Bible Commentaries
Job 21

Introducción

Introducción al trabajo 21.

Este capítulo contiene la respuesta del trabajo al discurso precedente de Zophar, en el que, después de un prefacio, emocionante atención a lo que estaba a punto de decir,.

Job 21:1; Describe por varios casos la prosperidad de los hombres malvados, incluso de los más impíos y ateos, y que continúa con ellos mientras viven, al contrario de lo que Zophar había afirmado en.

Job 20:5, Job 21:7; En cuanto a sí mismo, desaprobó de tales hombres malvados tanto como cualquiera, y posee que la destrucción se acerca antes o más tarde, y en su posteridad también, Job 21:16; Pero como Dios es un Dios de conocimiento, y no necesita instrucción de cualquiera, y es un ser soberano, se ocupa de los hombres de diferentes maneras; Algunos mueren en gran facilidad, y paz, y prosperidad, y otros en amargura y angustia, pero ambos están parecidos al polvo, Job 21:22; y, mientras que él era consciente de sus censuras de él, y sus objeciones a lo que había dicho, permite que los impíos estén reservados al día de la destrucción, que es futuro, y en la media mientras se encuentra en la tumba, donde todos deben seguir; Sin embargo, no son reembolsados ​​o recompensados ​​en esta vida, que queda por hacer en otro mundo, Job 21:27; y concluye, que su consuelo con respecto a él era vano, y la falsedad estaba en sus respuestas, Job 21:34.

Versículo 1

pero el trabajo respondió y dijo. En respuesta a lo que Zofar había afirmado, con respecto a la prosperidad de los malvados solo por un corto tiempo, Job 20:5; lo contrario a lo que más claramente demuestra, y que en muchos casos su prosperidad continúa mientras vivan; que mueran en él, y se disfruta por su posteridad después de ellos.

Versículo 2

escucha diligentemente mi discurso ,. La siguiente oración o discurso que estaba a punto de entregar la prosperidad de los hombres malvados; A los que desea su atención más cercana, para que puedan comprender mejor la fuerza de su razonamiento, las evidencias y la prueba de ayunos que debe dar; por lo que, si sus mentes estaban abiertas a la convicción, verían claramente su error, y esa verdad yacía de su lado:

y deja que esto sea su consolación ; o "esto será su consolación" k; lo que significa que recibirían instrucción y beneficio por su discurso, lo que les daría placer y comodidad; y a una mente ingenua, estar convencido de un error, tener errores rectificados, y para obtener conocimiento de la verdad, es una satisfacción real, y ofrece placer; o, de lo contrario, que, mientras que su fin en pagarle una visita fue consolarlo, y habían tomado métodos, como pensaban, para que lo pensaban, pero en opinión de Job a muy poco propósito, sí, como él dice. edredones miserables; Ahora observa, que si lo harían, sino guardar silencio, y escuchar atentamente lo que tenía que decir, eso estaría en la habitación de todas las comodidades que podrían darle; sería un consuelo para él, y sería considerado por él, en lugar de todo lo que podían dar, o podían proponerle, si él pudiera tener, pero este favor, para ser escuchado con franqueza, diligencia y atención.

k ותהי זאת "et hoc erit consolacionos vestrae", beza, mercerus; tan jarchi; "Idque Pro Consolatione Vobis", versión de Tigurine; "Pro Consolationibus Vestris", Schultens.

Versículo 3

sufrirme que pueda hablar ,. Seguir con su discurso, sin interrupción, hasta que lo hubiera terminado; Como él, antes de que atraiga su atención, aquí plantea su paciencia para escucharlo, así como para dejarlo para comenzar; ellos podrían por sus gestos parecer como si estuvieran rompiendo y saliendo; O criaron un clamor tumultuoso, para dificultar su procedimiento a responder; o podría temer, que si le permitieran hablar, se abrirían sobre él antes de que lo hubiera hecho, como ya lo habían; o "llevarme", ya que varios de los comentaristas judíos explican la frase; aunque lo que iba a decir que podría sentarse pesado en sus mentes y ser muy onerosidad, rejilla e incómodo para ellos; Sin embargo, él plantea que lo soportarían con paciencia, hasta que él había hecho un final de hablar:

y después de eso he hablado, Mock on ; Como ya lo habían,.

Job 12:4; Se habían burlado de sus problemas y aflicciones, pero a sus palabras y argumentos en la reivindicación de su inocencia; Y ahora todo lo que los plantea es, que le admitirían que hablara una vez más, y para terminar su discurso; Y luego, si pensaban en forma, o si pudieran, para continuar con sus burlas y derivaciones de él; Si pudiera, pero obtendría este favor, debería ser fácil, no debe considerar sus burlas, sino que las sopore pacientemente; y parece intimínte, que pensó que debería poder decirles cosas, que se estropeaban con su burla, y lo evitaría para el futuro; Así que la versión griega lo hace, "no te reirás"; y las palabras que son singulares han llevado a muchos a pensar, que Zofar, que habló por última vez, es particularmente destinado, aunque puede respetar a todos de sus amigos.

Versículo 4

como para mí, [es] mi queja al hombre ?. Job se había quejado, y aún así fue, y continuó haciéndolo después de esto, pero no a ellos, sus amigos, ni a ningún otro hombre; Su queja se hizo a Dios, y de él, pensó que apenas era tratado por él, no podía decir lo que; Había deseado saber la razón por la que le sostendía con él de esa manera, pero no podría obtener ninguna satisfacción; Cuando sus amigos llegaron primero a visitarlo, no les dijeron nada, ni él a ellos; Y cuando habló, no fue para ellos, sino a Dios, de quien se queja; y se expostula con él por eso que alguna vez había nacido, o no había muerto tan pronto como nació, y no han vivido para haber visto días tan infelices, y soportó tanta aflicción y problemas:

y si [fue así] ; Que él había hecho su queja al hombre, ya que habría sido en vano, y sin propósito, no debería haber alivio, ni obtuvo ninguna satisfacción:

¿Por qué no debería mi espíritu que no debería preocuparse ? o "acortado" l; O, como el Targum, estar estrechado; Porque como comodidad y alegría, amplíe el corazón, los contratos de problemas y la straitens; ¿O es "mi oración" o m "petición a los hombres?" No fue, aunque se redujo tan bajo, y estaba en una condición tan angustiada; Él no le había pedido a los hombres, no de estos amigos, tampoco le dará su sustancia, ni para ayudarlo a salir de las manos de sus enemigos, Job 6:21; Había derramado su queja ante Dios, y había dirigido su oración al Dios de su vida; Había deseado hablar con ninguno, pero el Todopoderoso, y para razonar solo con él; Él le había solicitado a tomar conocimiento de su caso, y admitir una audiencia ante él, y tenerlo determinado por él; Se había quejado de errores y lesiones que lo hicieron, y le rogó que se reparara y se corregirá, pero no tiene respuesta; Dios no pensó en ser apto para responderlo, sino que se escondió de él, y continuó para hacer: "Y si", si este fuera el caso, como realmente fue ", ¿por qué no debería estar preocupado mi espíritu?" ¿No hay razón para ello? Algunos creen que el significado de Job es, ¿es "mi disputación", como la versión latina de la Vulgata, o es mi discurso sobre las cosas humanas, las cosas dentro de la brújula del conocimiento humano y el razonamiento? ¿O, para ser alcanzado por la fuerza de eso, sin revelación divina? No, es relativo a las cosas divinas; Con respecto a los misterios de la providencia, con respecto a los hombres buenos y malos; Con respecto al redentor vivo, su encarnación, resurrección, c. Y la fe en él con respecto a la resurrección general, el juicio final y un futuro estado de felicidad: ¿o mi queja, petición o discurso, saborea lo que es humano, y se interrelaciona con la fragilidad humana? Si es así, debe ser asumido, debería considerarse que soy, pero soy un hombre, y sujeto a errores; y especialmente grandes asignaciones deben hacerse en mis circunstancias actuales, siendo comerciante tales aflicciones adoloridas; y puede ser razonablemente pensado, que aunque el Espíritu puede estar dispuesto a comportarse de una manera mejor, la carne es débil, y se debe imputar mucho para que; y no parecerá tan extravagante para disfrutar de un espíritu problemático tan severamente ejercido; Las personas bajo aflicciones generalmente creen que lo hacen bien para preocuparse, y que hay razón suficiente para ello, y debe ser asumido, y no debe ser reprochado y se recupere en esa cuenta.

L תצצר "AbbreiBiBitur", Montanus, Vatablus, "Abbreviaretur", Drusius, Cocceius, Michaelis. M שיחי "Precatio MEA", Drusius.

Versículo 5

Mark me ,. O "mirarme" n; No en su persona, que no era una vista encantadora para contemplar, cubriéndose con forúnculos de pies a pie, su carne vestida con gusanos y tierras de polvo, su piel rota, sí, escasas; Sin embargo, se convirtió en un mero esqueleto, reducido a la piel y el hueso; pero a sus dolores, y sufren, y considerar y contemplarlos en sus mentes, y ver si hubo dolor como su suyo, o cualquier persona que sufriera como lo hizo, y en circunstancias tan lamentables; o que tendrían respeto a sus palabras, y también pesaban lo que había dicho, o estaba a punto de decir, con respecto a su propio caso, o con respecto a las providencias de Dios con respecto a los hombres buenos y malos, y especialmente este último:

y ser asombrado ; en lo que le había sucedido, en sus aflicciones, siendo un hombre inocente, y no cobrado con ningún crimen por lo que se podría pensar que estos vinieron sobre él; y en los diferentes métodos de providencia hacia los hombres y hombres malos, el que está afligido y el otro en circunstancias prósperas, consulte Job 17:8.

y ponga [su] mano sobre [su] boca ; y guardar silencio, ya que tales dispensaciones de la Providencia son inadecuadas, y pasando a entender; y, a medida que no deben contabilizarse, no deben ser hablados en contra: y hubiera sido bueno si Job hubiera tomado el mismo consejo, y había sido quieto, y era propiedad y reconoció la soberanía de Dios, y no se abrió. su boca de la manera que había hecho, y maldijo el de su nacimiento, y se quejó de un duro trato a la mano de Dios, tal vez su sentido puede ser, que él tendría que sus amigos se pondrían en silencio, y al dibujar a los personajes de los hombres de la Tratos externos de Dios con ellos. Esta frase se utiliza de silencio en Job 29:9; Así, los arpocrates, el dios del silencio con los paganos, siempre se representa con su mano en la boca.

n פנו אלי "respectita AD ME", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, C.

Versículo 6

incluso cuando recuerdo ,. O las iniquidades de su juventud fue hecho para poseer; o su antiguo estado de felicidad y prosperidad hacia afuera que había disfrutado, y revisó su propio caso y condición actual, y me pidieron a la mente las malas nuevas, lo trajo grueso y rápido de la pérdida de su sustancia, sirvientes y niños, que eran tan terribles. e impactante; O cuando reflexionó sobre las instancias de la Providencia, estaba a punto de relacionarse en los siguientes versículos:

Tengo miedo, y temblando a Taketh My Flesh ; que a veces es el caso de los buenos hombres, tanto con respecto a los juicios de Dios sobre los malvados, y con respecto a lo que sucede, o está llegando, el pueblo de Dios, Salmo 119:120, Salmo 73:2.

Versículo 7

por lo que haz el malvado en vivo ,. ¿Qué pregunta se pone a Dios mismo, ya que no sabe, a tener en cuenta, o reconciliarlo a sus perfecciones divinas?; que él, un ser santo, justo y justo, debería sufrir tales miserías para vivir sobre su tierra, que habían sido, y todavía estaban, sin pecar continuamente contra él, transgrediendo su ley y pisoteando bajo el pie su poder y autoridad; Cuando él, un hombre que temía al Señor, como Dios mismo había dado testigo de él, trabajaba bajo una aflicción tan pesada, que parecía preferirse morir que vivir: o de lo contrario, se pone a sus amigos, a quien apela por la verdad. De eso, como lo tuvo ZOPHAR, sobre el corto tiempo de la prosperidad de los malvados, Job 10:4; y los desea que intenten cómo podrían hacer que los hechos tan innegables se convirtieran en sus propios principios, que los hombres malvados siempre están y solo afligidos a cualquier gran grado, y no santos y buenos hombres; Pero, si es así, se pregunta, ¿por qué "viven", incluso viven en absoluto? ¿Por qué no se detiene su aliento a la vez, eso no respira nada más que pecado y maldad? ¿O por qué son "animados?" como mr. Broughton hace que la palabra; Es decir, enérgico, alegre y jocundo, vive alegremente, teniendo una abundancia de las cosas buenas de este mundo; Llámalo a comer, beber y ser feliz, y disfrutar de todas las gratificaciones de placeres sensuales y deleites; Vive a gusto, en paz y comodidad externa, y no está en problemas como otros hombres, sin tener nada que molestar, inquietar y angustiarlos; No solo vive cómodamente, sino que vive mucho tiempo: mientras que un hombre justo perece o muere en su justicia, el hombre malvado prolonga su vida en su maldad, Eclesiastés 7:15, tal como sigue:

se convierte en viejo ; Vive a una vejez considerable, como lo hizo Ismael, a quien puede tener respeto, así como a algunos otros dentro de su conocimiento; o son "duraderos" N, no solo en edad, ya que se supone que el pecador debe morir, y a veces muere cien años, o más, pero en riqueza y riqueza, en prosperidad exterior; Porque aunque las riquezas espirituales son solo riquezas duraderas, en oposición a los temporales, pero estos a veces perduran con un hombre malvado, y él perdura con ellos mientras vive, como se puede ver en las instancias de los hombres ricos malvados en.

Lucas 12:16; con que acuerda lo que sigue:

sí, ¿son poderosos en el poder ? están en gran autoridad entre los hombres, siendo reyes, príncipes, magistrados civiles, ver Salmo 37:35; Se adelantan a gran dignidad y honor, como los doce príncipes que surgieron de Ismael, y la raza de reyes y duques que vinieron de Esaú. Señor. Troughton lo hace, "Sea poderoso en las riquezas", aumente mucho en ellos; Y así, el Targum, posee sustancia o riqueza.

n עתקו "Durant", Mercerus, Cocceius, Michaelis; "Edurant", Schultens.

Versículo 8

su semilla se establece a su vista con ellos ,. Que debe entenderse no de semillas sembradas en la tierra, y de la permanencia y aumento de eso, pero de sus hijos; tener una numerosa progenie, se consideró una gran bendición temporal, y para que se asentaron alegremente y cómodamente en el mundo era un adicional; y lo que contribuyó aún más a su felicidad, que estaban bien establecidos durante su vida, o ya viven, y con sus ojos contemplando su condición próspera y estable; y también "con ellos"; cerca de ellos, en el mismo vecindario, o sin gran distancia de ellos; o incluso en circunstancias similares con ellos, igualmente establecido y tan próspero como ellos mismos, ya que a veces se usa esta frase, consulte Salmo 106:6.

y su descendencia ante sus ojos ; Los hijos de sus hijos, como el Targum, y así la versión latina de la vulgada; para que la prosperidad asiste no solo a los hombres malvados y sus hijos, sino también a sus nietos, y viven para ver estos crecidos y resueltos en el mundo, y en circunstancias prósperas; Todo lo que debe darles placer, y ser una cuestión de honor y gloria a ellos, Proverbios 17:6. Ahora, esto es diametralmente opuesto a la noción de Zofar de la corta continuidad de la prosperidad de los hombres malvados, y de la condición baja y miserable de sus hijos, Job 20:5.

Versículo 9

sus casas [son] a salvo del miedo ,. De enemigos que los acosan, entrando en ellos, y saqueándolos y saqueándolos; de ladrones y ladrones entrados en ellos, y llevando su sustancia: o "sus casas [son] paz" o; sus familias viven en paz entre sí, o disfrutan toda la prosperidad, que la palabra paz con frecuencia significa; tienen paz y prosperidad dentro de las puertas y son libres "del miedo", o desprovistos de miedo, desde cualquier cosa sin.

tampoco [es] la vara de Dios sobre ellos ; Ni su vara de castigo, que está en su propia gente, y con la que fluyó a cada Hijo, aunque enamorada por su bien, y que ahora estaba en Job, Job 9:34; ni ningún juicio dolorido, como hambre, plaga, espada o cualquier otro; no, ni siquiera las aflicciones comunes y problemas de los hombres se ejercen con.

O שלום "Pax", Montanus, Junius Tremellius, Schultens.

Versículo 10

su género de toro, y falla no ,. Como la prosperidad del hombre malvado se describe antes por el aumento y la asentamiento cómodo de sus hijos y nietos, y por la paz y la seguridad de todas dentro de las puertas; Aquí se establece además el aumento de su ganado en los campos, una parte que se está poniendo para todo, sus bueyes y culos, sus camellos y sus ovejas, las cosas en las que las riquezas de los hombres yacían principalmente en esos tiempos y países; Y se le considera un hombre feliz cuando estos trajeron abundantemente; Ver Salmo 144:13.

su vaca Calveth, y no castiga a su pantorrilla ; tanto hombres como mujeres logran propagar su especie, por lo que en aumentar la riqueza de su dueño; Esto a veces se promete como una bendición temporal,.

Éxodo 23:26.

Versículo 11

envían a sus pequeños como un rebaño ,. De ovejas, que son criaturas muy crecientes, y se vuelven muy numerosas,.

Salmo 144:13; a lo que puede compararse un gran aumento de las familias,.

Salmo 107:41, porque esto no debe interpretarse de su kine enviando o traiendo tales números como para ser como una bandada de ovejas; Pero de las familias de hombres malvados se incrementan de la manera similar; y los enviándolos a entender que se entendieran del nacimiento de sus hijos que se envían o procedían de ellos como plantas fuera de la tierra, o ramas de un árbol; o de su ser enviado no a la escuela para ser instruidos en aprendizaje útil, sino en las calles para jugar, y pipa, y bailar; y puede denotar, como su número, por lo que se quedan a sí mismos, y estar en libertad de hacer lo que quieren, estar bajo ninguna restricción, ni cuidado de su educación; Al menos de tal manera que tenga una tendencia a hacerlos sobrios, virtuosos y útiles en la vida:

y sus hijos bailan ; ya sea de una manera natural, salta y uniforme, y juega como terneros y corderos, por lo que también se desvían a sus padres, así como los muestran que están en buena salud; que se suma a sus padres felicidad y placer: o de una manera artificial, se les enseña a bailar; y debe ser observado, son "sus" hijos, los hijos de los malvados, y no de la piadosa, que así se mencionan; Así que Abraham no entrenó a sus hijos, ni trabajó su; No se puede dar ningún caso de que los niños de los buenos hombres se entrenan de esta manera, o de su baile de una manera irreligiosa; Sin embargo, esto demuestra en qué manera jovial, y en qué prosperidad y placer externos, hombres malvados y sus familias viven; que es lo que tiene el trabajo a la vista, y se esfuerza por probar y establecer.

Versículo 12

Toman el timbrel y el arpa ,. No los niños, sino los padres de ellos; Estos tomaron estos instrumentos de música en sus manos y jugaban sobre ellos mientras sus hijos bailaron; Así, alegremente pasaron su tiempo: o, como Jarchi y Aben Ezra, levantan la voz con el tabret y la arpa; Es decir, mientras jugaban en estos con las manos, cantaban canciones con la boca; Usaron música vocal e instrumental juntos, para hacer la mayor armonía, y darle al máximo placer, como los de Amós 6:5.

y regocíjate en el sonido del órgano ; Un instrumento musical, muy agradable y entretenido, desde donde tiene su nombre en la lengua hebrea; Pero de qué forma no puede ser con certeza dijo; Lo que ahora así lo llamamos es de invento posterior, y desconocido en aquellos tiempos: probablemente el trabajo puede tener respecto a Jubal, el inventor de este tipo de música, y otros de la posteridad de Caín antes de la inundación, que lo practicaron y fueron encantado en ello; en el que fueron imitados y seguidos por hombres malvados después de ella, y en el tiempo de Job, Génesis 4:21.

Versículo 13

gastan sus días en la riqueza ,. O "en buen" p; no en el desempeño de buenas obras, o en el ejercicio de lo que es espiritualmente bueno; o en busca de cosas buenas espirituales, o felicidad eterna; Pero en el bien terrenal, en el disfrute de las cosas buenas temporales de esta vida, y que disfrutar de una manera moderada y convertir no es criminal, sino encomiable; Pero estos hombres, y como ellos, no buscan otro bien, pero bueno, bueno; Su idioma es: "¿Quién nos mostrará algo bueno?" Salmo 4:6; cualquier bien externo; La forma de conseguirlo, cómo venir a ella, y ser puesto en posesión de él: tal lugar toda su felicidad en ese tipo de bien, y pasar todo el tiempo ya sea para conseguirlo, o al disfrutarlo, y en nada. demás; No en ejercicios espirituales, en oración, o alabanza, en sus propias casas, en privado; Tampoco asistiendo a la adoración de Dios en público; Denota también su continuidad en la prosperidad hasta el final de sus días; porque hay una lectura variada; Seguimos el keri o el margen, pero el "cetib", o escribiendo, es, "se vuelven viejos" q; en riqueza, o cosas buenas, y que le siguen muchos; Viven todos sus días en medio de la riqueza y las riquezas, y mueren en tales circunstancias, contrariamente a lo que Zophar había afirmado en Job 20:5.

y, en un momento, vaya a la tumba ; La casa designó para todos los hogares vivientes, el largo del hombre, en el que se dice que baja, porque decepcionó e limitó la tierra; Los hombres malvados deben venir, después de toda su riqueza, riqueza, prosperidad y placer; y hasta que descienden "en un momento"; De repente, no se realiza ningún cambio previo en sus circunstancias externas; y sin ninguna presentación o preenograma de ella, sin una enfermedad y enfermedad persistentes que lo lleven, sin que no hay bandas en su muerte, nada para obstaculizar y restringir de morir; pero caen de inmediato en la tumba, sin enfermedad o dolor: o "en reposo", o "en silencio" r; estar totalmente a gusto y tranquilo, como en Job 21:23; No solo libre de dolores agudos y distintas graves, como fiebres ardientes, y torturas violentas, y bastidores de la piedra, y otros trastornos angustiosos; pero sin ninguna angustia, ignorante de su estado y condición, y despreocupado al respecto; A medida que se sientan cómodos de su juventud, y se establecen en sus lías, siguen siendo así, y salen del mundo de la misma manera; Y como las ovejas se ponen en la tumba, mueren sin sentido y estúpidas, sin tener que pensar en sus últimos momentos, lo que será de ellos en otro mundo: algunos lo hacen, "se vuelven al infierno"; El estado y lugar de los malvados después de la muerte; que, aunque es cierto, parece que no es tan agradable para el alcance y el diseño de Job, que no es para describir el castigo de los malvados, sino sus circunstancias fáciles de la vida y en la muerte; Y así los comentaristas judíos generalmente lo entienden. La nota de Aben Ezra es,.

"En un momento, sin aflicciones; ''.

Jarchi,.

"En silencio, sin castigos; ''.

y bar tzemach,.

"Sin enfermedades malignas; ''.

no tener nada que angustiarlos en el cuerpo o la mente, cuando muchos un buen hombre se extienden mucho en un languidecido, torturado con enfermedades, castigadas con dolor doloroso, y su vida se acerca gradualmente a la tumba, y a los destructores.

P בטוב "en Bono", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, C. Q יבלו "Vetustate Terent", Montanus "VetermeScunt", Junius Tremellius, Piscator, Mercerus "Vetusti Fidiunt", Cocceius "Ad Senectam Detherunt", Schultens. R ברגג "Quietle", Pagninus; "En Quietle", Vatablus. s שאול "ad inferna", v. L. "AD INFERNUM", COCCEIUS; "En Infernum", Schmidt.

Versículo 14

por lo tanto dicen a Dios ,. Mientras que en la salud y la vida, en medio de toda su prosperidad externa, y por eso; para que las riquezas mundanas tengan esta tendencia, para que los hombres sean orgullosos e insolentes, y no solo para comportarse enfermos para sus compañeros criaturas, y a los leve y despreciarlos; Pero incluso para abandonar Dios, y estimular a su creador y benefactor; Sí, incluso para patear contra él, y se opone a él, para poner la boca contra él y hablar de manera muy despreciable y blasfemo de él, como en las siguientes palabras; que, aunque no expresamente pronunciado y pronunciado, lo que aún puede haber sido por algunos, sin embargo, se conciben en la mente, y se habla interiormente; y por sus vidas y conversaciones declaradas hacia afuera y proclamadas abundantemente:

Salida de nosotros ; no en cuanto a su presencia general, que no puede ser, y sin la cual no serían capaces de subsistir; Dios está en todas partes, y cerca de todos, y todos viven, y se mueven, y tienen su ser, en él; ni en cuanto a su presencia espiritual, que los hombres malvados no saben nada de, y no están preocupados por; pero no eligen tenerlo tan cerca de ellos como que sus mentes deberían estar familiarizadas por él; No les importa tenerlo en sus pensamientos, son deseosos, si es posible, lo que lo desencadenan de su mente; Vivirían sin pensar en Dios, o pensar que hay un Dios en el mundo, porque tal pensamiento los hace incómodos; no les encanta tener sus conciencias despertadas por él, para verificar y acusar a lo que hacen; Más bien, los habían cauterizado o chamado, al igual que con un hierro caliente rojo, y siendo un sentimiento pasado, para que puedan continuar en sus cursos pecaminosos sin control: este es el carácter justo de un mundano, que teme que será un perdedor. Por Dios y la religión, ¿debería asistir a la misma?; y, por lo tanto, como los gergesenes por una razón como la razón deseada, Cristo salga de sus costas, por lo que esige a Dios que se alara de ellos, Mateo 8:28; y de la epicure, cuyo dios es su barriga, y que solo; y lo más reciente se le dice que en el último día, "Aparé de mí"; Esta será una represalia acaba de:

porque no deseamos el conocimiento de tus caminos ; Las formas en que Dios prescribe, dirige, e obliga a los hombres a caminar, incluso las formas de sus mandamientos; Estos son desconocidos para los hombres, hasta que se muestran y les enseñan; Pero los hombres malvados no desean ser instruidos en ellos; No tienen placer y deleitarse ni en ellos, ni en el conocimiento de ellos; Se apodenan, no hay placer de tener en ellos, y creen que se han metido en una manera mucho más agradable, que han elegido, y sus almas se deleitan; Aunque la destrucción y la miseria están en ella, y lo lleva a ella: afectan voluntariamente la ignorancia de los caminos de Dios; No les importa venir a la luz, no sea que sus hechos sean reprendidos, sus conciencias se hagan incómodas, y no pueden continuar tan pacíficas y silenciosamente por sus propias maneras.

Versículo 15

¿Qué [es] el todopoderoso, que deberíamos servirle ?. "¿Quién es él" t? Como algunos lo hacen; ¿O qué hay en él, en su naturaleza, en sus excelencias y perfecciones, eso debería obligarnos a servirle? Uno pensaría que el atributo de "todopoderoso", lo posee y reconocen, es suficiente para participar, ya que es el legislador que es capaz de salvar y destruir, incluso para destruir con una destrucción eterna, tanto el cuerpo como el alma en el infierno. , que lo obedece no; Pero la plenitud de las riquezas, el poder y la autoridad, hinchó la mente con orgullo y pone a los hombres a hacer tales preguntas y ejecutar tales longitudes como estas; Ver Éxodo 5:2. La pregunta está llena de ateísmo, y sugiere que no había nada en Dios excelente o digno de cualquier respecto, o por lo que debería ser servido y adorado; Como si fuera un mero ídolo, que no es nada en el mundo; y que no era nada en él, ni nada ni malvado, ni se preocupaba por los asuntos de los hombres; había abandonado la tierra, y no se apoderó de lo que estaba haciendo es; Al menos, la pregunta supone que tales se consideran sin obligaciones de servirle, y les muestra a los hijos de Belial, sin un yugo; que ellos tampoco lo son ni pueden sujetos a la ley de Dios sin su gracia; No están dispuestos a que Dios debe reinar sobre ellos, ni ser obediente a sus mandamientos y ordenanzas; Pero se liberan de todas las obligaciones con él, y eligen servir a varios lujurios y placeres; Sean los vasalles del pecado y Satanás, en lugar de ser los adoradores de Dios:

y qué beneficio deberíamos tener si le rogamos a él ? La oración es una parte del servicio de Dios, y puede estar aquí para el todo: esto, como todo el resto, es muy desagradable para un hombre natural, quien, como está sesgado por completo por ganancias y ganancias, piensa que no hay nada ser consultados por ejercicios religiosos; Observando, que los adoradores de Dios, en cuanto a las cosas externas, peor, peor que aquellos que no le oran, o no los sirven y adoran; Ver Malaquías 3:14; aunque hay mucho beneficio, y muchas cosas, y las más excelentes y valiosas, obtuvieron la oración; Para que los buenos hombres pregunten en oración, creyendo, reciben, Mateo 7:7. El targum es.

"Si oramos en su palabra" ''.

En el nombre de la palabra esencial, el Hijo de Dios; mientras que preguntar o orar en su nombre es la única forma de tener éxito; Y tal, que le preguntan a la fe en su nombre, tienen lo que piden, Juan 14:15.

t מה "quis est?" V. L.

Versículo 16

lo, su bien [es] no en su mano ,. Aunque está en su poder por el presente, no está en el poder de sus manos para mantenerlo, ni para llevarlo con ellos cuando mueran; Dios, que lo dio, puede quitarlo cuando le plazca; y, por lo tanto, puede ser rentable para ellos servirlo y orar a él: o "su bien [es] no por su mano"; No obtienen su felicidad por sus obras, como en la versión de Tigurine; y al mismo sentido mr. Provocada,.

"Lo, su riqueza viene no por su propio poder; ''.

No es consultado por su propia industria, diligencia, cuidado y trabajo; por su propia sabiduría, conocimiento, comprensión y astucia; Porque las riquezas no siempre son para los hombres de entendimiento, sino que provienen de Dios, que les da a quién le agrada, y puede quitarlos de nuevo si cree que se ajusta; y, por lo tanto, los hombres dependen de él por lo que tienen, y deben estar agradecidos a él, y servirlo, y orar por la continuidad de las cosas buenas para ellos. ¡Jarchi lee las palabras por medio de interrogatorio y admiración, lo! ¿No es su bien en su mano? " En verdad es, especialmente en su propia opinión; sus manos están llenas de eso; no quieren nada de Dios; No ven ninguna necesidad de orar a él; De ahí las palabras anteriores, qué trabajo expresa su desaprobación de:

El consejo de los malvados está lejos de mí ; Los consejos de sus corazones; los pensamientos de su mente; las palabras de su boca; Los reflexiones anteriores fueron tales como fueron detestados y aborrecidos por él; su sentido y el juicio de las cosas, su elección de la consulta deliberada con ellos mismos, prefiriendo el bien temporal al bien espiritual y las cosas terrenales a las celestiales, la riqueza externa y las riquezas al conocimiento, el servicio y la adoración de Dios, y la comunión con él; estos eran lo que no le gustaba; su curso de la vida, que fue de acuerdo con este mundo, y Satanás, el Dios, su compañía y su conversación, fueron tales como que él llamó y evitó cuidadosamente; Él optó por no entrar en su asamblea, o tener cualquier comunión con ellos; Para caminar en el consejo de los impíos, o estar en el camino de los pecadores, estas cosas fueron una abominación; ver Salmo 1:1. Este trabajo dice que se exculpa él mismo y limpie cualquier calumnia que pueda ser arrojada sobre él, como si por lo que había dicho, con respecto a la prosperidad externa de los malvados, que era un patrón y defensor de ellos, y un defensor de ellos.

Versículo 17

¿Cómo es la vela de los malvados colocados ?. Job aquí regresa, como observa Jarchi, a su anterior cuenta de la prosperidad constante y continua de los hombres malvados; y pone preguntas tendiendo a probar lo mismo. Bildad había dicho que la luz y la vela de los malvados se pondrían fuera, Job 18:5. Trabajo, refiriéndose a esto, pregunta con qué frecuencia este es el caso; Significado, por la vela de los impíos, no su alma o espíritu, que no se puede apagar, o extinguirse, como no ser más; ni la luz de la naturaleza en su alma, aunque eso puede ser apagado en gran medida, y se le entregará a la ceguera judicial y la dureza del corazón; Pero su vida natural, que, como una vela, se quema por un tiempo, y luego se extingue, o más bien su prosperidad y felicidad externa: si la pregunta se relaciona con el primero, a la vida natural de los hombres malvados, no es si Mueren, eso no es duda; Todo morir, bueno y malo; Pero si mueren en común antes que los demás, o si los casos de la brevedad de la vida de los hombres malvados eran frecuentes, o pero rara vez; O, ¿es este siempre el caso? No lo es, es raro, y no es común; Viven siempre y cuando otros hombres, y muchas veces más tiempo; Viven y se vuelven viejos, ya que el trabajo antes observa; Ellos prolongan sus días en su maldad; O, si esto se refiere a este último, la prosperidad de los malvados, la pregunta es, ¿es que, en su mayor parte, una prosperidad de corta duración? no lo es, pero rara vez así; Los hombres malvados generalmente pasan todos sus días en riqueza, como antes observado; Así que Ramban interpreta "Cómo OFER", es decir, cuán rara vez; y al mismo sentido mr. Provocada,.

"No tan a menudo es la vela de los malvados apagados; ''.

y [cómo] viene su destrucción sobre ellos ? No eterno, sino destrucción temporal, calamidades y angustias; Estos los amenazan, pero no se ejecutan en ellos inmediatamente; Y, por lo tanto, sus corazones están colocados en ellos para hacer el mal: en general, tienen sus cosas buenas aquí; Están llenos de tesoro oculto, que disfrutan mientras viven, y dejan el resto de su sustancia a sus bebés; no son destruidos en cada lado, ya que el trabajo era; su sustancia, su ganado, sus sirvientes, sus hijos y su propia salud. Trabajo le pregunta con qué frecuencia es su caso, como lo había sido su; y su sentido es, y qué experiencia testifica, es pero rara vez el caso de los hombres malvados; Parece referirse a lo que se dice, Job 18:12.

[Dios] Distribuye las tristezas en su ira ; O más bien, "¿Cómo está, distribuyen las tristezas en su ira?" pero rara vez; Está enojado con los malvados todos los días, y reserva la ira para ellos, y muchos dolores serán para ellos, pero no por el presente; Esos son futuros, e incluso tales como de una mujer en TRAVAIL, ya que la palabra usada significa, y que se presentará de manera repentina y ciertamente, y no habrá evitarlos; ver Salmo 32:10; ¿Pero Dios distribuye frecuentemente o repite las tristezas ahora? Él no; Tienen su porción de cosas buenas en esta vida; ¿Normalmente les da tristeza del corazón, su maldición a ellos? Él no; es muy rara vez lo hace; No están en problemas, ni están plagados como otros hombres; No son hombres de tristezas y familiarizados con las peces; Los generalmente son extraños para ellos, y viven alegremente todos sus días, Job 21:12; El respeto parece ser tenido hasta la conclusión del discurso de Zofar, Job 20:29.

Versículo 18

son tan rastrojos antes del viento ,. ¿O qué tan suaves "son tan rastrojos?" C. O, ¿cómo Dios hace que Dios lo sobre las cosas, "para que sean", o "se convierten, como rastrojo antes del viento",.

y como chaff que la tormenta Carrieth , o "roba" x? apresuradamente, de repente, a un desconocido como un ladrón: los hombres malvados son comparables al rastrojo y la paja para la vanidad de sus mentes, su vacío de todas las cosas buenas; Por su ligereza, la levedad y la inconstancia de sus corazones, sus principios y prácticas; por su inutilidad y su imprensibilidad para Dios y los hombres, para ellos mismos y sus compañeros criaturas; por su combustible en forma para quemaduras eternas, su fin, como estos ser quemados; y cuya destrucción es inevitable e irresistible, y no puede ser más resistida y prevenida que el rastrojo y la chaff puede pararse ante un viento fuerte y una tempestad tormenta: ¡Pero es este su caso común ahora? ¿Son usualmente lanzados de un lado a otro con el viento de la adversidad, y las tormentas de los juicios desoladores? ¿No son, por otro lado, se ven en gran poder, y se están extendiendo como un árbol de la bahía verde?; ¿Llevando la raíz, aumentando en la prosperidad externa, y trae el fruto de ello? ver Salmo 37:35.

U יהיו כתבן "UT Sint Velut Palea", versión de Tigurine; Así que Broughton, "Coties Hunt", Junius Tremellius "Coties Fidiunt", Piscator, Michaelis. X גנבתו "Furatus est EAM", Montanus; "Suffuratur", Vatablus; "Furatur", Drusius, Cocceius, Schultens.

Versículo 19

Dios pierde su iniquidad para sus hijos ,. Esta es una prevención de una objeción que el trabajo prevíaba a sus amigos y, por lo tanto, lo toma y lo responde; Dirás que, que, ya sea, que los malvados son en su mayor parte prósperos, y su prosperidad continúa; Dios no los castiga ahora por sus pecados en sus propias personas, sin embargo, los castigará en sus hijos, a quienes se reserva el castigo de su iniquidad: así, van a muchos de los comentaristas judíos y, en los que muchos son seguidos por muchos Intérpretes cristianos z; y, como parece, muy con razón; Ahora, este trabajo otorga, que es así, Dios toma nota de las iniquidades de los hombres, y los pone en su mente, y los pone en el libro de su recuerdo; Se reserva el castigo de sus iniquidades para sus hijos, la iniquidad se pone a menudo para el castigo; Esto se establece entre sus tiendas de venganza, y está atesorada contra el día de la ira; Y cuando han llenado la medida de los pecados de su padre por sus propias transgresiones, el merecido castigo será infligido, según Éxodo 20:5; Pero esto no aclarará el caso, ni apoyará las nociones y los sentimientos de los amigos del trabajo, que habían dado todo lo que se dieron, que los hombres malvados se castiguen, así como sus hijos; Y eso, si están en algún momento en circunstancias prósperas, es solo por un momento; y, por lo tanto, agradundamente a tales nociones, Dios debe tomar otros métodos con ellos, no castigar a sus hijos, sino a sí mismos, ya que el trabajo sostiene en respuesta a la objeción en Job 21:18:

lo recompensó, y él lo sabrá [IT] ; o "Él debería recompensarlo, y él debería saberlo" un; y así, la palabra "debe" debe colocarse en lugar de "deberá" en el trabajo Job 21:20, lo que dirige al verdadero sentido de estas cláusulas: y el significado del trabajo es que de acuerdo A los sentimientos de sus amigos, Dios debería recompensar a un hombre malvado mientras vive en su propio cuerpo, y no solo en su posteridad; Él debería hacerles una recompensa justa de recompensa de sus obras malvadas, el demérito de sus pecados; Y de tal manera, que deberían conocerlo, ser sensibles de ello, y sentirlo a sí mismos, y percibir el mal del pecado en el castigo de ello; ver Oseas 9:7.

Y Nachmanides, Jarchi, Ben Gersom, Bar Tzemach. Z Beza, Cocceius, Schultens. A ישלם אליו וידע "Redore de Redderret Illi, et (hoc)", Beza; "RetribueRet Ipsi Potius, et Sentiret", Cocceius.

Versículo 20

sus ojos verán su destrucción ,. O "debería ver su destrucción" b; Calamidades viniendo sobre sí mismo y sobre sus hijos; o de lo contrario, no lo afectará: pero cuando un hombre tiene una experiencia personal de aflicción como castigos de su pecado, o con sus propios ojos ve a sus hijos en circunstancias angustiadas en su cuenta, esto debe afectarlo sensiblemente, y ser un castigo doloroso a él; Como era para que Zedekiah tuviera que los hijos se mataran ante sus ojos, Jeremias 52:10.

y él beberá de la ira del todopoderoso ; o "Debería beber" C de ella ahora, de acuerdo con los principios de los amigos del trabajo, incluso en persona, y no su posteridad solamente; La ira de Dios está a causa del pecado, y terrible para soportar: si la ira de un rey temporal es como el rugido de un león, ¿cuál debe ser la ira del Dios Todopoderoso, el rey de los reyes y el señor de los señores? Esto se encuentra con frecuencia en las Escrituras en comparación con una taza, y se llama una taza de temblor, ira y furia: y de los cuales todos los malvados de la Tierra beberán tarde o temprano,.

Salmo 75:8; Pero esto deberían hacer ahora, según las nociones de los amigos del trabajo, mientras que no lo hacen; Las aguas de una copa llena, aunque no en ira, se están envolviendo a la gente de Dios, y, a medida que detenían, en ira, cuando el vino de la bebida malvada en tazones, y la taza de su prosperidad se desborda.

B יראו עינו כריו "Videret Ejus oculi exionium suum", Beza, Cocceius. C ישתה "Biberet", Beza, Cocceius.

Versículo 21

por qué placer [ha] en su casa después de él ,. Como, por un lado, la prosperidad de sus hijos después de su fallecimiento le da ningún placer y deleite, por lo tanto, las calamidades y las angustias de su familia por sus pecados y los suyos no le dan dolor ni inquietud; No sabe nada que los suceda, y no es parte de su preocupación; Y dejé lo que los sucedió, le importa no por ello; Él no lo siente, él no es sensible; y por lo tanto al objeto que significa nada; ver Job 14:21; O, "¿Qué negocio tiene él con su casa después de la muerte?" Los asuntos D de su familia no le preocupan en absoluto, de una manera u otra; Él no se ve afectado con ellos; Él no puede considerar su felicidad como una bendición ni sus calamidades como un castigo a él:

cuando se corta el número de sus meses en medio ? Los años, los meses, y los días de las vidas de los hombres, están numerados y determinados por el Señor, Job 14:5; que, cuando termine, el hilo de la vida se corta en medio, desde el resto de los meses, lo que un hombre o sus amigos podría haber esperado que hubiera vivido; o más bien, "cuando su número de meses está completamente arriba" e; Cuando se completa el cálculo de ellos, y el número completo de ellos está perfeccionado; El sentido es, lo que le importa a un hombre malvado por lo que le sucede a su familia después de su muerte, cuando ha vivido todo el término de la vida en una gran felicidad y prosperidad externa; ¿Ha vivido estar lleno de días, y años, a una edad completa, incluso a una edad que puede ser realmente llamada de la vejez?

D SO Schultens. E צצו "Integro Numero Calculis Ducti Sunt", Cocceius; "Cumulatam Sortem Habüerint", Schultens.

Versículo 22

deberá [cualquiera] enseñará el conocimiento de Dios ?. ¿Quién es un dios del conocimiento, y conoce todas las cosas, que enseña a los hombres el conocimiento?; ¿Alguien se enfrentará a él para que le enseñara el camino del juicio, y la forma de entender, cómo gobernará el mundo y deshacerse de los hombres y las cosas en ella? ver Isaías 40:13. ¿Alguien será tan audaz y audaz como para pretender dirigir y instruirlo a quien afligirá, y a quién no, y cuando lo hará, y de qué manera? ¿No se le debe dejar estas cosas, quién hace todas las cosas después del consejo de su propia voluntad? Sus tratos con los hombres en una forma externa de providencia seran los criterios de los personajes y los estados de los hombres, como si el amor y el odio fueran conocidos por esas cosas, y por lo tanto, Dios debe enseñarse lo que debería hacer para solucionarlos. ?

viendo que juzga a los que son altos ; No los cielos altos, como el Targum, ni los ángeles en ellos, aunque los ha juzgado que pecó que pecó, y los lanzó al infierno; Pero los altos de la Tierra, los reyes, los príncipes y los magistrados civiles, como los que están en lugares altos, y se elevan con orgullo por encima de otros: Dios está por encima de ellos; Él es más alto que el más alto, y los juega; Él es el juez de toda la tierra, que hará bien, el gobernador del universo, y quien anuló todas las cosas por su propia gloria y el bien de sus criaturas; y, por lo tanto, ninguno debe pretender dirigirlo lo que es apropiado y apropiado para hacerlo, quien es soberano, y distingue a los hombres en su providencia, en la vida y en la muerte, como sigue; Pero sus personajes, como hombres buenos o malos, no deben ser determinados por lo tanto.

Versículo 23

uno de Dieth en su fuerza completa ,. El hombre nace una débil débil y débil criatura, y es por grados, y a través de diversas etapas de la infancia, la infancia y la juventud, que llega a su fuerza completa en la virilidad; y, cuando lo hace, a veces es así, que su fuerza no se debilita en el curso de su vida por un tren de trastornos y enfermedades, ya que en algunos; Pero la muerte se apodera y lo lleva a lo largo de sus días, y en la plenitud de su fuerza; Sin fuerza del hombre, incluso el más grande, es una seguridad contra la muerte: miles mueren antes de que lleguen a su fuerza completa, y multitudes después de que comienza a decaer; y cuando se desperdicia casi, a través de la fuerza de los distintas, o las enfermedades de la vejez, y otras, como aquí, cuando su fuerza está en su rigor más alto y su máxima perfección, y todo como Dios complace: las palabras pueden ser representadas ". en la fuerza de su integridad ", o" de su perfección "f; en el Targum y Ben Gersom, y así MR. Broughton, "en su propia perfección"; y la palabra se usa a veces, en un sentido moral y espiritual, de la integridad del corazón de un hombre, y la rectitud de sus caminos y caminar, y de la perfección de su estado de Dios estado; ver Job 1:1; y un hombre que está en pie en el corazón y la conversación, que es verdaderamente amable, sinceramente un buen hombre, y perfecto a través de la justicia completa de Cristo, muere, su integridad continúa con él hasta la última; Y sus gracias se someten a la madurez, viene a su tumba como un shock de maíz en su temporada, y se encuentra en la justicia perfecta de su redentor vivo: pero parece mejor tomar las palabras en un sentido natural y literal, como antes de; o para interpretarlos de la plenitud de la felicidad exterior, que algunos hombres llegan a los hombres, y mueren en medio de, cuando llegan al más alto grado de honor y grande, y logran el mayor grado de riqueza y riqueza, podría Bien se supone que lo harían; y luego, cuando en la perfección de ella, han sido eliminados por la muerte; Tanto estos sentidos pueden pararse juntos: sigue,.

siendo totalmente a gusto y tranquilo ; en circunstancias fáciles, tener una riqueza de todas las cosas buenas, y nada para molestarlas, ni están en problemas como otros, o plagados como ellos; Tener todo ese corazón puede desear, o más, y sin dolores de cuerpo, al menos cualquier largo y continuo; Mientras que otros son atendidos con ellos, días y meses, y años, antes de su muerte, Job 33:19; mientras que estos van a la tumba en un momento, sintiendo poco o ningún dolor, y son tranquilos y tranquilos en sus mentes, desconsiderados de un estado futuro, y no conciernen cómo estará con ellos en otro mundo; Tener ninguna visión ni sentido del pecado, de la naturaleza malvada y simplemente demérmite, no siente el peso y la carga de la misma en sus conciencias; no tienen preocupación o dolor en la mente por los pecados de omisión o comisión, ni pena piadoso por ello, ni arrepentimiento de él, ni temores de ira y ruina, infierno y condenación; Pero a medida que se sientan cómodos de su juventud, con respecto a esas cosas, por lo que viven, por lo que mueren, seguras, estúpidas y sin sentido. Algunos interpretan esto de los buenos hombres g; Y no se debe preguntarse ante eso un hombre que muera en su integridad, en la perfección de la gracia, la santidad y la justicia, debe ser cómoda y tranquila; ¿Quién tiene interés en el Dios de la paz, cuya paz está hecha por la sangre de Cristo, su pacificador, y que tiene una paz de conciencia derivada de una visión cómoda de la sangre de habla de paz, la justicia y el sacrificio del mediador; Quién sabe que su estado es seguro, estar interesado en el amor eterno, en un pacto inmutable en Dios, como Dios pacto, en Jesús, su redentor vivo; y sabe a dónde va, al cielo, a la felicidad y la gloria, estar con Dios, con Cristo, con los santos ángeles y los santos glorificados: pero el antiguo sentido parece mejor, de un hombre muriendo en circunstancias fáciles, sin dolor de botín. o angustia de la mente, ya sea que lo entendemos de un hombre bueno o un hombre malo, aunque este último es bastante significado.

F בצצצ תמו "en Fortitudine Perfectionis Sue", Pagninus; Así que Junius y Tremellius, Piscator; "En Fortitudina Integritatis Suae", Montanus, Bolicucio; Así que Drusius, Mercerus. g tan schmidt.

Versículo 24

Sus senos están llenos de leche ,. Ya que esto no es literalmente cierto de los hombres, algunas versiones leen las palabras de otra manera; Sus intestinos o intestinos están llenos de grasa, como la vulgata latina y septuaginta; y otros, sus lados o costillas están llenas de grasa, como el siríaco y el árabe; Las palabras para "lado" y "grasa" están cerca de sonido a los aquí usados; Y, por lo tanto, describe a un hombre en forma y gordito, y carnoso, cuando la muerte se sostiene sobre él, y no se desperdicia con los consumos y la enfermedad de los consumidores, como en el caso de algunos, Job 33:21; Algunos h observan la palabra para los senos para significar, en el idioma árabe, "Buques", en los que están contenidos los licores, y en el lenguaje rocado, como el que ponen el aceite, de qué petróleo se apretura; y así se cree que aquí se pretende que tales buques se ordenen en; y por lo tanto hacerlo por cubos de leche; así que señor. Broughton, "sus cubos están llenos de leche" i; que puede denotar la abundancia de cosas buenas disfrutadas por tales personas, como ríos de miel y mantequilla; Contrariamente a la noción de Zofar, Job 20:17; y un gran aumento de petróleo y vino, y todo lo bueno temporal mundano; en medio de los muchos de los cuales tales mueren:

y sus huesos se humedecen con la médula ; No se secó a través de un espíritu roto, o con dolor y problemas, y a través de las decades de la vejez; Pero, estar lleno de médula, son húmedos, y firmes y fuertes; y así lo intima, que tal, en el momento en que la muerte los quita, son de una constitución hale, saludable, robusta y fuerte; ver Salmo 73:4.

H Ver Kimchi, Sepher Shorash. rad. טןטן, y Jarchi y Ben Melech en LOC. Iטטיניו "Muletralia Ejus", Montanus, Beza, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Bolicucio, Drusius, Cocceius, Schmidt.

Versículo 25

y otra dedeth en la amargura de su alma ,. Ya sea otro hombre malvado; porque hay una diferencia entre los hombres malvados; algunos están aparentemente felices en la vida, y en las circunstancias de su muerte, como se describe antes; y otros son muy infelices en ambos; Su vida es una escena de aflicciones que fulban la vida, y haz que la muerte sea elegible; y en medio de los cuales mueren, así como a menudo en dolores amargos, y terribles agonías de cuerpo, así como en gran angustia y horror de la mente, y la desesperación negra, como Judas y otros:

y nunca come con placer , o "de cualquier bueno", o "cualquier cosa buena" y; O lo tiene que no debe comer, o lo que tiene no es bueno, pero como las cáscaras que comen, de las cuales, el pródigo, habría llenado su vientre, cuando en la pobreza extrema, como esas palabras pueden describir esas palabras; O bien, tener lo que es bueno, no tiene un corazón para comerlo; Y así describen un miser, viviendo y muriendo tal; Ver Eclesiastés 6:2; O, más bien, el caso de un hombre, que, a través de los distintas y enfermedades del cuerpo, ha perdido su apetito, y no puede con ningún placer, un sabor de los Dainties más ricos; ver Job 33:20. Algunos z interpretan este verso y.

Job 21:23 Como debería ser el caso de acuerdo con los sentimientos de los amigos de Job, que se opuso, que Dios castigó las iniquidades de los hombres malvados, no en sus propias personas, sino en sus hijos; Según lo cual, un hombre malvado debe morir en la perfección de la felicidad, sin debilidad ni la querida, en toda tranquilidad, facilidad, paz y prosperidad; y no en la pobreza y la angustia: pero como Job 21:23 respeta a un hombre malvado, y su caso y circunstancias en la muerte, agradablemente a todo el contexto; así que esto se relaciona con los de un buen hombre, a quien el Señor a menudo se ocupa con amargura en la vida, como lo hizo con Naomi, y ahora era el caso del trabajo; ver Rut 1:20; y que mueren en circunstancias muy pobres y angustiadas; para que nada sea concluido de tales apariciones, con respecto a los personajes de los hombres, tan buenos o malos, y especialmente, ya que ambos se llevan a una condición similar a la muerte, de la siguiente manera.

Y טובה "BONUM", PAGNINUS, MERCERUS; Así, Junius Tremellius, Piscator Bar Tzemach "De Bono", Cocceius, Michaelis, Schultens. z bar tzemach.

Versículo 26

se acostarán en el polvo ,. Tales como han vivido y murieron en una gran prosperidad externa, o en circunstancias más infelices; Estos están nivelados por la muerte, y se llevan al mismo estado y condición; se colocan en camas polvorientas, donde no hay diferencia entre ellos, su descanso juntos está en el polvo; Aquí moran, y aquí se mienten y duermen hasta que estén despiertos por la mañana de la resurrección:

y los gusanos los cubrirán ; Estos son los compañeros por igual a ellos, y se alimentan con dulzura por el otro como en el otro; La tierra es su cama, y ​​los gusanos son su cubierta; incluso aquellos que solían estar en las camas de abajo, y estaban cubiertas con recubrimientos de seda, ahora tienen la misma cama y cubriéndose a quienes solían acostarse en camas de paja, y escasas cualquier cosa para cubrirlos; Los gusanos se extienden debajo de ellos, y se propagan sobre ellos; Ambos son su cama y su cubierta, Isaías 14:11.

Versículo 27

he aquí, conozco sus pensamientos ,. Dios solo realmente, de verdad, y de hecho, conoce los pensamientos de los hombres; Esta es su prerrogativa peculiar, él solo es el buscador de los corazones y el tritro de las riendas de los hijos de los hombres. Cristo, los logotipos eternos, o la palabra, por su ser un discernidor de los pensamientos e intentos del corazón, parece ser verdaderamente Dios. Ningún hombre conoce las cosas de A, o los pensamientos de su corazón, sino a sí mismo, y para quienquiera que los revele; Pero un hombre sabio y comprensivo, un cuidadoso observador de hombres y cosas, puede hacer algunas conjeturas astutas a los pensamientos de los demás, por consejos y medias palabras, o oraciones expresadas por ellos; por el espectáculo de su rostro, que es el índice de la mente, y por los gestos y movimientos de sus cuerpos; Por estos, pueden, en una buena medida, si les gusta o no les gusta, aprobar o, desaprender, de lo que se dice: y, por lo tanto, Job conocía los pensamientos de sus amigos, que eran diferentes de los de sus mentes. no estaba de acuerdo con su; y aunque él había demostrado tan claramente su punto, sin embargo, vio por su apariencia y gestos que lo que había dicho no era satisfactorio para ellos; que no lo pensaron una confutación suficiente de sus argumentos, y una respuesta completa a sus objeciones:

y los dispositivos [que] me imaginan injustamente contra mí ; que era un hipócrita, un hombre malvado, culpable de crímenes, y que estaban ideando para producir contra él, y cargarlo y cargarlo, como lo hace Elifaz en el siguiente capítulo; Sabía que lo significaron en todo lo que habían dicho con respecto a los hombres malvados, y sus aflicciones, y cuál sería su parte en la muerte, y después de eso; Y aunque no nombraron su nombre, también podrían haberlo hecho, ya que era el hombre que golpeaban en total, particularmente, Job 20:5.

Versículo 28

para ye dices ,. O "he dicho", o "[lo sé] que dices"; o "[eso] vanos a decir" un; Está en tus corazones y mentes, y solo listo para salir de tus labios, y lo que dirás a continuación:

donde [es] la casa del príncipe ? del hombre justo, como las versiones siriacas y árabes; o "del hombre bueno y liberal", como otros b; de tales como son de un espíritu principesco e ingenuo, que se hacen dispuestos, libres o príncipes, en el día del poder de la gracia de Dios sobre ellos; y están dotados y confirmados con un espíritu libre y principesco; ¿Dónde está la casa, o cuál es el estado y la condición, de las familias de tales? ¿Son los mismos con la de los hombres malvados en la próxima cláusula? ¿No hay diferencia entre el uno y el otro? Según su forma de razonamiento, trabajo, no debería haber ninguna: o de lo contrario, esto debe entenderse, en lugar de un príncipe malvado y tiránico, que se ha construido un palacio señorial, que él creyó continuaría para siempre; Pero ¿dónde está ahora? se encuentra en las ruinas; Tal vez, con respecto a algunos notados príncipes de esos momentos: o más bien para trabajar, quien había sido un príncipe, y el hombre más grande de todo el este, pero ¿en qué condición estaba su casa y su familia ahora? O, de lo contrario, a su hijo mayor, cuya casa fue soplada con un viento violento:

y donde [son] los lugares de vivienda de los malvados ? de los poderosos hombres antes de la inundación, que ahora son derrocados por ella; o del rey y los príncipes, y los nobles, y los grandes hombres de Sodoma y Gomorra, y las otras ciudades de la llanura destruidas por el fuego y el azufre del cielo; o de trabajo, su carpa o su tabernáculo, y los varios apartamentos en él; o del resto de sus hijos y sirvientes, respetando más bien, como antes observado, el estado y la condición de su familia, que su casa material: estas preguntas son respondidas poniendo otros.

A כי תאמרו "Vos Dicere", Junius Tremellius "Nempe Vos Dicturos", Piscator; Así que Schmidt, Schultens. B נדיב "Liberalis", Montanus; "Boni et liberalis hominis", versión tigurine; "Ingenui", Schultens.

Versículo 29

¿no les han pedido que vaya por el camino ?. ¿No le pediste a todos los viajeros con los que conociste en la carretera? ¿La pregunta anterior? No, que era el camino a la casa de Job, que sabían muy bien, pero ¿en qué condición y sus hijos eran? ¿O cuál fue el caso de él y su familia? ¿Y cuál fue su personaje? ¿O lo que se pensaba ahora desde sus circunstancias infelices?

y no conoces sus tokens ? Por el cual podría ser conocido en qué situación, él y su familia fueron, y cuáles fueron las marcas, señales y personajes que le dieron: "¿No te preguntas?" C. El sentido parece ser esto, que si no lo hubieran preguntado, podrían y deberían haber pedido a los viajeros, las cosas anteriores relacionadas con él y la familia, y luego no habrían tenido necesidad de poner la pregunta anterior sobre su casa y tabernáculos o, Si hubieran preguntado por su carácter de cualquier viajero, les habrían dado, que era un hombre hospitalario generoso, un hombre realmente bueno, estrictamente justo y erguido, y no el hombre malvado y el hipócrita como lo habían negociado; Para que la casa de Job había estado abierta a extraños y viajeros, y él era bien conocido por ellos, y estaban listos para darle un buen personaje, ver.

Job 31:32; o, si les hubieran preguntado sobre las casas y palacios muescieras de los hombres malvados que habían vivido en tiempos pasados, ya sea que había alguno de ellos; Podrían haberles dicho que estaban, y dónde estaban, y les dieron tales señales y fichas, y tales pruebas y evidencia de ellos, no podían negar; y, de hecho, si hubieran sido consultados sobre la cuestión de la controversia entre el trabajo y sus amigos, con respecto a la prosperidad de los malvados, y las aflicciones de los piadosos, ya que al viajar se familiarizaron con las personas y las cosas, y hicieron sus observaciones en ellos, podrían haber señalado fácilmente las instancias de los hombres malvados que viven y murieron en circunstancias prósperas, y de los hombres buenos están afligidos y angustiados, si no todos sus días, sin embargo, gran parte de ellos; y podrían haber dado dichos signos y tokens, y pruebas tan claras y manifiestas de esas cosas, como no podría haber sido evidente: y esto puede entenderse de los viajeros en un sentido espiritual, y que son los mejores jueces de este caso , y son viajeros a través del desierto de este mundo, y pasan por muchas tribulaciones en ella; Y, estar obligado a otro país y un mejor país, uno celestial, son peregrinos, extraños y sojourners aquí; no tienen permanencia, pero están pasando en los caminos de la fe, la verdad y la santidad, hasta que lleguen a la canaña celestial; Si alguno de los que aún está en la carretera, y especialmente si se podría llegar a quienes han terminado sus viajes, y la pregunta se debe poner a ellos, todos se unirían en esta doctrina, que Abraham, el viajero espiritual, está representado Entregando al rico hombre malvado en el infierno; que los hombres malvados tienen sus cosas buenas en esta vida, y los hombres buenos sus cosas malas, Lucas 16:25; y particularmente estaría de acuerdo en decir lo que sigue.

Versículo 30

que los malvados están reservados al día de la destrucción ?. Es decir, que se salvan, retienen, se restringen, ya que la palabra D significa, o se mantiene y se conserva de muchas calamidades y dificultades, que otros están expuestas a; y así se reservan, ya sea a un tiempo de mayor destrucción en esta vida o más bien a la destrucción eterna en el mundo por venir; que es lo mismo con el día del juicio, y la perdición de los hombres impíos, cuando serán destruidos alma y cuerpo, en el infierno, con una destrucción eterna, como el justo demérito del pecado; o de ese curso de vida pecaminoso que viven, siendo la forma amplia que conduce y temas en la destrucción, y para los cuales hay un día designado, cuando se llevará a cabo; y ese día son los malvados reservados, a los efectos y decretos de Dios, por los cuales están destinados rectos a este día del mal, y por el poder y la providencia de Dios, incluso las mismas cadenas de la oscuridad, en la que los ángeles son Reservado al mismo tiempo, estar instalado y preparado para la destrucción por sus propios pecados y transgresiones, 2 Pedro 2:4: y a los que se mantienen, ya que los maleados condenados están en sus celdas, a El día de la ejecución, ya se condenaron, aunque la frase aún no está ejecutada; Para que.

se llevarán al día de la ira ; La ira de Dios, que es muy terrible y terrible, y se revela del cielo contra toda la injusticia y el desdichitud de los hombres, y se expresa aquí en el número plural, "Wraths" E, ya sea como denotando tanto la ira presenta como futura; O la vehemencia de ello, siendo superando feroz y vehemente; y la continuidad y la duración de ella, habrá ira sobre la ira, incluso a lo máximo, y para siempre; y para esto se fija un día, contra qué día los hombres malvados atesoran la ira a sí mismos, y se llevarán a cabo al día del juicio, para que se derrame sobre ellos. Este es el verdadero estado del caso con respecto a ellos, que, aunque a veces participan en las calamidades generales, como el Viejo Mundo, y los hombres de Sodoma y Gomorra, Génesis 7:23; y, a veces, los hombres buenos son entregados de ellos, ya que Noah y Lot fueron, Génesis 7:23 o se quitan la muerte por el mal por venir; Sin embargo, en su mayor parte, en general, los hombres malvados escapan de las calamidades y las angustias actuales, y no están en problemas como otros hombres, sino que viven en facilidad y placer todos sus días; Sin embargo, la ira y la ruina, y la destrucción eterna, será su porción.

D יחשד "Prohibibitur", Pagninus, Montanus, Bolicúis; Así que Beza, Vatablus, Mercerus; "Subtrahitur", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "Subdueitur", Schultens. E he עברות "Irarum", Pagninus, Versión Tigurine, Cocceius, Schultens.

Versículo 31

¿Quién declarará su camino hacia su cara ?. Jarchi y Aben Ezra piensan que el trabajo aquí regresa a Dios, y habla de él, como en.

Job 21:22; significando que ningún hombre puede o debería presumir de cobrar las formas de Dios en su providencia con desigualdad o injusticia, al despertar a los malvados ahora, y reservándolos a la ira y la destrucción a continuación; Dado que es un ser soberano, y hace lo que quiere, y ninguno puede obstaculizarlo, ni debe decirle a él, ¿qué Dost Tú? Tampoco le da cuenta de sus asuntos a los hijos de los hombres; Pero esto respete al hombre malvado, y describe su estado y condición en esta vida, como poseída de tanta riqueza y riqueza, y viviendo en tal grande y esplendor, y avanzó a tales lugares de honor y gloria, como por encima de la reprensión. de hombres; a pesar de su camino, su curso de vida, es muy malvado, y debe ser contado a su cara al mal de su camino, y el peligro al que esté expuesto, y cuál será la triste consecuencia de ello; Sus relaciones y amigos, sus vecinos y conocidos, deben trabajar para convencerlo de su maldad, y lo reprendieron a su rostro, y se esfuerzan por reclamarlo; Pero lo pocos hay que tienen el coraje y la fidelidad suficiente para hacer esto, ya que están seguros de incurrir en su disgusto y odio, y correrán el riesgo de sus vidas, ya que Juan el Bautista perdió por su fidelidad en reprobar a Herodes a su rostro. ¿Para llevarle a él la esposa de su hermano Philip? Mateo 14:3.

y quien le pagará [¿qué] él ha hecho ? Llévelo a una cuenta por sus crímenes, y simplemente castigo por ellos; ¿Quién se aventurará a traer un cargo contra él, o entrará en una acción en la ley, llevarlo ante un tribunal de juicio, y procesarlo, y juzgarlo por él? Como tal hombre está por encima de toda la reprensión por sus pecados, está fuera del alcance del castigo por ellos; Vive con impunidad, ninguno puede castigarlo sino a Dios; y siendo levantado con su grandeza, no teme a Dios ni saluda al hombre.

Versículo 32

Sin embargo, será llevado a la tumba ,. O "y", "o sí, será traído", c. A Porque el significado no es, para que sea grande en la vida, se lo llevará lo suficientemente bajo en la muerte; Para que el trabajo sigue describiendo la gran figura que hacen los hombres malvados, incluso en la muerte, así como en la vida; porque él no solo se lleva a la tumba, ya que todos los hombres son, siendo la casa designada para todos los vives, y el largo hogar de cada hombre; Pero el hombre rico malvado se lleva en una gran pompa funeraria, en gran estado, ya que el rico pecador fue enterrado, Eclesiastés 8:10; o "a las tumbas" B, el lugar donde se encuentran muchas tumbas, el lugar de las sepulcas de sus antepasados; y en los más interesantes y positivos de ellos, es enterrado, y tiene un entierro honorable; No se arroja a una zanja, o enterrada con el entierro de un culo, como Jehoiakim fue, siendo arrojado más allá de las puertas de la ciudad, Jeremias 22:19; y permanecerá en la tumba; Tranquilo y sin ser molestado, cuando ha sido el montón de otros para que sus huesos se tomen de su tumba, y se extienden ante el sol, vea Jeremias 8:1; e incluso algunos hombres buenos, que han tenido sus tumbas desenterradas, sus huesos sacados y quemados, y sus cenizas dispersas, como fue el caso de ese hombre eminente, John Wickliff, aquí en Inglaterra. La palabra para "Tomb" significa un "montón" C, y a veces se usa para un montón de los frutos de la Tierra; que ha llevado a algunos a pensar en el lugar del estado de este hombre en medio de un campo de maíz; Pero la razón por la que se llama una tumba o tumba es así, porque una tumba, a través de un cuerpo o cuerpos que se está colocando, aumenta más alto que el terreno común; y si tiene una tumba erigida sobre ella, eso no es más que un montón de piedras artificialmente juntas; o puede llamarse así de los montones de cuerpos uno sobre otro en una tumba, o bóveda, sobre la cual está la tumba, o donde cada parte del cuerpo se recolecta y se acumula D; De este sentido de la palabra, algunos han dado esta interpretación del pasaje, que el hombre malvado será llevado a su tumba, y permanecerá allí, después de haber acumulado una gran cantidad de riqueza y riqueza en este mundo; que, aunque una verdad, parece que no debe pretendirse aquí, más que otros tomados de las diferentes significaciones de la palabra traducida "permanecer". Es observado por algunos para significar "acelerar" e, desde donde el almendro, que se acelera para poner su floración, tiene su nombre, Jeremias 1:10; Y así, dale esto como el sentido, de que tal hombre, como de toda la edad, está maduro para la muerte, y, viene a su tumba, o montaje, como un impacto de maíz en su temporada. Otros observan, que significa "ver"; Y así, en el margen de nuestras Biblias, se pone la cláusula, "Él verá en el montón" F, que se interpreta de manera diferente; por algunos, que temprano y cuidadosamente se proporciona una tumba, ya que a Absalón en su vida estableció un pilar sepulcral para sí mismo, 2 Samuel 18:18; Y Shebna el escriba, y Joseph de Arimathea, se sienten sepulcros de la roca,.

Isaías 22:15; y otros piensan que la alusión es para las estatuas en las tumbas, como todavía están en uso en nuestros días, donde se colocan como si estuvieran vigilando las tumbas; o a los cuerpos embalsados, de acuerdo con la costumbre de los países orientales, especialmente los egipcios, que se crearon erguidos en sus bóvedas, y parecían estar como si estuvieran vivos, y allí se puso a ver los lugares en los que estaban, en lugar de como si enterrado allí; o, según otros, "será visto", o "[el guardián] verá", o "sobre la tumba" G, que el cuerpo no está molesto o quitado; Pero el sentido que da nuestra versión es mejor, y la mayoría está de acuerdo con el contexto, y el alcance de ello, y con lo que sigue.

A והוא "et ipse", pagninus, montanus, c. b לקברות "ad sepulchra", v. L. Montamus, Vatablus, Drusius, Beza, Mercerus, Michaelis, Schultens "en Sepulchra", Junius Tremellius, Piscator. C על גדיש "Super Acervo", Montanus, Codurcus So Bolicucio, Mercerus. d vid. David de Pomis Léxico. follo. 14. 3. E ישקוד "Festinabit", Pagninus; Así que algunos en Vatablus, y Ben Melech. F "VIGILABIT", V. L. Versión Tigurine, Montanus; "Vigilat", Michaelis, Schultens; "Erit Tanquam Vigil", Bolicucius. g "VIGILABITUR", Beza; "Vigilatur", Cocceius; tan calovius.

Versículo 33

Los clods del valle serán dulces para ,. Donde él se limita, aludiendo a lugares de enterramiento en el fondo de las colinas, y las montañas, y debajo de las rocas, en llanuras y vales, vea.

Génesis 35:8; y por esta fuerte figura está significada, que el hombre malvado muerto, que miente en los clod del valle en su tumba, está en gran reposo, y en la máxima facilidad y tranquilidad, no siente dolores de cuerpo, ni tiene ninguna inquietud de la mente. sobre lo que sucede su posteridad después de su muerte, Job 14:21.

y cada hombre se basará después de él, ya que [hay] innumerable ante él ; lo que respete la pompa a su procesión funeraria, los grandes números se dibujan y se reúnen para mirarlo, como es común en los grandes funerales; y en particular, puede describir la multitud que vaya antes del cadáver, así como a los que lo siguen; pero, más bien, como lo está representado como se llevó a su tumba, y se puso allí, esta cláusula se agrega, para denotar la universalidad de la muerte, siendo común a todos; miles y diez miles, incluso un número que ningún hombre puede numerar, he ido ante él por la muerte a otro mundo, como todos los hombres que vienen después de él; y esto puede evitar una objeción a la grandeza de un hombre malvado, que después de todo lo que muere; Pero entonces la muerte no es más que lo que es común a todos los hombres, a las vastas multitudes que han ido antes, y será el caso de todo lo que viene después, al final del mundo.

Versículo 34

cómo, entonces, consuelo, yo en vano ,. Esta es la conclusión. El trabajo se basa en las observaciones anteriores: sus amigos vinieron a consolarlo, y tomaron métodos para ello, como pensaban, pero los edredones miserables eran todos; Lo que administraron para la comodidad fue en vano, y sin ningún propósito; Tampoco se podía esperar de ellos, en el plan sobre el que procedían; sugirieron que era un hombre malo, debido a sus aflicciones, y lo exhortaron al arrepentimiento y la reforma, y ​​luego le prometieron felicidad y prosperidad sobre ella; que no se pudo esperar, como apareció a partir de la cara de las cosas en la providencia; Dado que, según las instancias y pruebas anteriores, los hombres malvados disfrutan de la prosperidad, y los buenos hombres generalmente tenían una gran parte de la adversidad:

viendo en sus respuestas ahí permanece falsedad ; Todas sus respuestas al trabajo estaban llenas de estas intimaciones y sugerencias, que los hombres malvados eran solamente y siempre afligidos; o si estuvieran en cualquier momento en prosperidad, fue, pero por un momento; que los buenos hombres raramente eran o nunca fueron afectados, al menos como trabajo, o sino un poco afligido, y por un momento: ahora, Job había demostrado ser el contrario a todo esto, y por lo tanto, no se podría esperar consuelo de los hombres que sostenían tales principilidades; Confort solo resortes de la verdad, y no falsedad; Un hombre que habla las verdades, o entrega las verdades de la Palabra de Dios, habla a la comodidad y la edificación; Pero él que no trae nada más que error y falsedad nunca puede ser el medio e instrumento de la verdadera comodidad sólida a cualquier. TRABAJO DE TRABAJO POR TOTALMENTE PROPORCIONADO SU PUNTO Y CONFUTÓ A LAS NOTCIONES DE SUS AMIGOS, PODRÍA POSITIVO QUE SE HAN PENDIENTE QUE HARÍAN SANTENADO EN SILENCIA Y NO NO HIJO DESPUÉS DE LA RESPUESTA; Pero Elifaz aumenta una tercera vez, y hace una respuesta, de la siguiente manera.