Bible Commentaries
Job 21

Versículos 1-34

CAPITULO 21

SERIE SEGUNDA

REPLICA DE JOB.

2. consuelos—Si me queréis escuchar en calma, esto será tenido por “consolaciones”, aludiendo a la palabra jactanciosa (“consolaciones”) de Elifaz (15:11), las que Job sentía más como escarnio (v. 3) que como “consolaciones” (16:2).

3. escarneced—Lit., “Comenzad vuestras mofas” (17:2).

4. La dificultad de Job no era con respecto a hombre, sino a Dios: por qué le había atribulado tanto, como si fuera un culpable hipócrita, como alegaban sus amigos. La VULGATA traduce: “Mi disputación” con hombre. Y—Más bien: “Puesto que es así”.

5. poned la mano … boca—( Proverbios 30:32; Jueces 18:19.) Así estaba pintado el dios pagano del silencio con la mano sobre la boca. Había bastante en el caso de Job para acallarlo de terror ( Jueces 17:8).

6. me acuerdo—Medito en ello. ¿Os maravilláis de que yo prorrumpiera en quejas, cuando mi lucha no era con hombres, sino con el Omnipotente? ¡Reconciliad, si podéis, los ayes interminables del inocente con la justicia divina! ¿No basta para hacer temblar a uno? (Umbreit.)

7. La respuesta está en Romanos 2:4; 1 Timoteo 1:16; Salmo 73:18 : Eclesiastés 8:11; Lucas 2:35; Proverbios 16:4; Romanos 9:22). se envejecen—en oposición a sus amigos, que aservaban que los pecadores son “talados” temprano ( Romanos 8:12, Romanos 8:14.)

8. En contradicción Deuteronomio 18:19; Deuteronomio 5:4.

9. Lit., “sus casas paz de temor”; con fluerza poética. Sus casas son la misma paz, alejadas del temor. Opuesto a la declaración de los amigos cuanto a los impíos (15:21-24; 20:26-28), y viceversa, cuanto a los buenos (5:23, 24).

10. La primera cláusula del v. describe la fácil concepción, la segunda el feliz nacimiento. (Umbreit.)

11. “Salen”, a saber, de las puertas, para jugar alegremente bajo el cielo azul, como rebaño contento, para los pastos, chiquitos—cual corderitos, hijos—Algo mayores de edad que aquéllos, saltando—no bailando formalmente, sino brincando, cual corderitos, en gozoso deporte sano.

12. saltan—Más bien, elevan la voz (cantan) al son de (Umbreit) tamboril—más bien, tamborín. órgano—No el “órgano” moderno, sino una especie de “pífano” ( Génesis 4:21). La primera cláusula se refiere a instrumentos de cuerda, la segunda, a los de viento; así con “la voz” se enumera toda suerte de música.

13. bien—prosperidad. en un momento—No por una enfermedad lánguida. ¡Bendición grande! Vida prolongada con prosperidad, y muerte repentina y sin dolor (Salmo 73:4).

14. pues—Más bien, “Y sin embargo” son tales como para decir …, no en tantas palabras, sino por su conducta (así los gadarenos, Mateo 8:34). ¡Cuán diferentemente los piadosos! ( Isaías 2:3). tus caminos—El curso de acción que Dios señala; como en el Salmo 50:23 marginal.

15. (cf. Jeremias 2:20; Proverbios 30:9; Éxodo 5:2). qué nos aprovechará—( Éxodo 35:3; Malaquías 3:14; Salmo 73:13). Los pecadores preguntan no lo que es justo, sino qué es lo que aprovechará a uno. Se olvidan de que “si bien la religión cuesta algo a uno, la falta de ella le costará infinitamente más.”

16. no está en mano de ellos—sino en la mano de Dios. Esta es la dificultad de Job, que Dios teniendo en su mano el bien (prosperidad) de los inicuos, permita que ellos lo tengan. lejos esté—Así Umbreit. Esto se sigue naturalmente del sentimiento de la primera cláusula: No se piense por esto que yo considere sino con horror los caminos de los impíos, pese a la prosperidad de ellos.

17. Job en todo este pasaje hasta el v. 21, cita la aseveración de sus amigos respecto de la breve permanencia de la prosperidad de los impíos, no da sus propios sentimientos. En el v. 22 sigue a refutar los mismos. “Cuántas veces la lámpara …”, citando los sentimientos de Bildad (Salmo 18:5) para poner en duda la veracidad del dicho ( Mateo 25:8). reparte dolores—(Aludiendo a 20:23, 29). dolores—Umbreit traduce “lazos,” lit., cuerdas, a las que se asemeja el relámpago en su moción espiral (Salmo 11:6).

18. Job alude a un sentimiento parecido de Bildad (Salmo 18:18), usando las mismas palabras previas de él (Salmo 13:25).

19. Igualmente cuestionable es la declaración de sus amigos de que si el impío mismo no es castigado, sus hijos lo son (Salmo 18:19; Salmo 20:10); y que Dios le retribuye aquí por su iniquidad, y que él lo sabrá a grande costa suyo. Así “conocerá” ( Oseas 9:7).

20. Otra aseveración dudosa de los amigos es la de que el impío verá en sus días su propia destrucción y la de sus hijos. beberá de la ira—(Salmo 11:6; Isaías 51:17; Lamentaciones 4:21).

21. El argumento de sus amigos en prueba del v. 20, de qué placer podrá tener de su casa (hijos) cuando esté muerto (“después de él”; Eclesiastés 3:22). cortado el número—( Eclesiastés 14:21.) O más bien, ¿Qué tiene que ver con hijos …? (Así el hebreo en Eclesiastés 13:1; Eclesiastés 8:6). Es necesario por tanto “que sus ojos vean la suya y la destrucción de ellos.” cortado—Más bien: “Cuando esté cumplido el número señalado de sus meses” ( Eclesiastés 14:5). De palabra árabe, flecha, usada para echar suertes. Por tanto flecha: el destino inevitable. (Umbreit).

22. Replica de Job: “En todas estas aseveraciones tratáis de enseñar a Dios cómo él debe tratar a los hombres, antes que probar que lo hace así en efecto con ellos. La experiencia os contradice. Dios da la prosperidad y la adversidad como a él le plazca, no según dicte la sabiduría del hombre—en base a principios para nosotros inescrutables” ( Isaías 40:13; Romanos 11:34). los … elevados—los altos, no solamente los ángeles, sino también hombres ( Isaías 2:12).

23. Lit., en el hueso de su perfección, es decir, la plena fuerza de su prosperidad intacta. (Umbreit.)

24. colodras—odres, o vasijas para líquidos. (Lee.) Pero (Umbreit) “estaciones o descansos para sus ganados cerca de agua”; en contradicción de Sophar ( Isaías 20:17); la primera cláusula se refiere a su abundante riqueza, la segunda a su salud vigorosa. regados—comparando el cuerpo del hombre a un campo bien regado ( Proverbios 3:8; Isaías 58:11).

26. ( Eclesiastés 9:2).

27. Sus pensamientos erróneos contra Job él los declara en el v. 28. Ellos no nombran sinceramente a Job, sino que insinúan su culpabilidad.

28. decís—refiriéndose a Sofar ( Eclesiastés 20:7). la casa—con referencia a la caída de la casa del hijo mayor de Job ( Eclesiastés 1:19) y la destrucción de su familia. príncipe—la palabra paralela “inicuos” de la segunda cláusula requiere que se tome ésta en el sentido malo de tirano, opresor ( Isaías 13:2), la misma hebrea, “nobles”—opresores. moradas—Más bien, pabellones, lit., tienda que tiene muchas moradas, tal como tendría un gran emir, como Job, con muchos servidores.

29. Job viendo que sus amigos no quieren admitirle a él como juez imparcial, puesto que consideran que sus calamidades prueban su culpabilidad, les pide que pregunten la opinión de los que pasan ( Lamentaciones 1:12), los que tienen la experiencia sacada de la observación, y que no tienen relación alguna con Job. Esta objeción pone Job a Bildad ( Lamentaciones 8:8) y a Sofar ( Lamentaciones 20:4). señas—o bien, intimaciones (v. g: inscripciones, proverbios, que den los resultados de su observación), testimonio. Lit., señas o pruebas en confirmación de la palabra hablada ( Isaías 7:11).

30. El testimonio de ellos (refiriéndose tal vez a los que habían visitado la región donde Abraham, quien gozó de una revelación, entonces vivía) es que “el malo es (ahora) reservado (o perdonado) hasta el día de la destrucción” (del porvenir). El hebreo no tan bien concuerda con (Umbreit) “en el día de la destrucción”. Job no niega el futuro castigo de los pecadores; lo que niega es el castigo de ellos en esta vida. Ellos tienen sus “bienes” ahora. En el más allá, su suerte, y la de los piadosos, serán cambiadas ( Lucas 16:25). Job, mediante el Espíritu, a menudo pronuncia verdades que resuelven la dificultad que le fatigaba. Mayormente sus aflicciones aturdían su fe, de otro modo hubiera comprendido la solución ofrecida por sus propias palabras. Esto contesta a la objeción de que si él sabía de la resurrección ( Lucas 19:25), y de la futura retribución ( Lucas 21:30), ¿por qué en otras partes no sacaba de estas verdades sus conclusiones, cosa que no hace? El recto gobierno de Dios, sin embargo, debe ser vindicado cuanto a esta vida también, por lo tanto, el Espíritu Santo ha hecho que el argumento gire mayormente en ello, dando al mismo tiempo vislumbres de una más plena vindicación futura de los caminos de Dios. presentados serán—no “llevados en seguro”, ni “escaparán” (en referencia a esta vida), como lo entiende Umbreit. iras—la ira feroz y multiplicada.

31. ¿Quién se atreve a acusarle abiertamente de caminos malos? a saber, en esta vida presente. Concedo (v. 30) que le será retribuído en el porvenir.

32. llevado será—con pompa solemne (Salmo 45:15). sepulcros—el lugar donde están los sepulcros. permanecerá—Más bien, seguirá vigilando sobre la tumba, o montón sepulcral. Aun después de la muerte parece vivir todavía y vigilar (eso es tener la “memoria” conservada) por medio de un monumento sobre la tumba. En oposición a Bildad (Salmo 18:17).

33. Como reza el dicho clásico, “la tierra está liviana sobre él”. Su reposo será “dulce”. será llevado—Seguirá. Compartirá la suerte común de los mortales; no en condición peor que ellos ( Hebreos 9:27). Umbreit no tan bien (porque no es así con “todo hombre”): “Los más hombres siguen en sus malos pasos como otros tales innumerables le precedieron”.

34. falacias—lit., iniquidades. Vuestras jactanciosas “consolaciones” ( Hebreos 15:11) resultan contradichas por los hechos (“en vano”), por tanto sólo traicionan vuestros intentos malos (“iniquidad”) contra mí.