Bible Commentaries
Job 17

Versículo 9

También el justo se mantendrá en su camino, y el limpio de manos será cada vez más fuerte.

El camino de los justos

Puede parecer una obra de supererogación decir algo sobre un tema como la justicia. Pero el tema trabaja bajo cierta oscuridad. Muchos parecen pensar que la justicia en el Antiguo Testamento significa algo completamente diferente de la justicia en el Nuevo. El Nuevo Testamento nos capacita para reconocer claramente aquello que es en sí mismo verdad eterna tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

La justicia de la fe se basa en la lealtad del alma a Dios y consiste en la manifestación de esta lealtad en palabras, pensamientos y hechos. Aquí se habla de la limpieza de manos: sencillez de intención, perfecta sencillez de motivo. No hay justicia sin esto hasta cierto punto. El texto habla de la perseverancia de tal hombre. "Se mantendrá en su camino". Sin embargo, todas las promesas relativas a la naturaleza moral deben ser necesariamente condicionales.

No se sigue con una certeza mecánica que toda alma justa se aferrará a su camino. Tiene un camino. No todos en este mundo tienen un camino en el sentido del texto. Algunos no tienen un objetivo ni un camino definidos. Otros tienen un camino, pero es un camino equivocado. El justo se mantendrá en su camino. Su camino está ante él, claro y llano, aunque empinado. No tiene nada que hacer más que mantenerse día a día en el camino divinamente designado, porque cada paso lo acerca más a la meta.

Y la fuerza de la que se habla aquí es la fuerza moral. Surge de la energía de la convicción, la captación de la fe, el fervor de la resolución y la profundidad de la emoción. Son de la nueva vida, el sentido de la vida Divina en el alma. Si crees en Dios, haces lo correcto y le dejas todo a Él, también encontrarás que el justo se mantendrá en su camino, y el limpio de manos se fortalecerá cada vez más. ( JA Picton, MA )

Las leyes del progreso espiritual

La debilidad de todo tipo es dolorosa, inconveniente y humillante. De hecho, valoramos tanto el poder, que no poco del culto a los héroes del mundo ha sido la ardiente adoración de la fuerza en alguna de sus tres manifestaciones principales, ya sea física, intelectual o moral. Y los tres tienen una gloria, aunque no una gloria igual. Al poder intelectual, en comparación con el poder espiritual, se le ha asignado una gran y, en general, una parte creciente de gloria. Pero la fuerza física ha tenido el dominio más extenso del mundo y el reinado más largo. Mirar&mdash

I. Por el tipo de fuerza y ​​progreso que se promete en el texto a los justos. Nuestro texto habla de una fuerza cuyos mayores triunfos en este mundo son todavía futuros, como los mayores triunfos de Cristo en y sobre los hombres son todavía futuros. Es una fuerza benigna esta que descansa tranquilamente sobre las promesas seguras y la fidelidad inmutable de Dios. Este tipo de fuerza es el poder moral y espiritual, la bondad activa, agresiva, victoriosa.

La fuerza de nuestro texto es la fuerza del bien para vencer el mal, la fuerza de la bondad moral para vencer el mal moral, tanto en su poseedor como a su alrededor. Esta fuerza espiritual es considerada debilidad por el mundo, porque sus triunfos no solo son como él, espirituales, sino que a menudo no son inmediatos. Los hombres que caminan por los sentidos, sin ver las cosas que son invisibles, no pueden esperar el tiempo y el camino de Dios.

Y, sin embargo, conquistar el pecado y el yo es el mejor y más grande triunfo del hombre. El campo de batalla más noble de todo hombre se encuentra dentro, no fuera de sí mismo; yace dentro, no fuera de su prójimo. En armonía con la falsa idea de grandeza que prevalece en el mundo, los dioses ídolos y los héroes humanos que los hombres han creado o elegido para sí mismos, han sido en su mayor parte poderosos, pero no aguijones. Mira a los dioses de los paganos.

Sobrehumano en el poder siempre, pero humano, y casi infrahumano, en carácter a menudo. No es el poder moral y espiritual, sino las formas más burdas de poder, lo que la mayoría de la gente admira. La actitud de sufrimiento de Jesús les pareció a sus contemporáneos, y todavía parece a los ojos del hombre natural, la más débil de todas las demostraciones de poder divino. Y, sin embargo, esto en verdad no es solo el tipo más alto de poder, sino que es el resultado moral más poderoso.

Porque la Cruz de Cristo es el mismo "poder de Dios para salvación". Aquí en la Cruz de Cristo vemos más del poder peculiar de Dios “que es amor”, que en cualquier otro lugar. Aquí reside el poder del Evangelio. Es la revelación de la rica gracia y el amor de Dios al mal. Dios nos instruye a buscar como nuestro mejor logro personal, la posesión de una bondad tan fuerte, pura y elevada, que el mal de dentro, de nosotros y de fuera de nosotros, huirá avergonzado y vencido ante su poder vencedor y subyugante.

Esta fuerza debe ser cultivada con mayor diligencia por nosotros porque no es natural para nosotros. En nuestro estado caído somos espiritualmente débiles. Pero puede obtenerse este mejor tipo de fuerza. Es la vida de Dios en el alma del hombre, y recrea a imagen de Dios el alma en la que entra, y su presencia se vuelve en parte visible. Los hombres en quienes esta vida no solo existe, sino que es abundante, por su misma presencia, tanto en reposo como en acción, ejercen un poder e influencia moral benéficos.

Estos son los hombres de cuyo ser moral surge una virtud sentida que los buenos hombres buscan y los malos evitan. Porque hay hombres, cada movimiento de cuya mente crea corrientes de influencia espiritual, sanadora y saludable, y tales hombres inspirados por Dios son fuertes. El texto tiene ante nosotros la perspectiva alentadora de que el hombre realmente bueno, por las leyes inherentes de la bondad, seguirá su camino y se hará cada vez más fuerte en la bondad, cada vez con más éxito en la obtención de victorias sobre el mal.

Todos debemos venerar profundamente la grandeza intelectual como uno de los mejores dones de Dios para el hombre; pero no debemos deshonrar al Dios Santo y Su imagen moral en el hombre con una adoración impía del intelecto como separado de la bondad. ¡Cuánto se exalta a menudo el talento por encima de la gracia, incluso en el servicio de la religión! Considere el texto como una dirección Divina, y también como una promesa positiva de éxito, para cada alma renovada que esté tratando de progresar en la vida Divina, y pregunte por qué medios puede volverse fuerte. Se necesita una respuesta a esta pregunta.

II. ¿Quiénes son los que obtienen la fuerza prometida en el texto? No todos. El hombre que quiere ser fuerte y mantener su camino debe ser, en el sentido de Dios, "justo y mantener limpias sus manos".

1. Los justos, los rectos, honestos, virtuosos, piadosos. Nuestras obligaciones para con Dios y el hombre no solo se encuentran juntas, sino que en muchos puntos se cruzan y se superponen entre sí. La justicia es un nombre que cubre y entra en toda la red del deber humano. El nombre bíblico de "justos" denota una clase bien definida de hombres que ahora no son lo que fueron, pero que han "nacido de nuevo". Nuestro texto no habla de ningún hombre en su estado natural no renovado; pero habla del hombre cuando está bajo una instrucción sobrenatural, del hombre sujeto de la gracia divina. La vida viene antes que la fuerza y ​​es más importante. Recibe vida, y la fuerza será compañera.

III. Las leyes que regulan este crecimiento de la fuerza. Las razones por las que los justos se fortalecen son tanto naturales como sobrenaturales. Nota&mdash

1. El funcionamiento de la ley natural que el ejercicio de nuestras facultades las fortalece. Ésta es una ley de la mente y también una ley del cuerpo. La religión de la Biblia armoniza perfectamente con toda la ley divina. Es un servicio razonable que, sin embargo, se eleva por encima de la razón. La piedad madura es normalmente el producto maduro de años bien empleados.

2. El justo que tiene las manos limpias mantiene su camino y se fortalece cada vez más mediante la operación ordinaria de la gran ley del hábito. El hábito hace que todo sea castigado y, entre otros, los deberes cristianos más difíciles. La ley del hábito entra en acción tanto a favor del deber como a favor del pecado.

3. El justo y de manos limpias se mantiene en su camino y se fortalece cada vez más con las enseñanzas de la experiencia.

4. El justo sigue su camino, porque la religión es una vida de la cual Cristo es la fuente. Pero toda la vida se ve muy afectada por la comida, el clima y el ejercicio; y también esta vida superior. La verdad divina es el alimento adecuado de esta vida.

5. La gran razón es que el Dios y Padre del justo lo sostiene y lo fortalece. Y él es el Dios viviente. Cuando otros tropiezan y caen, el justo se levanta y se mantiene erguido, porque Dios lo fortalece y lo sostiene. Manos limpias, y sólo ellos pueden aferrarse firmemente a Dios y constreñirlo amorosamente en sus visitas para que deje una bendición detrás de él. Las manos contaminadas no tienen ese poder.

El hombre que busca y encuentra a este Auxiliar debe seguir su camino y fortalecerse. Toda la atmósfera de las Escrituras provoca una fuerte salud espiritual. La actitud hacia Dios continuada hace que los hombres débiles se vuelvan fuertes y que los hombres fuertes se vuelvan cada vez más fuertes. ( JC Macintosh. )

La naturaleza de la doctrina de la perseverancia final del santo.

I. Un personaje del que se habla. "Justo." Como personas a las que se les enseña a desechar su propia justicia y se les reviste con la justicia de otro. Revestidos con esa justicia, se les enseña a vivir "con sobriedad, rectitud y piedad en este mundo malo presente".

II. Estos justos se describen como en su "camino". Solo hay un camino, y Jesús es ese: el camino de la aceptación con Dios, el camino en el que solo podemos caminar para agradar a Dios. Es la única forma de felicidad y puede ser una forma de abnegación.

III. La promesa. "Aguantaré". Es tan positivo como el lenguaje puede expresarlo. Él lo hará. Desalientos que puede tener y tendrá; prueba de su paciencia, de su esperanza y de su amor; esto lo necesita continuamente, día tras día y hora tras hora; por falta de vigilancia puede dormir; por falta de diligencia puede tropezar; reteniendo la oración, deja de luchar; por la confianza en sí mismo puede caer; pero "el justo se mantendrá en su camino". Es la "boca del Señor que lo ha hablado". ( JH Evans, MA )

La esperanza de Job

¿Qué significa "justo"? Entendemos por ella a aquel en quien hay algo más que una vida moral; más que convicciones de pecado; más que impresiones religiosas; más que sensaciones de alegría derivadas de la Palabra de Dios; más incluso que uno en cuya mente hay ciertas influencias del Espíritu; porque la gracia de Dios puede iluminar el entendimiento, despertar la conciencia y mover los afectos, y sin embargo, con todo esto, la voluntad puede no estar sometida y no puede haber una entrega completa y completa del corazón a Dios.

Por "justo", entonces, entendemos al que cree con el corazón en Jesús. Tampoco hay ninguna diferencia esencial entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en esto; porque los justos bajo la primera dispensación, creyeron en un Salvador por venir. Los justos ahora creen en un Salvador que ya ha venido. Un justo es aquel que confía en un Redentor; quien, en un sentido especial, pertenece a Cristo, y en Cristo a Dios.

De uno así habla el texto. Es un camino difícil en el que se mantiene firme. La palabra "su" se refiere al hombre justo y, sin embargo, es el camino de Dios. El camino que Dios le ha marcado; el camino por el que Dios lo ha conducido. No es una forma fácil. Es tan estrecho que no puedes llevar al mundo contigo; tan empinado, que si es autoindulgente, nunca lo levantará; tan rudo, que si es pusilánime, temerás el trabajo; y tanto tiempo, que requiere mucha perseverancia.

Pero es una forma feliz, la única forma feliz. Es maravilloso ver a los justos seguir su camino; para verlo salir de la debilidad fortalecido, la derrota convertida en victoria, su alma restaurada, su fuerza renovada. ¿Cómo contabilizar este triunfo? El secreto no está en él mismo, sino en Dios Padre que lo amó, Hijo que lo redimió, Espíritu que lo santifica. ( George Wagner. )

La perseverancia del santo

Con frecuencia se compara al cristiano con un viajero; pero ningún viajero llega al final de su viaje simplemente por emprender el camino. Si fuera un viaje de siete semanas, si se sentara después de viajar seis semanas, ciertamente no alcanzaría la meta de sus deseos. Es necesario, si quiero llegar a cierta ciudad, que recorra cada milla del camino; porque una milla no me llevaría allí; ni si la ciudad estuviera a cien millas de distancia, noventa y nueve millas me llevarían a sus calles.

Debo recorrer toda la longitud si quiero llegar al lugar deseado. Con frecuencia, en el Nuevo Testamento, se compara al cristiano con un corredor: corre en una carrera por un gran premio; pero no es simplemente arrancando, no es haciendo un gran esfuerzo, no es alejando a tu rival por un rato, y luego deteniéndote para tomar aliento, o paseando a ambos lados de la carretera, que ganarás. la carrera: nunca debemos detenernos hasta haber pasado el puesto ganador; no debe haber holgazanería durante toda la carrera cristiana, pero hacia adelante, como el auriga romano, con ruedas brillantes, debemos volar cada vez más rápidamente hasta obtener la corona.

El cristiano es a veces, según el apóstol Pablo, quien se deleita un poco en citar los juegos antiguos, en comparación con el luchador griego o boxeador. Pero de poco sirve al campeón darle al enemigo un golpe o una caída: debe continuar en el combate hasta que su adversario sea derrotado. Nuestros enemigos espirituales no serán vencidos hasta que entremos donde los conquistadores reciben sus coronas, y por eso debemos continuar en actitud de lucha.

De nada nos sirve hablar de lo que hemos hecho o estamos haciendo en este momento, el que continúa hasta el fin, se salvará, y nadie más que él. El creyente es comúnmente comparado con un guerrero: está involucrado en una gran batalla, una guerra santa. Como Josué, tiene que expulsar a los cananeos, que tienen carros de hierro, antes de que pueda tomar posesión de su herencia; pero no es el ganar una batalla lo que convierte a un hombre en un conquistador: es más, aunque debería devastar una provincia de los territorios de sus enemigos, sin embargo, si fuera expulsado poco a poco, es derrotado en la campaña. y le proporcionará un pequeño consuelo ganar una sola batalla, o incluso una docena de batallas, si toda la campaña termina en su derrota.

No es comenzar como si el mundo entero fuera a ser despejado con un solo despliegue de fuego y espada, sino continuar, yendo de fuerza en fuerza, de victoria en victoria, lo que convierte al hombre en el conquistador de su enemigo. Al cristiano también se le llama discípulo o erudito. Pero, ¿quién no sabe que el niño que va a la escuela uno o dos días no se vuelve, por tanto, más sabio? Si el muchacho se entrega con la mayor diligencia a su gramática durante seis meses, nunca llegará a ser lingüista a menos que continúe con perseverancia en sus estudios clásicos.

Los grandes matemáticos de nuestro tiempo no adquirieron su ciencia en un solo año; avanzaron con dolor en la frente; quemaron el aceite de medianoche y torturaron sus cerebros; no estaban satisfechos con descansar, porque nunca podrían haberse convertido en maestros de su arte si se hubieran demorado en el camino. Al creyente también se le llama constructor, pero ustedes saben de quién se dijo: “Este hombre comenzó a construir, pero no pudo terminar.

”La excavación de los cimientos es sumamente importante, y la edificación de piedra sobre piedra debe llevarse a cabo con diligencia; pero aunque el hombre deba terminar a medias las paredes, o incluso completarlas, sin embargo, si no cubre la estructura, se convierte en el hazmerreír de todos los transeúntes. Un buen comienzo, se dice, es más de la mitad, pero un buen final es más que el todo. Mejor es el fin de una cosa que su comienzo. ( CH Spurgeon. )

La perseverancia del cristiano

Ese maestro alegórico, John Bunyan, no ha imaginado a Christian llevado al cielo mientras dormía en un sillón. Hace que Christian pierda su carga al pie de la cruz, atribuye la liberación del hombre de la carga de su pecado, enteramente al Señor Jesús; pero lo representa subiendo la Dificultad de la Colina, sí, y también de rodillas. Christian tiene que descender al Valle de la Humillación y recorrer ese peligroso camino a través de los sombríos horrores de la Sombra de la Muerte.

Tiene que estar alerta con urgencia para evitar dormir en el Terreno Encantado. En ninguna parte se libra de las necesidades que inciden en el camino, porque incluso al final vadea el río negro y lucha con sus terribles olas. El esfuerzo se usa hasta el final, y ustedes que son peregrinos a los cielos encontrarán que no es una alegoría, sino un hecho real: su alma debe ceñir sus lomos; necesitas tu bastón y armadura de peregrino, y debes caminar hasta el cielo, luchando con gigantes, luchando con leones y combatiendo al mismísimo Apolión. ( CH Spurgeon. )

Completando el buen trabajo

La vida presente es el único escenario de prueba del hombre; si fracasa en la escena en la que se encuentra ahora, fracasará para siempre. Qué alentador, entonces, tener la seguridad de que quien ha comenzado la buena obra la llevará a cabo en medio de todos los peligros de nuestro estado actual, hasta que lleguemos al estado donde no puede llegar ningún peligro.

I. El carácter de los que aquí se presentan. Ya han comenzado el curso de la vida cristiana. La expresión "manos limpias" denota su libertad de aquellas contaminaciones que están conectadas con la naturaleza humana en su estado inconverso. El lenguaje sugiere además una profesión abierta y honesta de su apego a los caminos de Dios y la justicia. El hombre que participa de este carácter necesariamente se preocupará de poder mantenerse en su camino y crecer cada vez más fuerte.

II. Las consideraciones que te llevaron a apartarte del mundo y a entregarte a Dios. Todos estos reclamos están ahora a mano y poseen todo el reclamo que alguna vez tuvieron. Mantenga su camino y busque el ejercicio de esa limpieza de espíritu que toda mente honesta se preocupará por poseer. Mire el ejercicio de la pureza de intención, el testimonio que Dios ha conectado con Su Palabra, para que llegue a su corazón y trabaje poderosamente allí. ( R. Vaughan. )

Justicia limpia

I. Las personas de las que se habla. Los "justos" son los que tienen "manos limpias". El primer término describe su estado, el segundo su carácter. Justo es un término forense. Solo puede haber dos formas de ser justo: no haber pecado nunca o ser librado, de una forma u otra, de la condenación debida al pecado. El primero se aplica a los ángeles. Para el hombre caído debe idearse otra clase de justicia, que es la imputación de la justicia de Cristo a él.

II. ¿Qué se dice de ellos? "Mantendrá su camino". Van adelante por el camino del cielo; de esta manera se encuentran con muchos obstáculos, como por parte de falsos hermanos, falsos maestros, falsas marcas. Hay obstáculos tanto en el camino de la fe como en la conducta. Sin embargo, "mantendrán su camino". Esto debe seguir necesariamente.

1. De una consideración del carácter de Dios. Es fiel e inmutable.

2. De una consideración de la muerte de Cristo. Murió por nosotros, sin dejar dudas sobre los efectos que produciría su muerte.

3. De una consideración de la naturaleza y constitución del pacto de gracia. Es la voluntad de Dios que los santos tengan un gran consuelo sobre la base de su perseverancia final.

4. De una consideración de la naturaleza de la conversión real y la obra de Dios el Espíritu Santo.

5. De una consideración de la intercesión de Cristo, que debe prevalecer siempre.

6. De la consideración de la naturaleza de ese principio que se implanta en ellos. Es un principio inmortal; una "semilla incorruptible". ( John Davies. )

El hombre piadoso

Considere el personaje del texto.

I. Él es justo. El personaje del texto está bien con Dios. Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia.

II. El es santo. Tiene "manos limpias". La mano es el instrumento de acción; es movido por el corazón, cuyas pulsaciones son correctas, por lo que puede elevarlas a Dios "sin ira ni duda". No tiene miedo de que Dios los vea, ni de que conozca los principios de donde emanan estas acciones. Un hombre tiene tanta religión en su negocio como en su armario; lo mismo en la casa de recuento que él tiene de rodillas.

No hay razón para que el trabajo no sea un salmo y el comercio un ritual en el mejor sentido de la palabra. Llegará el tiempo en que "santidad al Señor" se escribirá en las campanillas de los caballos; y luego, ya sea que los hombres coman o beban, o cualquier otra cosa que hagan, "lo hacen todo para la gloria de Dios".

III. Es persistente. "Se mantendrá", etc. En un período importante de su existencia, Gibbon dijo de sus perspectivas: "Todo es oscuro y dudoso". Del futuro de este personaje, todo es brillante y esperanzador: "Gloria, honor, inmortalidad, vida eterna" están en el futuro. "Se mantendrá en su camino". El viento, la marea y el mar pueden estar en contra de los vapores que llegan a su puerto, pero a través del poder del vapor interior, mantienen su camino.

Las circunstancias externas pueden parecer todas contrarias al carácter del texto; pero por el poder del principio interior, él "sigue su camino". Este es un deber moral. La perseverancia final es un artículo para el código, más que para el credo. Esta es una ley de la vida divina. La levadura se pone para leudar toda la masa. Debes continuar o retroceder; no puedes quedarte quieto. El agua más pura que jamás haya caído del cielo se corromperá si se estanca.

IV. El esta creciendo. La Biblia te invita a cosas mejores y te exhorta a "crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo". Esto también lo confirma la experiencia. También hay un poder en el hábito de la bondad. Cuanto más ejerza la fe, más fácil será hacerlo. Cuanto más haces por Dios, más delicioso se vuelve el ejercicio. En cada conflicto con el infierno en el que conquistas, aprendes las tácticas de la guerra y te vuelves más poderoso para futuros enfrentamientos. ¡Qué vista tan brillante se abre ante el alma que tiene razón moral! ( G. Warner. )

La penitencia del trabajo perfecto

(versículo 9, con Job 42:5 ): -

1. No es posible establecer las características más destacadas de Trabajo ' fortaleza s , incluso con una ligera aproximación a lo completo, sin tener en cuenta la inmensa energía que deriva de la quema de la conciencia de integridad intachable. No es que Job no cometiera errores. Hizo muchos. Él entendió mal los métodos de Dios, juzgó mal el corazón de Dios, arrojó censuras a su derecha y censuras a su izquierda, habló precipitadamente y con petulancia.

Pero nunca se hundió en una falta de sinceridad, ni se vistió con una farsa; pero mantuvo una conciencia inquebrantable de integridad de espíritu y pureza de corazón. La integridad es poder. La sinceridad es una forma elevada de energía humana. La rectitud como pasión del corazón, y un elemento en el carácter y la vida, es una fuente manifiesta e innegable de fuerza imperial. La maldad es, a pesar de la fuerza aparente, imbecilidad real.

2. Sin embargo, el cuadro final de este héroe, Job, no es el de un conquistador, sino el de un confesor; no de un príncipe entronizado, sino de un penitente arrodillado. Esto no es lo que esperábamos. El lenguaje del dolor genuino y la profunda auto-humillación llena sus labios, y su brillante integridad no merece ni un momento de defensa de labios por el lado de su fracaso en guardar la ley de Dios. La sinceridad es buena, pero no es impecable.

La indiscutible integridad de propósito y la inflexible honestidad de corazón son joyas de un valor indescriptible, pero no expiarán el discurso imprudente, el juicio erróneo de Dios y el odio a los hombres débiles y defectuosos. Sea sincero, por todos los medios; pero piense en la penitencia de Job y recuerde que la virtud heroica de la integridad y la plenitud, por muy buena que sea, no es suficiente.

3. El encanto especial de la historia de Job es que exhibe esta integridad enérgica y enérgica habitando en el mismo espíritu con la más aguda penitencia y el palpitante odio a sí mismo. Podemos reconocer estas cualidades aparte y apreciarlas en su singularidad, pero que se mezclen en la misma vida, tengan el mismo espíritu y sean fuentes de poder para el mismo carácter, entra en conflicto con nuestro pensamiento habitual.

Sin embargo, las mentes del poder culminante en la vasta hermandad de los obreros y redentores del mundo no han estado más profundamente marcadas por su devoción persistente a la pureza de pensamiento, la fidelidad intransigente a los hechos y la aspiración a la perfección, que por su temblorosa sensibilidad a la pequeñez. de sus logros, un agudo sentido de culpa personal y una conciencia predominante, a menudo acompañada de espasmos de dolor debilitante, de fracaso absoluto.

El justo Job en su penitencia anticipa la Iglesia del primogénito en el cielo. Es la fidelidad a las leyes más claras del avance de la vida humana que se casa en un mismo espíritu progresista, la consagración inflexible a la realidad y el derecho, y la penitencia profunda y verdadera por el fracaso y el pecado.

4. ¿De dónde vino este estado de ánimo penitencial? ¿Qué provocó este cambio de sentimiento? La revolución inesperada se efectúa por la revelación de Dios a los ojos del alma. "Mis ojos te ven". Pasa del ámbito de los meros "rumores" sobre Dios, al de la experiencia interior y la comunión real. Los ojos dan un conocimiento más completo y claro que el oído. Job conoce a Dios como no lo conocía antes. El carácter de su conocimiento se cambia, se realza, se vitaliza, se intensifica, se personaliza.

5. ¿No fue Job conducido a esta renovadora visión de Dios por la voz que se dirigió a él, lo sobresaltó y lo sacó del torbellino, forzando en su mente una concepción opresiva y abrumadora del poder creativo y administrativo del Todopoderoso? ¿No es el oído el camino al ojo espiritual, tan ciertamente como la vista de Dios es el camino al arrepentimiento, y el arrepentimiento el camino a la vida?

6. Aquí, entonces, hay un valor destacado del conocimiento de Dios, incluso de Su inmenso poder y grandeza. Es la base y el manantial de una verdadera concepción de nosotros mismos, de nuestras limitaciones y posibilidades, de nuestra condición actual e ideal ético.

7. Tal arrepentimiento inspirado por Dios se reivindica rápidamente en la pura sinceridad y santa fraternidad que crea, y las reconciliaciones que efectúa entre el hombre y el hombre, y el hombre y su suerte. El pecado divide; el arrepentimiento une. Humillado ante el Señor, Job se convierte en sacerdote. Coloca el árbol de la penitencia en un suelo tan Divino, y debe dar este tipo de fruto. ( J. Clifford, DD )

El justo se mantiene en su camino

Les recuerdo que si bien la perseverancia final es necesaria, es extremadamente difícil. La forma en sí se traduce si es así. El camino al cielo no es un césped bien afeitado.

1. Es un camino accidentado, cuesta arriba, valle abajo, cruza ríos y montañas.

2. Además, el camino es largo. Es un camino para toda la vida.

3. Además de eso, el camino es tan contrario a la naturaleza caída. Es una forma de fe. ( CH Spurgeon. )

Versículo 10

Los sabios no siempre son sabios: - Todos los caminos del pecado y el error son caminos de locura.

Pero, ¿no fue Job censurable y rígido, demasiado atrevido y aventurero para hablar así acerca de hombres de tal gravedad, autoridad y reputación de sabiduría y erudición, sí, también de santidad, como lo fueron estos tres? Job no dijo esto por mala voluntad a sus amigos.

1. No es culpable hablar de los hombres tal como los encontramos.

2. Un hombre sabio puede hacer o hablar lo que es una pérdida justa de su reputación actual de sabiduría.

3. Rara vez se encuentran hombres sabios. Hay reservas de hombres sutiles y hombres astutos, demasiados; pero el sabio es una joya rara.

4. Los hombres sabios tienden a mostrarse imprudentes al exponer y juzgar las providencias y los tratos de Dios hacia los hombres. Las obras del Dios más sabio están bien, pero pocos hombres son lo suficientemente sabios como para captar el significado correcto de ellas. Esto surge

(1) De las aparentes confusiones que hay en el mundo. Dios no sigue un método, ni se gobierna a sí mismo por precedentes. Ningún hombre puede decir el camino que Él tomará, mirando por el camino que ha seguido.

(2) Por la estrechez del corazón del hombre, quien, midiendo a Dios por su propia línea, y comparando lo que Dios ha hecho con lo que quiere hacer, no puede alcanzar la justicia de Dios en lo que hace. Es una sabiduría excelente saber interpretar y mejorar el trato de Dios con nosotros mismos o con los demás. La mala interpretación más grosera de sus tratos es concluir de ellos la culpabilidad o la inocencia de los hombres, o el amor y el odio de Dios. ( José Caryl. )

Versículo 11

Mis propósitos se rompen.

Propósitos rotos

¡Qué angustia mental se concentra en estas pocas palabras! Elevan los sufrimientos de Job de un mero dolor físico a uno de desesperación mental: Echemos un vistazo, primero, a algunos objetos de la ambición humana: su ruina, su pérdida y su ganancia.

I. Los preciados propósitos de la vida. La generalidad de las personas vive sin tener ningún propósito en absoluto. Van a la deriva a lo largo de la corriente, y dejando a un lado la fuerza y ​​la gloria de la virilidad no son más que troncos. Los verdaderos propósitos de la vida no son meros sueños lánguidos, esperanzas sin objeto o anticipaciones de placer, y no debemos confundirlos con la ambición a la que alude Job. Pero son los planes bien pensados ​​y las aspiraciones de una mente vigorosa y sincera.

1. A veces, estos propósitos son egoístas.

2. A veces, estas ambiciones son filantrópicas.

3. A veces, estos propósitos son religiosos.

Existe el anhelo de llevar una vida notablemente piadosa, ser un modelo para que otros lo copien, formar una familia piadosa, convertir a los pecadores y ser dignos soldados de la cruz.

II. Los propósitos rotos de la vida. Con qué frecuencia se forman las ambiciones; ¡Cuán pocas veces se dan cuenta! Nuestros propósitos siempre se están rompiendo. Hemos tenido una planta preciada y anhelamos verla florecer. Pero la escarcha ha cortado el capullo, y se ha marchitado y caído. Hemos tenido un hijo amado por quien abrigamos la esperanza de llevar adelante el trabajo de nuestras vidas. Pero el ser querido nos ha sido arrebatado por completo o ha resultado una pena en lugar de una alegría. Hemos tenido la intención de ir de aquí o de allá, pero la tormenta ha intervenido y nos hemos quedado atrás.

III. La mano de Dios en los propósitos de la vida. Job no se dio cuenta de que Dios había cortado sus propósitos y que había un objeto subyacente al dolor que llenaba su corazón. Tampoco los hombres entienden que puede haber una razón que no pueden comprender que haya obstaculizado el éxito de sus acariciadas esperanzas. La eternidad mostrará que los propósitos del hombre están quebrantados.

1. Porque si hubieran tenido éxito, hubieran sido perjudiciales para nosotros. Muchas almas se han salvado al no tener riquezas o poder. A muchos se les ha impedido la ruina al quitarles su querido ídolo.

2. Porque pueden obrar mal en otros. A menudo vemos casos de filantropía mal dirigida. ¡Pero cuán pocas veces podemos ver detrás de escena, y cuán poco sabemos lo que realmente beneficiará a nuestros semejantes!

3. Porque Dios ve que no estamos preparados para la obra,

4. Porque tiene propósitos más elevados y mejores para nosotros.

5. Porque desea llevarnos a un estado de perfecta confianza en sí mismo. Él aplasta nuestros planes para mostrarnos cuán débiles, cuán tontos somos y para humillarnos. ¡Cuánto más sabios son Sus arreglos! ( Pájaro JJS. )

Propósitos rotos

I. Los hombres forman propósitos. La mente está activa y está hecha para pensar. Los hombres especulan y resuelven. Placer y riqueza, honor y posición mundana buscados con avidez.

II. Estos propósitos no siempre se cumplen. Quebrados como hilos de la red cortados del telar ( Isaías 32:1 ). Imposible de darse cuenta. Interviene la Providencia; el hombre propone, Dios dispone. Los griegos representaron el destino como hilando los hilos de la vida humana. La dilación impide el desempeño. Satanás obstaculiza ( 1 Tesalonicenses 2:18 ).

III. Este es un hecho triste en la experiencia. “Mis” propósitos. Buenas resoluciones formadas y nunca cumplidas; planes adoptados y abandonados; los principios nunca llegan a la madurez, y la vida se desperdicia en intentarlo, ¡y no se hace nada! ( El estudio. )

Propósitos rotos

El mundo está lleno de columnas rotas. Cada corazón tiene su propio cementerio abarrotado. Los cementerios en los que pones carne y huesos muertos no son los verdaderos cementerios. Los cementerios están en el corazón. "Mis propósitos se han roto"; este es el grito de un hombre decepcionado; el gemido ahogado de una esperanza desconcertada. No es el grito peculiar de un judío, o de un gentil, de un orientalista o de un occidentalista, es simplemente la voz del hombre universal.

Dios ha enriquecido misericordiosamente al mundo con hombres ejemplares; hombres que han sido hechos para mostrar en su experiencia melancólica cuán vana es la ambición, cuán incierta es la expectativa, cuán inestable es la fuerza. Job es un hombre así.

I. Como revelador del lado especulativo de la vida humana. Todos los hombres tienen propósitos. El hombre no puede vivir solo de historia; debe fortalecerse con la esperanza. El hombre extiende la mano y arranca del árbol del mañana. Todo hombre especula sobre el futuro y se siente inspirado al pensar en los encantos del tiempo venidero. El poder de especulación del hombre siempre excede el poder de realización del hombre.

La fantasía poética se adelanta a la mano trabajadora. ¡La mente del vagabundo está en el destino mucho antes de que el pie del vagabundo haya dado el primer paso del viaje! El poder de la especulación y el poder de la realización no están coordinados. Pintamos muchos fuegos que nunca podremos encender. Plantamos olivares que no dan fruto y excavamos pozos que no retienen agua. ¡Sin embargo, no renunciaríamos a este poder de proyectarnos hacia el futuro! No nos gustaría que nos prohibieran en la pequeña prisión llamada “hoy.

“No es un hombre, pero se está complaciendo a sí mismo con algún sueño de fantasía. Cada uno está diciendo: “Los tiempos cambiarán para mejor; los vientos fríos se extinguirán; el cielo será un arco sin nubes; Caminaré sobre una alfombra de violetas a través de palacios de perfume ".

II. Como revelar el lado real de la experiencia humana. ¡“Propósitos”! - eso es poesía; "Roto"! - ¡eso es historia! ¡Esta es una triste combinación de palabras! La vida está llena de torres a medio construir. Los hombres habían comenzado a construir, pero no pudieron terminar. La vida es un montón de fragmentos. En ninguna parte hay nada completo. La vida es todo un comienzo; ¡No hay pináculo terminado!

III. Como sugiriendo el verdadero rumbo del hombre como especulador y como trabajador. “Vayan ahora, ustedes que dicen hoy o mañana”, etc. Hay una “esta noche” entre hoy y mañana. Aprender&mdash

1. Todos los propósitos contra Dios deben romperse.

2. Forme los propósitos más elevados para Dios, y se cumplirán.

3. Recuerde la importancia moral de la incertidumbre. ( Anon. )

Versículo 13

Si espero, la tumba es mi casa.

La casa de la tumba

I. Describe la casa.

1. La tumba es una casa muy espaciosa.

2. Es muy oscuro y lúgubre.

3. Es una casa de silencio. Esta vacio.

4. Es la casa de la corrupción.

5. Es la casa del olvido.

II. Todos los hombres van a esta casa.

1. Esta suerte es nuestra por designación de Dios.

2. Desde que Dios designó la muerte, ha estado llevando a la humanidad a la tumba en una sucesión constante e ininterrumpida.

3. No solo vemos la mortalidad en los demás, sino que la sentimos venir sobre nosotros mismos.

III. Por qué debemos tener presente esta seria verdad.

1. Porque Dios requiere que los hombres tengan en cuenta su mortalidad.

2. Dios usa muchos métodos para grabar esta importante verdad en el corazón de los hombres.

3. Es necesario para que formen todos sus esquemas mundanos con sabiduría y decoro.

4. Para formar una estimación justa del mundo y sus habitantes.

5. Para prepararlos para soportar las pruebas y aflicciones de la vida presente con paciencia y fortaleza.

6. Tendrá una tendencia directa a preparar a los hombres para la muerte cuando llegue. Mejora. Toda forma de pensar y actuar es pecaminosa, lo que tiende a desterrar los pensamientos de muerte de nuestra mente. ( N. Emmons, DD )

Versículo 15

¿Y dónde está ahora mi esperanza?

Donde ahora mi esperanza

I. Ocasiones en la vida que nos obligan a hacer esta pregunta.

1. En aquellas estaciones en las que los problemas de la vida presionan mucho.

2. Cuando nuestras dependencias humanas han fallado.

3. Cuando los terrores de una conciencia culpable se apoderan de nosotros.

4. La pregunta presiona irresistiblemente sobre todos mientras la muerte parece acercarse.

II. La decepción de quienes no se han provisto frente a estas temporadas de prueba.

1. Todas las esperanzas terrenales son, por su propia naturaleza, inadecuadas para nuestras exigencias.

2. Todas las esperanzas que se derivan del mundo y las criaturas son temporales en su duración.

3. Si pudieran aguantar e ir con nosotros a la eternidad, o al estado separado de las almas, sin embargo, no resistirían la prueba del último día de cuentas.

III. Vea la necesidad de una exaltación íntima.

1. Este examen debe referirse al objeto de nuestra esperanza.

2. Debemos examinar si tenemos una perspectiva bíblica bien fundamentada de alcanzar el objeto de nuestra esperanza. Es posible que practiquemos el autoengaño.

3. Tu esperanza puede ser buena en cuanto a su objeto, su fundamento puede ser la obra de Jesucristo, un ancla segura y firme, pero ¿tienes un título válido para apropiarte de esa esperanza?

4. Pregunte si su esperanza ha pasado por alguna prueba. Solicitud&mdash

(1) El descubrimiento de que nuestra esperanza es buena, y entra en la que está dentro del velo, bien puede producir alegría.

2. Pero, si nuestra esperanza es vana y débil, o absolutamente falsa, es hora de abandonarla y buscar una mejor. ( El evangelista. )

Esperanza ofrecida a los inquietos inquietudes

I. La indagación. "¿Dónde está mi esperanza?"

1. ¿Está tu esperanza en el mundo? Este es el caso de multitudes. Entonces tu esperanza está puesta en lo que no es bueno.

2. ¿Está tu esperanza en el pecado? ¿Es eso posible? Los placeres del pecado son sólo por una temporada, los dolores del pecado son para la eternidad.

3. ¿Está su esperanza en sus obras? Este fue el caso de los antiguos fariseos. Ellos “se dispusieron a establecer su propia justicia”, pero fracasaron en el intento. Todos los que son "por las obras de la ley" están sujetos a ella como un pacto; y como tal, requiere perfecta obediencia, o no hay justificación por ella.

4. ¿Está su esperanza en su conocimiento? "El conocimiento se enorgullece". "El Reino de Dios no está en palabras, sino en poder".

5. ¿Está su esperanza en Cristo? Entonces está en el lugar correcto. La esperanza de Job estaba en él, el Redentor; también lo era la esperanza de los cristianos primitivos.

II. Los casos en los que se justifica la esperanza de los investigadores. No estamos autorizados a mantener la esperanza en todos los casos. Debes hacerte sentir culpable antes de que renuncies a tu falsa esperanza. Debes hacerte sentir tu insuficiencia antes de acudir a Cristo en busca de alivio.

1. Si te arrepientes, tienes la garantía de tener esperanza.

2. Si usted cree, está garantizado que tenga esperanza.

3. Si obedece, tiene derecho a tener esperanza.

4. Si amas a Cristo, tienes derecho a tener esperanza.

5. Así es usted, si ama la casa de oración.

6. Y si amas a los hermanos.

7. Y si buscas la gloria divina.

III. Las cualidades de la esperanza que inspira el evangelio.

1. Es una esperanza divina.

2. Una esperanza viva.

3. Una esperanza gozosa.

4. Una esperanza liberal.

5. Una esperanza permanente.

En conclusión, consideremos la indagación en el texto en referencia a nosotros mismos, y así tratemos de hacer una mejora adecuada del tema. ¿Dónde está ahora mi esperanza? ( Thomas Hitchin ).