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Job 27

Introducción

Introducción al trabajo 27.

Aunque los amigos de Job se callaron, y dejaron caer la controversia con él, todavía continuó su discurso en este y los cuatro siguientes Capítulo S; en el que afirma su integridad; Ilustra y confirma a sus antiguos sentimientos; Da más pruebas de su conocimiento de las cosas, naturales y divinas; toma nota de su antiguo estado de prosperidad, y de sus aflicciones actuales y aflicciones, que surgieron sobre él, a pesar de su piedad, la humanidad y la beneficencia, y su libertad de los actos más groseros del pecado, ambos con respecto a Dios y los hombres, todos que él se amplía sobre. En este capítulo, le da su palabra y juramento por ello, que nunca se creería, y posee que era un hipócrita, cuando no lo hubiera, pero continuaría afirmando su integridad, y la justicia de su causa, siempre y cuando Vivió, Job 27:1; Para ser un hipócrita, e intentar ocultar su hipocresía, no sería de ninguna ventaja, ya sea en la vida, ni en la muerte, Job 27:7; y fue este su personaje y su caso, en sus principios, no podía esperar que no sea un hombre miserable, ya que los hombres malvados son, que tienen sus bendiciones se convirtieron en maldiciones, o se lo quitaron, y se quitaron del mundo. De la manera más horrible y terrible, y bajo tokens manifiestos de la ira y el disgusto de Dios,.

Job 27:11.

Versículo 1

además, el trabajo continuó su parábola ,. Habiendo terminado su discurso con respecto a los mundos y formas de Dios, y la exhibición de su majestad, poder y gloria, en ellos, se detiene un rato, esperando a Zophar, cuyo turno estaba al lado de levantarse, y le hará una respuesta; Pero ni él, ni ninguno de sus amigos, reafirman el debate, sino que mantuvieron un silencio profundo, y eligió no llevar a la disputa más lejos con él; ya sea concluyendo que sea un hombre obstinado, no abierto a la convicción, y a quien no se podían hacer impresiones, y que todo estaba perdido tiempo y trabajo para usar cualquier argumento con él; o bien ser condenado en sus mentes que estaba a la derecha, y en el mal, aunque no eligieron poseerlo; y especialmente sorprendiéndose con lo que había dicho por última vez con respecto a Dios y sus obras, por lo que percibieron que tenía un gran conocimiento de las cosas divinas, y no podía ser el hombre que le habían sospechando que fuera de sus aflicciones: sin embargo, aunque están en silencio, El trabajo no fue ", agregó para tomar o levantar su parábola" A, ya que las palabras pueden ser representadas; o su oración, como mr. Broughon, su discurso; que, debido a que consistía en la elección y las cosas principales, cuyo dominio y atención, de refranes sabios, graves, graves, serios, graves, serios, y algunos de ellos, como no son fáciles de entender, se entregan en Similes y expresiones figurativas, como particularmente En el siguiente capítulo, se llama su parábola; lo que se llama parábolas que son frases proverbiales, refranes oscuros, expresiones alegóricas o metafóricas, y similares; y que la forma de hablar trabajo se dice aquí, "y levanta", que es una fraseología oriental, como aparece desde el uso de Balaam, Números 23:7; y puede significar, que entregó la siguiente oración con gran libertad, audacia y confianza, y con un tono alto y voz alta; a todos los cuales podría ser inducido observando, a través del silencio de sus amigos, que tenía la ventaja de ellos, y había llevado su punto, y había llevado a la convicción o confusión, o sin embargo, al silencio, lo que le dio corazón. y espíritu para continuar con su oración, que agregó a su ex discurso:

y dijo ; como sigue.

A ויוףף שאת משלו "et addidit assumere suam parabolam", Pagninus, Montanus.

Versículo 2

[como] Dios liveth ,. Lo que es un juramento, como observa Jarchi, y es una forma de un uso frecuente, consulte 2 Samuel 2:27; y es utilizado por Dios mismo, quien, porque puede jurar por no más, jura por sí mismo, y por su vida, que alguna vez continúa, como en Ezequiel 18:3; y muchos otros lugares; Y así, el ángel del Señor, incluso el ángel sin cruzar,.

Daniel 12:7; Y, por lo tanto, los hombres, cuando juran en absoluto, debe ser de esta manera, consulte Jeremias 4:2; aunque esto no debería ser, sino en casos de momento e importancia, para la confirmación de la verdad, y poner fin a la lucha, cuando no se puede hacer de ninguna otra manera que por una apelación a Dios; Como fue el presente caso con el trabajo, se acerca a la hipocresía, y la falta de integridad que sus amigos lo cobraron con; y tal caso solo puede ser determinado verdaderamente y plenamente por Dios, quien se describe aquí como el Dios vivo, por quien los hombres juran, en oposición a los ídolos de los gentiles, que son de oro, plata, madera y piedra, y Sin la vida y la respiración, ni a sus héroes deificado, que eran hombres muertos; Pero el verdadero Dios es el Dios vivo, tiene vida en y de sí mismo, y es la fuente de la vida a los demás, el autor y el donante de la vida, natural, espiritual, y eterno, y a quién vive por siempre; Y como tal es el objeto de la fe y la confianza, del miedo y la reverencia, del amor y el afecto; todo lo que jurando por él supone e implica; Es un dicho de r. Joshuah, como Jarchi en el lugar lo relaciona,.

"Ese trabajo del amor sirvió a Dios, porque ningún hombre jura por la vida de un rey, pero que ama al rey; ''.

El objeto juró se describe adicionalmente,.

[quien] ha quitado mi juicio ; no el juicio de su mente, o su sentido de juzgar las cosas, lo que permaneció con él rápido y fuerte, a pesar de sus aflicciones; ni corrección con el juicio, que continuó con él; Pero, como el Targum lo parafraseanza,.

"Ha quitado el gobierno de mi juicio; ''.

Es decir, entre los hombres, su sustancia, la riqueza, la riqueza y las riquezas, su antigua afluencia y prosperidad, que mientras disfrutaba, se le consideraba un buen hombre; Pero ahora todo esto es quitado la mano de Dios como lo fue, fue censurado como un hombre malvado, e incluso por sus amigos; o más bien es una queja, que Dios había descuidado el juicio de él, como el de la Iglesia en Isaías 40:27; que no se movió a su juicio, incluso a su causa; No le vindicó, aunque le apeló; no le admitió a su sente un asiento, ni le daría a su causa una audiencia, y decidirlo, aunque lo había deseado más seriamente; Tampoco le hizo saber la razón de su asistencia y contendía con él; Sí, lo afligió severamente, aunque justo e inocente, en el que el trabajo reflexiona oblicuamente sobre los tratos de Dios con él; Aunque él no le cobra con la injusticia, o se rompe en blasfemia de él; Sin embargo, esto parece ser uno de esos discursos que Dios desaprobó, y se toma nota de Elihu con una censura,.

Job 34:5.

y el todopoderoso, [quien] ha rechazado mi alma ; con quien nada es imposible, y que podría haberle relevado fácilmente de sus angustias; y quién era "Shaddai", el ser suficiente, que podría haberlo suministrado con todas las cosas temporales y espirituales que quería; Sin embargo, en lugar de este "alma molestada [su] alma" con la adversidad, con aflicciones muy graves para él, su mano tocándola y presionándole su dolor: o ", ha hecho mi alma amarga" b; se ocupó de amargura con él, como lo hizo el Todopoderoso con Naomi, Rut 1:20. Las aflicciones son cosas amargas, son como las aguas de Mará, son ajenjo y agalla, causan angustia y tristeza amargas, y hacen que un hombre vaya y hable en la amargura de su alma; Y estos son de Dios, a quienes el trabajo atribuye su suyo, y no al azar y la fortuna; eran cosas amargas que Dios nombró para él y escribió contra él.

b המר נפשי "Affecit Amaritudine Animam Meam", Pagninus, Montanus, Mercerus, Michaelis; así que septiembre.

Versículo 3

todo el tiempo mi respiración [es] en mí ,. Así que el juramento de Dios estaría sobre él, o él se limitó a sí mismo:

y el espíritu de Dios [es] en mis fosas nasales ; lo que significa lo mismo. El aliento de un hombre es su espíritu, y esto es de Dios, el padre de los espíritus; Respiró por primera vez al aliento de la vida, y se convirtió en un alma o espíritu viviente, Génesis 2:7; Es él que da vida y respira a cada hombre, Hechos 17:25 y lo continúa mientras le guste, lo cual es una cosa muy precaria; porque está en sus fosas nasales, donde se dibuja de un lado a otro, y pronto y fácilmente; Tampoco siempre continuará, no será el tiempo, saldrá, y luego el hombre muere, y regresará a la Tierra, Eclesiastés 12:7; Pero siempre y cuando haya aliento, hay vida; Así que para decir que esto es lo mismo que decir, siempre y cuando vivo, o tenga un ser, Salmo 104:33; Y aunque eso continuó, Job se miró bajo el juramento que había tomado por el Dios vivo.

Versículo 4

Mis labios no hablarán de mal peso ,. Esto es lo que él jura, esto, esto, la cuestión de su juramento, no solo que él no hablaría una palabra malvada, no nada corrupto, desagradable, incondicional, profano y ocioso ni hablar del mal de sus vecinos y amigos o de cualquier hombre; Pero que no hablaría malvadamente de sí mismo, como debe hacer, si se dedicó a ser un hombre malvado y un hipócrita cuando sus amigos lo acusaron, y lo habrían confesado; Pero él jura que no pronunciaría tal maldad, siempre y cuando él tuviera la respiración en él:

ni mi lengua absoluta engaño ; que respeta lo mismo; no meramente ninguna falacia o mentira, ni de lo que podría imponer y engañar a otro, que aún tenía cuidado con; Pero tal engaño y falsedad, como sería un belying, que sería el caso, si él decía que estaba desprovisto de integridad y sinceridad.

Versículo 5

Dios quita que me justifique ,. No, sino que los contó justo y buenos hombres dios-pabellones; Él no lo tomó para juzgar a su estado, y justificarlos o condenarlos con respecto a su condición eterna; Pero no podía justificarlos en sus censuras de él, y decir que hicieron una cosa adecuada para cargarlo con la maldad e hipocresía; Tampoco podía justificarlos en todos sus sentimientos y doctrinas que habían entregado con respecto al castigo de los malvados en esta vida, y la felicidad que asiste a todos los hombres buenos; y que un hombre por sus circunstancias externas puede ser conocido como un buen hombre o un hombre malo; Tales cosas como estas que no podían decir estaban correctas; Porque así hacer sería llamar al mal bien, y el mal malvado; y, por lo tanto, expresa su máxima aborrecimiento y la detestación de mostrar su aprobación de tal conducta como suya hacia él, y de tales sentimientos de Dios, y de sus tratos, habían entretenido; y para unirse con lo que sería una profanación y una contaminación, ya que la palabra utilizada por él significa; Él no podía hacerlo sin afilarse su conciencia, y la verdad profana:

hasta que muera, uno no eliminará mi integridad de mí ; Trabajo era un hombre vertical tanto en el corazón como en la vida, a través de la gracia de Dios que le otorgó; Y continuó en su integridad, a pesar de las tentaciones de Satanás, y sus ataques sobre él, y las solicitudes de su esposa; y se determinó a través de la gracia de Dios para persistir hasta el final de su vida; aunque lo que él significa principalmente aquí es que él no se separaría con su personaje como un hombre vertical, que siempre había tenido, y Dios mismo había tenido testimonio de; Él nunca renunciaría a esto hasta que abandonó el fantasma; Él nunca sufriría que su integridad fuera removida de él, ni la eliminaría de sí mismo negándole que le pertenecía, que sus amigos se esforzaron con él para hacerlo. Así que Jarchi lo parafraseanza,.

"No confesaré (o estoy de acuerdo) a su dicho, que no estoy en posición vertical; ''.

La frase, "hasta que muera", parece preferirse pertenecer a la primera cláusula, aunque es cierto en ambos, y puede repetirse en este.

Versículo 6

Mi justicia sostengo rápido, y no lo dejará ir ,. No significa su justicia personal, o la justicia de sus obras, como su justicia justificante ante Dios, y por la aceptación con él; que ningún hombre que está convencido de la insuficiencia de, como era el trabajo, se mantendrá rápido, pero renunciará, y el deseo, con el apóstol Pablo, que no se encuentra en él, Filipenses 3:9. De hecho, la justicia de su redentor vivo, que era suyo, y él podría llamar, esto lo sabía, y sabía que debería estar justificado por ella, y que él se sostendía por la fe en el fuerte ejercicio, y no caería él, o se vuelve negligente, pero reténlo, y constantemente lo menciona, y suplíquelo como su justicia justificante con Dios; Pero aquí pretende la justicia de su causa, que siempre mantuvo con fuerza, y se determinó que lo haría, y nunca daría paso, o dejarlo caer, pero continúa afirmando, que él era un hombre justo y que no era Por cualquier injusticia que le había hecho a cualquier hombre que Dios tratara así con él; No había hecho erróneo, él había hecho justicia a todos los hombres, así como que no estaba desprovisto del miedo a Dios, y la piedad hacia él; Y este carácter de sí mismo nunca se rendiría, pero defendería al máximo:

Mi corazón no debe reprochar [yo] siempre y cuando vivo ; No es que se lo imaginó, debería o podría vivir sin pecado, para que su conciencia nunca pudiera cobrar, acusarme, o subirlo con él; porque no hay hombre, déjalo vivir una vida nunca tan inofensiva e inofensiva para Dios y al hombre, pero su corazón lo hará, y condenará a él por sus pecados cometidos en pensamiento, palabra y escritura: Pero el sentido del trabajo es que Nunca negaría su integridad, o renunciaría a la justicia de su causa, y se posee para ser un hombre insincero e injusto; Si lo hace, debe hablar contrario a su propia conciencia, lo que lo acusaría y lo reprocharía por lo que, y por lo tanto, se determinó que nunca debería; Porque, mientras viviera, él ni podía ni decir nada. Algunos hacen que la última frase, "para mis días" c, o "concerniente"; Por mi curso de la vida, todos mis días, así que Jarchi; Porque mi corazón no me reprochará, por ser consciente de sí mismo, había vivido en toda buena conciencia a ese día, y confiaba en que alguna vez debería; Pero el sentido antes dado es mejor.

C מימי "Propter Dies Meos", Munster; "[Vel] Proper Dies Vitae MEAE", Michaelis; "De Diebus meis", Schultens.

Versículo 7

deja que el enemigo de la mina sea como el malvado ,. Trabajo en esto, y algunos siguientes versículos, muestra que no lo era, y no podía, y no sería un hombre malvado y un hipócrita, o sin embargo, no tuviera opinión y gusto de tales personas; Por lo que sus amigos puedan pensar en él, porque había dicho gran parte de su prosperidad externa en este mundo; Sin embargo, estaba lejos de aprobar o connivar en su maldad e hipocresía, o elegirlos para sus compañeros, y unirse a ellos en sus acciones, o imaginar que eran personas realmente felices; Muy lejos de eso, que no estaría en su condición y circunstancias para todo el mundo: porque si fuera a desear algo malo para el mayor enemigo que tenía, no podía desearle peor que ser tan malvado y hombre injusto; Es decir, ser un hombre malvado e injusto; que es imposible para un buen hombre desear, y de hecho sería un deseo innecesario, ya que todos los enemigos para los hombres buenos, como tales, deben ser malvados; Y tales eran enemigos de Job, como los caldeos y sabeanos; pero que podrían ser como tales, en su estado y circunstancias, o más bien, ya que estarán en consecuencia de las cosas, la mayoría desdichada y miserable; porque siempre están bajo el disgusto de Dios, y odiadas por él; y cualquier plenitud que puedan tener de las cosas de este mundo, las tienen con una maldición, y les son maldiciones, y su fin será la ruina y la destrucción eternas; por lo que es la versión de septuagint,.

"Como el derrocamiento del impío, y como la perdición de los transgresores; ''.

aunque algunos toman esto para ser una especie de imprecación irónica, y que por el hombre malvado aquí, y los injustos en la próxima cláusula, él se quiere, a quien sus amigos cuentan con un hombre malvado e injusto; y luego el sentido es, les deseo a todos, a mis amigos, e incluso los peores enemigos que tengo, eran, pero como es un trabajo malvado, mientras lo llamas; No es que deseara que puedan estar afligidos en el cuerpo, la familia y el patrimonio, como lo era, sino que eran tan buenos como él, y participaron de la gracia de Dios como lo hizo, y tuvo la misma integridad. y la justicia como lo había hecho, ver Hechos 26:29; y un deseo de este tipo, ya que sirve para ilustrar su propio carácter, por lo que respira caridad y buena voluntad a los demás; y, de hecho, no se puede pensar que las palabras deben tomarse en tal sentido, ya que deseó que los mismos males podrían replicarse sobre sus enemigos, ya sean abiertos o secretos, que eran los medios para traerlo, lo cual era contrario a la Espíritu de trabajo,.

Job 31:29. Algunos los consideran no como una imprecación, sino como una predicción, "el enemigo de la mía será como el malvado"; y puede tener respeto a sus amigos, que estaban tan listos para cargarlo con la maldad, y sugiere que en el tema del delgado; Se encontrarían, y no él, culpable de pecado, y haber dicho las cosas que no estaban bien, ni de Dios, ni de él, que tuvieron su logro, Job 42:7

y el que se levanta contra mí como los injustos ; que es más que otra forma de expresar lo mismo; Para un enemigo, y uno que se levanta contra un hombre, es la misma persona; Solo esto, mejor explica lo que se pretende el enemigo, incluso una abierta, que se levanta de manera hostil, llena de rabia y furia; Y así, un hombre malvado y un hombre injusto son iguales, y con frecuencia se juntan como describiendo el mismo tipo de personas, consulte Isaías 55:7.

e יהי כרשע איבי "ERIT UT INIMIEUS MEUS", Pagninus, Montanus, Boldacius; Así que Junius Tremellius, Broughton, Ramban.

Versículo 8

por lo que [es] la esperanza del hipócrita ,. En la religión, que parece ser lo que no es, un hombre sagrado y justo; profesa tener lo que él no tiene, la gracia de Dios; Pretende hacer lo que él no hace, adorar a Dios sinceramente y fervoroso, y hace todo lo que hace para ser visto de hombres; Aunque ese hombre puede tener una esperanza, como tiene, de interés en el diseño divino, y de la gloria eterna y la felicidad, ¿qué significará? ¿Qué disponible será para él? ¿En qué se emitirá? El trabajo era de la misma mente en esto con Bildad y Zophar, que la esperanza de ese hombre es como la Web de la araña, y como renunciar al fantasma, Job 8:14; Sin embargo, él puede complacerse con él en esta vida, no será un servicio para él en la muerte; porque no es como el de los verdaderos creyentes, eso es seguro y firme, y fundado sobre la justicia y el sacrificio perfecto de Cristo; Pero sobre su sustancia externa, de lujo, eso porque Dios le prospera en este mundo, es muy a su favor, y disfrutará de la felicidad del mundo por venir; y sobre su profesión externa de religión, y encontrada de deberes realizados por él, pero se encontrará equivocado: aunque ha ganado; Gran riqueza y riquezas bajo un disfraz de religión, y por eso significa hacer ganancia de la piedad, y tomar el otro para el otro; Así que el Targum,.

"Porque ha reunido el mamón de la falsedad; ''.

y también tiene grandes regalos, y mucho conocimiento de la cabeza, pudiendo hablar y disputar sobre la mayoría de los puntos de la religión, por lo que ha ganado un gran nombre entre los hombres tanto para el conocimiento como para la santidad, y sin embargo, todo no lo soportará en Cualquier lugar, o sea de cualquier ventaja para él:

cuando Dios quita su alma ? Fuera de su cuerpo por la muerte, ya que una espada está sacada de su scabbard, y que es tan fácilmente hecha por él; O como se arranca un zapato del pie, ya que Aben Ezra, y lo que tiene derecho a hacer, y lo hará: y esto lo quitó parece ser de manera violenta, aunque no por lo que se llama un violento Muerte, aunque contra la voluntad de la persona; Un buen hombre está dispuesto a morir, es deseoso de ello, y renuncia al fantasma alegremente; pero un hipócrita no está dispuesto a morir, temiendo a la muerte, y por lo tanto, su vida o alma se lleva de él sin su consentimiento y lo hará, y no enamorado, sino en ira, como muestra la última parte de este capítulo. Ahora el trabajo tuvo una esperanza que lo aburre bajo todos sus problemas, y que retenía en las circunstancias más matar y angustiadas, y que continuó con él, y lo apoyó en los puntos de vista de la muerte y la eternidad, para que pudiera mirar la muerte. , y en otro mundo, con placer, y por lo tanto no podría ser hipócrita, ver Job 13:15.

Versículo 9

¿Oiga que Dios escuchará su grito cuando la problema viene, sobre él ?] No, él no lo hará, no oye a los pecadores en sus corazones, Salmo 66:18 ; Cada hombre tiene problemas más o menos en esta vida, incluso lo mejor de los hombres; y en general, tienen lo más, y los hombres malvados menos; Pero cuando llega la muerte, él es un rey de terrores para ellos, y encuentran dolor y problemas; y especialmente al día del juicio, cuando llorarán por misericordia; e hipócritas, como las vírgenes tontas, llorarán, "Señor, Señor, abierta para nosotros", Mateo 25:11; Pero cuando llaman a la misericordia, el Señor no responderá, sino que se ríe de su calamidad, y se burla de cuando su miedo viene, Proverbios 1:26; Pero Dios oye los gritos de su pueblo cuando está en, problemas, ya sea en, vida o, en la muerte, y es una ayuda actual para ellos; Y cuando, la fuerza y ​​el corazón fallan, él es su parte, y será así para siempre; y aunque a veces piensan que no los escucha, ya que el trabajo a veces se queja, pero hace que parezca que hace que da tarde o temprano, y por lo tanto el trabajo se describe a sí mismo como uno que "llama a Dios, y él le responde", Job 12:4; y por lo tanto podría concluir que no era hipócrita.

Versículo 10

se deleitará en el todopoderoso ?. Es decir, el hipócrita; no, no lo hará; Parece que parece deleitarse, él, pero él no es verdaderamente y sinceramente; No en él como el Todopoderoso, o en su omnipotencia, en cuyas manos es una cosa temerosa de caer, y quién es capaz de destruir alma y cuerpo en el infierno; ni su omnisciencia, quien, busca y conoce los corazones de todos los hombres, y la falta de sinceridad del hipócrita, encubierto a los hombres, siempre que sea; Tampoco en su santidad, que en el corazón no ama; Ni en sus caminos y adoración, palabra, ordenanzas y personas, aunque lo hace un espectáculo, Isaías 58:2.

¿Siempre llamará a Dios ? Dios solo debe ser llamado, y se convierte en que todos los hombres lo llamen por todas las bendiciones, temporales y espirituales; y esto debe hacerse en la fe, con fervidez, en sinceridad y rectitud del alma, y ​​con constancia, siempre, en todo momento tanto de prosperidad y adversidad; Pero un hipócrita no, y no puede llamar a Dios de una manera sincera y espiritual; Tampoco es constante en este trabajo, solo para encajar y comienza, cuando es para su interés mundano y su honor externo para hacerlo. Ahora el trabajo fue uno que se deleitaba en Dios, estaba incómodo en su ausencia, anhelaba la comunión con él, buscaba seriamente a él, con frecuencia y constantemente lo llamaba, aunque estaba cargado erróneamente de emitir el miedo a Dios, y restringir la oración antes. él, y por eso no hay hipócrita. Algunos entienden a todo esto, según lo afirmado del hipócrita, estableciendo su estado presente presente de la felicidad; Como eso tiene una esperanza de favor divino, y de la eterna felicidad; Tiene mucha paz y tranquilidad de la mente en la vida, y en la muerte; Se escucha de Dios cuando llega los problemas, y así se sale de ella, y disfruta de una gran prosperidad; profesa mucho deleitarse y placer en Dios, y sus caminos, y es una persona que llama constante sobre él, y se mantiene cerca de los deberes externos de la religión; y, sin embargo, a pesar de todo esto, está en el tema, cuando la muerte viene, exceda los miserables, ya que muestra la siguiente parte del capítulo.

f schultens.

Versículo 11

Te enseñaré por la mano de Dios ,. Servir a Dios, y hablar verdad, dice uno de los comentaristas judíos g; Más bien las obras de Dios, y los métodos de su providencia, con hombres y hipócritas malvados; La sabiduría de Dios en sus dispensaciones hacia ellos; Las razones por las que los sufre para vivir en la prosperidad y la felicidad externas, y lo que en el tema será su caso y circunstancias; por lo que algunos hacen las palabras, "[te enseñaré la] mano de Dios", o "de", o "sobre", o "con respecto a la mano de Dios" H; y así señor. Broughton, de Dios, su mano; No son sus obras de la naturaleza que su mano había forjado, de las cuales había discutido en el capítulo anterior; Pero sus obras de providencia, y aquellas más misteriosas relacionadas con las aflicciones de la piadosa, y la prosperidad de los malvados. Job había sido maestro e instructor de los demás en los tiempos de su prosperidad, y sus palabras se confirmaron, fortalecieron y consolaron a muchos, Job 4:3; y no estaba menos calificado, ni los menos capaces de tal oficina ahora en su adversidad, que le habían sido una escuela, en la que había aprendido muchas lecciones útiles, y también lo había en una mejor capacidad de enseñar a otros. Así, algunos hacen las palabras: "Te enseñaré", estar en o "bajo la mano de Dios" i; bajo su poder poderosa, su fuerza de aflicción, casting, que lo había tocado, y lo presionó su dolor, y, sin embargo, le había guiado e instruyó en muchas cosas, y particularmente relacionado con el tema que propuso instruir a sus amigos en; que, aunque eran hombres de conocimiento, y en años, pero detenía la instrucción necesitada; y se comprometió a darles algo por la buena mano de Dios sobre él, a través de su ayuda y asistencia, y bajo las influencias y enseñanzas de su espíritu. El targum es,.

"Te enseñaré por la profecía de Dios; ''.

Ver Ezequiel 1:3.

[que] que [es] [es] con el todopoderoso no ocultaré ; Significado no los propósitos secretos y los decretos de Dios dentro de sí mismo, lo que no puede ser conocido, a menos que los revele; Las verdades bastante secretas, que no son obvias para todos, los misterios del reino, la sabiduría de Dios en un misterio, el conocimiento de que el Señor le interesa a algunos de sus puedas de una manera muy peculiar; aunque los misterios de la providencia parecen principalmente destinados, a los que los que observan cuidadosamente alcanzaran a una comprensión de, para ser capaces de instruir a otros; y, de hecho, lo que está en reserva con Dios para los hombres entre sus tesoros, ya sea de gracia o gloria para sus propias personas peculiares, o especialmente de ira y venganza para hombres e hipócritas malvados, pueden estar diseñados aquí; y cualquier conocimiento que los hombres tengan de los misterios de la naturaleza, la providencia y la gracia, que pueden ser rentables a los demás, y hacer para la gloria de Dios, no deben ocultarse de los hombres, ver Job 6:10

G Simeon Bar Tzemach. H ביד אל "Manum Dei", Beza, Cocceius; "De Manu Dei", Mercerus, Piscator, Drusius, Schmidt, Michaelis, Schultens. Yo "en Plaga dei Fortis Versans", Junius Tremellius.

Versículo 12

he aquí, todos ustedes mismos han visto [it] ,. Como eran hombres de observación, al menos hicieron grandes pretensiones, así como de edad y experiencia, deben haber visto y observado algo al menos de las cosas anteriores; Deben haber visto a los malvados, como lo hizo David, se extendió a sí mismo como un árbol de la bahía verde, y los hipócritas en circunstancias fáciles y florecientes, y los buenos hombres trabajan bajo grandes aflicciones y presiones, y el propio trabajo era ahora un ejemplo de eso antes de su ojos:

¿Por qué entonces, por lo que, por lo tanto, en conjunto, vano ? o "convertirse en vano en la vanidad" k; así que excediendo vano, tan excesivamente intrigante, en cuanto a hablar y actuar contra los dictados de su propia conciencia, en contra de su propio sentido, y lo que vieron con sus propios ojos, y las nociones anticipadas, así que contrariamente,; En cuanto a afirmar que los hombres malvados siempre son castigados de Dios en esta vida, y los buenos hombres son sucedidos y prosperados por él; Y así, de las aflicciones de Job se dibujaron tan vano y vacían una conclusión, que debe ser un hombre malvado y un hipócrita.

k הבל תהבלו "Vanita a Vanescitis", Pagninus, Junius Tremellius, Michaelis, Schultens "[Vel] Evanescitis", Montanus, Bolducio, Beza, Mercerus, Drusius, Piscator, Cocceius.

Versículo 13

esta [es] la parte de un hombre malvado con dios ,. No ser castigado en esta vida, sino después de la muerte. Esto es lo que Job se comprometió a enseñar a sus amigos, y es el significado de lo que sigue en este capítulo. Un hombre malvado no es solo uno que ha sido así de la matriz, y es abiertamente y notoriamente un hombre malvado, pero también es tan secretamente, bajo una máscara de sobriedad, religión y piedad, y es un hipócrita, para de Tal trabajo habla en el contexto; y la porción de tal hombre no es lo que tiene en esta vida, que a menudo es muy rico en cuanto a las cosas de este mundo, pero lo que tiene después de la muerte, que es el destierro de la presencia de Dios, la parte eterna. de su pueblo, una parte en el lago que arde con fuego y azufre, la ira de Dios hasta la máxima, la segunda muerte, y una vivienda con demonios y hombres malvados, como él, incluso una parte con hipócritas, cuál de todos. es lo más terrible y miserable, Mateo 24:51; Y esto es "con Dios", es nombrado por él; Porque Dios ha nombrado a los malvados, los buques de la ira, ajustados por sus pecados para la destrucción al día del mal, a la ruina y destrucción eternos; Y está preparado por él para ellos, en cuanto al diablo y sus ángeles, y para ellos está reservado entre sus tesoros, incluso la negrura de la oscuridad, la condenación, la ira y la venganza:

y la herencia de los opresores, [que] recibirán del Todopoderoso ; Estos son tales que son opresores de los pobres en sus derechos naturales y civiles, tomar o negarles lo que debe ser debido; o opresores de los santos en sus derechos religiosos y privilegios, furiosos perseguidores de ellos; Y quién, ser poderoso, es terrible, ya que la palabra significa: hay una "patrimonio", o una herencia para aquellos, que conllevanlos, y descenderá de ellos, como el primogénito de su padre, el diablo, como niños. de desobediencia, y también de ira, y como la herencia perdurará: y esto "recibirán"; Es futuro, es irrat, y es seguro que no se escape; Es su desierto debido, y lo recibirán; Está en manos del Dios Todopoderoso, y él se lo hará, y lo harán más heredado.

Versículo 14

Si sus hijos se multiplican ,. Como es posible que puedan; Esta es una bendición externa común a los hombres y los hombres malos. Haman, ese orgulloso opresor, dejó diez hijos detrás de él, y Wicked Ahab tuvo setenta, Ester 9:12:

[es] para la espada ; Para ellos que matan con la espada, como el Targum; para ser asesinado con él, como en los dos casos anteriores; Los diez hijos de Haman fueron asesinados por la espada de los judíos, Ester 9:13 y los setenta hijos de AHAB por la espada de Jehú, o los que ordenó para matarlos,.

2 Reyes 10:7. Los hijos de tales perversos tienen muchas veces a muerte, ya sea por la espada del enemigo, cae en la batalla de una manera hostil, que es una de las cuatro sentencias dolorosas de Dios, Ezequiel 14:21; O, liderando una vida más malvada, comete tales crímenes de capital como los lleva a la mano del magistrado civil, que no lleva la espada en vano, sino que es el Ministro de Dios, un verbeno vengativo de ira en hombres malvados; o, de lo contrario, mueren por la espada del asesino, siendo traído al mundo por tal, y a través de sus riquezas se convierten en su presa, Oseas 9:13; O si ninguno de estos es el caso, sin embargo, por fin, déjalos prosperar, ya que lo harán, caerán un sacrificio a la espada brillante de la justicia divina, deformado y dibujado en ira contra ellos; La espada del enemigo parece probablemente destinada:

y su descendencia no se cumplirán con pan ; Tales de ellos, como morir, no por la espada, perecerán por la hambruna, que es otra de los herbivos doloridos de Dios; Aunque esto puede respetar a los nietos de los hombres malvados, a quienes Dios visita a la tercera y cuarta generación; El Targum lo parafraseanza, hijos de sus hijos, y así seforno; A lo que acuerda la versión latina de la Vulgata: el sentido es que la posteridad de tales hombres malvados, cuando están muertos y desaparecidos, se reducirán tanto como para pedirle pan, y no tendrá una suficiencia para el apoyo de la naturaleza. , pero morirán por falta de comida.

Versículo 15

aquellos que permanecen de él ,. Del hombre malvado después de su muerte; O tal que permanezcan, y hemos escapado de la espada y el hambre:

será enterrado en la muerte : la pestilencia, se llamó enfáticamente la muerte por los hebreos, como por nosotros la mortalidad, consulte Apocalipsis 6:8

"Su remanente será enterrado tan pronto como estén muertos; ''.

o la enfermedad de la que tales mueren ser tan infecciosos a veces, nadie se atreve a enterrarlos por temor a atraparlo, por lo que se quedan sin enterarse; que algunos toman para ser el sentido de la frase, ya sea que se apresurarán a la tumba, y no serán embalsamados y se encuentran en estado, y tengan un funeral honorable y pomposo, o que no tengan ninguno en absoluto, su La muerte será todo el entierro que tendrán: o, de lo contrario, el sentido es que morirán de tal muerte como la muerte será su tumba; Y no tendrán ningún otro, como los hombres del viejo mundo que se ahogaron en la inundación, Génesis 7:23; y Faraón y su anfitrión en el Mar Rojo, Éxodo 15:4; y Coré, Dathan y Abiram, que fueron tragados en la tierra, Números 16:27; y tales como están devorados por bestias salvajes; y si se pudo pensar que esto se quiere decir, tenemos todos los cuatro juicios adoloridos de Dios en este versículo y.

Job 27:14, espada, hambre, pestilencia y bestias malvadas, vea.

Ezequiel 14:21:

y sus viudas no llorarán ; dejando más de uno detrás de él, la poligamia es frecuente en esos tiempos; O bien, estas son las esposas de sus hijos, las viudas izquierdas por ellos, ya que Bar Tzemach piensa, siendo las personas de inmediato hablar, muriendo por varias muertes antes mencionadas; Pero si sean sus viudas, o de ellos, llorarán por ninguno de ellos; ya sea porque ellos mismos se cortarán con ellos; o sus esposos moriendo muertes vergonzosas, se prohibiría la lamentación; o no serían capaces de llorar por el asombro y el estupor, deberían ser incautados con su muerte; o haber vivido vidas tan miserables e incómodas con ellos, deberían estar tan lejos de lamentarse su muerte, que deberían, como lo interpreta Jarchi, regocíjate; La versión de Septuagint es,.

"Nadie tendrá misericordia de sus viudas. ''.

Versículo 16

aunque acumuló plata como el polvo ,. Que, a medida que denota la gran abundancia de ella recolectada, por lo que expresa el sesgo y la disposición de la mente de este tipo, que no puede estar contento sin acumular grandes cantidades de ella, y también su diligencia y su éxito, vea 1 Reyes 10:27.

y prepara la vestimenta como la arcilla ; no meramente, por uso, pero pompa y espectáculo, para llenar sus armarios con; Y anteriormente, la vestimenta fue parte del tesoro de los grandes hombres: la frase significa que podría tener una gran variedad de vestimenta, y cantidades tan grandes de ella, que lo valoraría no más que tanta arcilla; o de lo contrario, que sus riquezas, consisten en lo que harían, serían tanto contaminantes como les molestos; La versión de Septuagint lee "Oro" en lugar de "Raind", como en Zacarías 9:3, donde se usan expresiones similares.

Versículo 17

puede preparar [It] ,. Vestido; comenzando con el primero que se mencionó por última vez, que es frecuente en las lenguas hebreas y orientales; Tales cosas se pueden hacer, y a menudo son, por hombres malvados:

PERO EL SOLO PONER DE PONER [IT] EN ; El hombre malvado no tendrá corazón, ni tener tiempo, para usarlo, al menos para desgastarlo, por lo que un hombre justo lo tendrá, mientras los israelitas se pusieron en la vestidura de los egipcios, que rogaban o prestados. y los mimó de,.

Éxodo 12:35; y muchas veces, por lo que está en la providencia, que la riqueza de los hombres malvados es de un solo medio u otro transferido a las familias de los buenos hombres, que lo disfrutan y hacen un mejor uso de ello, Proverbios 13:22

y el inocente dividirá la plata ; tiene una parte de ella al menos, o divida el conjunto entre sus hijos, o se le da una parte a los pobres; Así que el dinero que está mal conseguido, o se usó mal, se quita, y se pone en manos de uno que tendrá misericordia de los pobres, y la distribuya generalmente a ellos, Proverbios 28:8.

Versículo 18

Él construye su casa como una polilla ,. Lo que construye su casa en una prenda comiendo en ella, y así lo destruya, y a tiempo se come de la casa y a casa, y sin embargo, no continúa mucho tiempo, sino que pronto se sacudió, o se quita fácilmente; así que un hombre malvado se construye una casa, un palacio señorial, como Arcturus l; Así que algunos hacen las palabras de Job 9:9, un palacio entre las estrellas, un palacio celestial y un paraíso, y espera que continúe por siempre; pero como él lo construye con el mamón de la injusticia, y al prejuicio y el daño de los demás, y con su dinero, o lo que les correspondía, por lo que sus pecados e iniquidades lleva la ruina y la destrucción sobre sí mismo y su familia, por lo que que su casa pronto cae para decaer, y al menos él y su posteridad tienen, pero un breve disfrute de ello. Esto se puede aplicar en un sentido figurativo a la esperanza y la confianza del hipócrita, que es como una tela de araña, una polilla que se come una prenda y una casa construida sobre la arena; La versión de Septuagint aquí agrega: "Como Spider", Job 8:13.

y como un stand [que] el guardián hace ; Un guardián de ovejas, que establece su tienda de campaña en un lugar determinado por un tiempo, por el bien de los pastos, y luego la elimina, a la que es la alusión, Isaías 38:12; o un guardián de fruta, como la targum, de jardines y huertos, que la fruta no es robada; O de higueras y viñedos, como Jarchi y Bar Tzemach, que es solo una alojamiento o choza lanzada por una temporada, hasta que se recolecta la fruta, y luego se quita, consulte Isaías 1:8, Salmo 49:11.

l כשש "cuasi arcturi", junius tremellius, así que Aben Ezra.

Versículo 19

el hombre rico se acostará, pero no se reunirá ,. Es decir, el hombre rico malvado; y el sentido es, o tampoco se acostará sobre su cama, pero no se reunirá para descansar, no tendrá sueño, la abundancia de sus riquezas, y el temor de perderlos, o su vida para ellos, no lo sufrirá. componerse a dormir; O bien, expresa su repentina pérdida de ellos, "se acuesta" por la noche para tomar su descanso, "y no se reúne", sus riquezas no están reunidas ni se lo quitaron, sino que permanecen con él:

Él abre sus ojos : Por la mañana, cuando se despierta del sueño:

y [es] no ; por una providencia u otra, es despojado de toda sustancia; O, más bien, esto debe ser comprendido su muerte, y de lo que le sucedió en ese momento: la muerte a menudo está en las Escrituras, significada al acostarse, dormir y descansar, como en una cama, ver Job 14:10; Los hombres ricos mueren, así como otros; Sus riquezas no pueden beneficiarlas, o ser de cualquier momento para evitar el golpe de muerte, y su muerte es miserable; Él está "no recogido", o "no se reunirá" M, no puede reunir sus riquezas, y llevarlo con él, Salmo 49:15 1 Timoteo 6:7; "Él abren sus ojos" en otro mundo ", y no es", sus riquezas no están con él; O, como la versión latina de la Vulgata, "no encontrará nada"; o más bien el significado es, él está "no recogido"; a su tumba, como Jarchi y Ben Gersom; y así señor. Broughton, "Él no se ha ocupado", es decir, mientras lo interpreta, para ser enterrado honestamente. Él no está enterrado en las sepulcres de sus antepasados, que a menudo se encuentra en las Escrituras, lo que significa que un hombre se reuniera a su pueblo, o a sus padres; Pero aquí se sugiere, que, a pesar de todas sus riquezas, no debería tener entierro, o lo que es peor que eso, cuando muere, no debe ser reunido a los santos y personas de Dios, o en la Garner de Dios, al cielo. y felicidad: "Pero él abren sus ojos"; En el infierno, como se dice que el hombre rico hace, y se encuentra en tormento inexpresable: "Y él no es"; en la tierra, en su palacio construyó, ni entre sus numerosas familias, amigos y conocidos, y en posesión de sus riquezas terrenales, pero está en el infierno en la condición más miserable y angustiada que puede ser concebida de. Algunos piensan que esta última cláusula respeta la repentina de su muerte, uno "abre sus ojos", y lo mira, "y él no es"; Está muerto, en el centelleo de un ojo, y no está más en la tierra de la vida; Pero el antiguo sentido es mejor.

M ויאףף "Nihil secum auferet", v. L.

Versículo 20

los terrores se afianzan en él como aguas ,. Los terrores de la muerte, y de un terrible juicio que es venir después de eso; encontrarse moriendo, la muerte es el rey de los terrores, temiendo no solo el terrible golpe de muerte en sí, sino de lo que es seguirlo; O bien, estos terrores son los que se apoderan del hombre malvado después de la muerte; Percibiendo de qué condición está horrible, los terrores de una conciencia culpable se sostienen, recordando a sus antiguos pecados con todas las circunstancias agravantes de ellos; Los terrores de las maldiciones de la ley se iluminan sobre él, y de la ira y la furia del Todopoderoso saltándose sobre él y rodeándolo, y demonios y malditos espíritus de él. Estos lo aprovecharán de él "como aguas", como una inundación de aguas, denotando la abundancia de ellos, "Terror en cada lado", un "Magormissabib",.

Jeremias 20:3 será, y vendrá con gran rapidez, con una fuerza irresistible, y sin cesar, rodando uno tras otro de una manera repentina y sorprendente:

una tempestad lo roba en la noche ; la tempestad de la ira divina, de la cual no hay refugio, sino la persona, la sangre y la justicia de Cristo; Esto viene como un ladrón, de repente e inesperadamente, y roba al hombre malvado de este mundo; o más bien del asiento del juicio, y lo lleva a las regiones de la oscuridad, de horror y desesperación negra, donde está rodeado de los terrores mencionados anteriormente; Se dice que esto está en la noche, para que sea más impactante y terrible, vea.

Lucas 12:19; y puede tener respecto a esa negrura que asiste a una tempestad, y a esa negrura de la oscuridad reservada para hombres malvados, Jueces 1:13.

Versículo 21

el viento del este le encadena ,. Que es muy fuerte y poderoso, y lleva todo antes de eso; A veces se comparan las aflicciones, Isaías 27:8; y aquí la muerte, acompañada de la ira de Dios, que lleva al hombre malvado, dolorado contra su voluntad, fuera del mundo, de su casa, su familia, sus amigos, sus posesiones y los estados, y lo lleva al infierno. Sé un compañero con demonios, y comparte con ellos en todas las miserias de ese terrible estado y lugar. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen, "un viento ardiente", como son frecuentes en los países orientales, que llevan a un hombre de inmediato, para que solo tenga tiempo como para decir, quemo e inmediatamente baja Muerto, como Tenot, y otros viajeros, se relacionan; que se describe así.

"Es un viento llamado" Samiel ", o viento veneno, uno muy caliente, que reina en verano desde Mosul hasta su surt, pero solo por tierra, no sobre el agua; ellos que han respirado ese viento cayendo al instante en el lugar, aunque a veces tienen tiempo para decir que queman dentro. Tan pronto como un hombre muere por este viento, pero se vuelve tan negro como un carbón; Y si uno lo toma por su pierna, brazo o cualquier otro lugar, su carne proviene de la misma, y ​​está arrancada por la mano que lo levantaría n: ''.

y nuevamente, se observa que en Persia, si un hombre, en junio o julio, respira en ciertos vientos del sur, que vienen del mar, se cae muerto y, a lo sumo, no tiene más tiempo que decir que quema. Los hombres malvados son como la paja y el rastrojo, y no pueden resistir más la muerte de lo que ninguno de estos puede resistir el viento del este; y son tan fáciles de quemar y consumir con el viento quemado de la ira de Dios, ya que son por llamas devoradas; y aunque los hombres e hipócritas malvados pueden pensar que todo estará bien con ellos si tienen, pero el tiempo para decir, el Señor tiene misericordia de nosotros; Pueden llevarse a cabo con un viento quemado, o una enfermedad abrasadora, para poder decir, que queman, y no solo en sus cuerpos, sino también en sus almas, sintiendo la ira de Dios en sus conciencias: o Esto puede tener respeto a las llamas devorantes del infierno están rodeadas de al morir, o inmediatamente después de la muerte, consulte Isaías 33:14.

y él depende ; fuera del mundo, no voluntariamente, pero, si lo hará o no, debe partir; O, más bien, será una oferta de salida, y se apartará de la barra de Dios, de su presencia, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles:

A como una tormenta lo hace fuera de su lugar : Esto se hace con la muerte, cuando cuando una tormenta lanza un árbol, o cualquier otra cosa, fuera de su Lugar, así es el pecador forzado de su lugar de una manera tempestuosa, a través del poder y la ira de Dios, para que su lugar no lo conociera más; y se apresura al infierno y la destrucción eterna, justo cuando los ángeles pecados fueron arrojados del cielo y arrojados al infierno, y no habrá lugar donde más se encontrará en el cielo para ellos; o más bien, este será su caso a juicio, que sigue de inmediato, donde los impíos no se mantendrán, o podrán justificarse, y hacer que su caso sea bueno; Pero con la tormenta de la ira divina y la venganza se lanzarán desde allí, y van, siendo conducidos, en castigo eterno.

n Thevenot's Travels en el Levante, par. 2. B. 1. ch. 12. pag. 54. O, los viajes en el Levante, par. 2. B. 3. ch. 5. pag. 135.

Versículo 22

para [Dios] se proyectará sobre él, y no repuesto ,. Lanza sus pecados sobre él, lo que se miente como un peso intolerable sobre su conciencia; y su ira sobre él, que se derramó como fuego, no podrá soportarlo; y merecía castigo sobre él, que, como un talento de plomo, lo llevará al infierno más bajo; Y esto se hará sin mostrar ninguna misericordia; Porque, aunque los malvados tienen gran parte de la misericordia en este mundo, no tienen ninguno en la siguiente; Ahora hay escatiman misericordia, pero ninguno en el infierno; Dios, que no escatimó los ángeles que pecaron, ni el viejo mundo, ni Sodoma y Gomorra, no les perdonarán, 2 Pedro 2:4; El que los hizo no tendrá piedad de ellos; Y él que los formó no les mostrará ningún favor:

que huiría de sus manos ; En cuyas manos es, no como todos los hombres, siendo las obras de sus manos, y apoyadas por él; Mucho menos como su gente, segura allí; Pero en sus manos como un juez terrible y terrible, condenándolo por sus pecados, y lo sirve al castigo eterno; Y una cosa temerosa es caer en las manos del Dios vivo y Todopoderoso: no hay que salir de ellos, aunque "huyendo, él huye", ya que la frase es, con todo su poder y principal, con toda la rapidez. él puede; Todo es para ningún propósito; Él es donde estaba, y debe continuar en el tormento y la miseria que está en toda la eternidad; Su gusano de conciencia nunca morirá, ni el fuego de la ira divina se detuvo; Aunque deseará la muerte de diez mil veces, no lo encontrará, huirá de él, Apocalipsis 9:6.

Versículo 23

[los hombres] le llevarán a las manos ,. En una forma de alegría y triunfo, desprecio y burla, vea Lamentaciones 2:15; Ya sea en el momento de su muerte, alegrarse de que se libran de él, Salmo 52:5; o más bien, en lo sucesivo, a toda la eternidad, mientras que la ira y la venganza de Dios le están derramando; y esto será hecho por todos los hombres justos enest; no se agradan con la escena impactante, ni complaciendo a ninguna pasión malvada en ellos, de los cuales serán totalmente libres; Pero regocijándose en la gloria de la justicia divina, que se mostrará en la destrucción eterna de los hombres malvados, consulte Apocalipsis 18:20; y esto no necesita ser restringido solo a hombres buenos, sino también atribuidos a los ángeles también; Porque puede hacerse pasar por su impersonal, "las manos serán aplaudidas"; o la alegría se expresa en esta ocasión por todo el cielo, los ángeles y los santos, que todos aprobarán y aplaudirán el procedimiento divino contra los hombres malvados como el derecho y solo; Sí, esto puede expresar la gloria de la justicia divina, y su triunfo en la condena y la destrucción de los pecadores.

y lo sisificará de su lugar ; Desde el bar y el Tribunal de Dios, donde se puso de pie y fue condenado; y, a medida que va al castigo eterno, expresando aborrecimiento y la detestación de él y sus crímenes, y tan satisfechos con el juicio justo de Dios sobre él. Ahora esta es la parte del hombre malvado, y la herencia que tendrá de Dios y después de la muerte, aunque ha estado en circunstancias florecientes en la vida; Todo lo que observa el trabajo, para demostrar que no era amigo ni favorito de hombres malvados, ni pensó bien de ellos y de sus formas, aunque observó la prosperidad con la que se atiende en su estado actual; y como para sí mismo, él no lo era, y no sería, ser un hombre tan malvado, y un hipócrita, en cualquier cuenta, ya que, ya que estaba seguro de que entonces debe ser miserable en lo sucesivo, a todos los efectos y propósitos.