Bible Commentaries
Job 21

Versículo 1

CAPÍTULO XXI

Job se expresa como desconcertado por las dispensaciones de la Divina

Providencia, debido a la desigual distribución de los bienes temporales

muestra que los malvados suelen vivir mucho tiempo, prosperar en

en sus familias, en sus rebaños y en todos sus bienes,

y sin embargo viven desafiando a Dios y a las cosas sagradas, 1-16.

En otras ocasiones su prosperidad se ve repentinamente destruida, y ellos

y sus familias se arruinan, 17-21.

Dios, sin embargo, es demasiado sabio para equivocarse, y reparte 

a todos según su sabiduría: unos llegan antes, otros después,

a la tumba: el fuerte y el débil, el príncipe y el campesino

llegan a un final similar en esta vida; pero los malvados

están reservados para el día de la ira, 22-33.

Acusa a sus amigos de falsedad en sus pretendidos

intentos de consolarle, 34.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXI

Versículo 2

Versículo Job 21:2 . Que este sea tu consuelo.  ותהי זאת תנחומתיכם uthehi zoth tanchumotheychem puede traducirse como "Y que esto sea vuestra retractación". Que lo que voy a decir os induzca a retractaros de lo que habéis dicho, y a recordar vuestros falsos juicios.

נחם nacham significa, no sólo consolar, sino cambiar de opinión, arrepentirse; de ahí que la Vulgata traduzca et agite paenitentiam, "y arrepentíos", que Coverdale sigue en su versión, y amendeos. Algunos suponen que el verso debe ser entendido irónicamente: Ahora estoy a punto de daros consuelos por los que me habéis dado. Cuando lo haya hecho, convertidlos en burla si os place.

Versículo 4

Versículo Job 21:4 . En cuanto a mí. האנכי heanochi , "¡Ay de mí!" ¿No es con un hombre que hablo? Y si es así, ¿por qué no ha de turbarse mi espíritu? No respondo contra mi Hacedor : sufro mucho de Dios y de los hombres; ¿Por qué entonces no puedo tener el privilegio de quejarme a criaturas como yo?

Versículo 5

Versículo Job 21:5 . Mírenme y sorpréndanse. Considerad y comparad el estado en que me encontraba antes, con el que tengo ahora; y asombraos de los juicios y dispensaciones de Dios. Entonces os confundiréis; pondréis las manos en la boca y guardaréis silencio.

Poner la mano en la boca, o el dedo en los labios, era la señal de silencio. El dios egipcio Harpócrates, que era el dios del silencio, es representado con el dedo comprimiendo su labio superior.

Versículo 6

Versículo Job 21:6 . Me temo que estoy a punto de hablar de los misteriosos trabajos de la Providencia; y tiemblo ante la idea de entrar en un detalle sobre tal tema; mi misma carne tiembla.

Versículo 7

Versículo Job 21:7 . ¿Por qué viven los impíos? Con frecuencia has afirmado que los impíos son invariablemente castigados en esta vida; y que los justos siempre se distinguen por las marcas más fuertes de la bondad providencial de Dios; ¿Cómo, pues, es posible que muchos hombres malvados vivan larga y prósperamente, y finalmente mueran en paz, sin ninguna evidencia del desagrado de Dios? Este es un hecho que está ocurriendo a diario; nadie puede negarlo; ¿cómo, pues, lo conciliaréis con vuestras máximas?

Versículo 8

Versículo Job 21:8 . Su simiente está establecida. Ellos ven crecer a sus propios hijos , y se establecen en la tierra; y he aquí también a los hijos de sus hijos ; para que sus generaciones no sean cortadas. Incluso la posteridad de los impíos continúa.

Versículo 9

Versículo Job 21:9 . Ni la vara de Dios está sobre ellos.  No están afligidos como los demás hombres.

Versículo 10

Versículo Job 21:10 . Su toro engendra. עבר ibbar, pasa por encima , es decir, sobre la vaca, refiriéndose a las acciones del toro cuando se acopla con la hembra. Sus rebaños se multiplican mucho, dan a luz a tiempo, y ninguno de ellos es estéril.

Versículo 11

Versículo Job 21:11 . Envían a sus pequeños. No está muy claro si esto se refiere a las crías de los rebaños o a sus hijos . La primera cláusula puede significar la primera, la siguiente cláusula la última; mientras las crías de su ganado están en rebaños, sus numerosos hijos son sanos y vigorosos, y bailan de alegría .

Versículo 12

Versículo Job 21:12 . Toman el pandero y el arpa. ישאו

yisu, se levantan o se elevan, probablemente en alusión al ejercicio rural de la danza.

תף toph, que traducimos como timbal, significa una especie de tambor, como el tom-tom de los asiáticos.

כנור kinnor puede significar algo del tipo arpa.

עוגב ugab, órgano, no significa nada parecido al instrumento que ahora se llama órgano, aunque así lo traducen tanto la Septuaginta como la Vulgata; probablemente se refiera a la siringe, compuesta por varios tubos desiguales, cerrados en la parte inferior, que cuando se sopla en la parte superior, da un sonido muy agudo y vivo. Se representa a los jóvenes bailando alegremente con estos instrumentos. El Sr. Good traduce: "Trotan alegremente al son de la pipa". E ilustra su traducción con el siguiente verso: -

"Ahora persiguiendo, ahora retrocediendo,

Ahora en tropas en círculo se encuentran;

Al ritmo de las notas enérgicas

brillan sus numerosos pies parpadeantes".

El original pretende transmitir la verdadera noción de los retozos de las ninfas y los zagales rústicos en las ocasiones festivas, y obsérvese que se habla de los hijos de los que dicen a Dios: "Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. ¿Qué es el Todopoderoso, para que le sirvamos? y ¿qué provecho hemos de tener si le rogamos?"  Job 21:14 . ¿Es de extrañar que los hijos de tales padres vivan para la carne, y sirvan a los deseos de la carne? porque ni ellos ni sus padres conocen a Dios, ni oran a él.

Versículo 13

Versículo Job 21:13 . Pasan sus días en la riqueza. Hay aquí una lectura variada de cierta importancia. En el texto tenemos יבלו yeballu, envejecen, o se desgastan como con la vejez, terent vetustate; y en el margen, יכלו yechallu, consumen; y la Masora afirma que ésta es una de las once palabras que se escriben con ב beth y deben leerse con כ caph. Varias ediciones tienen la primera palabra en el texto, y la segunda en el margen; la primera es lo que se llama kethib, la segunda keri. יבלו yeballu, envejecen o se desgastan, es la lectura de las Políglota de Amberes, París y Londres; יכלו yechallu, cumplen o gastan, es la lectura de la Políglota Complutense, trece de los MSS de Kennicott y De Rossi, la Septuaginta, el Caldeo, el Siríaco y el Árabe. La Vulgata tiene ducunt, "conducen o gastan", de la que se ha tomado prestada nuestra traducción. Me inclino por la primera, ya que el argumento de Job deriva una fuerza considerable de esta circunstancia; no sólo gastan sus días en la vida suntuosa de cada día, sino que incluso se desgastan hasta envejecer en ella; no son cortados por ningún juicio repentino de Dios. Esto es un hecho; por lo tanto, vuestra doctrina de que los malvados son cortados repentinamente y no tienen más que un corto tiempo, está muy lejos de la verdad.

En un momento bajan al sepulcro. Agotan sus años en el placer; envejecen en su vida alegre y vertiginosa; y mueren, como en un momento, sin enfermedad previa; o, como dice el Sr. Good, descienden tranquilamente a la tumba.

Versículo 14

Versículo Job 21:14 . Dicen a Dios.  Este es el lenguaje de su conducta , aunque no directamente de sus labios .

Apartaos de nosotros.  Déjanos solos; no te molestamos. Tus caminos son dolorosos; no nos gusta llevar la cruz. Tus caminos son espirituales; deseamos vivir según la carne. Hemos aprendido a hacer nuestra propia voluntad; no queremos estudiar el tuyo.

Versículo 15

Versículo Job 21:15 . ¿Qué es el Todopoderoso? ¿Qué lealtad le debemos? No sentimos ninguna obligación de obedecerle ; y ¿qué provecho podemos sacar de la oración ? Somos tan felices como la carne y la sangre pueden hacernos: nuestro reino es de este mundo; no deseamos otra porción que la que tenemos. Aquellos que nunca han orado como deben, nada saben de los beneficios de la oración.

Versículo 16

Versículo Job 21:16 . Su bien no está en sus manos. A pesar de su jactancia y dependencia, Dios sólo les presta su generosidad; y aunque parezca que es suya, está a su disposición. A algunos de los malvados les permite vivir y morir en la opulencia, con tal de que la adquieran de la manera ordinaria de su providencia, mediante el comercio, el intercambio, etc. A otros les permite poseerla sólo por un tiempo, y luego los despoja de su propiedad obtenida ilegalmente.

El consejo de los malvados está lejos de mí. Algunos entienden las palabras así: "Lejos de mí abogar por la causa de los malvados". No tengo nada en común con ellos, ni soy su apologista. Afirmo un hecho: a menudo se encuentran en continua prosperidad. Afirmo otro hecho: a menudo se encuentran en la miseria y la desdicha.

Versículo 17

Versículo Job 21:17 . ¿Con qué frecuencia se apaga la vela de los impíos?  La vela o lámpara se usa a menudo, tanto como el emblema de la prosperidad como de la posteridad . Muchas veces el regocijo de los impíos es breve; y, no pocas veces, su simiente es cortada de la tierra. La raíz se seca, y la rama se seca.

Dios distribuye dolores en su ira. Debe estar indignado contra aquellos que se niegan a conocerlo, servirlo y rezarle . En su ira, por lo tanto, reparte a cada uno la parte que le corresponde de miseria, vejación y dolor.

Versículo 18

Versículo Job 21:18 . Son como hojarasca delante del viento. "Su abanico está en su mano; él limpiará completamente su suelo, y la paja la quemará con fuego inextinguible. Por tanto, los impíos no se levantarán en el juicio, sino que serán como la paja que el viento se lleva". Si este no fuera un pensamiento común, debería haber supuesto que el autor de este libro lo tomó prestado del Salmo 1:4 . El original significa que serán arrastrados por una tormenta furiosa ; y llevados como botín por los veloces ladrones del desierto, que hacen una irrupción repentina, y luego parten a toda velocidad con su presa.

Versículo 19

Versículo Job 21:19 . Dios guarda su iniquidad por sus hijos. Esto está de acuerdo con la declaración de Dios, Éxodo 20:5 : “Que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen.

"Esto siempre supone que los hijos , que así son visitados, han copiado el ejemplo de sus padres ; o que se encuentran en sus manos bienes mal adquiridos , que les han descendido de sus malos padres; y de este Dios, en sus juicios Sin embargo, es muy natural suponer que los niños criados sin el temor de Dios andarán delante de sus propios ojos, y de acuerdo con las imaginaciones de sus propios corazones.

Él le recompensará, y él lo sabrá. De tal manera castigará sus transgresiones sobre sí mismo, que al fin discernirá que es Dios quien lo ha hecho. Y así encontrarán que habría sido provechoso servirle ,y seguridad en orarle . Pero esto lo han descuidado, y ahora es demasiado tarde.

Versículo 20

Versículo Job 21:20 . Sus ojos verán su destrucción. Él percibirá su proximidad, y tendrá el doble castigo de temer y sentir; sintiendo MIL muertes al temer UNA.

Él beberá de la ira. La copa de la ira de Dios, la copa del temblor, etc., se expresa o menciona con frecuencia en las escrituras sagradas, Deuteronomio 32:33; Isaías 51:17 ; Jeremias 25:15 ; Apocalipsis 14:8 . Parece una metáfora tomada de aquellas copas de veneno que obligaban a beber a ciertos criminales. Una copa de jugo de cicuta fue la ira o castigo asignado por los magistrados atenienses al filósofo Sócrates .

Versículo 21

Versículo Job 21:21 . Porque ¿qué placer tendrá en su casa después de él? Lo que pueda sucederle a su posteridad no lo sabe ni le importa, ya que ahora está contado con los muertos, y contado con ellos antes de haber vivido la mitad de sus años. Algunos han traducido el versículo así: "¡Mirad cuán pronto destruye Dios la casa del impío después de él! ¡Cómo acorta el número de sus meses!"

Versículo 22

Versículo Job 21:22 . ¿Enseñará alguno el conocimiento de Dios?  ¿Quién de entre los hijos de los hombres puede pretender enseñar a DIOS cómo gobernar el mundo, que él mismo enseña a los que están en lo alto, los habitantes celestiales, que nos superan infinitamente tanto en conocimiento como en sabiduría? Ni los ángeles ni los hombres pueden comprender las razones de la divina providencia. Es una profundidad que sólo Dios conoce.

Versículo 23

Versículo Job 21:23 . Uno muere en toda su fuerza. En este y los tres versículos siguientes Job muestra que la desigualdad de fortuna, bienes, salud, fuerza, etc., no decide nada a favor o en contra de las personas en referencia a la aprobación o desaprobación de Dios, ya que estes varios lotes no son indicios de su maldad o inocencia . Uno tiene una muerte súbita , otro una muerte lenta , pero ninguno de estos puede determinar sus estados eternos.

Versículo 24

Versículo Job 21:24 . Sus pechos están llenos de leche. La palabra עטיניו atinaiv , que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia hebrea, es muy probablemente un término árabe , pero probablemente tan provinciano que ahora se ha perdido. [Árabe] atana significa macerar pieles para quitar el pelo: de ahí el Sr. Good piensa que significa aquí, esa tersura de piel que es el efecto de la gordura tanto en el hombre como en la bestia. Pero como la idea radical significa apestar , como lo hace el cuero macerado de esta manera, no veo cómo puede aplicarse aquí este significado. Bajo la raíz עטן atan , el Sr. Parkhurst da las siguientes definiciones:" עטן ocurre, no como un verbo, sino como un sustantivo masculino plural, en construcción, עטיני atiney, las entrañas, intestinos ; una vez Job 21:24 , עטיניו atinaiv, sus entrañas o intestinos, están llenos o abundan con , חלב chalab, grasa. Así la LXX.: Τα δε εγκατα αυτου πληρη στεατος. La VULGATA: Viscera, ejus plena sent adipe , 'sus intestinos están llenos de grasa'. ¿No puede עטינים atinim ser un sustantivo masculino plural de עטה atah, involucrar , formado como גליונים gailyonim, espejos , de גלה galah, revelar ? ¿Y no pueden llamarse así los intestinos, incluidas esas partes grasas, el mesenterio y el epiplón, a causa de sus maravillosas involuciones ?" Creo que esta conjetura es tan probable como cualquier otra que se haya formado hasta ahora.

Versículo 26

Versículo Job 21:26 . Se acostarán iguales en el polvo. La muerte nivela todas las distinciones, y la tumba iguala a todos. Puede haber una diferencia en la tumba misma; pero el cadáver humano es el mismo en todos. Espléndidos monumentos consagran la corrupción ; pero el césped debe yacer pegado y pesado sobre el cadáver putrefacto, para evitar que se convierta en la ruina de los vivos.

Versículo 27

Versículo Job 21:27 . Conozco vuestros pensamientos. Todavía pensáis que, debido a que estoy gravemente afligido, debo ser un transgresor criminal.

Versículo 28

Versículo Job 21:28 . Porque decís: ¿Dónde está la casa del príncipe?  Para probar vuestro punto, decís, ¿Dónde está la casa del tirano y opresor ? ¿No son derrocados y destruidos? ¿Y no es esto una prueba de que Dios no permite que los malvados disfruten de la prosperidad?

Versículo 29

Versículo Job 21:29 . ¿No habéis pedido a los que van por el camino? ] Esta parece ser la respuesta de Job. Consultar viajeros que han pasado por diferentes países; y te dirán que han visto ambos ejemplos: los malvados en gran prosperidad en algunos casos, mientras que en otros fueron repentinamente destruidos. Ver al final del capítulo. Job 21:34 .

¿No conoces sus señales? El Sr. Good traduce todo el verso así: "Seguramente nunca podrías haber preguntado a los hombres de viaje; o no podrías haber ignorado sus señales. Si hubieras hecho las averiguaciones adecuadas, habrías oído hablar de ellas". su terrible fin en mil ocasiones. Y también de su prosperidad ". Véase al final de este capítulo. Job 21:34 .

Versículo 30

Versículo Job 21:30 . ¿Que el impío está reservado para el día de la destrucción?  Aunque cada uno puede decir que ha visto a los malvados en la prosperidad, e incluso pasar una larga vida en ella; sin embargo, esto no es prueba de que Dios lo ame, o de que disfrutará de una suerte próspera en el otro mundo. Allí se encontrará con el día de la ira . Allí serán castigados los impíos y recompensados ​​los justos.

Versículo 31

Versículo Job 21:31 . ¿Quién le declarará su camino en su rostro? Pero mientras el impío esté en el poder, ¿quién se atreverá a decirle en su cara cuál es su verdadero carácter? o, ¿quién se atreverá a pagarle el mal que ha hecho? Como tal persona no puede tener su castigo en esta vida, debe tenerlo en otra; y para esto está preparado el día de la ira , el día del juicio.

Versículo 32

Versículo Job 21:32 . Sin embargo, será llevado a la tumba. Morirá como los demás hombres; y la corrupción de la tumba se apoderará de él. Sr. Carlyle, en sus especímenes de poesía árabe, Translations, p. 16, cita este versículo, que traduce y parafrasea, והוא לקברות יובל "Será llevado al sepulcro", ועל גדוש ישקוד Y velará sobre el montón elevado ".

Era la opinión de los árabes paganos, que a la muerte de cualquier persona, un pájaro, por ellos llamado Manah , salía del cerebro y rondaba el sepulcro del difunto, profiriendo un grito lamentable. A esta noción, agrega, se alude evidentemente en Job 21:32 . Así Abusahel , a la muerte de su amante: -

"Si el grito fúnebre de su fantasma

Por la tierra debe llegar mi tumba,

En esa voz que tanto amaba

Mi fantasma transportado moraría".

Versículo 33

Versículo Job 21:33 . Los terrones del valle serán dulces para él. Quizás hay una alusión aquí al modo asiático de entierro para príncipes, santos y nobles: se eligió un valle bien regado para la tumba, donde se podría asegurar un manantial perpetuo. Este pretendía ser el emblema de una resurrección , o de una vida futura ; y para ocultar tanto como sea posible la desgracia del cadáver podrido.

Todo hombre arrastrará tras de sí. Parece que hay dos alusiones intencionadas aquí:

1. A la muerte , suerte común de todos. Millones han ido antes que él a la tumba; y כל אדם col adam, todos los hombres lo seguirán : todas las generaciones pasadas han muerto, todas las generaciones venideras morirán también.

2. A pomposas procesiones fúnebres ; multitudes que preceden y multitudes que siguen al cadáver.

Versículo 34

Versículo Job 21:34 . ¿Cómo entonces me consoláis en vano? El Sr. Good traduce: "¡Cuán vanamente, pues, me hacéis retractar!". Véase la nota sobre Job 21:2 . No puedo retractarme de nada de lo que he dicho, ya que he demostrado con hechos y testimonios que sus posiciones son falsas e infundadas. Tus pretensiones de consolarme son tan huecas como los argumentos que aportas en apoyo de tus excepcionales doctrinas.

ESTE capítulo puede llamarse el triunfo de Job sobre las calumnias insinuadas y las doctrinas engañosas pero falsas de sus adversarios. La irritabilidad de su temperamento ya no aparece: desde el momento en que obtuvo ese glorioso descubrimiento de su Redentor, y la alegre esperanza de una herencia eterna, ​​​​​​​ Job 19:25 ,

 no encontramos más murmuraciones, ni quejas no santificadas. Ahora es plenamente dueño de sí mismo y razona de manera concluyente, porque razona fríamente. Ya no se deja llevar por los arrebatos de la pasión: su mente está serena; su corazón, fijo; su esperanza, firme; y su fe, fuerte. Zofar, el naamatita, es ahora, en su presencia, como un niño en las garras de un poderoso gigante. Otro de estos pretendidos amigos, pero verdaderos enemigos, se presenta para renovar el ataque con virulentas invectivas, insinuaciones malévolas y afirmaciones sin fundamento. Job se enfrenta a él y lo vence con una piadosa resignación y una ferviente oración. Aunque, en diferentes momentos después de esto, Job tuvo sus golpes de su gran adversario, y algunas temporadas de oscuridad comparativa, sin embargo, su fe es inquebrantable, y se mantiene como un yunque golpeado a los golpes. Se exculpa a sí mismo y reivindica las disposiciones de su Creador.

Parece haber algo en el versículo de ​​​​​​​ Job 21:29 que requiere ser examinado más a fondo: ¿No habéis preguntado a los que van por el camino? ¿Y no conocéis sus señales? Es probable que este verso aluda a la costumbre de enterrar a los muertos junto al camino y levantar sobre ellos monumentos especiosos y descriptivos. Job sostiene que la suerte de la prosperidad exterior recae por igual en los justos y en los injustos, y que los monumentos sepulcrales junto a los caminos eran pruebas de su afirmación, pues sus amigos, así como él mismo y otros, los habían notado, y habían preguntado la historia de tales o cuales personas, a los habitantes más cercanos del lugar; y las respuestas, en una gran variedad de casos, habían sido: "Ese monumento señala el lugar donde yace un hombre malvado, que estuvo toda su vida en la prosperidad y la afluencia, pero que oprimió a los pobres y cerró las entrañas de su compasión contra los indigentes; y esto pertenece a un hombre que sólo vivió para servir a su Dios y hacer el bien a los hombres según su poder, pero que no tuvo un día de salud ni una hora de prosperidad; Dios le dio a los primeros su parte en esta vida, y reservó la recompensa de los segundos para un estado futuro".

La Septuaginta traduce el versículo así: - Ερωτησατε παραπορευμενους ὁδον, και τα σημεια αυτων ουκ απαλλοτριωσατε, "Preguntad a los que pasan por el camino, y sus signos [monumentos] no los enajenaréis." Es decir, cuando oigáis la historia de estas personas, no afirmaréis entonces que el hombre que vivió en la prosperidad era un auténtico adorador del Dios verdadero, y por tanto fue bendecido con el bien temporal, y que el que vivió en la adversidad era un enemigo de Dios y por tanto fue maldecido con la falta de bendiciones seculares. Del primero oiréis un relato diferente de los que ahora se atreven a decir la verdad, porque el próspero opresor ya no existe; y del segundo aprenderéis que, aunque afligido, indigente y angustiado, era uno de los que reconocían a Dios en todos sus caminos, y nunca realizó un acto de servicio religioso a él con la esperanza de obtener una ganancia secular; sólo buscó su aprobación, y enfrentó la muerte alegremente, con la esperanza de estar eternamente con el Señor.

Ni el bien ni el mal pueden conocerse por los sucesos de esta vida. Todo argumenta la certeza de un estado futuro y la necesidad de un día de juicio. Aquellos que tienen la costumbre de considerar las muertes, especialmente si las sufren aquellos a quienes no aman, como señales del descontento divino, sólo muestran una ignorancia de las dispensaciones de Dios, y una malevolencia de la mente que preferiría armarse con los truenos celestiales, con el fin de transfigurar a aquellos que consideran sus enemigos.