Bible Commentaries
Job 26

Introducción

Introducción al trabajo 26.

En este trabajo de capítulo, de una manera muy sarcástica, rallies Bildad sobre la debilidad e impertinencia de su respuesta, y lo establece en una luz muy ridícula; mostrándolo para ser bastante tonto y estúpido, y no en absoluto para el propósito, y además no fue suyo, sino lo que había tomado de otro, Job 26:1; Y si fuera de cualquier disposición en la controversia hablar de la grandeza y majestuosidad de Dios, de sus perfecciones y atributos, de sus caminos y obras, podía decir cosas mayores y más gloriosas de Dios de lo que había hecho, y como él lo hace,.

Job 26:5; comenzando en las partes más bajas de la creación, y asciende gradualmente a los superiores y los celestes; y concluye con la observación, que, después de todo, era poco que era poco conocido de Dios y de sus caminos, por sí mismo, por Bildad, o por cualquier criatura mortal,.

Job 26:14.

Versículo 1

pero el trabajo respondió ,. De una manera muy aguda y mordida; Uno se preguntaría que un hombre en tales circunstancias debería tener tanta agudeza del espíritu, y tratar con tanta ironía, y ser maestro de tanta sátira, y poder reírse de su antagonista de la manera que hace:

y dijo ; como sigue.

Versículo 2

¿Cómo ayudaste [a él? "Sin poder ?. Este verso y Job 26:3 O bien se entendieran de Dios, como muchos, al leer las palabras, "¿Quién ayudaste? Dios" r? un buen defensor de él, lo que eres, lo que lo representa como si estuviera sin poder, y no podía ayudarse, sino que era necesitado de otro; como si no tuviera brazo, y no podía salvar y protegerse, pero era necesario que se levantara y se levantara en su nombre, cuando es Dios omnipotente, y tiene un brazo fuerte y poderoso, y no hay ninguno como su; y como si quería la sabiduría, y uno para aconsejarlo, cuando él es el Dios sabio, y nunca consulta a ninguna de sus criaturas, o admite que son de su consejo; y como si su "esencia", o "lo que es", como lo es, había sido muy copiosa y abundantemente declarada en pocas palabras por él; en suponer que debe ser culpable de la mayor arrogancia, estupidez y locura; Y, por lo tanto, le pregunta, ¿quién fue él pronunciaba tales cosas? ¿Y por cuyo espíritu debe ser ayudado para hacerlo? ver.

Job 13:7; O bien, el trabajo se refiere a la causa realizada por Bildad; y que, de una manera sarcástica, representa como una muy débil y débil, que no tuvo fuerza ni sabiduría en ella, y fue tan débil y tan tontamente apoyada, o más bien fue enteramente descuidado y abandonado, Bildad ha rechazado totalmente la cosa. en controversia, y dijo que no una palabra de eso; Por lo tanto, el trabajo le pregunta irónicamente, "en qué", o "¿en qué he ayudado?" T ¿Qué tan bien has hecho con esta mala causa totada tuya? ¿O qué luz le has arrojado? ¿Y qué propósito es algo que ha sido dicho por ti? Algunos son de opinión de que el trabajo se refiere a los amigos de Bildad, a quienes representa como débiles y estúpidos, como un argumento, y no tenían fortaleza de razonamiento, y estaban tan mal asistidos y defendidos por Bildad: Pero, ¿por qué no a Bildad mismo? Para el sentido de la pregunta, lo suficientemente agradablemente para el texto original, se puede poner después de esta manera; Un fino patrón y defensor de una causa; Tú puedes ayudar y ahorrar una causa moribunda sin poder, y con un brazo sin fuerza, o sin ninguna fuerza de argumento, o fuerza de razonamiento; Tú puedes dar un consejo sin ninguna sabiduría, sin ningún show o compartirlo, y en media docena de líneas establecieron la cosa en una luz verdadera, tal como lo es y debería ser; ¡Un hombre maravilloso, de hecho, tú eres! aunque elijo unirme a tales intérpretes, que entienden todo el trabajo, que estaba sin poder y poder, una criatura débil y débil en botín y mente, siendo presionado y roto con el peso de su aflicción, pero estaba mal ayudado, Sucuró, se fortaleció y consoló, con lo que Bildad había dicho: Es deber de todos los hombres buenos, y es lo que el propio trabajo había hecho en tiempos anteriores, para fortalecer las manos débiles y las armas débiles, simpatizando con las personas bajo aflicción, por con sus cargas y enfermedades, hablando cómodamente para ellos y les dicen qué comodidades se han recibido bajo aflicciones, consulte Job 4:3; Pero los consejos miserables del trabajo eran Bildad y sus amigos:

[¿Cómo] SAVESTE EL ARMO [que tiene] fortaleza ? El sentido es el mismo que antes, que no había hecho nada para aliviar el trabajo en su angustia corporal o del alma, y ​​salvarlo de ellos; Tampoco había contribuido en lo más mínimo hacia su apoyo debajo de ellos; Y sé que era tan débil en sus intelectuales, ya que él y sus amigos pensaban que era, y había emprendido una causa que no tenía fuerza de argumentos para defender; Sin embargo, ¿qué había hecho para convencerlo de su error y salvarlo del error de su camino?

R מה זזרת "CUI AUXILIATIS ES", PAGNINUS, MONTANUS; Así que la versión tigurine. S תושיה "Essentiam", Montanus. t "qua nam reyuvisti?" Vatablus; "quid auxiliatus es?" Drusius.

Versículo 3

¿Cómo lo has aconsejado [él que tiene] sabiduría ?. Un hombre privado de sabiduría tiene necesidad de consejo, y se debe darle; Y él lo hace bien para preguntarlo y tomarlo; Y sé así, como si el trabajo debiera decir, que soy la criatura tonta e imprudente que me llevas, ¿qué consejo y consejo me han dado? ¿Qué sabio consejero te has mostrado a ti mismo? O más bien, ¿qué parte miserable has actuado bajo este personaje?

y [¿Cómo] has declarado abundantemente lo que es ? La cosa en controversia, lo estableció de una manera clara, y de una manera abundante, cuando no había dicho una palabra sobre ella, a saber, sobre las aflicciones de la piadosa y la prosperidad de los malvados; tirarlo así, y reírse de la breve respuesta que había hecho, y que no era nada para el propósito.

Versículo 4

a quien pronunció palabras ?. Que otros no sepa; ¿Crees que estás hablando con un hombre ignorante? Sé que lo conoce, que él sepa tanto, y puede decir tanto del ser divino, de sus glorias, y de sus maravillosas formas y obras, como tú, o más: o más, consideras las circunstancias que está en ti. Arte hablando a? uno bajo gran aflicción y angustia, a quien debe ser inadecuado hablar de la grandeza y majestuosidad de Dios, de su poder y fuerza, de su pureza, santidad y justicia estricta; Hubiera sido más apropiado y pertinente tener discutido sobre su amable amabilidad, gracia y misericordia, su compasión y compasión hacia sus personas afligidas, su disposición a perdonar sus pecados, y pasar por alto sus fallas; y sobre el redentor prometido, su justicia y su sacrificio, y de los muchos casos de la bondad divina a los hijos de los hombres, y en tales circunstancias, al criándolos nuevamente, y restaurándolos a su antigua felicidad. Algunas cosas de esta naturaleza habrían sido más pertinentes y adecuadas, y habrían estado haciendo una parte sabia y amigable:

y cuyo espíritu vino de ti ? No el espíritu de dios; ¿Tú te crees inspirado por Dios? ¿O que lo que has dicho es por la inspiración de su espíritu? ¿O que hables como tales que son movidos por el Espíritu Santo? Tampoco fue su propio espíritu, o las palabras y las cosas pronunciadas no eran de sí mismas, o no fueron de su propio conocimiento y entendimiento: de las cosas, pero lo que había tomado prestado de Elifaz; porque había entregado muy poco más de lo que había dicho Elifaz, Job 4:17; O bien, el sentido es, cuyo espíritu ha sido restaurado, revivido, renovado y reconfortado por lo que has dicho? La Palabra de Dios tiene tal eficacia en cuanto a restaurar el alma, de revivirlo cuando se inclinó, y como se desmayó y muriendo, vea.

Salmo 19:7; Y las palabras de algunos hombres buenos son espíritu y vida, el sabor de la vida a la vida, y son como la vida de los muertos, muy refrescante y reconfortante; Pero no se sigue tal efecto sobre lo que Bildad había dicho. Señor. Broughton hace las palabras, "¿De quién admiró el alma?" Tú puedes admirarte, y tus amigos pueden admirarte, al menos puedes pensar que lo hacen, habiendo dicho en tu propia opinión, cosas admirables; Pero, ¿a quién más lo hace? Por mi propia parte, no lo hago; y, si dicen, grandes y gloriosas cosas de Dios están a cualquier propósito en la controversia entre nosotros, soy capaz de hablar más y mejores cosas que las que se han entregado; y, por ejemplo, deja que sean atendidos los siguientes.

Versículo 5

muertos [cosas] se forman desde debajo de las aguas ,. Es difícil decir qué cosas están aquí significadas; Puede entenderse de cosas "sin vida", como mr. Loughon lo hace; cosas que nunca tuvieron ninguna vida, cosas inanimadas, que nunca tuvieron al menos una vida animal, aunque pueden tener una verdura; y así se puede interpretar de granos de maíz, y que, de hecho, morir antes de que se aceleren; a lo cual tanto Cristo como al apóstol alude, Juan 12:24; y que, como no pueden crecer sin agua, y su fructificación y aumento están debido a la Tierra que se está abundantemente regulada con lluvia, se puede decir que se forman debajo de las aguas; Y de estos Aben Ezra y Ben Gersom interpretan las palabras; Y este último también hace mención de hierbas, plantas y árboles en el mar, especialmente a las almuges, como probablemente; a lo que se puede agregar, corales y otras plantas marinas, formadas desde debajo de las aguas; Sí, algunos hacen mención de bosques y bosques allí: pero el último escritor mencionado, parece inclinado a pensar que los metales y minerales pueden ser pensados; y es bien sabido que gran parte del oro se saca de ríos, como también las perlas y piedras preciosas; y ese hierro se saca de la tierra, y de latón fundido de piedra; y que los varios metales y minerales se cotizan de las montañas y las colinas, desde donde fluyen fuentes y ríos; Pero como la palabra utilizada tiene la significación de algo gigantesco, ha inclinado a otros a pensar en los monstruos marinos, a partir de las grandes ballenas que Dios hizo en los mares, y el Leviatán ha hecho jugar allí:

y o "con".

los habitantes de los mismos ; La innumerable compañía de peces, ambos de los más grandes y menores, que todos se forman dentro y debajo de las aguas: pero ¿por qué no pueden diseñarse gigantes, ya que la palabra a veces se usa de ellos, Deuteronomio 2:11; y así, la versión latina de la vulgata y la versión de septuagint aquí hacen la palabra, y puede referirse a los gigantes que estaban antes de la inundación, y quienes fueron las causas de llenar el mundo con Rapine y la violencia, y así de llevar la inundación de las aguas sobre ella; en el que perecieron "con los habitantes de los mismos"; o sus vecinos; De quien se ve Génesis 6:4; y los espíritus de estos en la cárcel, en el infierno, como dice el apóstol Peter, 1 Pedro 3:19; que comúnmente se supone que está debajo de la tierra, y así, bajo las aguas, en las que perecieron; pueden estar representados como en el dolor y el tormento, y gimiendo y temblando bajo el mismo, ya que la palabra aquí utilizada es, por algunos pensamientos para significar, y está tan renderizado; Aunque como la palabra "REFPAIM" se usa a menudo de hombres muertos, Salmo 88:10; Puede entenderse aquí, y tener respecto a la formación de ellos, o su resurrección de entre los muertos, cuando la Tierra los lanzará; y especialmente de aquellos cuyas tumbas están en el mar, y que han sido enterradas en las aguas de ella, cuando eso entregará a los muertos que están ahí, Apocalipsis 20:13; que será una instancia maravillosa del poderoso poder de Dios. El targumista parece tener una noción de esto, o al menos se refiere a ella, parafraseando las palabras así,.

"Es posible que se cree los poderosos hombres (o gigantes) (es decir, recreados o regenerados; Es decir, criado de los muertos); ¿Viendo que están bajo las aguas, y sus ejércitos? ''.

T יחוללו "GEMUNT", V. L. "cruciabuntur", bolducio; "Cruciante, Dolore Contremiscunt", Michaelis; "intremiscunt", schultens. Vid. Windle. de vita func. Estadio. pag. 90.

Versículo 6

infierno [está] desnudo ante él ,. Que puede tomarse para el lugar de los condenados, ya que a veces es; Y luego el sentido es que, aunque está oculto de los hombres, y no saben dónde está, o que están en ella, y lo que se hace y lo ha sufrido allí; Sin embargo, todo es conocido por Dios: Él conoce el lugar, porque está hecho, ordenado y preparado por él; Él sabe quiénes están ahí, incluso a todos los malvados muertos, y todas las naciones que olvidan a Dios, siendo echando allí por él; Él conoce los tormentos que soportan, porque el humo de ellos asciende continuamente ante él; Y él conoce todo su malicia y envidia, su enemistad para él, y la blasfemia de él; Porque los están bajando con sus armas de guerra, y han dejado sus espadas bajo sus cabezas, Ezequiel 32:27; o para Hades, el mundo invisible de los espíritus, o estado de los muertos, ya que la versión de Septuagint hace la palabra; Aunque eso es invisible a los hombres, está desnudo y abierto al ojo de Dios; o por la tumba, en la que se colocan los cuerpos de los hombres; cual es el sentido frecuente de la palabra utilizada,.

Salmo 88:11; Y aunque esta es una tierra de oscuridad, y donde la luz es tan oscuridad, pero Dios puede mirarlo; y el polvo de los hombres es cuidadosamente observado y preservado por él, y se volverá a plantear en el último día; ¿Quién tiene las llaves de la muerte y el infierno, o la tumba, y puede abrirla a su gusto, y hacer que renuncie a los muertos que están ahí?

y la destrucción no tiene cubrimiento ; y puede diseñar lo mismo que antes, con el infierno, el lugar de los malditos, donde los hombres están destruyen alma y cuerpo con una destrucción eterna; o la tumba, que el Targum llama a la casa de destrucción, ya que a veces es, el hoyo de la destrucción y la corrupción; Porque los cuerpos se clavan corrompidos y putrefactos, y son destruidos en ella; y no hay nada que cubra el uno u otro de todo el ojo de Dios; Ver Salmo 139:7; Como el infierno se supone que está bajo la tierra, y la tumba está en ella, el trabajo aún está aún en las cosas a continuación, y de ahí aumenta a los anteriores, en las siguientes palabras.

Versículo 7

se extiende hacia el norte sobre el lugar vacío ,. El hemisferio norte, que es el jefe y lo mejor conocido, al menos fue en el momento del trabajo, cuando el hemisferio sur no podría ser conocido en absoluto; Sin embargo, si nuestra versión de Job 9:9 tiene razón, el trabajo parece haber tenido conocimiento de ello. Scheuchzer, piensa que el aire grueso se entiende al norte, que se expande en todas partes, y es de gran uso a toda la tierra. Pero si el hemisferio norte se entiende, como un hombre sabido que lo expresa,.

"No solo fue el principal en cuanto al respeto de Job, y la posición de Arabia, sino porque este hemisferio es absolutamente, por lo tanto, es principal para todo el conjunto; Para que los cielos y la tierra se dividen por la línea media, la mitad del norte tiene una acción extraña de Excelencia; Tenemos más Tierra, más hombres, más estrellas, más día (también Seporno, un comentarista judío en el lugar, observa); y, que es más que todo esto, el Polo Norte es más magnético que el Sur: ''.

Aunque la esfera celestial completa puede ser la intención, el director se pone para el todo; incluso esa expansión completa, o firmamento del cielo, que tiene su nombre de ser estirado como una cortina, o dosel, sobre la tierra; que se hizo cuando la tierra era "Tohu", vacía de habitantes, tanto hombres como bestias, y estaba sin formulario ni vacío, y no tenía belleza en ella, ni nada en él; Ver Génesis 1:2.

[y] Cuelga la Tierra sobre nada ; como una bola en el aire X, preparado con su propio peso y, o se mantiene en esta forma y de manera por el centro de gravedad, y por lo tanto, algunos escritores judíos, interpretan "nada" del centro de la tierra, y que no es más que "Ens Rationis", un producto e imaginación de la mente; o más bien, la tierra se mantiene unida, y en la posición es, por su propia virtud magnética, siendo la propia piedra de carga; y como observa el escritor aprendido anterior,.

"El globo consta de una dependencia magnética, de la cual las partes no pueden comenzar a aparecer; Pero, lo que, por lo que, por lo tanto, sentado firmemente en su centro y polos, se dice que aún no se dice nada; Debido a que el creador al principio lo colocó dentro del "TOHU", ya que ahora también se cuelga en el aire; que en sí mismo también no es nada en cuanto a cualquier respecto de la base o la sustentación. ''.

En resumen, cuáles son los cimientos en los que se coloca, o los pilares por los cuales se sostienen, no se puede decir, excepto el poderoso poder y la providencia de Dios. La palabra usada parece provenir de una raíz, que en los idiomas y los idiomas de los caldeee significa "vincular [y] restricción"; y puede diseñar la extensión o la atmósfera, así llamada de su naturaleza vinculante y comprimido, על, "in" o "dentro" que está colgando la tierra; ver Salmo 32:9.

U físico. Sacro. volumen. 4. pag. 724. W Gregory's Notas y observaciones, c. C. 12. pag. 55. X "Terra Pilae Similis Nullo Fulcimine Nixa", Ovid. Rápido. 6. Y "Circunfuso Pendebat en Aere Tellus, Ponderibus Librata Suis &mdash&mdash", Ovidio. Metamorfo. l. 1. Fabuloso. 1. Z Ben Gersom Bar Tzemach en LOC.

Versículo 8

él une las aguas en sus gruesas nubes ,. Las nubes son de su fabricación; Cuando pronuncia su voz, o da la palabra de comando, hay una multitud de aguas en los cielos; y los vapores que exhala desde los extremos de la tierra y los constituyen en las nubes, y son sus carros, en los que monta arriba y abajo en los cielos, y se aguda sus jardines y plantaciones en la tierra; ver Jeremias 10:13; que se puede decir que es grueso en comparación con el aire, en el que son; De lo contrario, no son más delgados, y los más delgados son, cuanto mayor sea que sea que las aguas, y un cuerpo tan pesado de ellos, deben estar ligadas en ellos, ya que a menudo hay; y que está ligado, sostenido y retenido en el mismo, como algo ligado en un saco o bolsa, o en una prenda, o la falda del abrigo de un hombre; ver Proverbios 30:4; Y lo que aún es más maravilloso:

y la nube no se alquila debajo de ellos ; Bajo las aguas, y por el peso de ellos; que, si lo fuera, caería en vastos picos de agua, y eran tales que caen sobre la tierra, ya que puede suponer que lo hicieron en el diluvio general, destruirían al hombre y la bestia, y lavarían y lavarían las cosas de La Tierra: Pero Dios lo ha ordenado en su infinita sabiduría, y por su poder todopoderoso, que las nubes no deben alquilar, sino que se caen en pequeñas gotas y duchas suaves, como si pasaban por un tamiz o un colador, por lo que la tierra Se refresca, y se hace fructífera; ver Job 36:26.

Versículo 9

él le devuelve la cara de su trono ,. Su trono es el cielo de los cielos; la cara de ella, o lo que hay antes, son los cielos estrellados y espaciosos; Esta cara de su trono a veces se celebra, o se cubre con nubes, que de modo que su trono está tan lejos de ser visible, que incluso la cara de ella, o la apariencia externa o externa de ella, no se debe ver, de la siguiente manera. :

[y] difunde su nube sobre ella ; Y tanto él como su trono son invisibles; Las nubes y la oscuridad son redondos de él, y su pabellón alrededor de las aguas oscuras y las gruesas nubes de los cielos,.

Salmo 18:11; e incluso la luz en la que él mora, y con lo que se mide, es impermeable con nosotros, y es tan deslumbrante, que se cubre y se recupera y se recupera de ser visto por mortales. El Targum sugiere, que lo que se dice aquí se hace aquí se hace que los ángeles pueden no verlo; Pero estos siempre se mantienen ante el trono de Dios, y siempre contemplan el rostro de Dios mismo.

Versículo 10

Ha brumado las aguas con límites ,. No las aguas sobre el firmamento, compasadas por eso, como si el trabajo estuviera contemplando y discutiendo lo que se hace en los cielos de arriba; aunque el Targum parece inclinarse a este sentido, parafrasear las palabras,.

"Se ha decretado que el firmamento debe colocarse sobre la cara de las aguas hasta el final de la luz, con la oscuridad; ''.

Pero las aguas del mar, el trabajo que desciende ahora para considerar las aguas de la gran profundidad, y la maravillosa moderación que se coloca sobre ellos; que es tan sorprendente como la unión de las aguas en las nubes sin ser alquilado por ellos; Para este vasto y difícil cuerpo de aguas en el océano, Jehová administra con tanta facilidad como una madre o enfermera hace un bebé recién nacido, hace que la nube su prenda y la oscuridad gruesa sea una banda swaddling para ello, Job 38:8; Él tiene como era con una brújula dibujada una línea sobre la cara de ella; Él se ha roto por su lugar decretado, y establece bares, y puertas, y límites a sus olas, que no vienen, no vienen más de lo que es placer, como se observa en el mismo lugar; Los límites que él lo componen son las orillas, las rocas y los acantilados, para que las aguas no puedan regresar y cubrir la Tierra, como lo hicieron una vez; Sí, lo que es muy sorprendente, ha colocado la arena, tan débil y fluida como es, el límite del mar por un discreto perpetuo; para que sus olas lanzaran y rugen, no pueden prevalecer, ni pasarlo por encima; que debe deberse al poder todopoderoso y la voluntad soberana de Dios, quien le ha dado al mar un decreto que sus aguas no deberían pasar su mandamiento; y debe atribuirse a su promesa y juramento que las aguas no pasan más sobre la tierra para destruirlo; ver Salmo 104:9 Proverbios 8:27; Hasta que la oscuridad y la noche lleguen a su fin; Es decir, siempre y cuando haya las vicisitudes del día y la noche, hasta que no sean más, mientras se mantenga el mundo; Porque los de ellos constituirán durante tanto tiempo las ordenanzas de Dios, que nunca se partirán, y el Pacto que ha hecho, que nunca se volverá nulo; Por lo tanto, mientras permanezcan, el mar y sus aguas estarán limitadas como para no desbordar la tierra, Génesis 8:22; o "hasta el final de la luz con la oscuridad" a; hasta que ambos tengan un final de la misma forma y manera que ahora tienen; De lo contrario, después del final de todas las cosas, habrá luz en el cielo, y la oscuridad en el infierno. Aben Ezra lo interpreta así,.

"Hasta el lugar que es el final de la luz, ya que todo lo que está por encima, es ligero, y debajo de él lo contrario; ''.

Parece que tiene respeto al lugar que divide los hemisferios, donde cuando uno es claro, el otro es oscuro; y otros parecen entenderlo de tales lugares o partes del mundo, al igual que la mitad del día y la mitad de la noche, y donde la mitad del año es la luz, y la otra oscura; Pero el primer sentido es mejor.

A ת תכלית אור עם חשך "Locery Finem Lucis cum Tenebris", Cocceius, Michaelis; Así que Targum septiembre.

Versículo 11

los pilares del cielo tremble ,. Que se puede entender del aire, la parte inferior de los cielos, que se puede pensar que es la base, la propuesta y el apoyo de ellos, y a veces se llama el firmamento, y "el firmamento de su poder", Salmo 150:1; y que parece temblar cuando hay truenos y lightnings, y coruscaciones en ella; O bien, las montañas, que, llegan a los cielos, parecen como si fueran los pilares y el apoyo de ellos; y se dice que se dice que son los cimientos del cielo, que se mueven y tiemblan y tiemblan ante la presencia y el poder de Dios, y en cualquier expresión de su ira y la ira, y en particular a través de terremotos y tormentas, y tempestads de truenos y rayos; Vea 2 Samuel 22:8, que se entiende por lo que sigue:

y se asombran por su reprensión ; Su voz de trueno, que a veces es horrible y terrible, asombrosa y sorprendente; y, para exponer la grandeza de ella, las criaturas inanimadas están representadas como temblorosas, y se asombraron; ver Salmo 104:7; Algunos interpretan esto figurativamente de los ángeles, a quienes suponen que están empleados en la dirección de los cielos, y el movimiento de los cuerpos celestiales; y quienes piensan son los mismos que en el Nuevo Testamento se llaman "Los poderes del cielo se dice que se sacudieron", Mateo 24:29; y para ser el serafín que cubría sus caras sobre una exhibición gloriosa de la majestad de Dios, y cuando los puestos de la puerta del templo se movían a la voz de él que lloraba, Isaías 6:1, Proverbios 9:1.

Versículo 12

Él divide el mar con su poder ,. Como en la primera creación, cuando las aguas fueron causadas a salir de la faz de la tierra, y fueron separadas de ella; y el que se llamaba tierra, y los otros mares, Génesis 1:9; o puede respetar la división de esas aguas en los mares y canales de diversos en las varias partes del mundo, para el mejor alojamiento de los habitantes, con respecto al comercio y el comercio, y el suministro más conveniente de ellos con los diversos productos. De los diferentes países, y la transmisión de la misma: algunos han pensado que esto ha respetado a la división del Mar Rojo para que los hijos de Israel entren en la tierra seca, cuando lo persiguen los egipcios, se supone que se entiendan por " Rahab "en la próxima cláusula; más bien puede diseñar la despedida de las olas del mar por un viento tormentoso, criado por el poder de Dios, que levanta las olas en alto, y las divide en el mar, y los ataca a uno contra otro; Las arrugas y los surcos, ya que Jarchi interpreta las palabras, que es una instancia de la poder y la majestad o Dios, que a veces se lo describe, Isaías 51:15; aunque la palabra usada se toma a veces en un sentido bastante diferente, para la altinización de las olas del mar, por lo que es por algunos prestados aquí ", sigue siendo el mar por su poder" B; El ruido de sus olas, y las calla, y el mar, una calma, que ha estado excediendo los bulliciosos y tempestuosos, y se toma nota de un efecto de su poder soberano e incontrolable, Salmo 65:7, Mateo 8:26

y por su entendimiento, él le diga a través de la orgullosa ; las orgullosas olas del mar, y las humillas, y las hacen todavía, como antes; o las orgullosas criaturas monstruosas en ella, como ballenas y otros, particularmente el Leviatán, el rey sobre todos los niños de Orgullo, Job 41:34; ver.

Salmo 74:13. La palabra utilizada es "Rahab", uno de los nombres de Egipto,.

Salmo 87:4; Y así, Jarchi interpreta a los egipcios, que fueron heridos de Dios con varias plagas, y particularmente en su primogénito; y por fin en el Mar Rojo, donde las multitudes perecieron, y Faraón su orgulloso rey, con su ejército; ¿Quién era un emblema del diablo, cuyo pecado, la causa de su caída y ruina, era el orgullo?; y la imagen de los pecadores orgullosos y arrogantes, cuya destrucción tarde o temprano es del Señor; y que es un ejemplo de su sabiduría y su comprensión, que humean lo orgulloso, y exalta el humilde.

B רגג הים "Pacavit Mare", Bolicucius; "Quiescit Mare Ipsum", Vatablus; así que septiembre. y ben gersom.

Versículo 13

por su espíritu, ha atuenrado los cielos ,. Los cielos visibles, con el sol, la luna y las estrellas, con las que están tachonados y, y se ven más grandes; Y los cielos invisibles, con los ángeles, las estrellas de la mañana, y los santos glorificados, que especialmente en la mañana de la resurrección brillarán no solo como estrellas, sino como el sol en el firmamento del cielo; Y la Iglesia, que es el cielo de abajo, está adornada con ministros del Evangelio, adornado con los dones y las gracias del Espíritu de Dios:

su mano ha formado la serpiente torcida ; Debido a que el trabajo en la cláusula anterior tiene respecto a los cielos y el adorno de ellos, esto ha llevado a muchos a pensar que cierta constelación en los cielos se entiende por la serpiente torcida, ya sea la galaxia, o la vía láctea, como Ben Gersom y otros; o la estrella del dragón, como algunos en Aben Ezra C: pero más bien el trabajo desciende nuevamente al mar, y concluye que se da cuenta de la maravillosa obra de Dios, el Leviatán, con el que Dios concluye su discurso con él al cierre de esto. Libro, que se llama aquí como el torcido o "serpiente de barra", Isaías 27:1; Y así lo entiende el Targum,.

"Su mano ha creado Leviathan, que es como una serpiente morder. ''.

Algunos lo entienden del cocodrilo, y el epíteto está de acuerdo con él, ya sea que sea una "serpiente del bar", como algunos d; Es decir, recto, estirado, largo, como bar, lo contrario de nuestra versión; o "huyendo" e, como otros; El ser del cocodrilo, como dice Plinio F, terrible para aquellos que huyen de él, pero huyen de los que lo persiguen. Jarchi lo interpreta de Faraón, o Leviatán, tanto un emblema de Satanás, la antigua serpiente, el diablo, quien es la criatura de Dios, hecha por él como una criatura, aunque no hizo una serpiente, o un diablo, por él, que era de él. él mismo. Algunos han observado la trinidad de las personas en estas palabras, y que sin duda se referían en la creación de todas las cosas; Aquí está "Jehová", de los cuales todo el contexto es; y "su espíritu", quien, mientras se movía sobre la faz de las aguas en la primera creación, se dice aquí para embellecer y adornar los cielos; "Y su mano"; Su hijo, el poder y la sabiduría de Dios, por los cuales hizo todas las cosas.

C SO DICKINSON. Medicamento. Veterinario. Vera, c. 9. secta. 23. pag. 137. D נחש בריח "Serpentem Vectem", Pagninus, Cocceius "Oblongum Instar Vectis", Schmidt; "Oblongum", Junius Tremellius, Piscator "Longa Trabe Rectior". Vide metamorph. l. 3. Fabuloso. 1. ver. 78. E "Fugacem", Montanus, Vatablus; "Fugiens", Codurcus. f nat. Hist. l. 8. C. 25.

Versículo 14

lo, estas [son] partes de sus caminos ,. Esta es la conclusión del discurso relativo a las maravillosas obras de Dios; y el trabajo estaba tan lejos de pensar que había tomado nota de todos, o incluso del jefe y el director, que lo que observaba eran solo las extremidades, los bordes, las fronteras y los contornos de las formas y obras de Dios en la creación y providencia; Por lo tanto, si estos fueran tan grandes y maravillosos, ¿qué debe ser el resto, que estaban fuera del alcance de los hombres para señalar y describir?

Pero, ¿qué tan pequeña se escucha una porción de él ? De las criaturas, de las obras de creación, ya sea en el cielo, la tierra o el mar; Porque aunque se declaran en cierta medida su gloria, y aunque su voz se escucha en todas partes, y muestra el conocimiento de él; Incluso exhibe exhibiciones para ver sus cosas invisibles, su poder eterno y su Godhead; Sin embargo, es comparativamente tan débil una luz, que los hombres a tientas, ya que estaban en la oscuridad, aunque hábilmente pudieran encontrarlo, no tener nada más que la luz de la naturaleza para guiarlos. Lo escuchamos al máximo de él en su Palabra, y por su Hijo Jesucristo, en cuyo rostro se le da el conocimiento de él, y sus gloriosas perfecciones; Y, sin embargo, sabemos, pero en parte, y profetizamos en parte; No es poco en comparación con lo que hay en él, y de hecho, de lo que será escuchado y conocido de él en adelante en la eternidad:

pero el trueno de su poder que puede entender ? El significado no es literalmente, que, aunque es una voz peculiar de Dios, y es muy fuerte y poderosa, como aparece por los efectos de ello; Ver Job 40:9; sin embargo, no es tan ininteligible para ser tomado como una notificación tan peculiarmente, y para que se inscriba en todo lo anterior, del alcance de la comprensión de los hombres; pero más bien el atributo de su poder, de qué trabajo había estado discutiendo, y dando tantos casos de; Y, sin embargo, existe una gran grandeza que exceda, como para no ser comprendidos y entendidos por todo lo que parecen a nuestra visión; Porque su poderoso poder es capaz de someter todas las cosas para sí mismo, y alcanza las cosas que no podemos concebir. Ben Gersom, no mal, se aplica esto a la grandeza y la multitud de los decretos de Dios; Y, de hecho, si esas obras de su vista, que están a la vista, no pueden ser comprendidas completamente por nosotros, ¿cómo deberíamos poder entender las cosas que son secretas y ocultas en su propio pecho, hasta su poder poderoso, se llevan a cabo la ejecución? Ver 1 Corintios 2:9.