta el sol", hasta el mundo, hasta la palabra de nuestro Dios, que, según Job Deseo aquí, permanecerá para siempre, Isaías 40:8 .

Pero, ¿qué significa la traducción de la Vulgata aquí con esta insignificante palabra Celta? Celte vox est nihili (Merc.). ¿Y por qué Hugo debería buscar resolver el asunto, diciéndonos que el celtis es una herramienta con la que se cortan letras o dibujos en el pedernal? Con lo cual, Vide, quaeso, mi Lector, dice Brentius, Mira, te ruego, buen lector, cuán extrañamente interpretan las Escrituras que carecen de conocimiento; porque ni celte es tal herramienta, ni puede ser celte para certe, ya que la palabra hebrea lagnad no significa con seguridad, sino para siempre.

Versículo 25

Porque yo sé que mi Redentor vive, y que estará en el postrer día sobre la tierra.

Ver. 25. Porque yo sé que mi Redentor vive ] Clarissima fidei confessio, dice Brentius, Una confesión más famosa de su fe. Brevis et longa, totaque aurea, est haec apologia, dice otro: Esta es la breve pero larga disculpa de Job, pero dorada por todas partes, y la que tiene plenitud de materia en pocas palabras. Calvino y Mercer ( viri alioqui iudiciosissimi ) se equivocan aquí, cuando, siguiendo a los rabinos, interpretan este texto como una restauración temporal de Job a tal estado de honor y riquezas que había disfrutado en la primera parte de su vida; a esto lo llaman resurrección y redención de Job, etc.

Pero sus pensamientos volaron más alto que eso. "Lo sé", dijo; es como si dijera: Ustedes se consideran los únicos sabios, y en cuanto a mí, Bildad me ha puesto entre los que no conocen a Dios, Job 18:21 . Pero por esto sé que lo conozco, 1 Juan 2:3 , porque conozco a aquel a quien envió, Jesucristo, Juan 17:3 , no solo como redentor, sino como "mi redentor", por una aplicación particular de él a mí mismo, que es la esencia misma y la forma de la fe.

Este gran misterio de la piedad lo conozco, cualquier otra cosa que ignore; y lo sé con seguridad, porque estoy seguro de mi interés en Cristo, mi pariente y redentor; y, por tanto, no soy un hipócrita ni un impío, como tú quisieras hacerme. Si no fuera por esta palabra de posesión (mía), el peor hombre vivo, es más, el diablo, podría decir como Job aquí; sí, repita todos los Artículos del Credo con el mismo propósito que él; pero lo que atormenta al diablo es, él no puede decir "mi" a ninguno de ellos.

Sé, dijo Job, cuando fue condenado por hipócrita, que Cristo es mi redentor, y que este mi redentor vive por los siglos, y es por siempre mío. Entonces el Dr. Taylor, mártir, cuando fue condenado por hereje, suscribió su última voluntad y testamento en estas palabras, Rowland Taylor, partiendo de aquí con una esperanza segura, sin dudar de una gloriosa resurrección, doy gracias a Dios, mi Padre celestial, a través de Jesús. Cristo, mi cierto Salvador (Hechos y Lunes).

Y que estará en pie ] Como guarda del campo cuando todos sus enemigos serán el estrado de sus pies, Salmo 110:1 . Así que él está de pie, Apocalipsis 10:2 , poniendo su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra (oponiéndose a todos los herejes y anticristos que de ahí surgen), como Señor supremo de ambos.

En el último día ] O al final de todos. Teodosio lo traduce, Novissime. Un juicio general de vivos y muertos en el último día, fue en el tiempo de Job, y luego por Zoroastro y otros paganos (como Lucrecio, Teopompo, Platón, Cicerón, Ovidio, etc.), creyeron y predijeron. Pero, con el paso del tiempo, esta doctrina pura y verdadera se oscureció entre ellos; y cuando una vez se extinguió, las supersticiones y otras vanas tonterías se apoderaron de la mayor parte del mundo.

La antigua tradición decía que la última era del mundo debería estar tan sucia por todas partes, que, como no se podía lavar con agua, como una vez, debería ser consumida con fuego, 2 Pedro 3:10 .

Sobre la tierra ] O, Sobre la tierra; a saber, en el aire. Porque allí es probable que Cristo se siente en las nubes del aire cerca de la tierra, donde los elegidos serán arrebatados para recibir al Señor, y así estarán siempre con el Señor, 1 Tesalonicenses 4:17 . Allí los demonios serán sometidos y sentenciados, donde han gobernado y jugado Rex, Efesios 2:2 ; ver Mateo 24:30 . Algunos lo leen: Y esto (señalando su cuerpo) se levantará en el último día sobre la tierra.

Versículo 26

Y [aunque] después de que mi piel [gusanos] destruya este [cuerpo], en mi carne veré a Dios:

Ver. 26. Y aunque después de que mis gusanos de la piel destruyan este cuerpo ] Aquí vuelve a señalar, como también lo hace David, cuando en Salmo 34:6 , dice: "Este pobre clamó, y el Señor le oyó", etc. Así que los antiguos creyentes, cuando llegaron a ese Artículo en el Credo, creo que la resurrección de la carne, solían agregar, Etiam huius carnis, incluso de esta carne, señalando alguna parte desnuda de su cuerpo; o bien aludiendo al apóstol, "Este mortal debe vestirse", etc.

Los gusanos destruyen este cuerpo ] Heb. Ellos destruyen esto. No dice este cuerpo, quod ob deformitatem summam, non liceret corpus dicere, dice Vatablus, Tan gastado estaba, y consumido por llagas y enfermedades, que difícilmente podría llamarse cuerpo. Y, sin embargo, tampoco fue el peor, porque en la tumba debería comerse gusanos y algo más. Mihi experto credite, dice Austin, Créame, que lo he probado, abro sepulcros de muertos, y sobre sus cabezas encontrarán sapos que se arrastran, engendrados de sus cerebros; en sus lomos serpientes, engendradas de sus riñones; en sus vientres gusanos, engendrados de sus entrañas, etc. (Serm. 48, ad Frat. In Erem.).

Sin embargo en mi carne ] Heb. De mi carne, como de una ventana.

Veré a Dios ] Veré a Cristo, Christum in corpore (el deseo de Austin), el cuerpo humano y glorificado de Cristo, que es Dios bendito por los siglos, como también el cuerpo místico de su Iglesia perfectamente unido a él, 1 Juan 3:2 . En este sentido, algunos traducen el texto así: Veré a Dios en mi carne, es decir, veré a Cristo sentado en gloria, vestido de carne o en semejanza de hombre.

Y aquí sólo piensa contigo mismo, aunque sobrepase el alcance de cualquier pensamiento mortal, dice uno, qué felicidad infinita e inexplicable será mirar para siempre el cuerpo glorioso de Jesucristo, brillando con belleza incomprensible, y considerar que incluso cada vena de ese cuerpo bendito sangró para llevarte al cielo; y que estando con tal exceso de gloria unido hipostáticamente a la segunda persona en la Trinidad, ha honrado y avanzado tu naturaleza, en ese sentido, muy por encima del querubín más brillante.

Todo el versículo puede leerse así: Y después de que despierte, aunque este cuerpo sea destruido, sin embargo, de mi carne veré a Dios. Y así leído, es una confesión más clara y completa de la resurrección, dice un intérprete. Es común en las Escrituras comparar la muerte con el sueño y la resurrección con el despertar, Dan 12: 2 Salmo 17:15 .

Los cuerpos de los santos son depositados en la tumba, como en un lecho de rosas, para madurar y suavizarse contra la resurrección, y escriben en sus tumbas, como se hizo una vez, Resurgam, seguramente resucitaré (Dr. King). El cuerpo de Moisés, escondido en el valle de Moab, apareció después glorioso en el monte Tabor. Este es un asunto de gozo y triunfo, como lo fue aquí para Job, y para aquellas almas buenas que iban a perderlo todo, Daniel 12:2 , y aquellos, Hebreos 11:35 , considerando que Dios, al pudrirse, refinaría sus cuerpos. y, a su debido tiempo, elevarlos conforme al cuerpo más glorioso de Cristo, el estandarte.

La previsión de esto animó el buen corazón de David, Salmo 16:9 , y los de Isaías, Isaías 26:19 , y la buena gente en el tiempo de nuestro Salvador, Juan 11:24 .

Sé, dice Marta, acerca de su hermano Lázaro, que resucitará en la resurrección; en el consuelo, dice el intérprete siríaco (Benuchama). La resurrección y el consuelo eran entonces términos equivalentes. De ahí ese gran apóstol, 2 Corintios 4:16 : "Por esto no desmayamos", dice. ¿Por qué causa? Porque creemos "que el que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará por Jesús, y nos presentará con vosotros".

"Y el mismo apóstol hace de esta doctrina de la resurrección el canon de consolación, 1 Tesalonicenses 4:13,14 , etc., hasta el final.

Versículo 27

A quien veré por mí mismo, y mis ojos lo verán, y no a otro; [aunque] mis riendas se consuman dentro de mí.

Ver. 27. A quien veré por mí mismo ] Habla con confianza, como quien está completamente seguro de una resurrección; cuál, de no ser así, ¿cómo debería haber una retribución del cuerpo? Di que no, no podemos ver cómo es posible. ¿No vemos una resurrección anual de pasto, grano, hierbas, flores, frutas, cada primavera? ¿No sabemos que los hombres pueden hacer vasos con cenizas? que un químico puede de varios metales, mezclados, extraer uno del otro y reducir cada metal a su propia especie o clase? Etiam animalculae quaedam typi Resurrectionis sunt, dice Lavater: Algunas pequeñas criaturas vivientes son tipos de la resurrección.

Él ejemplifica en el letargo, que duerme todo el invierno y revive en la primavera; en los gusanos de seda, que, al morir, no dejan más que un cierto excremento que, al ser transportado en el pecho de las mujeres, se calienta y revive. Por tanto, si la naturaleza hace tales cosas, ¿será difícil que el Dios de la naturaleza resucite a los muertos? El cuidar el verde del olivo de Noé en el tiempo del diluvio; el florecimiento de la vara seca de Aarón; la carne y los tendones llegando a los huesos secos de Ezequiel; ¿Qué eran estos sino emblemas vivientes de la resurrección?

Y mis ojos verán, y no otro ] Aquí mantiene la identidad de su carne y cuerpo en la resurrección; una identidad, digo, no sólo específica, sino numérica o individual. El mismo cuerpo particular que cayó se levantará. Esto fue negado en la antigüedad por los marcionistas, basilidianos y valentinianos (esos semi-saduceos, como los llama Tertuliano); y después de ellos Eutiquio, obispo de Constantinopla, quien, como dice Gregorio, enseñó que los hombres, levantándose de nuevo, deben tener cuerpos aireados, y no carnales, sí, más sutiles que el aire, abusando de ese lugar del apóstol, "Se siembra un cuerpo natural; resucita un cuerpo espiritual ", etc.

: pero su libro fue quemado como herético. Se le llama cuerpo espiritual, por su gran fuerza y ​​actividad con que será investido, y por el cual podrá soportar un peso de gloria; como también, para eso no tendrá necesidad de alimento, sueño u otras ayudas naturales, sino que seremos como los ángeles de Dios, Mateo 22:30 , pero todavía los mismos hombres que ahora somos.

Que nadie diga con Nicodemo: ¿Cómo puede ser esto? No hay ninguna dificultad para la Omnipotencia, Filipenses 3:21 . Además, hay una sustancia que aún se conserva, incluso cuando el cuerpo se convierte en polvo, y esta será levantada, aclarada y reunida con el alma. El que hizo al hombre al principio de la nada, puede fácilmente rehacerlo de algo.

¿Y si su polvo se esparce de aquí para allá y se mezcla con el de otros? El jardinero hábil, habiendo mezclado varios tipos de semillas, pronto puede separarlas; ¿Y el que tiene toda la tierra en su puño, no discernirá el polvo de sus santos unos de otros? Las bolitas o encurtidos de mercurio, esparcidos por el suelo, no se mezclan con ninguna de otra especie; pero si alguno los junta, se juntan en uno por su propia cuenta; así que está aquí, dice Greg. Nyssen.

Aunque mis riendas se consuman dentro de mí ] Aunque, desde mi piel hacia afuera hasta mis riendas hacia adentro, todo será consumido, sin embargo, todo será levantado y restaurado. La Vulgata traduce estas palabras así: Esta esperanza está guardada en mi seno; y Burgensis lo expone así: Esto es lo único que deseo y espero más fervientemente; verbigracia. ver a Cristo en la carne en el último día: las riendas son el asiento de los fuertes deseos.

Versículo 28

Pero debéis decir: ¿Por qué le perseguimos, si la raíz del asunto está en mí?

Ver. 28. Pero debéis decir: ¿Por qué le perseguimos? ] Nam olim dicitis cur eum persequebamur? (Tigur.) Esto ciertamente diréis un día: "Entonces volveréis y discerniréis entre el justo y el impío", etc., Malaquías 3:18 . Entonces se arrepentirá (debería hacerlo ahora) de haberme calificado y vilipendiado por hipócrita; verbigracia.

cuando Dios haya limpiado mi integridad (como lo hizo, Job 42:10), o en el último día como sea, a qué hora habrá una resurrección de nombres así como de cuerpos. Si lo dijera ahora, sería una satisfacción. Quem poenitet peccasse poene est innocens. Habéis oído, por la confesión que he hecho, que no soy un malhechor ni un infiel; sino que me aferro a la palabra fiel.

La raíz del asunto está en mí ] O, la raíz de la palabra, la palabra injertada de Dios, que puede salvar mi alma, ha echado raíces en mí, Santiago 1:21 . Mantengo el misterio de la fe en pura conciencia, 1 Timoteo 3:9 , este es el gabinete, que la joya guardaba en él.

¿Y con qué cara podéis censurar a uno como un náufrago, que en verdad está muy afligido, de modo que mis propias riendas se consumen dentro de mí? es más, las gracias también están un poco deslucidas, y para mí es un poco mejor que con un árbol en invierno; y como árbol alto, cuya savia está en la raíz, Isaías 6:13 . Pero mientras "la raíz del asunto esté en mí", esa gracia radical de la fe; y puesto que pronuncio, como habéis oído, las palabras de verdad y sobriedad (como frutos de una fe sana), seguro que debéis tratarme con más ternura, como quien tiene algo de savia y sustancia en él.

Versículo 29

Temed a la espada: porque la ira [trae] los castigos de la espada, para que sepáis [que hay] juicio.

Ver. 29. Temed a la espada ] Heb. Temed por vosotros mismos, ante el rostro de la espada; La espada grande, fuerte y dolorosa de Dios, Isaías 27:1 , que cuelga sobre sus cabezas, por así decirlo, con un hilo entrelazado. Oh, tiemblen ante los juicios de Dios, mientras ellos penden de las amenazas. El que no tiembla de oír será hecho pedazos en sus sentimientos, como dijo el mártir: La espada de Dios desprecia la vara, Ezequiel 21:13 .

Si Job está bajo su vara, los que lo persiguen, bajo cualquier pretexto, sentirán la fuerza de su espada o de su profundo disgusto. Ahora bien, es terrible caer en las manos castigadoras del Dios viviente. Y la crueldad hacia los demás, hacia los suyos especialmente, se asegurará de castigar, porque es bondadoso, Éxodo 22:27 .

Fugite ergo a facie gladii, Huye, por tanto, del rostro de la espada, por eso la Vulgata traduce este texto. La espada es un instrumento de muerte; tiene su nombre en hebreo por devastación; y el rostro o rostros de la espada, muestran que la venganza divina está cerca. Es una misericordia para los hombres que Dios afile su espada antes de golpear, y primero se aferre al juicio antes de que sus juicios se apoderen de nosotros, Deuteronomio 32:41 (agosto en Sal. XXX).

Porque la ira trae los castigos de la espada ] Es por amor disgustado que Dios castiga a sus hijos; pero del ardor de la ira que azota a sus enemigos: a algunos de estos Dios castiga aquí, para que no sea su providencia, pero no todos, para que no se ponga en tela de juicio su paciencia y promesa de juicio.

Para que sepamos que hay juicio ] En el cual los que juzgan precipitadamente a otros serán juzgados por Dios, Mateo 7:1 . Y los amigos de este Job sabían lo suficiente, pero no sopesaron bien, para asustarse de las censuras imprudentes. Les recuerda, por tanto, su peligro y trabaja para evitar su dolor, que tanto había causado el suyo.

Vea algo similar en Jeremias 26:15 , en nuestro Salvador, en San Esteban, etc., y aprenda a ser igualmente caritativo; aunque tu éxito no sea mejor que el de Job, sobre quien, en lugar de este amor, cayeron más mal que antes, como se verá en sus siguientes discursos.