Bible Commentaries
Job 18

Versículos 1-21

Entonces respondió Bildad suhita.

El peligro de denunciar la maldad

¡Cuán maravillosamente bien pintaron los tres consoladores el retrato de la maldad! No se puede agregar nada a su delineación del pecado. Cada toque es el toque de un maestro. Si quiere ver qué es la maldad, lea los discursos que se encuentran en el Libro de Job. No se puede agregar nada a su siniestra veracidad. Pero existe un gran peligro en esto; existe el peligro de que los hombres hagan un oficio de denunciar la maldad.

También existe el peligro de que los hombres caigan en el mero hábito de hacer oraciones. Ésta es la dificultad de toda vida espiritual organizada y oficial. Es un peligro que no podemos dejar de lado; de hecho, es un peligro que difícilmente podemos modificar; pero existe un terrible peligro en tener que leer la Biblia a una hora señalada, ofrecer una oración a una determinada campanada del reloj y reunirse para adorar en un día festivo. Pero todo esto parece ser inevitable; el mismo espíritu de orden lo requiere; debe haber alguna ley de consentimiento y compañerismo, de lo contrario el culto público sería imposible; ¡pero considere el tremendo efecto sobre el hombre que tiene que conducir esa adoración! Es terrible tener que denunciar el pecado todos los domingos al menos dos veces; basta con arruinar el alma el ser llamado a pronunciar palabras santas en períodos mecánicos. (Joseph Parker, DD )

El segundo discurso de Bildad

Podemos considerar las palabras de Bildad en este capítulo en dos aspectos: como representando lo reprensible en conducta y lo retributivo en el destino.

I. La conducta reprobable. Hay cuatro cosas implícitas en los versículos segundo, tercero y cuarto, que deben considerarse elementos del mal.

1. Hay palabrería. "¿Cuánto tiempo pasará antes de que acaben con las palabras?" Job había hablado mucho. La palabrería implica superficialidad. Rara vez se vuelve a contar la abundancia del habla en relación con la profundidad del pensamiento. Pero promueve, además de implicar, la infertilidad del pensamiento. El hombre que habla con fluidez se desenvuelve tan bien sin pensar que pierde el hábito de la reflexión. Tampoco es menos malo para el oyente. El hombre hablador pierde su precioso tiempo, agota su paciencia y, a menudo, irrita a sus auditores.

2. Hay falta de consideración. “Mark, y luego hablaremos”. Insinúa que Job había hablado sin pensarlo o sin inteligencia, y le pide que reflexione antes de hablar. La falta de consideración es un mal de no poca magnitud.

3. Hay desdén. "¿Por qué somos contados como bestias, y considerados viles a tus ojos?" Job había dicho en el capítulo anterior: "Ocultaste su corazón a la inteligencia; por tanto, no los ensalzarás". Bildad quizás se refiere a esto, e insinúa que Job lo había tratado a él y a los que estaban de su lado como las bestias del campo: “insensatos y contaminados”. El desprecio por los hombres es un mal: es un mal moral.

4. Hay rabia. "Se desgarra en su ira". Bildad quiere decir que Job estaba en un paroxismo de furia, que había dejado a un lado las riendas de la razón y que estaba llevado por el torbellino de la pasión exasperada. Por eso administra la reprensión: "¿Te será desamparada la tierra?" Como si hubiera dicho: Hablas como si todo y todos debieran ceder ante ti; como si los intereses de todos los demás tuvieran que ceder ante ti; y que debes tener todo el mundo para ti, y todos nosotros debemos irnos.

"¿Se quitará la piedra de su lugar?" Como si hubiera dicho: Por tu discurso imprudente parecería que tendrías las cosas más inmutables de la naturaleza para satisfacer tu comodidad y conveniencia. La rabia es mala. Cuando el hombre cede al temperamento, deshonra su naturaleza, pone en peligro su bienestar, lucha contra Dios y el orden del universo. Ahora estamos lo suficientemente lejos de justificar a Bildad al acusar a Job de estos males; aunque tenía razón al tratarlos como males.

II. Lo retributivo es el destino. ¿Cuáles son las calamidades retributivas que persiguen y alcanzan al pecador?

1. Desolación. "La luz de los impíos se apagará". Los orientales siempre utilizaron la luz como emblema de la prosperidad. La extinción de la luz, por tanto, es una imagen de absoluta desolación. El pecado siempre desolará.

2. Vergüenza. "Los pasos de su fuerza serán estrechos, y su propio consejo lo derribará", etc. En cada paso del camino del pecador se puede decir "la trampa está tendida para él en la tierra, y una trampa para él por el camino." Verdaderamente el impío es atrapado por la obra de sus propias manos.

3. Alarmas. “Los terrores lo atemorizarán por todas partes, y lo harán levantarse”, etc. (versículos 11-14). El miedo es a la vez progenie y vengador del pecado. La conciencia culpable puebla toda la esfera de la vida con los sombríos emisarios de la retribución. El miedo es uno de los demonios más atormentadores del infierno.

4. Destrucción. “Habitará en su tabernáculo porque no es de él”, etc. (versículos 15-21). Su hogar se habrá ido; su tabernáculo ya no será "de él". Su memoria desaparecerá. "Su recuerdo perecerá de la tierra". Una vez su nombre se escuchó en la calle, pronunciado quizás a menudo en el día por comerciante, fabricante, empleado, etc., pero ha desaparecido de todas las lenguas.

Su presencia desaparecerá. "Será arrojado de la luz a las tinieblas y expulsado del mundo". Su progenie se habrá ido. No tendrá hijo ni sobrino entre su pueblo. Sus parientes más cercanos lo seguirán pronto a la tumba, y nadie aparecerá para mencionar su nombre. El sufrimiento debe seguir al pecado, tan cierto como la temporada sigue a la temporada. El infierno está atado por cadenas más fuertes que las que unen los planetas al sol. ( Homilista. )

Versículo 4

¿Será abandonada la tierra por ti?

La locura del descontento

Algunos de los amigos de Job le dijeron: "¿Será abandonada la tierra por ti, y la roca será quitada de su lugar?" Así que puedo decirle a todo corazón descontento e impaciente: “¡Qué! ¿La providencia de Dios cambiará su curso por ti? ¿Piensas que es algo tan débil que, porque no te agrada, debe alterar su curso? Esté contento, o no contento, la providencia de Dios continuará.

“Cuando estás en un barco en el mar que tiene todas sus velas desplegadas con un fuerte viento y navegando velozmente, ¿puedes quedarte quieto corriendo arriba y abajo en el barco? Ya no puedes hacer que la providencia de Dios cambie su curso con tu inquietud; continuará con poder, haz lo que puedas. ( J. Burroughs. )

Versículos 5-6

La luz de los impíos se apagará.

&mdashLa ​​referencia es a una lámpara que estaba suspendida del techo. A los árabes les gusta esta imagen. Por eso dicen: "La mala suerte ha apagado mi lámpara". De un hombre cuyas esperanzas están notablemente arruinadas, dicen: "Es como una lámpara que se apaga inmediatamente si la dejas hundirse en el aceite" (ver Schultens). El apagar la lámpara es para los orientales una imagen de absoluta desolación. Es costumbre universal tener una luz encendida en sus casas por la noche.

“Las casas de Egipto en los tiempos modernos nunca están sin luces; encienden lámparas durante toda la noche y en todos los apartamentos ocupados. Esta costumbre es tan necesaria para la comodidad de una familia, y tan imperioso es el poder que ejerce, que la gente más pobre preferiría recortar parte de su comida antes que descuidarla. ”- Paxton. No es improbable que esta costumbre prevaleciera en otros tiempos en Arabia, como lo hace ahora en Egipto; y esta consideración dará mayor belleza y fuerza al pasaje. ( Albert Barnes. )

Tres tipos de luz

Moral, espiritual, civil.

1. La luz moral es la luz de la sabiduría, la prudencia y la comprensión. En este sentido, algunos Rabinos entienden el texto; como si hubiera dicho, el impío se volverá muy tonto, falto de ingenio, razón, entendimiento y habilidad para juzgar o saber qué mal hay sobre él, o qué es bueno para él. El espíritu de consejo le será quitado. Ese es un juicio doloroso.

2. Hay luz espiritual, y eso es doble. La luz del conocimiento de Dios y la luz del consuelo de Dios. El conocimiento que recibimos de Dios es luz; y el gozo que recibimos de Dios es luz. Algunos interpretan la paz de esta luz espiritual. Aunque el impío, el hipócrita, tenga gran medida de esta luz, su luz se apagará, como Cristo amenaza ( Mateo 13:12 ).

3. Una luz civil: es decir, la luz de la prosperidad exterior. Y entonces estas palabras son una gradación, enseñándonos que, no solo todo lo que un hombre carnal considere su mayor esplendor, sino lo que él llama su rayo más pequeño de bienaventuranza temporal, será envuelto en tinieblas y oscuridad. La prosperidad exterior puede llamarse "ligera" en una triple consideración.

(1) Porque así como la luz refresca y alegra los espíritus, así es la prosperidad exterior y la presencia de las comodidades mundanas.

(2) La luz nos ayuda en nuestro trabajo; ningún hombre puede trabajar hasta que tenga la luz natural del sol y el fuego, o alguna luz artificial. La prosperidad y la paz nos llevan adelante en nuestros asuntos mundanos.

3. La luz nos hace llamativos: se nos ve lo que somos en la luz. Así, la prosperidad exterior hace aparecer a los hombres. La pobreza se une a la oscuridad. ( José Caryl. )

La luz se oscurecerá en su tabernáculo.

Una súplica por el idiota

El texto es parte de la descripción de Bildad de un hombre malvado. Sin embargo, la descripción podría adaptarse para representar debilidad y deficiencia, así como también maldad. A los que tienen un entendimiento radicalmente débil se les puede llamar así: "La luz se oscurecerá en su tabernáculo". Hay una luz cuádruple en nuestra naturaleza, colocada allí por nuestro Creador, el Padre de nuestro espíritu: la luz del entendimiento, la luz del juicio, la luz de la conciencia (incluyendo todo el sentido moral) y la luz de la sensibilidad religiosa, esta luz puede ser disminuida, no, incluso extinguida, por la maldad.

El pecado reduce la luz natural dentro de nosotros, y el pecado continuo implica una disminución constante de esa luz. Los pecados en el cuerpo y los pecados contra el cuerpo disminuyen la luz del entendimiento y reducen el poder de la concepción mental y el poder del pensamiento. Todo pecado pervierte el juicio, quema la conciencia y embota el sentido moral. Al continuar en el pecado, se lleva a cabo un proceso de endurecimiento, de modo que el pecado finalmente se comete sin temor, sin remordimiento o arrepentimiento.

Todo pecado tiende a destruir la fe en Dios y a detener la relación con Dios. Toda la tendencia del pecado es reducir la luz dentro de él. Pero hay un Libertador de esta posición; hay un Salvador de esta condición Hay, en algunos casos, una deficiencia natural de la luz de la que hemos estado hablando - un defecto natural en la conciencia, el entendimiento, el juicio y la sensibilidad religiosa - un defecto profundo y radical. Esto es una idiotez. "La luz es oscura en el tabernáculo". ¿Qué se puede hacer en tales casos? Cinco cosas.

1. Se puede desarrollar cualquier capacidad latente que se posea: poder de observación y de habla, poder de atención y adquisición, poder de pensamiento y sentimiento, poder de habilidad y trabajo, poder moral y religioso. El idiota no es una vasija rota, sino una vasija vacía; no un candelero roto, sino un candelero con una lámpara débil.

2. La condición externa puede volverse cómoda y agradable, y favorable a la mejora del idiota. La vivienda puede volverse sana y atractiva, y puede presentar objetos a la vista que llamarán la imaginación y evocarán sentimientos y sentimientos saludables.

3. Toda la energía del cuerpo y del espíritu que se manifiesta puede dirigirse a los canales de la utilidad.

4. La carga casi insoportable de mantener a un niño idiota en la familia cuyos medios son escasos e insuficientes puede ser compartida o soportada enteramente por la benevolencia cristiana.

5. A los idiotas que no son pobres se les puede proporcionar refugio contra la observación, la burla, el trato imprudente y los malos tratos. En todo caso, es muy indeseable para aquellos que son claramente idiotas vivir con aquellos cuya condición es sana. Considere las afirmaciones de los idiotas sobre nosotros los cristianos. El nacimiento de idiotas es un gran misterio. Es uno de los misterios que nos aplastaría si no miráramos hacia arriba.

¿Cómo permite Dios e inflige idioteces? No puede provenir de la malevolencia en Dios. Todo lo que podemos decir es, Dios quiere, y debe ser correcto. Los niños heridos por sus padres tienen un fuerte reclamo, el reclamo más fuerte posible, sobre la benevolencia cristiana. Es posible que no nos impida proveer para el idiota por el hecho de que la aflicción a veces se puede atribuir directamente al pecado de los padres y otros antepasados. ( Samuel Martin, MA )

Versículo 12

Su fuerza será mordida por el hambre.

El mordedor de hambre

I. Una maldición que se cumplirá sobre los impíos. No se dice que estén hambrientos, pero sí su fuerza; y si su fuerza está mordida por el hambre, ¿cuál será su debilidad? Cuando la fuerza de un hombre es mordida por el hambre, ¡qué hambre debe estar asolando toda su naturaleza! Una gran proporción de hombres hace de su oro su fuerza, su castillo y su torre alta.

Pero todo impío debe saber que las riquezas no son para siempre y, a menudo, toman alas y huyen. Si esta hambre no le sobreviene al impío durante la primera parte de su vida, le llegará al final.

II. La clase de disciplina a través de la cual Dios pone a los farisaicos cuando quiere salvarlos. Mucha gente es muy religiosa, pero no se salva. Cuando Dios quiere salvar a un hombre, entra el hambre del corazón y devora toda su jactanciosa excelencia. Algunos están muy satisfechos porque, además de una vida encomiable, han realizado ciertas ceremonias a las que imputan gran santidad. Que tu fuerza sea mordida por el hambre si estás descansando en algo externo y no espiritual.

III. Hay muchos siervos de Dios cuya fuerza lamentablemente está mordida por el hambre. Pueden sufrir de hambre por no alimentarse de la Palabra de Dios. ( CH Spurgeon. )

Versículo 14

Su confianza será desarraigada de su tabernáculo, y lo llevará al rey de los terrores.

La confianza de los malvados

El mundo entiende por la palabra "malvado" al que ofende la ley de la conciencia, al que rompe la segunda tabla de la ley, la única tabla que considera importante. La Escritura se refiere a alguien que viola su relación con Dios, que transgrede la primera tabla de la ley. El término "malvado" tiene mucha más referencia al estado de sus corazones hacia Dios que a su estado ante el hombre. Bildad muestra los efectos de la maldad.

I. Sobre el hombre inicuo mismo ( Job 18:7 ). El gran punto de estos versículos es la certeza con la que se trae la miseria a sí mismo. Sus mismos pecados se convierten en su castigo.

II. Sobre su familia ( Job 18:6 ). "La luz se oscurecerá en su tabernáculo". En algunos países orientales se cuelga una lámpara del techo de cada habitación y se mantiene encendida toda la noche, de modo que la casa está llena de luz. Y así, en las moradas de los piadosos, hay luz, la luz de la presencia de Dios. Pero en las moradas de los impíos no hay tal luz ni bendición.

Y con la ausencia de esto también existe, muy a menudo, la ausencia de unión familiar y amor. Muy diferente es la confianza del cristiano. Se basa en un Salvador fiel e inmutable. Sus raíces se hunden profundamente en las colinas eternas. ( George Wagner. )

Lo llevará al rey de los terrores.

La muerte es terrible

Bajo una triple consideración.

1. Si consideramos los antecedentes, los precursores o precursores de la muerte, que son dolores, enfermedades y dolencias.

2. Si consideramos la naturaleza de la muerte. ¿Qué es la muerte? La muerte es una desunión; todas las desuniones son problemáticas y algunas son terribles. Son los más terribles los que nos arrancan lo que está más cerca de nosotros. La muerte es también una privación y una privación total. La muerte es una privación de la que no se puede volver a la naturaleza.

3. En lo que respecta a los consiguientes. La podredumbre y la corrupción consumen a los muertos, y las tinieblas los cubren en el sepulcro. Podemos clasificar una gradación triple de lo terrible de la muerte.

(1) Para un hombre piadoso, cuando su estado espiritual es inestable.

(2) Cuando su estado mundano está bien establecido, cuando se ha comprometido profundamente con la criatura, y su montaña terrenal aparentemente se mantiene firme.

(3) La muerte es más terrible para aquellos que, aunque tienen el conocimiento de Dios y exteriormente profesan el Evangelio de Cristo, caminan en contra de él. Debe ser nuestro estudio, como es nuestra sabiduría, hacer de este "rey de los terrores" una especie de "rey de la comodidad" para nosotros. Muchos creyentes lo han logrado.

Un creyente se mueve sobre estos principios.

1. Que la muerte no puede romper el vínculo del pacto entre Dios y nosotros.

2. La muerte puede romper la unión entre el alma y el cuerpo, pero no puede romper la unión entre el alma y Cristo. Esto sobrevive a la muerte.

3. El apóstol afirma que el aguijón de la muerte está fuera.

4. Las Escrituras llaman a la muerte un sueño o un descanso.

5. La muerte pone un punto a nuestros dolores terrenales, y no tenemos ninguna razón para lamentarlo.

6. Se llama “ir a Dios”, en quien tendremos un gozo eterno.

7. Es morir por vivir, así como morir de la vida. ( Joseph Caryl. ).