Bible Commentaries
Job 20

Versículo 1

CONTENIDO

Job habiendo cerrado en el Capítulo anterior su respuesta a Bildad; en esto se apela a él por una nueva dirección de Zofar. Pero todo lo que avanza es en la misma medida que el anterior, y todo se basa en la misma idea errónea de que la miseria y el sufrimiento sólo pueden marcar el carácter de los hombres malos.

Versículos 1-3

(1) В¶ Entonces respondió Zofar naamatita, y dijo: (2) Por tanto, mis pensamientos me hacen responder, y por esto me apresuro. (3) He oído el freno de mi oprobio, y el espíritu de mi entendimiento me hace responder.

El lector debe observar en el comienzo mismo del sermón de Zofar, que a pesar de toda su violencia en apoyo de lo que él llama hombres buenos y el castigo de los impíos, no da testimonio de bondad en su propio corazón, porque no muestra el menor compasión por Jobadías Seguramente si se hubiera sentido como un buen hombre, nunca habría añadido miseria a un corazón afligido como el de Job, ni cuando el pobre gritó: Ten piedad de mí, ten piedad de mí, amigos míos, como que acababa de hacer, lo he insultado instantáneamente como lo hace en este capítulo.

¡Lector! Depende de él que no hay una verdadera fuente para la moralidad y las caridades comunes de la vida, sino en la gracia de DIOS en JESUCRISTO; y la única dependencia para el ejercicio del amor al hombre, debe encontrarse en el amor de DIOS.

Versículos 4-29

(4) ¿No sabes esto de la antigüedad, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra, (5) que el triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita sólo por un momento? (6) Aunque su excelencia se eleve hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes; (7) Pero él perecerá para siempre como su propio estiércol; los que le han visto dirán: ¿Dónde está? (8) Volará como un sueño, y no será hallado; sí, será ahuyentado como una visión nocturna.

(9) El ojo que lo vio, no lo verá más; ni su lugar lo contemplará más. (10) В¶ Sus hijos procurarán agradar a los pobres, y sus manos restaurarán sus bienes. (11) Sus huesos están llenos del pecado de su juventud, que yacerá con él en el polvo. (12) Aunque la maldad sea dulce en su boca, aunque la esconda debajo de su lengua; (13) Aunque lo perdone y no lo abandone; pero guárdalo en su boca. (14) Sin embargo, su comida en sus entrañas se ha vuelto, es hiel de áspides dentro de él.

(15) Se tragó las riquezas, y las vomitará otra vez: Dios las arrojará de su vientre. (16) Veneno de áspides chupará; lengua de víbora lo matará. (17) No verá ríos, ríos, arroyos de miel y mantequilla. (18) Lo que le ha costado trabajar lo devolverá, y no lo consumirá; conforme a sus bienes será la restitución, y no se alegrará por ello.

(19) Porque oprimió y abandonó al pobre; porque ha tomado violentamente una casa que no edificaba; (20) Ciertamente no sentirá tranquilidad en su vientre, no salvará de lo que deseaba. (21) No quedará nada de su carne; por tanto, nadie buscará sus bienes. (22) En la plenitud de su suficiencia sufrirá angustias; toda mano de impíos vendrá sobre él.

(23) Cuando esté a punto de llenar su vientre, Dios derramará sobre él el furor de su ira, y lo hará llover sobre él mientras come. (24) Huirá del arma de hierro, y el arco de acero lo traspasará. (25) Se extrae y sale del cuerpo; sí, espada resplandeciente sale de su hiel: terrores sobre él. (26) Todas las tinieblas se esconderán en sus lugares secretos: un fuego que no se enciende lo consumirá; le irá mal al que quede en su tabernáculo.

(27) El cielo revelará su iniquidad; y la tierra se levantará contra él. (28) La ganancia de su casa se desvanecerá, y sus bienes fluirán en el día de su ira. (29) Esta es la porción de Dios para el impío, y la herencia que Dios le asignó.

No he interrumpido la lectura de todo el discurso de Zofar, porque no hay ninguna interrupción en él de principio a fin. Las observaciones que se derivan de él, por lo tanto, son observaciones generales, que bien pueden tomarse en un punto de vista como por separado. El objetivo principal de su predicación es mostrar la miseria de los impíos y la prosperidad de los justos. Y si Zofar hubiera relacionado el tema refiriéndose a esta vida y a otra, y luego insistiera en que la maldad, tarde o temprano, debe producir desdicha, todo habría ido bien.

Pero al limitar sus observaciones a los límites de esta vida solamente, y seguir ese terreno, que DIOS nunca afligió ni afligirá a los justos, confunde miserablemente las verdades de DIOS y la experiencia universal de los fieles en todas las edades. ¿Había leído la historia de los Patriarcas, el trato cruel de José? la esclavitud de Israel en Egipto, y cosas por el estilo, habría encontrado la falacia de sus argumentos; o hubiera sabido, lo que nosotros sabemos, de JESÚS y sus dolores.

Y el lector se dará cuenta, espero, que a esta ignorancia debe atribuirse todo el mal razonamiento de todos los discursos de los tres amigos de Job. Si tenemos esto en cuenta mientras leemos sus sermones, entonces aprenderemos cómo hacer las mejoras adecuadas a partir de ellos, y bajo esta restricción, encontraremos muchas observaciones sorprendentes que bien merecen nuestra atención y consideración. Cuán bellamente describe Zofar, el miserable estado incluso del pecador más próspero.

Cuán breves son sus triunfos; cuán fugaz e insustancial es todo su gozo. Aunque él haga su nido en lo alto y su cabeza llegue a las nubes, esto sólo hará que su caída sea más dolorosa y pesada. Su nombre, su lugar de residencia, su memoria, lo pronto olvidado. Sus pecados yacen con él en la tumba. Su conciencia, sus pensamientos, todo su corazón siempre alarmado. Qué representación más completa de la miseria da Zofar del miserable estado de los hombres malvados mientras viven, y de los terrores en los que a menudo mueren.

Pero como el discurso de Zofar se dirigió personalmente a Job en todo esto, cuán cruel e injusto fue el conjunto de sus razonamientos. Cuánto más dulce es ese breve pero decisivo pasaje de DIOS por parte del profeta; Decid al justo que le irá bien; porque comerán del fruto de sus obras. ¡Ay del impío, le irá mal, porque se le dará la recompensa de sus manos! Isaías 3:10 .

Versículo 29

REFLEXIONES

¡LECTOR! en lugar de seguir el sermón de Zofar con las conclusiones que saca, veamos tú y yo el tema de las pruebas y ejercicios de los siervos fieles de DIOS, de acuerdo con lo que nos enseña el evangelio; y lo que demostró el bendito autor del evangelio en su brillante ejemplo, que los grandes ejercicios implican una gran gracia otorgada y la más completa evidencia del amor divino en el nombramiento de ambos. ¿Qué profeta, qué apóstol, qué mártir de DIOS ha sido verdaderamente eminente como siervo de DIOS, pero ha sido tan verdaderamente distinguido en el sufrimiento? ¡No, bendito santo CORDERO de DIOS! ¿Qué era tu vida cuando estabas en la tierra, sino la de un hombre de dolores y familiarizado con el dolor?

¡Lector! aprendamos adecuadamente a estimar estas cosas. Siempre que surjan tropiezos pecaminosos en cualquiera de los pequeños ejercicios a los que estamos llamados; ¡Oh! miremos a los santos hombres que fueron antes, y especialmente al SEÑOR JESÚS. Recordemos el amable consejo que el ESPÍRITU SANTO da por su siervo el apóstol. 'Considérense (dice el apóstol) que sufrió tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, para que no se cansen y desmayen en su mente.

'Una visión de JESÚS dirigida por DIOS el ESPÍRITU SANTO, y por él adecuadamente impresa en nuestras almas, sofocará mil razonamientos carnales, sobre el tema de los ejercicios de los fieles. Y mientras miramos a JESÚS yendo delante de nosotros en el camino de la angustia, y escuchamos las promesas fieles de Dios y los compromisos del pacto con su pueblo ejercitado bajo su mando; esto nos fortalecerá en la gracia que está en CRISTO JESÚS.

Entonces sentiremos algo del espíritu animado de Pablo; como él, sea provisto de parte del SEÑOR con toda la gracia adecuada para la prueba; y digo como él dijo: Creo que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en nosotros.