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Tuesday, November 5th, 2024
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
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Bible Commentaries
Comentario de Grant sobre la Biblia Comentario de Grant
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Grant, L. M. "Comentario sobre Job 26". Comentario de Grant sobre la Biblia. https://www.studylight.org/commentaries/spa/lmg/job-26.html. 1897-1910.
Grant, L. M. "Comentario sobre Job 26". Comentario de Grant sobre la Biblia. https://www.studylight.org/
Whole Bible (26)Individual Books (1)
Versículos 1-14
LAS PALABRAS DE BILDAD FUTILES EN EL CASO DE JOB
(vv.1-4)
Job comienza una respuesta que continúa a lo largo de seis capítulos, y sus amigos quedan totalmente silenciados. Su lenguaje es asombroso, especialmente considerando la extensión de su discurso. Le pregunta a Bildad: "¿Cómo has ayudado al que está sin poder?" (v.2). Porque Job admitió plenamente su absoluta debilidad ante sus sufrimientos, y lo que necesitaba era ayuda, no condenación. Si era cierto que Job carecía de sabiduría (como lo insinuó Bildad), ¿dónde había algún consejo sabio en las palabras de Bildad? Job admitió que no sabía por qué Dios estaba tratando con él como lo hizo, pero sus amigos dieron respuestas falsas a esta pregunta, por lo que su consejo fue totalmente incorrecto.
"¿A quién has dicho palabras?" (v.4). Dirían que estaban hablando con Job, pero sus palabras en realidad no eran para él, sino para una persona malvada. "¿Y de quién vino el espíritu de ti?" Porque Job no consideró que era el Espíritu de Dios el que movía a Bildad.
DIOS GOBERNANDO EN LAS PROFUNDIDADES
(vv.5-6)
Bildad había hablado de la grandeza de Dios, pero Job va mucho más allá de él al darle tal honor a Dios. Habla de varias esferas en las que se ve la grandeza de Dios, comenzando aquí por las de la muerte y bajo el agua. Esta es la esfera de las "cosas debajo de la tierra" de las que se habla en Filipenses 2:10 . Tiemblan ante Dios.
El Sheol (el estado de las almas y los espíritus separados de sus cuerpos) está desnudo ante Él, en contraste con nuestra propia ignorancia de los que están en el Sheol. El estado de destrucción es un caos para nosotros, pero está al descubierto ante Dios en su condición actual. Es superior a lo bajo e infernal.
SU AUTORIDAD EN LOS CIELOS
(v.7)
Aunque en contraste con las profundidades, las alturas también están en la mano de Dios. "Él extiende el norte sobre el espacio vacío". ¿Habían observado los astrónomos de la época de Job que en el norte hay un gran espacio en el que no se pueden observar estrellas? Entendemos que ahora es de conocimiento común entre los astrónomos. "Cuelga la tierra sobre nada". La mitología tenía todo tipo de explicaciones tontas sobre cómo se sostiene la tierra. Pero la afirmación de Job es perfectamente exacta, como lo ha confirmado la ciencia desde su época. ¡Qué asombroso poder debe estar involucrado en el mantenimiento de la Tierra, su órbita, y todos los planetas y estrellas!
LAS NUBES Y LAS AGUAS ESTÁN BAJO SU CONTROL
(vv. 8-10)
Aquí está el asombroso poder de Dios que se ve también en su extracción de aguas y atándolas en nubes (v.8). Enormes cantidades de agua están contenidas en las nubes, pero las nubes no se rompen a través de esto, hasta que, por supuesto, llegue el momento de que Dios libere el agua en forma de lluvia sobre la tierra. ¡En tiempos recientes hemos oído hablar de hasta un metro de lluvia que llega como un diluvio sobre la tierra en un día! Cómo esa lluvia se mantuvo en las nubes hasta el momento de su liberación es un milagro asombroso.
Las nubes también son un símbolo de la oscuridad con la que está cubierto el trono de Dios (v.9). Salmo 97:2 nos dice: "Nubes y tinieblas lo rodean; justicia y derecho son el fundamento de su trono".
En el versículo 10, otra versión habla de "la penumbra del horizonte" como el límite de la luz y las tinieblas. Esto es "sobre la faz de las aguas". Si uno mira al otro lado del mar, el horizonte parece ser un límite más allá del cual todo parece oscuro. Así, la grandeza de Dios enfrenta a los hombres con maravillosos misterios que despiertan muchas preguntas que la sabiduría humana no puede responder.
LA TIERRA Y EL MAR
(vv.11-12)
El término "las columnas del cielo" evidentemente se refiere a la tierra con sus grandes montañas que se extienden hacia el cielo, columnas que a menudo tiemblan cuando golpea un terremoto con su impresionante demostración del poder de Dios.
Ese poder se ve en el mar también cuando es agitado por vientos feroces. Incluso en el pequeño "Mar de Galilea", los discípulos estaban llenos de temor de ser abrumados por la tormenta ( Marco 4:27 ), y los océanos experimentan tormentas mucho mayores que las de Galilea. Pero si tales tormentas despiertan tanto temor como sobrecogimiento ante el poder de Dios, la rápida disolución de la tormenta por parte de Dios también es motivo de asombro y asombro (v.
12). Los discípulos del Señor Jesús también encontraron esto cuando "Él se levantó y reprendió al viento y dijo al mar: Paz, enmudece. Y cesó el viento, y hubo una gran calma". ( Marco 4:39 ).
SUPREMO EN EL CIELO
(v.13)
"Con su Espíritu adornó los cielos". Seguramente sabemos que esto es cierto hoy. Dios, por Su Espíritu, resucitó al Señor Jesús de la muerte y lo puso a Su diestra en gloria. Por tanto, el cielo está adornado con las glorias de Aquel que ha ganado la victoria sobre el pecado y la muerte. No es que Job estuviera pensando en este adorno, pero Dios lo tenía en mente desde la eternidad "Su mano traspasó a la serpiente que huía". Satanás concibió la idea de ascender al cielo y ser "como el Altísimo" ( Isaías 14:13 ), pero el Altísimo traspasó a esta orgullosa serpiente con una palabra de solemne convicción. Dios solo gobierna en el cielo.
Pero aunque Job ha superado con creces a Bildad al declarar la gloria de Dios, agrega, "en verdad, estos son meros bordes de Sus caminos, y cuán pequeño es un susurro que oímos de Él". En contraste con ese pequeño susurro, Job pregunta, "pero el trueno de su poder, ¿quién puede entender?" (v.14). ¿No nos pone a todos en nuestro lugar?