Bible Commentaries
Job 26

Versículo 1

XXVI.

(1) Entonces respondió Job. - El mismo Job ha dicho prácticamente lo mismo que Bildad ( Job 9:2 ; Job 14:4 ), por lo que no hace más comentarios sobre sus comentarios aquí, sino que simplemente pregunta cómo lo ha ayudado a él, oa otros como él en un condición débil e indefensa.

Versículo 3

¿La cosa como es? - Más bien, ¿cómo has declarado abundantemente el sano conocimiento?

Versículo 4

( 4 ) A quién. - Es decir, “¿No es a alguien que había dicho lo mismo él mismo? ¿No fue mi propio aliento, mi propia enseñanza, lo que salió de ti? " Luego procede a mostrar que no son solo los cielos estrellados los que declaran la gloria de Dios, sino también el mundo inferior y el universo en general.

Versículo 5

Se forman cosas muertas. - La palabra hebrea es los Refaim, que se encontraban entre los habitantes aborígenes del sur de Palestina y la vecindad del Mar Muerto, y se usa para expresar los muertos y los habitantes del inframundo en general. La palabra traducida son formados probablemente significa o están traspasados o tiemblan: es decir, son traspasados ​​por el terror, o tiemblan, con una posible referencia al estado de los muertos como presa de la corrupción, aunque se habla de ellos donde están. más allá de su alcance. Todos los secretos de este mundo misterioso, invisible e indescifrable están desnudos y abiertos ante Él: la tumba yace desnuda y la destrucción se descubre.

Versículo 7

Extiende el norte sobre vacío, y cuelga la tierra sobre nada. Si estas palabras significan lo que parecen hacer, y es difícil ver cómo pueden significar otra cosa, entonces proporcionan un ejemplo muy notable de anticipación a los descubrimientos de la ciencia. Aquí encontramos a Job, hace más de tres mil años, describiendo en un lenguaje de precisión científica la condición de nuestro globo, y presentándolo como una prueba del poder divino. Algunos han intentado explicar la última cláusula de la miseria causada por el hambre; pero eso está excluido por los términos de la primera cláusula.

Versículo 8

Ata las aguas. - La idea de que las aguas están atadas en las nubes, para que las nubes no se rompan por ello, es similar a la de Génesis 1:7 . La concepción es la de un vasto tesoro de agua sobre el cielo visible, que se mantiene allí en aparente desafío a lo que conocemos como las leyes de la gravitación, y que toda la experiencia demostraría que podía caer por sí misma.

Versículo 9

Él retiene la cara. - O, cubre la faz de su trono en los cielos, extendiendo sobre él su bastidor de nubes.

Versículo 10

Ha rodeado las aguas con límites. - Más bien, ha descrito un círculo sobre la faz de las aguas, hasta los confines de la luz y las tinieblas. El fenómeno descrito es el del horizonte en el mar, que es un círculo perfecto, y que es el límite aparentemente de la luz, y más allá del cual está la oscuridad, porque todo es invisible.

Versículo 11

Las columnas del cielo tiemblan. - Se alude al fenómeno de tempestad y tempestad.

Versículo 12

Él divide el mar. - La palabra se toma en los dos sentidos opuestos de estimular y calmar; quizás este último sea más apropiado para el contexto, que parece hablar del dominio de Dios sobre la naturaleza.

Con su inteligencia hiere a los soberbios. - Literalmente, Rahab, que ciertamente es a veces un nombre para Egipto (ver Isaías 51:9 , p . Ej. ) , Y que, si se usa en ese sentido aquí, solo puede referirse a los juicios señalados sobre Egipto en el Éxodo. Según nuestro punto de vista de este asunto, será la indicación derivada de la fecha de Job.

Versículo 13

La serpiente torcida. - Por esta expresión se entiende sin duda el relámpago bifurcado, aunque es difícil determinar si alguna, o qué ideas mitológicas pueden subyacer a la expresión, o si se trata de algo más que una figura derivada del mundo natural, que sugirió la similitud de la serpiente voladora. Otros entienden por ella la constelación del Dragón del Norte, a cuya influencia se atribuían las tormentas.

Versículo 14

Estas son partes. - Literalmente, termina - solo las afueras más simples. Porque "es oído" podemos traducir como oímos; y por "el trueno de su poder", el trueno de sus poderosas obras. Solo podemos escuchar el susurro más leve de Su gloria, y no podemos entender ni soportar el trueno pleno de Su majestad. Aquí, entonces, está la respuesta final de Job a los argumentos de sus amigos.

Se muestra aún más consciente que ellos de la grandeza y santidad de Dios; pero eso no ha hecho en modo alguno más inteligible su posición como sufriente —más bien al revés— ni la de ellos como defensores de la teoría de la retribución exacta. Él no puede entender y ellos no pueden explicar; pero mientras rechaza sus explicaciones, descansa seguro en su propia fe.